Baheth

بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تندم زوجا غيره فلا تحل له من بعد حتى تندم تنكح زوجا غيره فإن طلقها فلا جناح عليهما أي - 00:00:49ضَ

يتراجعان وتلك حدود الله يبينها وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون فبلغنا اجلهم فامسكوهن بمعروف او سب فامسكوهم بمعروف او يسبحون بمعروف ولا تمسكوهم نضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه - 00:01:47ضَ

ولا تتخذون ايات الله هزوا ولا تتخذون ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شيء عليم - 00:03:33ضَ

فبلغن اجلهن فلا تعطلوهن ازواجهن اذا تراضوا اذا تراضوا بينهم ذلك يوعد به من كان منكم يؤمن بالله ذلكم ازكى لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون الحمد لله الذي ارسل الينا افضل الرسل - 00:04:38ضَ

وانزل عليه يشمل كتاب وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:06:00ضَ

اما بعد فان الله جل وعلا يقول فان طلقها فلا تحل له من بعد. فان طلقها كيف ان طلق الزوج زوجه انطلقة الثالثة فلا تحل له من بعد اي من بعد ذلك - 00:06:21ضَ

يعني اذا اضيف وحذف المضاف يبنى عن الضم فان طلقها فلا تحل له اي للزوج طلقها اي الزوجة الطلقة الثالثة فلا تحل له من بعد اي من بعد ذلك حتى تنكح زوجا غير غيره - 00:06:43ضَ

تنكح زوجا غيره ويدخل بها وقلنا ان النكاح مشترك النكاح يقال للعقد ويقال للوطن والو هو حقيقة في العقد او حقيقة في الوطء او حقيقة فيهما احيانا يكون في الكلام - 00:07:07ضَ

اشكال اذا لم نحمل المشترك على معنييه الشيخ محمد بن علي الشوكاني رحمة الله علينا وعليه وكذلك الوالد الطبري كثير من العلماء يقول يجوز ان يحمل المشترك على معنيه واحيانا يكون في بعض الايات اشكال - 00:07:40ضَ

فلا يزول الا بحمل المشترك على معنيه واشرنا الى ذلك قبل في اية النور الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة الزاني لا ينكر اذا قرأت في سبب النزول ينكح هنا - 00:08:09ضَ

المقصود بها العقد واذا نظرت الى سياق الاية تجد ان ينكح يطأ طيب ماذا نفعل فنحمد المشترك على معنييه ليخف الاشكال في الاية نحمل المشترك على معنيه وذلك ان قوله - 00:08:38ضَ

لا ينكح اي لا يتزوج الا زانية لان على اشكالها تقع الإنسان اذا كان فاسد يحب الفاسد واذا كان تقي يحب التقي او مشركة المقصود يزني بها لان المسلم لا يحل له - 00:09:04ضَ

بمشركة ولا تنكحوا المشركات لا يؤمن اذا اول الاية ينكح المقصود به يعقد الثاني ويكون هذا حمد الاية على معنيها ويخف الاشكال الموجود في الاية واحلنا الى الجزء السادس من اضواء البيان عند هذه الاية - 00:09:33ضَ

اذا فإن طلق الزوج الزوجة الطلقة الثالثة فلا يجوز له ان يعود اليها الا بامرين الامر الاول زوج الامر الثاني ان يطأها ذلك السوء ويكون زوجا فالمحلل والمحلل له كل مشكلة - 00:10:01ضَ

ان يعني اراد التحليل فهذا مشكل اذا هذا محلل ما هو زول ولذلك كثير من العلماء قال لا يصح ذلك ولا يجوز. وملعون المحلل والمحلل له اه وبعض العلماء قال - 00:10:29ضَ

ان قام هو بنفسه وتزوجها لذلك على ما فيه من النهي كحل لان الزوج والزوجة لا دخل لهما يدافع على ذلك ولم يدريا عنه فعلم الغيب لا يسأل عنه احد - 00:10:48ضَ

حتى تنكح زوجا غيره زوجا اخر فان طلقها الزوج وخرجت من العدة فلا حرج فلا جنح فلا اثم عليهما على الزوجين ان يتراجع من يعقدها عقد جديد بمهر جديد وبولي وبشهود - 00:11:07ضَ

