Baheth

لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى اثر المعنويات في المجتمع. اثر المعنوي - 00:00:00ضَ

في المجتمع الاسلامي الاول الذي اسسه المصطفى صلى الله عليه وسلم على الحب والالفة والمحبة والايثار والتعاون على البر والتقوى. وكان عليه الصلاة والسلام هو القدوة الحسنة فهو يأمر بالخير وهو السابق اليه. وينهى عن الشر وهو المجتنب له صلى الله عليه - 00:00:30ضَ

والله جل وعلا يقول لكم في رسول الله اسوة حسنة. فهو الاسوة والقدوة الصالحة وهو الموجه والمربي والمعلم والصحابة رضي الله عنهم افضل بتربيته صلى الله عليه وسلم. وببركة صحبته صلوات الله وسلامه عليه - 00:01:09ضَ

عليه. نعم. بهذه الحكمة وبهذه الحداقة ارسى رسول الله صلى الله عليه وسلم قواعد مجتمع جديد بان هذا مجتمع جديد اسس على تأسيس متين من الايمان بالله جل وعلا. والاقتداء برسوله - 00:01:39ضَ

صلى الله عليه وسلم فهو افظل المجتمعات من اول الدنيا الى اخره فيها اذا استثني الانبيا صلوات الله وسلامه عليهم فقرنه صلى الله عليه وسلم خير القرون ولكن كانت هذه الظاهرة اثر اثرا للمعاني التي كان يتمتع بها اولئك الامجاد بفضل صحبة النبي - 00:02:08ضَ

صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعهدهم بالتعليم والتربية وتزكية النفوس والحث على مكارم الاخلاق. فهو باستمرار يعلمهم صلى الله عليه وسلم ويربيهم. ويأمرهم انهاهم ولم يتركهم صلوات الله وسلامه عليه. لما اتصفوا به من الخير والصلاح - 00:02:41ضَ

وانما هم متصفون بهذا وهو عليه الصلاة والسلام يتعهدهم كما قال الله وعلا وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. المؤمنون تهجون الى تذكير وتعليم وتوجيه وهم يسارعون الى الانتفاع بذلك ويؤدبهم باداب الود والاخاء والمجد والشرف والعبادة والعبادة والطاعة. سأله رجل - 00:03:11ضَ

اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. انه عليه الصلاة والسلام كثيرا ما يوجه الى ما يتعدى نفعه. الاعمال الصالحة كثيرة الحمد لله وكلما كان العمل يتعدى نفعه فهو افضل من العمل القاصر - 00:03:51ضَ

على صاحبه. فمثلا يقول اصوم لكن اجلس في البيت. ما استطيع. اعمل ولا انفع احد ولا اتصل باحد او لا اصوم النفل واخرج للاعمال اساعد هذا فعلي هذا واعين هذا واواسي هذا وهكذا نقول عدم صيامك ونفع - 00:04:21ضَ

الغير خير لك. لان الله جل وعلا يحب من عباده ان ينفعوا عباده نعم قال عبد الله ابن يطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف السلام اذا القي على المؤمن انس بصاحبه المسلم عليه والفه - 00:04:51ضَ

احبه وهذا اثره الحاضر. انه يوجد الالفة والمحبة بين الافراد وقال صلى الله عليه وسلم والله لا تؤمنوا لا تؤمنوا حتى تحابوا. اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. افشوا السلام يعني اكثر من السلام - 00:05:21ضَ

سلم على من تعرف ومن لا تعرف ما دام مسلم سلم عليه. قال عبدالله بن سلام لما النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جئت فلما تبينت وجهه عرفت ان وجهه ليس بوجهي كذاب - 00:05:51ضَ

عبدالله بن سلام رضي الله عنه هذا من احبار اليهود. ومن علماء اليهود فهو ينشد الحق رضي الله عنه ويبحث عن الهدى. ولما سمع بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم. وان الاوس والخزرج - 00:06:11ضَ

دعوه وفرحوا به رضي الله عنهم. جاء لينظر الى هذا الرجل الذي قدم من مكة. بالنبوة وهو عالم وعارف بالامور يقول فلما تبينت وجهه عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب. لان كفار قريش - 00:06:31ضَ

يقولون محمد كذاب واليهود يقولون محمد كذاب والمشركون من سائر العرب محمد كذاب مفتري. يقول فلما نظرت اليه عرفت وجهه. وجه الكذاب بين. ووجه الرجل الصالح بين عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب. ثم انصت ليسمع ماذا يقول هذا الرجل - 00:06:55ضَ

