Baheth

من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن وقال له نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوتا ملكاه وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم قالوا يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤت سعة من الماء - 00:00:08ضَ

قال ان الله اصطفاه عليكم قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة والله يؤتي ملكه من يشاء والله يؤتي ملكه من يشاء والله الله واسع عليم وقال له النبي هم ان اية ملكه - 00:01:25ضَ

يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم فيه سكينة من ربكم وبقية من ما ترك ال موسى وبقية مما ترك ال موسى وال هارون يحمله ان في ذلك لآية لكم لكم - 00:02:34ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم ربي يسر واعن برحمتك الحمدلله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادية له - 00:03:38ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما اما بعد قال الامام البغوي في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن - 00:04:16ضَ

غفر الله لنا وله ولشيخنا ولوالدينا وشافانا والمسلمين وقال الاخفش ان ها هنا زائدة معناه وما لنا لا نقاتل في سبيل لا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا بنقطة بعض الناس يقول لا تقول زائدة - 00:04:48ضَ

القرآن نزل بلسان عربي مبين والزيادة تكون للتأكيد ولتفخيم الكلام وتعظيمه لا يضر هذا الذي يضر ان يكون في القرآن حشو الى فائدة والحرف ينقسم الى ثلاثة اقسام حرف له معنى - 00:05:24ضَ

ومتعلق هذا الاصل حرف له معنى ولا متعلق له في حروف الجر وحرف لا متعلق له ولا معنى الا التأكيد الحرف الذي له معنى وتعنت من في قوله بعبده ليلا - 00:05:52ضَ

من المسجد الحرام لها متعلق ومعا والتي لها معنى ولا متعلقة لا شبيهة بالزايد ربما يود الذين كفروا مستعارة من اه الاحتمال للتأكيد وهذا اما الزائد كقوله تعالى ما جاءنا - 00:06:18ضَ

مين بشير ما جاءنا بشير وبعض الطلاب العلم يتحرج ويقول زائد هذا لا يضر العلماء يقولوا هذا جاء للتأكيد لا لا اقسم تأتي وحرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون انهم يرجعون - 00:06:44ضَ

ستأتي لتفخيم الكلام فاذا قولها زائدة لا ضير فيه لانها يعني هي لا معنى لكن معناها سموه الزيادة هنا نعم قال الامام البغوي رحمنا الله واياه معناه وما لنا لا نقاتل في سبيل الله - 00:07:13ضَ

وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا اي اخرج من غلب عليهم من ديارهم ظاهر الكلام العموم وباطنه الخصوص لان الذين قالوا لنبيه باطنه بالخصوص ظواهره العموم اخرجنا من ديارنا اخرجنا هذا يدل على انهم اخرجوا - 00:07:40ضَ

كلهم واهله العموم وباطنه الخصوص. وانما المقصود القوم الذين اخرجوا لانهم هم بقوا في في في بيوتهم ولم يخرجوا ذلك السياق احيانا عام يراد به الخصوص وعام بقي على عمومه وعام مخصص - 00:08:11ضَ

عمو مراد بالخصوص الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لهم. عام يقصد به نعيم بن حماد وعام دخله الخصوص هو كقوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم هذا دخلوا التخصيص بان الدم الغير المسفوح - 00:08:40ضَ

وعام بقي على عمومه الله خالق كل شيء ما يدخلوا خصوصا واحيانا يدخل في العموم ما من شأنه ان يدخل فيه قال تدمر كل شيء بامر ربها فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. مساكنهم شيء. هم - 00:09:07ضَ

لكن تدمر كل شيء ما من شأنه ان تدمره اليه ثمرات كل شيء من شأنه ان ان يجمع تفضل قال الامام البغوي رحمنا الله واياه اي اخرج من غلب عليهم - 00:09:36ضَ

من ديارهم طاهر الكلام العموم وباطنه الخصوص. ايوه لان الذين قالوا لنبيهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله كانوا في ديارهم واوطانهم وانما اخرج من اسر منهم ومعنى الاية - 00:09:59ضَ

