Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في حلقة جديدة من برنامج سوق المدينة. اتكلمنا في الحلقات اللي فاتت عن اخلاقيات التاجر المسلم. واتكلمنا عن مرحلة تانية من مرحلة اه الضوابط اه ضوابط السياسات الاقتصادية والمالية والنقدية لسوق المدينة. النهاردة - 00:00:00ضَ

وخدنا الخدمات المصرفية في سوق المدينة. وخدنا كيف نشرت نشرت التجار الاسلام من سوق المدينة الى الاسواق الاخرى وفتحوا بها البلاد النهاردة هنتكلم في موضوع مهم جدا الناس دايما بتسألنا عليه. انا النهاردة لي حقوق عند واحد. او انا لي ديون عند واحد. فانت بتيجي تقول لنا مش هينفع - 00:00:25ضَ

مع غرام التأخير ومش هينفع ان انا اقول لو انت اتأخرت اسد ازود عليك الدين هل المواقف دي كانت موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهل الكفالات والضمانات آآ تنافي مسألة آآ غرامات التأخير والديون اللي هي عند الناس؟ كل ده واكتر ان شاء الله نعرفه في الحلقة ديت مع ضيفنا دكتور علاء اهلا بك يا دكتور - 00:00:45ضَ

اهلا بك يا دكتور. عايزين نتكلم في واقع عملي شوية في موضوع ان الناس لما دايما بيكون لها مديونية عند حد. فاحنا بنقول له ما فيش غرامة تأخير فهو بيتخيل كده ان هو ايه انتم عايزين تتعاملوا - 00:01:05ضَ

معنا احنا بقى دراويش فخلاص انا كده حقي هيضيع اعمل ايه؟ طيب. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. آآ المشكلة في الموضوع دوت ان احنا بنبعد عن المنهج اللي هو بيضمن لي حل المشكلة - 00:01:15ضَ

وبنروح ناخد منهج تاني مغاير. وعايزينه برضو نضمن به حل المشكلة. مم. طيب ما هو كل كل كل النزام الاقتصادي نزم الصينية متنوعة وكل نزام اقتصادي ليه منهجه. المنهج في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الموضوع ده - 00:01:35ضَ

ان ازا قالت البيوع الى ديون بقى فيها بعض الضوابط ما نقدرش نتخلف عنها. ما هو دايما نقول الدين ده احمر. ايوة. مم. هو خط احمر بس لازم نبقى فاهمين ان هو برضو الشريعة ضلماه. مم. احنا مش جايين يعني الشريعة مش جاية تحابي - 00:01:55ضَ

آآ صاحب المال ولد حابي صاحب آآ اللي عليه الدين. ابدا. هي جاية ترفع النزاع بين الاتنين. مم. طيب نشوف كده ازا تمت المعاملة المالية اه بين التاجر وبين المشتري او البائع والمشتري بالاجل - 00:02:15ضَ

بالنظام آآ الاجل والاجل ده في كزا شكل يعني ممكن الاجل ده يبقى بالتقسيط. مم. ممكن الاجل ده يبقى آآ آآ بدفعات ممكن يكون سلعة زي السلم. اه التأخير اه التأخير يبقى للسلعة مش مش للسمن. والسلف والاستصلاع كذلك بس فيه فرق برضو - 00:02:35ضَ

الشاهد ان احنا في عملية بيع تمت تأجل فيها السمن قليلا او السلعة عن التسليم. جميل. وطريقة السداد بتبقى محددة ومعروفة. واحد مدين وواحد دائم بلغة المحاسبين. بالظبط كده واحد دائن وواحد - 00:02:55ضَ

بلغة المحاسبين وبلغة آآ الاتنين برضو والشريعة موجود فيها مدين ولاء والداني والمدينة موجودة في الشريعة. مم. طيب. مبدئيا كده النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس الصحيح الزي رواه ابو داوود من حديس ابي هريرة رضي الله عنه قال الصلح جائز. مم. والمسلمون - 00:03:15ضَ