فسمع منه كلاما اعجبه. يقول فجاء اليه وشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اول جلسة رضي الله عنه لانه يريد الحق وتبين له الحق. وقال يا رسول الله ان اليهود اهل بهت - 00:07:25ضَ

يعرفهم واحب ان تسألهم عني قبل ان يعلموا باسلامي. لانه انهم اذا علموا باسلامه فانهم سيسبونه. ثم قد يكون عند النبي صلى الله عليه وسلم جفلة منه اذا سبوه قالوا هو مفتري هو كذاب هو كذا هو كذا. صار عند النبي صلى الله عليه وسلم شيء منه حذر من هذا الرجل اليهودي - 00:07:52ضَ

الذي جاء اليه فقال احب ان تسأل عني اليهود قبل ان يعلموا باسلامي. فدعا النبي صلى الله عليه عليه وسلم احبار اليهود علمائهم. فقال ما تقولون في ابن سلام فيكم؟ قالوا افضلنا وابن افضل - 00:08:22ضَ

وعالمنا وابن عالمنا واثنوا عليه خيرا. فقال ارأيتم ان اسلم تسلمون الو حاشاه لله ان يسلم. ما يسلم. ما يتبعك. نحن على حق وانت على خلاف ذلك ما يترك الحق الذي نحن عليه. حاشاه ان يسلم. فخرج رضي الله عنه وقال اشهد ان لا اله الا الله - 00:08:42ضَ

الله واشهد ان محمدا رسول الله. قال اسلم هذا عبد الله ابن سلام. قالوا هذا شرنا وابن شرنا وجاهلنا وابن جاهلنا هذا لا عبرة به. ولا يعرف عنه الخير والفضل - 00:09:12ضَ

قال عبد الله رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم الم اقل لك يعني قلت لك من قبل انهم اهل بهت نعم قال عبد الله ابن سلامة قال عبد الله ابن سلام لما قدم - 00:09:32ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جئت فلما تبينت وجهه عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب فكان اول ما قال يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام - 00:09:52ضَ

هذه اول كلام له صلى الله عليه وسلم في المدينة. جمع خيري الدنيا والاخرة جمع حق الله جل وعلا وحق القرابة وحق المسلمين عموما في كلمات موجزة سهلة. ايها الناس افشوا السلام. اكثر من القاء السلام - 00:10:12ضَ

كل من لقيته من اخوانك المسلمين سلم عليه. عرفته او لم تعرفه واخوك واطعموا الطعام. اطعام الطعام فيه خير عظيم وقد يحتاج الى الطعام من لا يحتاج الى الصدقة. ومن لا يريد الزكاة قد - 00:10:42ضَ

يجوع المرء فيحتاج الى طعام وهو غني. لكنه ما تيسر له طعام. لسبب من الاسباب فتقديم الطعام للجائع فيه اجر عظيم سواء كان غنيا او فقيرا. ولهذا هذا رتب النبي صلى الله عليه وسلم الثواب الجزيل على من فطر صائم. وليس كل صائم - 00:11:10ضَ

فقير ففطر صائم غنيا كان او فقيرا فله مثل اجره. من غير ان ينقص من اجره شيء. قالوا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم الصحابة رضي الله عنهم يغلب عليهم الفقر والحاجة. ما عندنا ما نفطر به الصائم. قال يعطي الله هذا - 00:11:40ضَ

سواء من فطر صائما على تمرة او على مذقة لبن او على شربة ماء امر الله فيه سعة والشيء القليل يؤدي الغرض افشوا السلام واطعموا الطعام. وصلوا الارحام. صلة الارحام - 00:12:03ضَ

الله جل وعلا لما استجارت به الرحم قال اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك والارحام هم الاقارب من جهة الاب ومن جهة الام. سواء كانوا الاخوة او الاخ - 00:12:26ضَ

او ابناءهم او الاعمام والعمات من جهة الاب او الخوال وابنائهم الام هؤلاء هم الارحام سواء كانوا من قبل الاب او من قبل الام صلوا بالليل والناس نيام. حافظوا على الصلوات مطلقا وصلاة الليل خاصة. لانها اقرب الى الاخلاص - 00:12:48ضَ