انهم قالوا مجيبين لنبيهم انما كنا نزهد في الجهاد اذ كنا ممنوعين في بلادنا لا يظهر علينا عدونا فاما اذا بلغ ذلك كنا لعلمين في بلادنا. ايوة شوف ايوة ايوة - 00:10:22ضَ

فاما لان وانما كنا في بيوتنا او في بلادنا لا نجاهد. هم. لاننا كنا منعمين في بلادنا اذ كنا منعمين في بلاد لا يظهر علينا عدونا. ايوة فاما اذا بلغ ذلك منا - 00:10:47ضَ

ونطيع ربنا في الجهاد ونمنع نسائنا واولادنا قال الله تعالى فلما كتب عليهم القتال تولوا اي اعرضوا عن الجهاد وضيعوا امر الله الا قليلا منهم. اللي يعبد ربه عند واذا جاء الرخاء لا يعبد ربه - 00:11:08ضَ

ما يصلح هذا ومن الناس من يعبد الله على حرف على جهة او ناحية فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة قلب على وجهه ايوا ونحن الحقيقة من اسباب قصورنا - 00:11:37ضَ

في ديننا جهلنا به من اسباب قصور المسلمين في ممارسة دينهم جهلهم بدينهم لان الانسان اذا علم لا بد ان يخاف واذا خاف لابد ان يتجنب عند عند الصباح يحمد القوم السرى - 00:12:00ضَ

فأسباب يعني التفريط قلة العلم لان العبادة شاقة وبذل المال الشاق والوقوف في وجه الشهوات شاب وهذا لا يمكن ان يمارسه العبد الا اذا علم خطورة المعاصي وعلم ما اعد للمتقين - 00:12:28ضَ

عند ذلك يغلب عليه محبة آآ يعني الوصول الى الجنة وكراهية دخول النار ويقدم محاب الله ابتعد عن مساخطه فعند ذلك يفوز اما الانسان الذي لا يتعلم لا يخاف ابدا - 00:12:57ضَ

انما اخشى الله من عباده العلماء قال بعض السلف درسنا العلم لغير الله فأبى العلم ان يكون الا لله يدرس لينال شهادة او ليكن له مكانة في المجتمع فاذا درس العلم يخاف - 00:13:24ضَ

ما في اللي يدرس لازم يخاف لان الله تعالى لا تخفى عليه خافية وجعل عليك رقباء واي شيء تقوله يسجل علي واعطاك موارد العلم واعطاك رأس المال وهو الوقت السمع - 00:13:50ضَ

والبسط والعقل والفؤاد هذي موارد واعطاك وقت وقال لك اشتغل فانت لا تتعلم تعلمت تقدم رغبات الاولاد والزوجة والاصدقاء والنفس واللاعب وضياع الوقت لانك ما تعلمت ما علمت خطورة تضييع الوقت - 00:14:14ضَ

ما علمت ان رأس مالك وقتك كل شيء الوقت هو هو كل شيء في الدنيا المال الانجاب بالوقت التعلم بالوقت الصوم بالوقت الحج بالوقت قيام الليل بالوقت تعليم الناس بالوقت - 00:14:51ضَ

مع كل شيء الوقت فاذا كنا نضيع الوقت كاننا ضيعنا كل شيء ومن الغريب اننا لا نتنبه وتكون عندنا مراكز وتدريب للاهتمام بالوقت الوقت عجيب العقل لا يضيع وقته لما يموت الانسان يندم - 00:15:21ضَ

على تضييع للوقت. ولا تزول قدما عبدي حتى يسأل عن اربع يعني الفرصة اننا الان لا زلنا احياء عقلاء يمكن ان نتصرف ولخطورة هذا الموضع اول من تسعر بهم النار القمم الكاذبة - 00:15:53ضَ

اول من تسعر بهم النار القمم الكاذبة علمني يقال عالم وقالوا عالم انتهى جواد من الذي يقال جواد وقد قيل شجاع قتل ليقال الشجاع وقد قيل اذهبوا بهم الى النار - 00:16:24ضَ

نبي الرحمة في حجة الوداع في حجة ابي بكر بالناس ارسل معه علي ينادي باربع كلمات احداها اعلموا انه لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة اعلموا انه لن يدخل الجنة الا نفس منه - 00:16:46ضَ