وبايجاب وقبول الحرة لا يجوز ان تعقد سرا الحرة لا تعقد سلم لا بد ان يعلن النكاح لان الاعراض والاموال والانساب الشريعة حافظت عليه فاذا كان النكاح سرا تعرضت الاعراض - 00:11:36ضَ

والاموال والانساب الى الضياع ولذلك امروا باعلانه واباحوا عليه الدف تدف الالة هادي لي تضرب حتى اذا ما هذا؟ يقول هذي فلان تزوجها فلان اباح ضرب الدف عشان يشاع ولا يجوز نكاح السر ابدا هذا خطر - 00:12:07ضَ

وان كان الانسان يريد ان يتزوج ولا يريد ذلك ان يشيع فيشيع في اهل الزوجة ويعمل وثيقة ويعطيها شيء منها او يعطيها لاحد يثق به انا تزوجت فلانة يأتي بالشهود ويأتي بهذا ويعطيها لواحد - 00:12:37ضَ

حتى اذا قالت الزوجة او قال الاولاد الكبار لا يبقى شيء موثق لا يضيع هذه امور ضرورية فان طلقها فان طلقها الزوج الجديد فلا جناح على الزوجين ان يتراجعا ان اعتقدا وايقن انهما يقيما حدود الله - 00:13:03ضَ

لا تظلمه ولا يظلمها قال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف لهن اي النساء مثل الذي عليهن بالمعروف ولكن وللرجال عليهن درجة. درجة وهذه الدرجة مكونة من من الرجولة ومن القوامة - 00:13:31ضَ

والرجولة الرجولة ليست كالانوثة وهذا الشيء خلقه الله كل النساء في جميع العالم يضعنا الكحل ويضعن الاقراط ويضعن الدملج ويضعن القلائد في جميع انحاء العالم ولا يفعلها من الرجال الا واحد عقله في الشجن - 00:14:03ضَ

اي رجل رأيته يعمل هذا؟ تعرف انه ما هو سوي طيب اذا العالم كله يظلم النساء كل بلد تجد النساء يحطون والكحل والاصباغ والكحلة بعض الناس يحب تسويد الشفايف وبعضهم يحب حمرتها - 00:14:30ضَ

العرب عيب عندهم حمرة الشفايف ما هي من عادة العرب الله يقول هو من ينشأ في الحلية ونسقف الحلية وهذا وهذا الله خلقهم ولذلك ينبغي لنا ان ننتبه ونستعمل الرجل فيما خلق له - 00:14:53ضَ

ونستعمل المرأة فيما خلقت له حتى تستوي الامور وتعتدل فاذا اخذناه ما يقوم به الرجل واعطيناه للمرأة واخذنا ما تقوم به المرأة واعطيناه للرجل لخبطة الحياة ولذلك في الغرب كل شيء جيد الا البيوت - 00:15:19ضَ

الشارع نظيف والحديقة المكاتب لكن البيوت الله اعلم فاسد الغرب بيوت فاسدة لأن الإدارة آآ غير سليمة غير حقيقية لكن الله تعالى جعل خير متاع الدنيا المرأة الصالحة ان نظرت اليها - 00:15:42ضَ

وان غبت عنها حفظتك في نفسها وماله وان امرتها اطاعتك والصالحات قانتات حافظات للغيب وفيه نساء عالمات وفيه نساء تاجرات وفيه نساء مفكرات عائشة رضي الله عنها توفي عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي اقل من العشرين - 00:16:14ضَ

عندها كتاب طبع الفه الامام الزركشي ما استدركته عائشة على الصحابة مطبوع ادراكات عايشة على الصحابة والصحابية التي قال لها امير المؤمنين عمر لا ندع كتاب ربنا لقول امرأة قالت واي كتاب معك - 00:16:42ضَ

والله يقول في حق المعتد لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا واي امر بعد الثلاثة عمر وقاف عند الحق ولما اراد اريد ان نحدد المهور باربعمائة خرجت له امرأة من وسط الناس وقالت له ليس ذلك لك يا امير المؤمنين. والله يقول واتيتم احداهما - 00:17:08ضَ

قنطارا فيقال انه قال اصابت امرأة واخطأ رجل كريمة ورابعة رواية كريمة في البخاري ورابع العدوية وخديجة بنت وايلي بنت مزاحم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا قليل - 00:17:37ضَ

