Baheth

بسم الله الله لا اله الا هو الحي القيوم الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه - 00:02:16ضَ

من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شئت وسع كرسيه السماوات والارض - 00:03:34ضَ

ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم لا اكراه في فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك فقد استمسك بالعروة لها لها والله سميع عليم الحمد لله الذي ارسل الينا افضل الرسل - 00:04:36ضَ

وانزل عليه اشمل كتاب وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:05:49ضَ

اما بعد فان القرآن كله فاضل وحسب لكن فيه احسن وفيه افضل لكن كله فاضل وكله حسد ولذلك هذه الاية اية الكرسي هي افضل اية في القرآن ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سأل - 00:06:15ضَ

ابي بن كعب رضي الله عنه قال له ما افضل او ما اعظم اية في القرآن وافضل اية قال والله اعلم ثم سأله قال له اية الكرسي الله لا اله الا هو - 00:06:41ضَ

ليهنك العلم ابا المنذر وضرب في صدره يهنيك العلم بالمنذر والحديث في البخاري كتاب الزكاة وفي فضائل القرآن وفي وغيره اورده البخاري في ثلاث مواضع كما ذكر ذلك المعلق على البغوي - 00:07:00ضَ

كان عند ابي هريرة طعام صدقة المسلمين وكان ابو هريرة يرعاه فبعد ليلة وليلتين وجدا الطعام نقص لعله تمر تراقبه ولما جاء رعد شيئا دخل مسكوا قال له لاذهب بك لرسول الله. قال له انا - 00:07:28ضَ

صاحب عيال وفقير اتركني ولا اعود فلما كان من الغد وجاء ابو هريرة للرسول صلى الله عليه وسلم قال له ما فعل اسيرك هذا هذا الحديث هو اللي في المواضع الثلاثة اللي هو ايوة - 00:08:15ضَ

ما فعل اسيرك البارحة قال قال لي كذا وكذا قال اما انه كذب وسيعود اليك فراقبه فجاء المرة الثانية فالح اليه قالو اتركني وانا محتاج ولن نعود فرق له وتركه - 00:08:42ضَ

فقال له ماذا على اسيرك؟ قال قال اما انه كذب وسيعود فلما كان المرة الثالثة ساذهب بك الى رسول الله قال له اتركني واعلمك اية ان قرأتها لا تزال عليك حافظ من الله حتى تصبح - 00:09:06ضَ

وكان الصحابة حريصين على العلم وعلى الافادة فقال له طيب قالو ما الاية؟ قالو اية الكرسي. اه الله لا اله الا هو الحي القيوم قال له من قرأها في ليلة - 00:09:31ضَ

بقي في حرز حتى يصبح فقال له ما فعل اسيرك؟ قال علمني البارحة اية وقال ان من قرأها لا يزال عليه حارس قال صدقك وهو كذوب صدقك وهو كدوب وهو كذوب جملة حاليا اي صدقك - 00:09:46ضَ

في حال اتصافه بالكذب قال له يا ابا هريرة ما تعلم منذ ثلاث من تكلم قال لا. قال للشيطان رضي الله عن الجميع. والحديث ثابت اذا هذه الاية اية عظيمة - 00:10:10ضَ

وفيها نعوت الله وجلاله وعظمته وكبرياءه وما اتصف فيه من الحياة ومن القيام الناس ومن الوحدانية ومن عدم تعلق نقص به من نعاس او سينا او نوم او هو يطعم ولا ولا - 00:10:27ضَ

وهو يطعم ولا يطعم له الغنى المطلق انه الله من الجنون ان يعصى الله من عدم الانتباه فهو متصل بصفات الجلال والكمال اذا الله لا اله الا هو المعبود بحق لا معبود بحق سواه - 00:10:58ضَ

الحي الحياة الدائمة الكاملة العلم والقدرة والارادة والسمع والبصر كل هذه يستلزم الحياة الحياة الابدية الكاملة والعبد فيه قليل من الحياة لذلك كثير من الصفات مشترك يقول والله مالك كريم والله كريم - 00:11:31ضَ