طيب ما الذي يمنعنا لماذا يقودنا الشيطان للفساد والضياع ويقول لنا في الاخرة ان الله قد وعدكم وعد الحق ووعدتكم وما كان لي عليكم من سلطان من حجة ولا من قوة الا ان دعوتكم فاستجبتم. قلت له تعال وجئتني - 00:17:13ضَ

ما انا بمصرخي ما انا بمنقذكم اما انتم في ولا انتم بمنقذين اني كفرت بما اسرفتموني من قبل انا اسمع هذا ونحن في الدنيا ونرضى للشيطان يقودنا الى النار يا احبة - 00:17:43ضَ

نسمع هذا ونرى ويقودنا الشيطان الى النار ان الجبال من الحصى ذنب صغير وذنب صغير وذنب صغير وذنب صغير يهجم على القلب ويجعل كركوز المجهر فلا يصلي ولا يذكر الله - 00:18:00ضَ

ولا يخاف ويقدم شهوته ورغبته واصدقاؤه وتمشيته لكن الذي يتعلم ويعرف خطورة المعاصي وما تسببها لصاحبها من فساد الدنيا وفساد الاخرى والشؤم في العمر والمال والولد المعصية شؤمها في المال - 00:18:27ضَ

وفي العمر وفي الولد وفي ولد الولد لا يوجد شيء اسأم من المعاصي يا احبتي لابد ان نتنبه والله يكثر من هذا قال هناك في الزمر قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم - 00:18:54ضَ

واهليهم يوم القيامة. الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم غلل من النار ومن تحتهم غلل. ذلك يخوف الله في عبادة يا عبادي فاتقون الخاسرون الذين تاجروا اعمارهم ولكن لم يعملوا لله - 00:19:17ضَ

ثم مما بين الشريحة التي فازت فبشر عبادي اخبرهم في الخبر التي تغير بشرته بهم فرحا وسرورا يا عباد الدهر لا عبادة دينار يا عباد الزوجة لا عباد الاولاد لا عباد الاسرة لا عباد المنصب - 00:19:39ضَ

عبادي ماذا؟ الذين يستمعون يستمعون. اغلب الناس ما عنده استعداد لان يسمع درسا ولا ولا خطبة ولا موعظة طيب من اين تأتي الهداية؟ ونبي الرحمة يقول لا نبي بعدي الله عليه وسلم - 00:20:11ضَ

فاذا كان لا يستعد ليسمع من اين تأتيه الهداية؟ وبشر عبادي الذين يستمعون القول والقرآن والحديث والمواعظ والخطب فيتبعون احسن ما يسمعون الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الوحي فيه حسن وفيه احسن - 00:20:32ضَ

الوحيدين ما فيهم الا حسن او احسن فالقصاص حسن وان تعفو احسن كون ان الزوج ياخذ نص المهر اذا طلق المرأة قبل المسيس وبعد الفرض هلا حسن وكون انه يترك لها المهر كامل هذا احسن - 00:21:01ضَ

نحن في حاجة ماسة الى ان نتعاون على برامج لانقاذ المسلمين ولانقاذ سكان الارض من النار نحن في حاجة ماسة الى ان نعمل برامج لانقاذ السكان الارض من النار لاننا اذا لم نبلغ لهم الدين يوشك ان يلببنا الكفار يوم القيامة - 00:21:29ضَ

ويقولون يا ربنا ان المسلمين حالوا بيننا وبين الاسلام فانتقم لنا منه فلابد ان نتعاون لانقاذ الكفار من النار وللرفع من مستوى المسلمين وذلك بالتحابب والتعاون والتحاور وحل مشاكلنا بالصلح - 00:21:57ضَ

وبالتشييد المصانع وبالاهتمام بالعلم والابداع وبمعرفة مصالحنا وخطورة التقصير فيها فاذا فعلنا ذلك رفعنا ربنا في الدنيا ورحمنا في الاخرى واذا جاءت شياطين الانس والجن تريد الايقاع بنا دفعها ربنا عنا - 00:22:24ضَ