عند شروطهم. هم. الا شرطا احل حلالا احل حراما او حرم حلال. ده الضابط. يعني مش كل الشروط اللي نحطها بقت جائزة حطت لي شرط وانا موافق عليه بس هزا الشرط الشريعة بتقول لك عليه انه منافي آآ الحلية باطل باطل. مم - 00:03:35ضَ

لا يجوز ان انا احطه. مم. في في العقد في الاساس. ايوة. يبقى يبقى الموسم اللي عنده شروطهم مرهونة بفكرة ان انا بحط الشروط ايه؟ محرمة. محرمة. يعني ما حطش الشرط بتاع الزيادة على آآ الجزائي او الغرامة - 00:03:55ضَ

التأخير على الدين في العقل وقل ما هو موافق يا عم الشيخ. اه. موافقته هنا موافقته هنا مم. ما تحققش الهدف والغرض الشرعي من المسألة. الهدف الغرض الشرعي. الاول ان يكون ما اقره الطرفان بالايجاب والقبول حلال ما فيهوش محرم - 00:04:15ضَ

وسبحان الله انت حضرتك كنت نوهت على نقطة كده ان ده في مصلحة المدين وفي مصلحة الدائن. صحيح؟ لان انا لو قلت له ايه؟ زد وتأجل كل ما يتأخر ازود له الدين فانا خلاص انا ابقى قاعد بقى - 00:04:35ضَ

مزاجي حلو ومشاريع ما انا اتأخر ما انا هدفع زيادة وخلاص. تسعى بعض المؤسسات المالية اللي بتمنح قروض ان يقول لك ما تسيب يسيب ما تسيبه يتأخر. يسيبه يتأخر ده مصلحة لي. مم. ليه يا عم المصلحة دي؟ اصل العداد شغال - 00:04:45ضَ

بيعد عليك. فوايد فوايد فايت بتعد عليه. مم. فالمديونية بدأها الراجل بعشرة هينهيها اخر السنة يبصوا يلاقيها خمسين. مم. وهو ما ما فيش غير كده. طب ده ليه اصلا اقتصادي؟ اصلا اقتصادي خطير جدا. هم. تحول اقتصاد لاقتصاد ليون. ديون وخد عندك بقى ازا اراد الراجل صاحب الدين ده - 00:05:04ضَ

انه بيعمل مهنة ما او صنعة ما او بيتاجر في شيء معين. هم البديل بالنسبة له لما الدين تراكم عليه وعليه فوايد انه هيعمل ايه يا اما هيغش في السلعة؟ اه - 00:05:24ضَ

في السوق اهو. ايوة. ما هو ما احنا قلنا المنزومة كلها على بعضيها. هم. الغش محرم. وفي نفس الوقت الضربات دي او الفوايد الربوية بتضغط عليه. مم. علشان ما يلجأش للي انه يغش. ايوة. والا ازا رفعت فكرة غرامات - 00:05:38ضَ

في التأخير خلاص اللي هيعمل لك سلعة يستورد لك سلعة منتهية الصلاحية. ما تعملش معها حاجة بقى. لان غرامات التأخير اللي اتحمل بها اللي خليته عمل كده. مم. لأ احنا نلغي الاتنين لان الاتنين غلط. طيب. لا في غرامات تأخير. ولا في غش. ولا في غش. ودي تنفي دي. وما يبقاش - 00:05:58ضَ

في حجة لواحد بان انا علي غرامات تأخير كتيرة فاضطريت ان انا اعمل كده. مم. او يجحف الناس اللي بتشتغلوا معاها حقهم مم او يصفي العمالة وتلاقي البطالة زادت. مم. او وهكزا. هو انهيار المنزومة الاقتصادية هيأسر علي برضو انا تاني - 00:06:18ضَ

هو لما يبقى لو انا بشتغل انا ممول وبمول اه خمس ست مشروعات وافترض ان هم دولت الموجودين في السوق. والخمس ست مشروعات دولت وقعوا. ما هو انا كممول اصلا فلوس - 00:06:38ضَ