وابعد عن الرياء. واقرب استحضار معاني القرآن وتدبره كما قال الله جل وعلا ان ناشئة الليل هي اشد وطأ ومقيلا وصلاة الليل لها فضل على صلاة النهار. كما قال عليه الصلاة والسلام افضل الصيام بعد رمضان - 00:13:18ضَ

شهر الله الذي تدعونه المحرم. وافضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل تدخل الجنة بسلام. اذا فعلتم هذه الافعال الله جل وعلا يثيبكم. تدخلوا الجنة دخول الجنة غنيمة ودخولها هذا بسلام. لان من الناس من يدخل الجنة لكن يكون بعد مروره على النار وتعذيبه - 00:13:50ضَ

فيها من الناس من يدخل الجنة لكن يناله مشقة في المحشر من الناس من يدخل الجنة لكن يظيق عليه في قبره. او يكون القبر عليه فيه نار يعذب في قبره كما قال عن الرجلين انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير وهما مسلمان - 00:14:25ضَ

يعذبان في قبورهما وهما مسلمان. اما احدهم فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستبرئ من البول قد يدخل المرء المسلم الجنة لكن يدخلها بعد مشقة وبعد تعب لكن اذا - 00:14:55ضَ

قام بما وجهه اليه المصطفى صلى الله عليه وسلم دخل الجنة بسلام. نعم وكان يقول لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه وهذا توجيه لرعاية حق الجار واحترامه واداء حقه وعدم خيانته لا يدخل الجنة - 00:15:17ضَ

من لا يأمن جاره بوائقه. يعني خيانته يعني يكون الجار حذر من جاره هذا الجار الذي يخافه جاره جار سوء وتوعده النبي الله عليه وسلم بانه لا يدخل الجنة يعني يكون الجار على وجل وعلى خوف من جاره ان يطلع على عورته. فهذا الذي بهذه الصفة متوعد - 00:15:46ضَ

بهذا الوعيد. متوعد بهذا الوعيد وليس المراد والله اعلم انه لا يدخل الجنة ابدا. ما دام يشهد ان لا اله الا الله اه وان محمدا رسول الله ويصلي ويصوم. فيحتمل انه لا يدخل الجنة مع الاولين. لا يدخل الجنة بسلام - 00:16:18ضَ

وانما يناله شيء من التعذيب وهذا من احاديث الوعيد التي قال عنها بعض السلف رحمة الله عليهم انه يحسن القاءها كذا بدون تفسير لان القاؤها بهذا الشكل يكون آآ ادعى للحذر من - 00:16:38ضَ

توعدت به من اقترفها لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه ما البوائق الخيانة لا يأمن خيانته لا يأمن اطلاعه على عورته لا يأمن ان يغشه في شيء ما نعم ويقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه - 00:16:58ضَ

ويده. المسلم حقا المطبق لتعاليم الاسلام من سلم المسلمون من لسانه. غيبة نميمة. قول زور. شهادة زور. كلام سيء فيه. من سلم المسلمون من لسانه سلموا من يده فما امتدت اليه بضرب ولا اذى ولا سرقة - 00:17:25ضَ

ولا اختلاس مال ولا نحو ذلك يعني سالهما المسلمون من جوارحه من اللسان وهما اخطر ما في الانسان عليه اذا لم يستقيما. ولهذا جعل صلى الله عليه وسلم في الكلمة البسيطة يقولها الانسان يسب صاحبه جلد ثمانين جلدة اذا قذفه بشيء - 00:17:55ضَ

هو منه بريء. ثمانين جلدة واليد اذا سرقت ثلاثة دراهم تقطع وفيها مع السلامة والامانة خمسون من الابل تقطع في ثلاثة دراهم. ما تساوي عقال بعير. كل هذا لصيانة الاموال وحفظها - 00:18:25ضَ

لما كانت امينة كانت غالية وثمينة. لكن لما خانت وسرقت تقطع في ثلاثة دراهم ثلاثة دراهم في حدود ريال الا تقطع فيه اليد. كل هذا لصيانة الاموال. ويحذر النبي صلى الله عليه وسلم ان من لم يسلم المسلمون من لسانه ويده فانه على خطر حتى لو شهد ان لا اله الا - 00:18:53ضَ

الله وان محمدا رسول الله وصلى وصام فهو على خطر عظيم. كما قال عليه الصلاة والسلام وهل يكب الناس في ناري على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم. كلام اللسان - 00:19:23ضَ