ثم قال وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام رضي الله عنه نحن ينبغي ان نشيع اننا نسير في حياتنا على ما فيه الصالحون النساء لا يخرجن الا للحاجة - 00:18:12ضَ

قال وقرن في بيوتكن وهذا في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. وقال جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من حجاب - 00:18:34ضَ

ثم علل قال ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وكل مسلمة تريد ان يطهر يطهر قلبها وقال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم او ليلة الا مع ذي محرم - 00:18:55ضَ

وقال نبينا صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة الا وكان الشيطان ثالثهما قالوا ارأيت الهم؟ قال الحمو الموت قال الحافظ بن حجر وهذا من من جوامع كلم النبوة - 00:19:17ضَ

قال لانه ان حصل بينهما يعني فاحشة وهي محصنة ترجم وان رآها قريبه يمارس معها ما لا يليق طلقها فماتت موتة معنويا ارحموا الموت لانه يسبب الموت الحقيقي وهو الرجل - 00:19:39ضَ

او يسبب الموت المعنوي وهي طلاق الزوج لها وهذا من جوامع الكلم ان طلقها الزوج الاخير واعتدت واراد الزوج الاول ان بعد ان يجامعها لابد ان يذوق عسيلتها وتذوق عسيلتها - 00:20:00ضَ

اختلفوا في ذلك قالوا ان يضع العضو داخل العضو وقيل ينزل والجمهور قالوا يكفي اذا صار العضو في العضو هذا يحد نعم فلا جناح عليهما ان يتراجع ان ايقن انهما يقيما حدود الله. يقيما شرع الله - 00:20:22ضَ

فلا يظلمها ولا تظلمه ولا يضربها على غير الفراش ولا يقبح ولا يكلف ما لم يجب ربها عليها. ولا تخرج ولا تخرج من بيته الا باذنه ولا توطئ فراشه من يكرهه - 00:20:54ضَ

واذا غاب عنها تصونه في نفسها وفي ماله ولا يوجد شيء من المرأة الصالحة طيبة مع زوجها ومع ابنائها ومع ابائها وامهاتها ومع جيرانها وتكون باب خير لكل من حولها - 00:21:15ضَ

بخلاف الفاسدة فانها تسبب لجيرانها واهلها مشاكل تنكح المرأة لاربع وهذا الحديث صحيح لمالها وجمالها وحسبها ولدينها بذات الدين تربت يداه والذي عنده عقل يحاول ان يتزوج واحدة تتصف بالصفات الاربعة - 00:21:40ضَ

تكون صاحبة مال وجمال وصاحبة حسب وصاحب الدين والله كريم ويا بدر الذي يريد المرأة الطيبة يبذل لا لا يحاول ان يماكس في المهر عيب ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر - 00:22:09ضَ

وتلك حدود الله. وتلك اي هذا الذي بينه ومعالم الله التي اباحها لكم ولا تعتدها للظلم مخالفة وفعل ما لا ينبغي كذلك من الزوجة او من الزوج يبينها لقوم يعلمون. يوضحها - 00:22:30ضَ

يفهمها لقوم يعلمون جمال هذا الدين وحسنه رحمة هذا الرب بخلقه وما بين لهم وما شرع لهم وما حرم عليهم فان ذلك يعلم من يعقل ومن يعلم جماله وحسنه يقوى تمسكه بالدين - 00:22:58ضَ

ويبتعد عن الشبه وعن المحرمات سيسعد في دنياه ويرحم في اخراه واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن امسكوهن بمعروف. هنا بلغن اجلهن قاربنه لانه قال فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف - 00:23:25ضَ

والذي تأتي بعدها معناته انتهت ارادها مرة اخرى يقول دخلت المدينة قاربت دخولها وتقول دخلت المدينة دخلتها العرب تتجوز يقول فمن تعجل في يومين يوم ونص يوم وقال الحج اشهر معلومات - 00:23:51ضَ

شهران وعشر ايام لذلك قال حولين كاملين لانه قد يقال حلي لسنة وجزء من السنة فقال هناك كاملين ليدل على اربعة وعشرين شهرا واذا طلقتم النساء فبلغ مأجلهن اي قاربن - 00:24:17ضَ