لكن الصفة والصفة وما بين الخالق والمخلوق بين الله تعالى خالق وله صفات الخالق والعبد مخلوق وله صفات المخلوق وبين الصفة والصفة كما بين ولذلك العرب الاقحاح ما كانت عندهم مشكلة - 00:12:09ضَ

لاثبات الصفات والاسماء لله لانهم يعلمون ان هذا الخالق والصفات متعالية كالخالق لكن لما ترجمت كتب اليونان وفسدت الالسن واستعملوا العقول في اماكن لا تصلح للعقول قالوا نحن لا نعرف يد الا كيد المخلوق - 00:12:34ضَ

واذا اثبتنا اليد شبهنا الله بخلقه اذا نقول القدرة. طيب العبد له قدرة نقول هذه القدرة منزهة تقول يا مغفل خلي اليد وقل منزه ولذلك الخطأ في هذا واضح يقول استوى لا نعرف استواء الا كاستواء المخلوق. اذا نقول استولى. طيب العبد يستولي - 00:12:55ضَ

نقول هذا الاستيلاء منزه. نقول له يا اخي قل استوى وقل منزه والصفات كلها من باب واه وكما ان الله تعالى لا نعلم كله ولا ندرك كذلك لا ندرك صفاته - 00:13:24ضَ

اخطاء خلق كثير في هذا من فضلاء مما تريدين واشاعر وهم ناس اهل علم واهل فضل لكن اخطأوا في هذا وسبب خطأهم يريدون يريدون السلامة كما قال الشافعي رام نفعا - 00:13:46ضَ

تضر من غير قصد ومن البر ما يكون عقوقا راموا النفع فضروا ولذلك نستعمل بالصفات ثلاثة اسس التصديق والتنزيه وقطع الطمع عن ادراك الكيفية ليس كميليشيا وهو السميع البصير. ولا يحيطون به علما - 00:14:11ضَ

والله تعالى هو الذي اوجد هذا الكون وهو المحيي المميت المطعم كل شيء من الله الله خالق كل شيء. الله خلقكم وما تعملون هذا يسمى توحيد الربوبية نشكر الله عليه ونقصر العباد على الله. وقلنا العبادة قلبية - 00:14:36ضَ

الخوف والرجاء والولاء والبراء والمحبة الكراهية في الله وعبادة بدنية كالصوم والصلاة وعبادة مالية كالزكاة وعبادة جامعة كالحج وكل العبادة نقصرها على الله الا بالكعبة ولا نسجد الا لله. ولا ندعوا الا الله - 00:15:03ضَ

ولا نقول يعلم الغيب الا الله وقال ربكم ادعوني استجب لكم. اذا سألت فاسأل الله الدعاء هو العبادة. حديث صحيح الدعاء هو العبادة ثم اي حياة ابدية لم يتقدمها عدم - 00:15:34ضَ

ولا تنتهي وهذا الشيء لا يمكن يعقل ولكن نحن نؤمن لان الله تعالى اخبر وقوله الحق ولا يحيطون بشيء من علمي القيوم القائم على كل شيء بالكلع والحفظ وبالاحياء والاماتة والعزة والذلة - 00:16:02ضَ

كل شيء لا تأخذه سنا السيناتو النعاس الذي يكون في العين والوسن يكون في الرأس والنوم يكون في القلب اذا السنة هو النعاس الذي يكون في العين والوسمان هو الذي اصبح - 00:16:30ضَ

زين لي اذا اراد يقوم يترنح شوية النوم في القلب والله تعالى منزه عن ذلك يقال ان موسى سأل ربه وقال له يا موسى خود قارورتين ووضعهما في يدك ولا تنام - 00:16:56ضَ

ينعس ينعس ينعس ينعس بعدين انضربت القارورتين وتكسرت الله يحفظ الكون يعز هذا يذل هذا يحيي هذا يميت هذا يأتي بالمطر يأتي بالقحم له ما في السماوات وما في الارض - 00:17:23ضَ

كل ما في الكون من ذا الذي يشفع عنده؟ من ذا اي مخلوق يشفع عند الله لا يشفع عند الله مخلوق الا بإذن الله كم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شأن الا من بعد ان يأذن الله - 00:17:51ضَ