خلاص مش هقدر ابقى اقول حاجة تاني. بقول مين اصلا هشتري ايه؟ معدش في انتاج. صحيح. الممول لابد انه يبحس عن اشخاص جيدين لتمويلهم. مم اليومين دول انت بتوقعهم طيب لزلك بقى تيجي ايه؟ تيجي بقى الاية - 00:06:48ضَ

اه فان كان ذو عسرة الى ميسرة. هم. لازم لازم تفرق ما بين الاتنين دول. هم الشخص الدائن المعسر والدائن المماطل ده حاجة وده حاجة. هم. الشخص اللي عليه دين - 00:07:05ضَ

وفي حالة اعصار تقبلها الشريعة ان هي حالة اعصار ودي الفقهاء افردوا فيها الكلام غير لما يكون عندي واحد بيماطل ما دين مماطل. مم. طيب انا اعرفهم ازاي ؟ انا البسيطة جدا احنا عندنا حاجة اسمها القدرة والرغبة - 00:07:25ضَ

القدرة والرب. هم ازا كان الشخص ده اللي عليه الدين عنده قدرة على السداد ولا يمتلك الرغبة في السداد اصبح مماطلا لانه معه فلوس لانه معه مم لا هو عنده القدرة بلاش معادي عشان هوضحها لك ان هي ممكن يبقى معه فلوس بس مش قادر يدفع - 00:07:42ضَ

مم ها في كورونا الشخص سافر بره اتقفلت المطارات ما قدرش يرجع. مم. وما عندوش حد هنا يوكله ان هو يدفع عنه او ما فيش حد معه فلوس مم هل ده تعتبره مع انه معه؟ بس القدرة لأ ما عندوش قدرة هو اللي في الحالة دي. مم. والرغبة متوفرة - 00:08:03ضَ

عنده انه يدفع واصبح ده اصبح معسر والاعصار مش مال بس. اعصار هنا في ان هو يوصل للايه؟ لصاحب الحق ويدي له حقه. هم واحد اه اه اصيب بمرض معين افقده الزاكرة او خلاه قعيد او غيره او غيره او غيره. المرض هنا هو الاعصار - 00:08:27ضَ

لزلك كلمة اعصار هي كلمة شاملة. مش اعصار مالي بس للاعصار المالي ده آآ يعني اخرهم هو ممكن يكون مش قادر اصلا مش استحالة القدرة نفسها. صحيح؟ مم اه اه زي فقه الجوائح كده لما اتكلمنا في فقه الجوائح لما اه لما حصلت ان لا ان دي حالات الاعصار واضحة فيها. هم. الاعصار المالي واضح فيها دي - 00:08:46ضَ

انما في حالات تانية ما فيهاش الاعصار المالي مش موجود ولكن في اعصار بشكل اخر. يعني الشرع كان بيفرق ما بين المدين اللي هو العادي والمدينة اللي هو المماطل. طبعا - 00:09:10ضَ

المعسر اية قرآنية بتقول له انت في ذمة المسلمين لغاية ما تسدد. مم. ممكن كمان ندفع عنه من الزكاة. ده زكاة المال فيها سهم مخصوص للكلام دوت اللي هو سهم الايه؟ هم. صحيح؟ وبالتالي حل له مشكلة هو كمان. فانا بحل لك مشكلة من فكرة الزكاة. مم. المنزومة - 00:09:20ضَ

الكاملة. ايوة. زي ما بنقول طيب التاني بقى المماطل ده ده المماطل ده في حديس بقى بنتكلم عليه الوجه الواجب ايه؟ ظلم. هم مش مش مش غلط مش مش زي المحتكر مسيء. ظلم - 00:09:40ضَ

مم يحل عرضه وعقوبته مم العرض هنا التشهير به. او رفع قضية عليه. مم. او ابعت له حد يعمل له مشكلة في شغله. مم. ادي ادي حل عرضه وعقوبته. بس بشرط يكون هو اهل ان هو يعاقب - 00:09:59ضَ

مم. لان العقوبة المفروض تيجي من طرف تالت. ده الاصل. مش اللي هو مش هو اللي يحكم مش انا اللي احكم بها بقى لان انا اللي بحكم بها وانا لي حق عندك انا هكون ايه؟ عندي يعني - 00:10:20ضَ