الخروج من العدة بحيث لم يبقى لها الا ايام على الخلاف الموجود هل المرأة تخرج بالعدة بالحيط او بالطهر وكل من القولين صحيح وعليه ادلة لا يمكن يقال ان احد القولين خطأ - 00:24:39ضَ

فاذا قاربت مثلا لم يبقى لها عن الطهر عند مالك الا يوم او يومين ولم يبقى لها عند احمد عن الحيض الا يوم او يومين لان النساء يعرفن وقت الحيض ووقت الطهر - 00:25:00ضَ

فاذا تغير يكون اللي معها مرض يسمى الاستحاضة ويتعين علينا ان نعلمه ازواجنا وبناتنا واخواتنا جيراننا احكام الحيض ويقول الشافعي لا يعرف الحيض الا بالتتبع باب صعب ويتداخل فينبغي لكل ولي ان يعلم موليته احكام الحرب - 00:25:17ضَ

فكم من من امرأة تصلي وهي حائض وكم من امرأة تطهر ولا تدري عن الطهر وكثيرا ما تصلي المرأة وهي حائض وينقطع عنها الدم الدم ينقطع ولكن لا تطهر تجلس يوم ويومين وثلاثة واربعة - 00:25:54ضَ

وهي ما جاءها الطهر والطهر يكون بالقصة البيضاء او يكونوا بالجفوف التام وبعض النساء تأتيه القصة وبعضهم يأتيه الجفوف فالمرأة اذا انقطع عنها الحيض يكون فيه سفرة وكدرة ولم تمضي. فهي بعد الحيض حيض - 00:26:14ضَ

ينبغي ان نتنبه ونعلم منوليهم ذلك الحكم فاذا قاربت ان تخرج من العدة فيمسكها بمعروف او يسارحها بمعروف كانت المرأة يقول هالرجل كل ما قربت ان تخرج من العدة رجعتك - 00:26:35ضَ

بالله جلس يوم يومين يقول طلقتك وكان هذا لا نهاية له فحدد بثلاث الطلاق مرتان التي تملك بعده الرجعة ثم قال فان ساكن بمعروف بمعروف او تسريح باحسان بعد ذلك لا - 00:26:57ضَ

لا يملك فامسكوهن بمعروف وهو الا يأذيها ولا واذا اراد ان يردها يردها بالقول لا يردها بان ينام معها هذا فيه نوع من عدم الاحترام او سرحونا بمعروف ياخذ ظرف ويحط فيه مال - 00:27:18ضَ

ويقول انا وانت بيننا عشرة وانا الان يعني اسف امن وظروفنا تمكني من ان نبقى معك. وسامحيني واعطها مال لابد للشرفاء عند الطلاق من التمتيع متعوهن على الموسع وعلى المفكرين - 00:27:46ضَ

يعطيها عمارة او حديقة زوجته كانت معه طلقها. هذه الحديقة لك وهذه العمارة فاذا كان ما عنده مال يعطيها كسوة كاملة اقله كسوة واكثره حديقة او او عمارة او شيء - 00:28:10ضَ

وهذا من المروءة وهو جبر البخاء وهو جبر لخاطرها ولاهلها لان هذا يعالج الفراق لما الانس والالفة اذا فعل الانسان هذا ما ينبغي وبالاخص ان المرأة تتعلق بزوجها دائما ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا. لتعتدوا. لتظلموا وتقعوا في العصيان - 00:28:30ضَ

ومن يفعل ذلك من الرجال فقد ظلم نفسه فقد اوقع نفسه في المعصية التي تسبب له الدمار اكبر ما يوبق الناس المعاصي وبالاخص المعاصي التي تتعدى للآخرين كل مشكلة تقع على وجه الارض وراها معصية - 00:29:01ضَ

اقول كل مشكل اما بعض الصلحاء فقد يقع لهم شيء لترفع درجاتهم الله يحبهم سيصيبهم ترتفع درجاتهم اما اغلب ما يصيب الناس سببه المعاصي من خروج ادم من الجنة وشقاء ابليس - 00:29:34ضَ

ومن هزيمة المسلمين يوم احد ومن ضياع الاندلس ومن تسلط اعدائنا علينا كل ذلك سببه المعاصي حذاري حذاري من المعاصي وبالاخص للزوجة وللخدم وللسواقين وللجيران الضعاف وللأقارب وللوالدين فان احد هؤلاء - 00:30:02ضَ