واي شيء اعظم من هذا يا احبة؟ لكن نغادر مغالطة زائد مغالطة تفتيش مغالطة واحد يعمل متجر ويغش واحد يعمل صفقة ويعمل فيها ربا او نجس واحد والديه يقدم عليه الزوجة والاولاد والاصدقاء - 00:22:52ضَ

واحد عنده جيران يأذيهم ويحتقرهم واحد عنده جار ضعيف يأخذ بعد ارضه بالغصيبة ويقول له غصبا عنه واحد عنده عمال في البيت لا يعطيهم حقوقهم ويعطيهم تأشيرة من غير عودة - 00:23:25ضَ

من غير ان يعطيهم حقوقهم هؤلاء من الانسان يضرب ابرة السلم المعاصي مثل ابر السن تقتل بعد ساعة بعد آآ شهر بعد سنة قاتلة لذلك ينبغي ان يكون من من ثقافتنا وعرفنا - 00:23:48ضَ

الابتعاد عن المعاصي والله كريم فاذا ضعف احدنا وقارف المعصية يبادر بالتوبة وبالاستغفار ان الحسنات يذهبن السيئات فاذا اضطر المسلم ابواب الامام مفتحة ما عندنا ديننا وما احسنه ان شئت اضطرلو خلاص ابواب الامام مفتحة - 00:24:11ضَ

وقد فصل لكم ما حرم عليكم لكن الله لا يخفى عليه المضطر من غير المضطر قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين ومعنى الاية انهم قالوا مجيبين لنبيهم - 00:24:39ضَ

انما كنا نزهد في الجهاد اذ كنا منعمين في بلادنا لا يظهر علينا عدونا فاما اذا بلغ ذلك منا فنطيع ربنا فنطيع ربنا في الجهاد ونمنع نسائنا واولادنا قال الله تعالى - 00:25:03ضَ

فلما كتب عليهم القتال تولوا اي اعرضوا عن الجهاد وضيعوا امر الله الا قليلا منهم وهم الذين عبروا النهر مع طالوت واقتصروا على الغرفة على ما سيأتي ان شاء الله تعالى - 00:25:26ضَ

ايوا عبروا النهر مع طالوت واقتصروا على الغرفة الا من اغترف غرفة يعني في اليد وبس وبقوعي طاشة وهم ثبت انهم مثل عدد اهل احد ثلاثمائة وبضعة عشر. نعم قوله تعالى - 00:25:51ضَ

والله عليم بالظالمين قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا وذلك ان شي مويل ان شموين سأل الله تعالى - 00:26:16ضَ

ان يبعث لهم ملكا فاتى بعصا وقرن فيه دهن القدس وقيل له ان صاحبكم الذي يكون طوله طول هذه العصا وانظر هذا القرن الذي فيه الدهن فاذا دخل عليك رجل - 00:26:52ضَ

فنش الدهن الذي في القرن. صوت نعم فهو ملك بني اسرائيل فادهن به رأسه وملكه عليهم. هذه اسرائيليات نعم وكان طالوت اسمه بالعبرانية شاول ابن قيس من اولاد بنيامين ابن يعقوب - 00:27:15ضَ

سمي طالوت بطول وكان اطول وكان اطول من كل احد برأسه ومنكبيه. وكان رجلا دباغا. يعمل الاديم قاله وهم وقال السدي يأخذ عن الاسرائيليين وهب بن منبه. نعم وقال السدي - 00:27:40ضَ

كان رجلا سقاء يسقي على حمار له من النيل وظل حماره فخرج في طلبه وقال وهم بل ضلت حمر لابي طالوت فارسله وغلاما له في طلبها فمر ببيت شمويل عليه السلام - 00:28:06ضَ

فقال الغلام لطالوت لو دخلنا على هذا النبي فسألناه عن امر الحمر ليرشدنا ويدعو لنا لكان حسنا. يدعو. ايوا. ويدعو لنا لكان حسنا ودخل عليه وبينما هما عنده يذكران له شأن دابتهما - 00:28:30ضَ