فالشفاعة لا تكون الا بعد الاذن وهي رحمة بالمشفوع كرامة للشافع من الله اذا اراد انسان ان يدعو يقول اللهم شفع في نبيك واذا اراد ان يتوسل يقول اللهم اني اتوسل اليك بايماني وحبي لنبيك - 00:18:21ضَ

الانسان يتوسل بما يملي هذي قضية طويلة عريضة والدليل في احاديث الاعمى الذي قال ادعوا الله ان ان يرد الي بصري قال ان شئت صبرت وان شئت دعوت قال ادعو - 00:18:50ضَ

قال له اذهب الى الميضة وتوضأ وقل يا محمد اني اتوجه بك الى ربي في حاجتي لتقضى لي. اللهم شفعه في وفي بعض الرواية الضعيف وشفعني فيه قال الجمهور او قال المحققون - 00:19:07ضَ

علمه هذا ليدل على ان ذلك دعاء لانه اول قال له ان شئت صبرت وان شئت دعوت وقال كثير من العلماء قال ما علمه ذلك الا ليكون ذلك سنة ويعمل به - 00:19:27ضَ

واستدلوا بعام الرماد لما جاء عمر للعباس وقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبيك فتسقنا وهذا عم نبيك ادع يا عباس البخاري فقالوا اذا التوسل هنا المقصود به الدعاء اما - 00:19:46ضَ

ذات الشريفة ما ورد التوسل به وهي الشريفة تتوسل تقول له ادعو الله لي نعم وهذا الذي ولذلك قال اللهم اني اتوسل اليك بنبيك محتمل بجاه نبيك او بذات نبيك او بدعاء نبيك - 00:20:11ضَ

طيب ننظر للملابسة ان شئت دعوت وان شئت آآ عمر قال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبيك فتسقنا. لو كان التوسل بالذات او بالجاه يذهب اليه في القبر لكن قال ادعوا يا عباس - 00:20:34ضَ

والمسألة فرعية وكثير من الناس يخرجها عن مكانها ومن اراد الازدياد فليرجع الى كتب الشيخ ابن تيمية رحمة الله عليه وضح هذا وبينه وكتب العقائد لا احد يشفع عنده الا باذنه - 00:20:56ضَ

وبارادته لو ما في السماوات والارض ملكا وخلقا وقدرا وتصرفا ولا يحيطون بشيء من علمه علمه لا يحيط به شيء قال الحاضر لموسى ما الذي عندك وعندي من العلم ما هو مثل الا مثل - 00:21:18ضَ

هذه العصفورة او يضع الانسان المخيط في البحر ولذلك قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي وجعلناه مدادا واخذنا الاشجار وجعلناها اقلاما وباء وجعلنا البحر وراءه سبع ابحر وجلس السكان الارض مضروبون في الحصايا في الحصى. ملايين السنين - 00:21:46ضَ

لكسرت تكسرت الاقلام وجفت البحار وما نفدت كلمات الله كان البحر مدادا لكلمات ربي وجعلناه مدادا ولا اشجار اقلاما وجلس الناس يكتبون لكسرت الاقلام وجفت البحار وما نفدت كلمات الله - 00:22:15ضَ

ولذلك كثير من الناس ضل لعدم لانضواء تحت النصوص قال الحجوي في كتابه القيم الفكر السامي في تاريخ الفقه الاسلامي قال سبب ضعف المسلمين وتسلط الكفار عليهم الاستغناء بالفقه عن الوحيين - 00:22:39ضَ

سبب ضعف المسلمين وتسلط الاعداء عليهم من قبل اربعمائة سنة وخمسمائة سنة الاستغناء بالفقه المدون عن الوحيين الفقه درجة ثالثة الاستغناء عن الوحيين قوض الامة وضعفها الوحي فيه نور ولذلك لا ينبغي ان نستهين بالوحيين - 00:23:07ضَ

ولا ينبغي ان نستهين بالفقه لكن قال الشيخ خليل بمختصره في كتاب الجنائز وولي القبلة الافضل اذا كان فيك عالم بكتاب الله يقدر اما عالم بسنة رسول الله. ثم عالم بالفقه - 00:23:36ضَ

وجعل الفقه درجة ثالثة ولا يحيطون بشيء من علم الله تعالى وربنا يعلم ما لم يكن لو كان كيف يكون قال في حق المتخلفين لو خرجوا فيكم ما زادكم الا خبالا - 00:23:59ضَ