اذا ظلمته وبكى ودعا ربه تدمرك دعوته استجلبت لا تكلفه ما لا يطيق ما لا يطيق بعد اذا جاء الليل وبعد العشاء خليه ينام لا تقله الا على ضرورة قادمة اعطاك الله من المال. ما تستجلب به العمال من الاف الكيلومترات - 00:30:35ضَ

لا تظلمها اعطيها راتبها لا تهينها لا تحتقرها. جارك فقير لا لا تعبى عن القمامة على بابه لا تضرب ولده لا تأتي بالفاكهة وبالطعام ولا تعطيه منه اذا اتيت بذلك خبيه عنه او اعطيه منه - 00:31:05ضَ

الإسلام دين رائع ما رأيت اجمل من الاسلام ولكن نحن عندنا موهبة في تضييع الفرص نضيع الفرص والله لا يؤمن والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه - 00:31:29ضَ

قال عندي قريب تزوره ولا يزورني ويقطعني قال ان كنت كما تقول فكأنما تسفه المل ليس الواصل بالمكافي وانما الواصل الذي يصل من قطعه ويتغاضى عن من اذاه هذا هو الواصل - 00:31:54ضَ

مع الاسف الان في عرف بين الناس كل ما مات انسان وعنده مال يتضارب الورثة. عيب تتضاربوا وتتناكروا وتتناثروا واذا كانت الاسرة كبيرة بدل من ان تتآلف وان يكون بئرها عز - 00:32:16ضَ

هذا يكره هذا وهذا يهجر هذا ليش يلعب الشيطان بنا ودائما اكرر ما يقع بيننا محلول في سورة الحجرات بتفسير القرطبي ما يقع بيننا من المشاكل محلول في سورة الحجرات بتفسير القرطبي - 00:32:37ضَ

اذا الواحد اذا قربت المرأة ان تخرج من العدة فاذا هربت من اني يعني يأتيها ما ما يجعلها تخرج من العدة يردها الله قال الطلاق مرتان. بس بعد تبقى معها - 00:33:05ضَ

فان طلقتها بعد الاثنتين لا تحل لك حتى تنكح الزوجة من غيرك فانطلق الزوج واردت الرجوع بها بعد ان يجامعها كذلك ان ايقنتم انكم تسيرون على الشرع ولا يقع بينكم - 00:33:27ضَ

مظالمة ولا مخالفة وهذه الامور التي بينت هي معالم ما شرعه الله من غير ما حرمه ولا تتخذوا ايات الله ولا تتخذوا ايات الله هزوا نافع عن هزوا كلهم قراءة سبعية ولا يختلف المعنى - 00:33:50ضَ

بان تدخل فيما حرم عليك وتعطل ما اوجبها عليه الذي يقع بالحرام كأنه استهزأ بشرع الله الذي يعطل الواجب انه استهزأ بشرع الله واخطر ما يواجه الناس تجد بعض الشباب او بعض الناس يجلسوا - 00:34:25ضَ

ويتندرون على المستقيمين الضعاف يا ويل من يسخر من المتقين فيه مطوع سوى وعمل واذا رأوا واحد يخاف الله انت رايح للمسجد نعم رايح للمس ان كنت تمنعني من الموت قل لي لا تروح للميسي - 00:34:52ضَ

ما دام كل نفس ذائقة الموت كيف ما نروح للمس؟ اذا رفع ثوبه شوف هذا درويش ما تحت الكعب في النار الرجل يرفع هو لكن الشيطان عدو قال للرجل خلي ثوبك يمشي في الارض - 00:35:13ضَ

المرأة قال لها اعطاها قال لا ارفعه الى الركبة ان الشيطان لكم عدو فكل ما يأمر شيء بها الله الشيطان يأمر بعكسي الشيطان قال حللت لكم الربا وحرمت عليكم البيع - 00:35:38ضَ

لان الله قال واحل الله البيع وقال ان الشيطان لكم يا احبتي والله لا عذر لنا نحن الان في الدنيا ينبغي ان نتنبه الشيطان لا زال باحدنا حتى يقوده وبعدين اذا ادخله النار يقول - 00:35:57ضَ

ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم كذبت عليكم قلت لكم لا جنة ولا نار ولا شيء. والدين فيون الشعوب وكل هذا موصع دعوتكم فاستجبتم لي ان الله وعدكم وعدا حق فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة - 00:36:19ضَ