اذ نشت دهن الذي في القرن فقام شمويل عليه السلام فقاس طالوت بالعصا فكانت طوله وقال لطانطانوت خرب رأسك فقربه فدهنه بدهن القدس ثم قال له انت ملك بني اسرائيل الذي امرني الله تعالى ان املكك - 00:28:56ضَ

الذي امرني الله تعالى ان املكك عليهم. فقال طالوت له اما علمت ان سبتي ادنى اسباط بني اسرائيل وبيتي ادنى بيوت بني اسرائيل قال بلى قال فبأي اية قال اية انك ترجع حمر ابيك. نعم - 00:29:31ضَ

وقد وجد ابوك حمرة. نعم. فكان كذلك ثم قال لبني اسرائيل ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا انى يكون له الملك علينا اي من اين يكون له الملك علينا؟ - 00:29:58ضَ

ونحن احق اي اولى بالملك منه وانما قالوا ذلك لانه كان في بني اسرائيل النبوة وسبت المملكة وكان سبت النبوة ابن يعقوب ومنه كان موسى وهارون عليهما السلام وسبت المملكة - 00:30:20ضَ

يهود ابن يعقوب ومنه كان داود وسليمان عليهما السلام ولم يكن طالوت من احدهما وانما كان من سبط بنيامين ابن يعقوب وكانوا عملوا ذنبا عظيما كانوا ينكحون النساء على ظهر الطريق نهارا - 00:30:51ضَ

كانوا ينكحون النساء اقرأ الكلمة ينكحون النساء كانوا ينكحون النساء او مم. ايوة ايوة وكانوا عملوا ذنبا عظيما. نعم. لا ينبغي اذا كان بالحرام هذا اشد واشد واذا كان بالحلال هذه الامور يستتر بها - 00:31:20ضَ

تعمل امام الناس هذا لا ينبغي قال الامام البغوي رحمنا الله واياه وكانوا عملوا ذنبا عظيما كانوا ينكحون النساء على ظهر الطريق نهارا فغضب الله تعالى عليهم ونزع الملك والنبوة عنهم - 00:31:51ضَ

وكانوا يسمون الاثم فلما قال لهم نبيهم ذلك انكروا عليه لانه لم يكن من المملكة عندهم ومع ذلك قالوا هو فقير ولم يؤت سعة من المال اي اختاره عليكم قوله تعالى - 00:32:17ضَ

وزاده بسطة فضيلة وساعة في العلم والجسم وذلك انه كان اعلم بني اسرائيل في وقته وقيل انه اتاه الوحي حين اوتي الملك وقال الكلبي وزاده بسطة فضيلة وسعة في العلم بالحرب - 00:32:52ضَ

وفي الجسم بالطول وقيل الجسم بالجمال وكان طالوت اجمل رجل في بني اسرائيل في وقته واعلمهم قوله تعالى والله هو الله وهو واسع عليم الواسع وهو الذي يعطي عن غناه - 00:33:24ضَ

والعليم العالم وقيل العالم بما كان والعليم بما يكون فقالوا له وما اية ملكه فقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت صندوق قال الامام البغوي رحمنا الله واياه - 00:34:04ضَ

وقال لهم نبيهم ان اية ملكه التابوت فيه سكينة من ربكم فذلك قوله تعالى وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت وكانت قصة التابوت ان الله تعالى انزل تابوتا على ادم فيه صورة الانبياء - 00:34:55ضَ

عليهم السلام وكان من عود الشمس شاذ قال في الحاشية المطبوع الشمساد والمثبت وفي المخطوط الشمشاز اسرائيلية هذا ما يصح. هم. نعم وكان من عود الشمس نحوا من العادة ما يجيب الاسرائيليات كثير - 00:35:36ضَ

لانه هو اختصر تفسيره من تفسير الثعلب والتفسير الثعلب المليء بالعلم لكن فيه الاحاديث الموضوعة كتاب من هذا وهو يمتاز بالقوة في السنة والقوة في القراءات وكتاب متميز وهو علامة في السنة له شرح السنة - 00:36:07ضَ