وهم لم يخرجوا فعلمه محيط بما كان وما لم يكن لو كان كيف يكون ماذا لا ننضوي تحت ما اراد ربنا لماذا لا نفرح؟ ونتعلق بربنا وننفذ الاوامر ونجتنب النواهية - 00:24:24ضَ

وما اردناه يعطيه الله لنا. وما خفنا منه امننا منه ربنا. اين نذهب عن هذا قال تعالى وتوكل الحي الذي لا يموت قال العلماء من توكل على غير الله قد يموت فتقع في ورطة - 00:24:48ضَ

لكن الله لا يموت من توكل عليه ونصره واعزه وسع كرسيه السماوات والارض في الكرسي ثلاثة اقوال القول الاول ان الكرسي هو العرش وهذا ضعيف القول الثاني ان الكرسي هو العلم - 00:25:10ضَ

وهذا اختيار الطبري القول الثالث ان الكرسي موضع القدمين وهذا قد صح واذا صح الحديث وهو مذهبي كما قال الائمة دعوا كل قول عند قول محمد صلى الله عليه وسلم - 00:25:39ضَ

فما امنوا في دينه كمخاطري لازم نتدرب على اننا اذا جاء الوحيان نسلم بركة وفائدة اما نقول انت اعلم من مالك مالك قال اذا صح الحديث ولما جاءته اربعون مسألة من العراق اجاب عن ستة منها - 00:25:58ضَ

وقال في اربع وثلاثين لا اعلم قال نحن جئناك من العراق. قال اخبر اهل العراق ان ما لك لا يعلم ومرة كنا في البيت وجاء طلاب من بعض الدول للوالد وسألوه اسئلة - 00:26:28ضَ

عديدة مستجدة فكأنه يعني كانه وقال اجيبكم بكتاب الله ففرح الجلوس فقال الله تعالى اعلم انا ما عندي كتاب ولا سنة وشايب بين جنبي كتاب الله ولا احط اقوال الناس في ذمتي الله اعلم اذهبوا الى غيري - 00:26:55ضَ

رحمة الله علينا وعليه اذن ولا يحيطون بشيء من علمه علم لا يمكن ان يدك ولذلك قال وما اوتيتم من العلم الا قليل هذي الارض في ارض ثانية هل هادو السكان في سكان ثاني - 00:27:26ضَ

والسماء بينها بأيديهم وانا لموسعون بقوة بايد بقوة ولذلك ما نعلم علمنا قليل هل فيه رسل للجهات الاخرى قال ورسلا قد خصصناهم عليك ورسلا لم نقصص معركة لا يعلمهم الا الله - 00:27:58ضَ

تقول اذا من عدهم فهو كاذب لانه قال لا يعلمهم الا الله لذلك ينبغي ان نتعلق بالله ونخاف من الله ونقوم لله ونجلس لله ونتكلم لله ونسكت لله فاننا اذا فعلنا ذلك رفعنا الله واعزنا ورحمنا ودفع عنا - 00:28:30ضَ

الا بما شاء. الا بما شاء ان يعلموا وسع آآ كرسي الكرسي بالنسبة للكون كحلقة في فلاة والعرش اكبر من الكرسي. اه الكرسي تحت العرش والعرش وهذه الامور لا يتعدى فيها النصوص - 00:28:59ضَ

كيف الملك يأخذ واحد يقتل واحد هنا وواحد في الصين وواحد في كندا في وقت واحد قالوا الكون بالنسبة لملك الموت حاط فيه شي حاط في دخل من هنا ومن هنا - 00:29:29ضَ

فلذلك هذا الدين عجيب هل نغز ما بعد الموت واحد اللغز ما بعد ما قبل البعث وقبل وبعد الموت وكل شيء مبين وبين لما خلقنا ومما خلقنا ولذلك هذه اسئلة تؤرق الكرظ تؤرق الناس - 00:29:56ضَ

الكافر مؤرق لانه لا يعرف من اوجده ولما اوجده واين ذهب اما المسلم مطمئن تحري بنا ان نتعاون ونجتهد لانقاذ البشرية من للعالم اذا لم يجتهد المسلمون وينقذوا البشرية من النار - 00:30:20ضَ