واخلفتكم. قلت لكم ما في وانا كذبت عليكم لكن ما كانت لي سلطة ولا قوة كل واحد نقول له تعال وكل واحد نعرف نقاط الضعف فيه الذي يريد الشهوة نأتيه بالشهوة - 00:36:42ضَ

والذي يريد المال نأتيه بالمال والذي يريد المنصب نأتيه بالمنصب كل واحد يلبس له على نقاط الضعف فاستجبتم لي فلا تلوموني اذا كل واحد منا يخطط لينجو من الشيطان الشيطان اولا يحاول يكفرك - 00:36:59ضَ

فان لم يستطع يحاول ان يعطلك تروح تريد تعتمر يقول لك ليش تعتمر الاسبوع هذا الاسبوع هذا عندك دعوة فلان؟ وعندك زيارة لفلان اجل العمرة الى الاسبوع اللي بعده تريد ان تحج يقول لك - 00:37:27ضَ

يا اخي انحج لماذا تحج يأجل فان عصيت وقمت بالعبادة يدخل لك الرياء. يقول لك ما شاء الله الناس يفرحون بكلامك الناس يفرحون بكرمك الناس يفرحون بشجاعتكم وهذول الثلاثة اول من تسعر بهم النار. لان الشيطان ضحك عليهم وافسد نياتهم - 00:37:47ضَ

يعملون لاجل الناس كذبت فعلت ليقال وقد قيل فان لم يقبل يحاول ان يشغلك بالمفضول عن الفاضل تريد ان تزور اخا لك؟ يقول لك يا اخي ليش تتعب؟ ما يريد الزيارة اجلس في بيتك - 00:38:17ضَ

تريد ان تزور مريضا يقول لك يا اخي الناس ما يوقفوك تأتيهم ليش تجر المريض تريد ان تبقي كلمة الناس كل شيء يعرفونه اذا يحاول ان يكفره فان لم يستطع يحاول - 00:38:40ضَ

ان يعطلك. فان لم يستطع يحاول ان يدخل لك يعني الرياء فان لم يستطع يشغلك بالمفضول عن الفاضل اذا قال فلاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم - 00:38:56ضَ

وقال جل وعلا ان الشيطان لكم عدو اتخذه عدوا وقال جل وعلا قل لعبادي يقول التي هي احسن يا سلام ما اجمله هذا يدخل عليك اخوك قل اهلا وسهلا لا تحاول ان تمزح - 00:39:12ضَ

لان الشيطان يقول يريدك ان تحتقره يريد ان ينقص كمام الناس لكن لما تقول اهلا وسهلا وتوسع لي في المجلس ما يجد الشيطان طريق يدخل بينكم قل لعبادي يقولوا القول التي هي احسن - 00:39:35ضَ

فاذا قال كلمة فيها التورية لو فيها غمز لو فيها شيء يعمرها الشيطان ويوغر صدر اخيك علي يقول التي هي احسن. لماذا؟ ان الشيطان ينزغ بينهم لا اله الا الله ما اجمل هذا - 00:39:53ضَ

دينا تبيان لكل شيء ونحن في حاجة ماسة الى انقاذ البشرية العالم في حاجة الى المسلمين سكان الارض يتعين على المسلمين ان يتمثلوا دينهم لينقذوهم من نار جهنم باننا نحن المسلمين لو تمثلنا ديننا - 00:40:13ضَ

دخل اهل الارض في الاسلام الاسلام يقول لك لا تكذب لا تظلم لا تزني لا ترابي. تصدق انفق اصلح ذات البين افعلوا الخير لعلكم تفلحون فاذا قرأ القارئ عن الاسلام قال ما اجمل هذا الدين - 00:40:37ضَ

وما احسنه وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض فاذا نور الى المسلمين وجد الرشوة ووجد الظل فقال الكافر اذا لو كان الدين حقا لاتبعه اهله. قال جل وعلا ربنا لا تجعلنا - 00:40:53ضَ

فتنة اي لا تجعل عملك فينا سببا في صد غير المسلمين عن الاسلام فلنتق الله ولنعتني في البرامج العملاقة لانقاذ سكان الارض من النار كيف ذلك يكون عندنا مراكز اي واحد يطعن في الدين نرد عليه ردا جميلا - 00:41:16ضَ