آآ مبالغة في استخدام هزه الصلاحية وممكن تحكم غلط اصلا والحكم يبقى غلط وفيه هوا وفيه تصور خطأ وفيه مبالغة. مم. كل ده موجود. مم. فالمفروض ان ايه الحالة دي - 00:10:30ضَ

دي بتاعتنا يبقى فيها ايه؟ حكم. يبقى فيها حكم. طب الحكم ده قدر آآ حاجة معينة مالية. انا هبقى داخل معك على طول في ايه؟ في المشكلة ماليا هو ممكن يحكم بحالات غير مالية - 00:10:44ضَ

ممكن يعزروا اي تعديل غير مالي. مم. ولكن النفط هنتخيل ان هو عزرو تعديل مالي اا يبقى ايه الوضع هنا طب هل صاحب الحق يستفيد من هزا من التحكيم ده وياخد الفلوس دي ولا تصرف في اوجه الخير؟ مم - 00:10:57ضَ

انك تصرف في اوجه الخير. والمعيار الشرعي بيقول كده بتاع الايوفي. مم. ليه تصرف في وجوه الخير؟ عشان ما يبقاش انا عندي حرص ان لازمة ان انت مباطل مش مؤسر - 00:11:17ضَ

احنا عايزين نعزره بس. احنا اصل انت مش هتاخد حاجة لما تسبت ان انا مماطل. مم. مش هتاخد حاجة هيتحكم عليك انت. صحيح؟ ونطلع الفلوس دي في اوجه الخير صحيح. بس انا مش هاخد حاجة. فما يبقاش انا عندي الحرص ان انا اغير في بعض الحقائق عشان اسبت ان انت مماطل ولست معسرا. انا عايز فلوس - 00:11:27ضَ

مشي بس. فانا عايز فلوس وده المجتمعات العصرية دلوقتي يقول لك جدولة الديون. مم. سم مع الاسف بيجننوها بشكل خاطئ على النقيض يعني على الوجهين. مم. بيسقطوا الدين يعني منطق عجيب جدا يا دكتور باسم. وكأن انت ايه متعمد تخالف الشريعة - 00:11:47ضَ

مم. في جدولة الديون تسقط الدين وجزء من الدين وتستمر في احتساب فوايد تأخير. مم. ايه المنطق العين؟ هو عايز اصلا تسقط فوايد التأخير مم. وخليك مع اصل الدين فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. الاية. مم. فانت حضرتك آآ المنطق العجيب في - 00:12:07ضَ

جدولة الدين والمنطق العقلاني الروحي الاجتماعي الارشادي التعليمي الرائع في التعامل مع المحسن عامل بالزبط زي اللي بيدفع التأمين ويشوف لو المصنع بتاعه ما ولعش فيروح يولع في المصنع عشان ياخد التأمين. او اهم حاجة عنده عايز ياخد مبلغ عاوز ياخد التأمين حتى - 00:12:30ضَ

الاضرار بنفسه وانما بتاع التكافل هو بيدفع الفلوس بنية التكافل ويا رب ما يحصل لي حاجة لان هو في الاول وفي الاخر هو ايه عايز يدفع عن نفسه الضرر يعني - 00:12:53ضَ

طيب طبعا الكلام عن موضوع التكافل وعن موضوع الديون. ازا كان هناك حلول موجودة في الفكر الاسلامي وفي سوق المدينة. كان النبي صلى الله عليه وسلم بيضمن حق الدائن وحق المدين عن طريق كفاية في التكافل واعتقد ممكن ماشي شكرا يا دكتور يعني على الحلقة الجميلة دي وان شاء - 00:13:03ضَ

والله في الحلقة القادمة نفرد يعني موضوع التكافل لحلقة كاملة. ونشوفك على خير بازن الله في الحلقة القادمة. شكرا مستمعينا الكرام. انتزرونا في الحلقة القادمة من برنامج سوق المدينة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:13:23ضَ

- 00:13:38ضَ