من يقوم بافهام الناس وتعليمهم والتبيين لهم الحق اذا لم تقم امة النبي صلى الله عليه وسلم بذلك خير امة ونبيهم افضل مخلوق وكتابهم معصوم ما الذي جرى لنا يا امة - 00:30:41ضَ

لابد ان نتعاون وان ننقل البشرية وان نهتم بالمراكز العملاقة التي ترد على كل من له اشكال في الاسلام وكل من له اعتراض على الاسلام او طعن في الاسلام نرد عليه ردا بليغا - 00:30:59ضَ

جميلا مقنعا مسك ولابد ان نعلم كيف نتقوى كيف نتعاضد كيف نتحابب كيف نحل مشاكلنا؟ كيف نشيد المصانع كيف نكون امة كما قال ربنا خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر - 00:31:20ضَ

وتؤمنون بالله هذه هي الثلاثة هي اللي اكتسبنا بها الخيرية تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله هذي الثلاثة هي اللي اكتسبنا بها الخيرية فاذا تركناها ضاعت عنا الخيرية وسع كرسيه السماوات. اذا وسع - 00:31:46ضَ

كرسيه الذي هو موضع قدميه تحت العرش السماوات والارض ولا يؤده يثقل اذ يؤود اذا ماله والانسان اذا كان حاملا كثير لا يمكن ان يستقيم يبقى مائل ثقل الذي عدل - 00:32:11ضَ

لا يؤوده لا يثقله ولا يؤثر عليه حفظهما السماوات والارض وهو العلي مكانه وفي مكانته جل وعلا ولذلك لا نثبت لله الا ما اثبت لنفسه لكن قال الرحمان على لا نكون لكن لا نقول الجهة لانه ما قال الجهة - 00:32:33ضَ

لكن قال من في السماء وهو وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله. للعلماء فيها ثلاثة اقوال وكل يدل عليه القرآن وهو العلي له العوامة والكبرياء العظيم لا يمكن ان يوصف - 00:33:09ضَ

عظمة الشأن وعظمة القدر وعظمة المكانة ثم قال جل وعلا لا اكراه في الدين بسبب نزول هذه الاية خمسة اقوال ان الانصار اذا كانت المرأة منهم مقلاة المقلاة هي الذي - 00:33:36ضَ

لا يعيش اولاد يعيش اولاده اذا ولدت يموت اولادها صغارا فكانت اذا ولد لها ولد تهوده وقيل رجل تهود له لبناني واراد ان يذهبا الى اليهود تنصرا واراد ان يذهبا الى النصرانية - 00:33:59ضَ

وقيل بعض ابنائي الانصار رضعوا من اليهود وعاشوا معهم واحبوهم وارادوا ان يذهبوا معه ارادوا ان يكرهوهم قالوا لا اكراه في الدين من كان نصرانيا والعن للاسلام ودفع الجزية لا يكره على الاسلام - 00:34:27ضَ

ولذلك قال الطبري ان الاية غير منسوخة وقال الجمهور الاية منسوخا باية السيف لا اكراه في الدين قبل ان تنزل اية السيف لما نزلت اية السيف لابد من الدين ولاذعان اكراه في الجملة - 00:35:01ضَ

انك تأتي عدوك من المشركين فادعوهم الى ثلاث خصال ولذلك الذين يقولون ان الاسلام يرغم الناس على الدخول فيه ما هو صحيح والذين يقولون ان الاسلام جاء لرد الدفاع ما هو صحيح - 00:35:28ضَ

الاسلام جاء لتبقى الادارات على وجه الارض بيد المسلمين ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر شريطة الاذعان لابد من الاذعان لحكم الله ولكن ان اردت ان تدخل في الاسلام حياك الله - 00:35:45ضَ

وان اردت ان تدفع الجزية وقال ما لك كل من دفع الجزية تقبل منه وقال الجمهور تؤخذ الجزية من ثلاث من اليهود والنصارى والمجوس ورد مالكم بان اهل الارض اما يهود او نصارى او مجوس - 00:36:04ضَ