حتى يسكت اي واحد عنده اشكال في الدين نزيله عنه حتى يقتنع بالدين واي انسان بيننا عنده مشكلة نحاول نحلها نحلها. لان الله قال وتعاونوا تعاونوا واعلموا ان الاهتداء التامة - 00:41:44ضَ

لا يكون الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر الاهتداء التام لا يكون الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال تعالى عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديت قام ابو بكر - 00:42:10ضَ

رضي الله عنا وعنه. وقال انكم تقرأون هذه الاية وتضعونها في غير موضعها والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولا يخالفن الله بين قلوبكم ثم يلعنكم كما لعنهم لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم - 00:42:34ضَ

ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه فبئس ما كانوا يفعلون او لا يخالفن الله بين قلوبكم. نعم جزاك الله خير ورد في الحديث الصحيح من رأى منكم منكرا - 00:43:05ضَ

بيدي فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وتلك الدرجة الضعيفة من الايمان والله يقول احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. وقال لتبلون ولنبلونكم فالجنة لها ثمن - 00:43:36ضَ

ونحن الله اكرمنا بان جعل رسولنا صلى الله عليه وسلم افضل مخلوق وجعل كتابنا تبيان لكل شيء ومعصوم وجعل امتنا خير امة فلما لا ننقذ البشرية ولم لا نظهر للناس جمال الدين في حياتنا؟ - 00:44:04ضَ

ولما لا نتمثل الإسلام وكيف نكون في ويتسلط علينا اعداؤنا ويسوموننا سوء العذاب لماذا لاننا عطلنا الاوامر وانتهكنا النواهي مشكلتنا اوامر معطلة ونواهي منتهكة يا احبتي تعاونوا عطلنا هذا الامر - 00:44:27ضَ

ولا تنازعوا انتهكنا هذا النهي. وقس على هذا كل واحد منا يملك ثلاثة امور يمكن ان يقوم بها كل واحد منا يملك ثلاث امور يمكن ان يقوم بها الامر الاول الدعاء لامته - 00:44:57ضَ

ولاخوانه ولاقربائهم ولمن يحب ولمن ظلمه ولمن اوصاه الدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة قال العلماء هذا اجمع دعاء ثانيا تتمثل الدين في لبستنا ومشيتنا ونومنا واكلنا وشربنا وسفرنا. كل واحد منا يتمثل الدين في حياته - 00:45:20ضَ

ويضع نصب عينه ثلاث ايات وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه الاية اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم الاية كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الامر الثالث - 00:45:52ضَ

كل واحد منا ان يعتني بالبرامج في حياته البرامج في حياته برنامج مع القرآن كيف نحفظ القرآن برنامج مع التواضع كيف نتواضع برنامج مع التأدب كيف نتأدب؟ برنامج مع الوالدين - 00:46:10ضَ

برنامج مع الفقراء كيف نحبب لهم؟ نتحبب لهم ونوصي لهم السرور برنامج مع الترقية كيف يزيد عقلي؟ كيف تزيد مروءتي؟ كيف تزيد شجاعة كيف اترك لي بصمات لديني ولامتي قبل ان نموت. برامج - 00:46:33ضَ

في بعض الجهات لا تملك الا البرامج واصبحت اقوى الجهات بالبرامج سنعتني بالبرامج برنامج يومي برنامج اسبوعي برنامج شهري برنامج سنوي اليوم كم نقرأ كم نزور من مريض كم نصلح - 00:47:04ضَ

ذات بين نكون نترقى في الفضائل فاذا فعلنا هذا ربنا يضمن لنا امرين الأمر الأول يصلح لنا دنيانا الامر الثاني يصلح لنا اخرانا واي شيء اعظم من ان تصلح لنا دنيانا واخرانا - 00:47:31ضَ

نرجو الله جل وعلا ان يصلح لنا دنيانا واخرانا اللهم امين. وان يرحم ضعفنا. اللهم امين. ويتجاوز عن سيئاتنا. امين. وان يؤلف بين بالمسلمين. وان يصلح ذات بينهم. امين. وان يجعلنا جميعا من المتقين. انه خير مسؤول. والقادر على ذلك. وصلى الله - 00:47:52ضَ

سلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك - 00:48:12ضَ