ولذلك يأتي بالقراءات دائما ويوجه احيانا وهذه يمكن سقطت عليه الرواية وان العدم يأتي مثل هذا الاشياء اللي ما تصل. نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين - 00:36:37ضَ

وكانت قصة التابوت ان الله تعالى انزل تابوتا على ادم فيه سورة الانبياء عليهم السلام. وكان من عود الشمسات نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين وكان عند ادم الى ان مات - 00:36:59ضَ

ثم بعد ذلك عند شيخ ثم عند شيث ثم توارثه اولاد ادم الى ان بلغ ابراهيم ثم كان عند اسماعيل لانه كان اكبر لانه كان اكبر ولد ثم كان ثم عند يعقوب ثم كان في بني اسرائيل الى ان وصل الى موسى - 00:37:20ضَ

وكان موسى يضع فيه التوراة ومتاعا من متاعه وكان عنده الى ان مات موسى عليه السلام ثم تداوله انبياء بني اسرائيل الى وقت شمويل وكان فيهما ما ذكر الله تعالى - 00:37:48ضَ

وكان فيه ما ذكر الله تعالى ما ذكر الله تعالى او ما ذكر فيه سكينة من ربكم وبقيت مما ترك ال موسى وال هارون. هم العصاوة رباب الالواح. هم. ايوة - 00:38:11ضَ

فيه سكينة من ربكم. نعم قوله تعالى في سكينة من اختلفوا في السكينة ما هي قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ريح ريح خجوج خفافة لها رأسان ووجه - 00:38:33ضَ

كلها رأس ايوه اتفضل ايوه ريح خجوج ايوه ووجه كوجه الانسان قال في الحاشية لا يصح عن علي وكل ما ورد في ذلك من الاسرائيليات. هذا الكلام نعم. مم وعن مجاهد - 00:39:02ضَ

شيء يشبه الهرة له رأس كرأس الهرة وذنب بالهرة وله جناحان. وقيل له عينان. لهما شعاع وجناحان. وجناحان من زمرد وزبرجد وكانوا اذا سمعوا صوته بالنصر. بالنصر او بالنصر. ايوة. وكانوا اذا خرجوا وضعوا التابوت قدامهم. او النصرة. نعم. فاذا سار - 00:39:28ضَ

واذا وقف وقفوا وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال هي طستم من ذهب من من الجنة كان يغسل فيه قلوب الانبياء. كان يغسل ايوة. كان يغسل فيه قلوب الانبياء عليهم السلام - 00:40:06ضَ

وعن وهب بن منبه قال هي روح من الله تتكلم اذا اختلفوا في شيء تخبرهم ببيان ما يريدون وقال عطاء بن ابي رباح هي ما يعرفون من الايات فيسكنون اليها - 00:40:32ضَ

وقال قتادة والكلبي السكينة فعلية من السكون طمأنينة فعيلة. هم من السكون ايوة. فعيلة من السكون. ايوة. اي طمأنينة من ربكم ففي اي مكان كان التابوت اطمئنوا اليه وسكنوا. هذا الذي يظهر من السياق - 00:40:54ضَ

وهو المعقول لان القرآن نزل بلسان عربي مبين والرياح ما تسمى السكينة. والهرة لا يقال لها السكينة السكينة هو ما يكون سببا في السكون والطمأنينة هذا هو اللي هذا الكلام المتجه نعم - 00:41:22ضَ

قال الامام البغوي رحمنا الله واياه قوله تعالى وبقية مما تركها لموسى والهارون يعني موسى وهارون انفسهما كان فيه لوحان من التوراة ورضاد الالواح التي تكسرت وكان فيه عصا موسى ونعلاه - 00:41:46ضَ

وعمامة هارون وعصاه وقفيز من المن الذي كان ينزل على بني اسرائيل وكان التابوت عند بني اسرائيل وكانوا اذا اختلفوا في شيء تكلم. وحكم بينهم واذا حضروا القتال قدموه بين ايديهم - 00:42:21ضَ

فيستفتحون به على عدوهم فلما عصوا وافسدوا سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم على التابوت وكان السبب في ذلك انه كان لعيل العالم الذي ربى شمويل عليه السلام انه كان لعين لعائل - 00:42:47ضَ