لان المجوس يعبدون ماذا النار ما في شيء اعظم من عبادة النار ويلحق بهم كلش عباد الاوثان لانهم يعبدون النار اما الجزيرة فلها حكمها بعض العلماء قال العرب لا يقبل منهم الا الاسلام - 00:36:31ضَ

وبعض العلماء قال يقبل منهم لان نصارى نجران وقبلت منهم ايش قالوا ذلك في في اطراف الجزيرة. اما وسط الجزيرة لا لا دينان في جزيرة العرب والذي يظهر ان سكان الارض - 00:36:56ضَ

اذا دفعوا الجزية تقبل منهم او او يدخلوا في الاسلام فان لم يقبلوا ان يدفعوا الجزية ولم يدخلوا في الاسلام في الميدان كما قال هناك وانزلنا الحديد فيه بأس شديد - 00:37:23ضَ

ان لم يردع بالكتب يردع بالكتائب قال ابن كثير الناس صنفان تنفع معه الحجة والبيان ويوضح ويكتفى له بذلك وصنف لا ينفع معه الا السيف والسنان فلابد ان يقام ولذلك - 00:37:41ضَ

الكفار يرهبون ويخافون اذا فهمنا الاسلام وعملنا به ينزعجون ان نفهم الاسلام وينزعجون اكثر ان عملنا بالاسلام الكفار شغلهم الشاغل ابعاد المسلمين عن الاسلام شغلهم الشاغل اشغالنا بانفسنا شغلهم الشاغل ابعادنا عن القوة - 00:38:06ضَ

شغلهم الشاغل ابعادنا عن توطين العلم شغلهم الشاغل ابعادنا عن الابداع ابعادنا عن الصلح فيما بيننا ينزعجون اذا رأونا نهتم بمصالحنا في الوقت الذي هم يهتمون بمصالحهم ويتعاونون ويشترون العقول ويوطنون العلم ويحلون مشاكلهم بالصلح - 00:38:37ضَ

فاصبحوا اقوياء واصبحت الامة المسلمة مليارين وهي كما قال نبي الرحمة غثاء كغفاس والله تعالى جعل هذا الكون يحكم بقانون المعاوضة اوفوا بعهدي ان الله اشترى اشترى اشترى. فاستبشروا ببيعكم - 00:39:06ضَ

فنحن ينبغي ان نقوم بالاسباب وان نرفض وان نتأدب وان لا نظلم وان نبين للناس جمال الاسلام في حياتنا في مشيتنا ولبستنا وبيعنا وشرائنا ونومنا وسفرنا وقعودنا وقيامنا فاذا تمثلنا الدين - 00:39:39ضَ

من رعانا اعجب بنا ودرس عن الاسلام فدخل في الاسلام يا احبتي اكبر دولة مسلمة الان لم تطلق فيها رصاص اندونيسيا ما دخلها الاسلام الا بحسن الخلق والقدوة الحسنة جاءها - 00:40:01ضَ

تجار من جنوب الجزيرة فتحوا تجارتهم فاعجب اهل البلد بهم ودخلوا في الاسلام. فاصبحت اندونيسيا اكبر دولة مسلمة الان ولذلك ينبغي ان نتعاون مع الجاليات في اوروبا وامريكا واستراليا ونقول لهم اتقوا الله في هؤلاء الكفار تمثلوا دينكم حتى يعجبوا به فيقرؤون عنه - 00:40:24ضَ

يدخلون في الاسلام ينبغي ان يكون لنا برامج مع الجاليات في اوروبا وامريكا واستراليا وان نقول لهم اهم شيء لا تسرقوه ولا تزنوا ولا تكذبوا ولا تعملوا يعني تزور ان الواحد عنده اولاد وهو عقيم - 00:40:55ضَ

كي تظلم وتظلم الكفار هذا يجفنهم من الدين. هذا شيء لا يبيح الشرع فنحن في حاجة ماسة الى ان نتنبه لهذه الجاليات وان نجعلها يعني مراكز وان نبين لها وان من جان منهم نقول له يا اخي استقيم - 00:41:15ضَ

هذا احسن دعوة للاسلام ونحن الان كما ذكرت وكررت ينبغي ان نهتم بالدعاء وبالقدوة وبالبرامج ثلاثة امور متاحة لنا الدعاء. وقال ربكم ادعوني. ثلاث ايات نجعلها نصب اعيننا وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب. افلا - 00:41:40ضَ

كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلوا ثم البرامج برنامج مع الوالدين مع القرآن مع الجيران مع الاقارب مع الاصدقاء. كيف نحفظ القرآن كيف انا بار بوالدي؟ كيف نكون ثروة حلال؟ كيف نساعد الفقير - 00:42:11ضَ

كيف نعالج المريض؟ كيف نصلح ذات البين؟ كيف نتعود التواضع؟ كيف نتعود الصبر؟ كيف نتعود الشجاعة؟ كيف اكون ادمية ونترك بصمات لديني ولامتي قبل ان نموت هذه البرامج امرها عجيب - 00:42:32ضَ

نعملها اذا لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي وضحى وضحى الحق من الباطل فمن يكفر بالطاغوت؟ الطاغوت يقال للواحد وللاثنين وللتثنية وللذكر والانثى وهو ما عبد من دون الله وهو راض - 00:42:51ضَ

سواء كان صنما او حجرا او انسانا او شجرة وضحاها الغد من الرشد اكملت لكم دينكم نعم يغضوا من ابصارهم يحفظوا فروجهم يقيموا الصلاة يؤتوا الزكاة. انفقوا مما رزقناكم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين - 00:43:17ضَ

لا تقربوا الزنا لا تقربوا الربا احذروا ما بقي من الربا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ولا تمش في الارض مرحا لا يغتب بعضكم بعضا لا يسخر قوم من قوم لا تنابزوا بالالقاب - 00:43:46ضَ

ما اجمل هذا الدين اعندنا هذا الكتاب ونحن ضعاف لا يعقل هذا يا احبة؟ الله يتوب علينا من يكفر بالطاغوت ويؤمن. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله؟ فقد استمسك بالعروة العروة الوثقاء هي الاسلام - 00:44:05ضَ

وهو الحبل القوي المتين التي تعقد اطرافه ويكون زي العروة سيمسكه الانسان اذا كان في سفينة تميل او كان طالع جبل وعر واملى السي يمكن يتزحلق فاذا مسك الحبل القوي - 00:44:31ضَ

يطمئن انه لا يزدحن العروة الوثقى هي الاسلام فمن تمسك به ادخله الجنة انفصام لها. لا تنقطع لا انفصاما انفصام القطع الذي يبقى معه اتصال اما القطع ينفصل تقطعه لكن يبقى - 00:44:48ضَ

والله سميع والله سميع لاقوالكم عليم. عليم بنياتكم يا ويح العاصي ويا كرامة المطيع الجملة صالحة للترغيب والتهديد وهذا من اجزاء القرآن اللهم انا نسألك التقى والهدى ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار - 00:45:15ضَ

اللهم انا نسألك العافية. اللهم انا نسألك دوام العافية. امين. اللهم انا نسألك الشكر على العافية. امين. اللهم انا نسألك ان احفظ بلاد الحرمين المملكة العربية السعودية. امين. وان تحفظ حكامها ومحكومها ورجالها ونسائها. وصغارها وكبارها. وان - 00:45:48ضَ

جميع المسلمين وان تؤلف بين القلوب. وان توحد الصفوف. وان ترد عنا كيد اعدائنا. امين. اللهم فرج عن المسلمين في غزة. امين. اللهم فرج عنهم فلسطين. امين. اللهم فرج عنهم في الهند. امين. اللهم فرج عنهم في الصين. امين. وفي بورما. اللهم ارفع - 00:46:08ضَ

امة محمد صلى الله عليه وسلم ما حل بها. من الضعف والهوان. اللهم انا نسألك ان ترفع عنا ما حل بنا. اللهم عليك باليهود اللهم عليك بالصهاينة. اللهم عليك باعداء الدين. اللهم انهم لا يعجزونك. اللهم رد عنا كيدهم. امين. اللهم ارنا فيهم عجائب - 00:46:28ضَ

اللهم اشف صدور قوم مؤمنين من اعداء الدين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد سبحان ربك رب العزة سلام على المرسلين. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه والسلام - 00:46:48ضَ

عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله - 00:47:08ضَ