دعاية لشاموين اولاد وفسدوا نعم انه كان لعائل العالم الذي ربى شمويل عليه السلام. ايوة. ابنان شابان وكانا عائلة حبرهم صاحب قربانهم فاحدث ابناه فيها في القربان شيئا لم يكن فيه - 00:43:17ضَ

وذلك انه كان لعائل منوط القربان الذي كانوا ينوطونه به كل بين فما اخرج كان للكاهن الذي ينوطه فجعل ابناه كلاليب وكان النساء يصلين في بيت المقدس ويتشبثان بهن فاوحى الله تعالى الى شمويل عليه السلام - 00:43:43ضَ

انطلق الى عائن وقل له منعك حب الولد من ان تزجر ابنيك عن ان يحدث في قربان ان يحدث ان يحدث في قربانه وقدسي شيئا وان يعصياني فلأنزعن الكهانة منك ومن ولدك - 00:44:15ضَ

ولاهلكنك واياهما فاخبر شمويل عائل لذلك ففزع فزعا شديدا فسار اليهم عدو ممن حولهم فامر ابنيه ان يخرج بالناس فيقاتلا ذلك العدو فخرج واخرج معهما التابوت فلما تهيأوا للقتال جعل جعل عائل يتوقع الخبر - 00:44:40ضَ

ماذا صنعوا فجاءه رجل وهو جالس على كرسيه فقال ان الناس قد انهزموا وان ابنيك قد قتل قال فما فعل التابوت قال ذهب به العدو فشهق ووقع على قفاه من كرسيه ومات - 00:45:15ضَ

فخرج امر بني اسرائيل وتفرقوا الى ان بعث الله طالوت ملكا فسألوا البينة فقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت فسألوا البينة على انه ملك عليهم رجع الكلام - 00:45:42ضَ

انتهت القصة مساءلو البينة لي هم بنو اسرائيل ما برهانك على انك انت ملك علينا؟ فقال البرهان ان يأتيكم التابوت يأتي وهو كان ضايع له مدة طويلة وهذا برهان قوي. نعم - 00:46:11ضَ

قال الامام البغوي رحمنا الله واياه وكانت قصة التابوت ان الذين سبوا التابوت اتوا به من قرية من قرى فلسطين يقال لها ازدود وجعلوه في بيت صنم لهم ووضعوه تحت الصنم الاعظم فاصبحوا من الغد - 00:46:33ضَ

والصنم تحته فاخذوه ووضعوه فوقه وسمروا قدمي الصنم على التابوت فاصبحوا وقد قطعت يد الصنم ورجلاه واصبح ملقى تحت التابوت واصبحت اصنامه منكسة فاخرجوه من بيت الصنم ووضعوه في ناحية من مدينتهم. فاخذ اهل تلك الناحية - 00:46:57ضَ

وجع في اعناقهم. حتى هلك اكثرهم. فقال بعضهم لبعض اليس قد علمتم ان اله بني اسرائيل لا يقوم له شيء فاخرجوه الى فاخرجوه الى قرية كذا فبعث الله على اهل تلك القرية - 00:47:26ضَ

فكانت الفأرة تبيت مع الرجل منهم. فيصبح ميتا. وقد اكلت ما في جوفه فاخرجوه الى الصحراء فدفنوه في مخرأة لهم فكان كل من تبرز بها اخذه الباسور والقول فتحيروا في امرهم وفي الاماكن لهم التابوت. فقالت لهم امرأة - 00:47:46ضَ

كانت عندهم من سبي بني اسرائيل من اولاد الانبياء لا تزالون ترون ما تكرهون ما دام هذا التابوت فيكم فاخرجوه عنكم فاتوا بعجلة باشارة تلك المرأة وحملوا عليها التابوت ثم علقوها على ثورين وضربوا جنوبهما فاقبل الثوران - 00:48:14ضَ

ايران ووكل الله تعالى بهما اربعة من الملائكة يسوقونهما فاقبلا حتى وقف على ارض بني اسرائيل فكسر نيريهما. بس جزاك الله خيرا - 00:48:40ضَ