ربما يتكلم بالكلمة وهو يضحك او يريد اضحاك الاخرين يتهكم باخيه المسلم فيدخل النار بهذا يتهكم باخيه المسلم او يسخر به. او يكذب عليه او نحو ذلك. حصد اللسان. ما امتدت يد - 00:19:43ضَ

ولا سرق مال ولا اخذ شيء وانما تكلم بلسانه. وقد استغرب معاذ رضي الله عنه قال يا رسول الله وانا لمؤاخذون بما به احنا نتكلم في المجالس كلام لا قيمة له ولا نعبأ به ولا نهتم له ولا نظن ان - 00:20:03ضَ

مؤاخذون به. قال يا معاذ ثكلتك امك يا معاذ. وهل يكب الناس في النار على وجوههم الا حصائد السنتهم يعني ما تحصده الالسن. يدخله النار والعياذ بالله. فالنبي صلى الله عليه - 00:20:23ضَ

وسلم يربي الامة وليست هذه التربية للصحابة رضي الله عنهم بل للامة قاطبة. فهو يتكلم الكلام تشريع للامة من اولها الى ان يرث الله الارض ومن عليها الى اخر امة محمد صلى الله عليه وسلم كل - 00:20:43ضَ

هم يوجهون بهذا فقوله صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ليست للصحابة فقط وانما للصحابة ولمن بعدهم ولنا ولمن يأتي بعدنا. ولعموم الامة فليحذر المسلم ان - 00:21:03ضَ

يكون مسلما لكن ما يسلم المسلمون من لسانه ويده فينقص اسلامه ينقص ايمانه يختل. يكون على خطر عظيم. ويخشى عليه من سوء الخاتمة والعياذ بالله نعم ويقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. لا - 00:21:23ضَ

من الايمان الكامل الذي يدخل به الجنة مع السابقين الاولين حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه مثل ما انك انت ما تحب ان تغش فلا تغش اخيك. مثل ما انك لا تحب ان تظلم لا تظلم اخاك - 00:21:53ضَ

مثل ما انك لا تحب ان تؤذى لا تؤذي اخاك. لا يؤمن المرء الايمان الكامل الصحيح الذي يدخله الجنة مع السابقين الاولين حتى يكون بهذه الصفة. يحب لاخيه المسلم ما يحبه لنفسه - 00:22:13ضَ

افشة وهذه كلها في علاقات المرء بالمجتمع. انه عليه الصلاة والسلام بصدد ترسية قواعد المجتمع وتربية افراد المجتمع على الامور الحسنة وعلى ما يتعدى نفعه والتحذير مما يتعدى ضرره ويقول المؤمنون كرجل واحد اذا اشتكى عينه اشتكى كله وان اشتكى رأسه اشتكى كله - 00:22:33ضَ

المؤمنون كرجل واحد يعني افراد المجتمع مثل اجزاء البدن يعني كأن الاسلام والمسلمين رجل واحد بدن واحد. فاذا تعلمت العين تألم سائر البدن. اذا تألمت الاذن تألم سائر البدن. اذا تألمت الاصبع تألم سائر البدن - 00:23:13ضَ

ما تكن ان يكون العلم للاصبع وباقي البدن مستريح ونايم لا فكذلك افراد المجتمع ينبغي ان يكونوا كذلك اذا تأثر واحد منهم يكون كلهم معه. ومساعدون له و للتخفيف عن ما يصيبه. ويقول - 00:23:43ضَ

المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. البنيان يشد بعضه بعضا. يعني لو بنيته جدار واحد طويل عشرة امتار. ما استقر سقط. لكن اذا جعلته على شكل مربع هذه الجدر كل واحد منها يشد الاخر ويقويه. فكذلك - 00:24:13ضَ

المسلمون المؤمنون الواحد وحدهما يستطيع ان يقوم باموره. ولا يستطيع ان يهيئ لنفسه ما يحتاج وانما المؤمنون كالجسد الواحد فهم متعاونون متساعدون على الخير المؤمن مؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. يعني لو كان مؤمن مثلا وحده في ديار الكفار - 00:24:43ضَ

كان ضعيف. وعاجز لكن اذا وجد عشرة تعاونوا. اذا وجدوا مئة تعاونوا اكثر وهكذا كلما كثر العدد كانوا اقوى بعضهم ببعض نعم ويقول لا تباغظوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة - 00:25:13ضَ

في ايام لا تباغظوا لا يعني لا يبغظ بعظكم بعظ. لا يعمل عملا يجعل اخاه المسلم يبغظه كل واحد يتحاشى ان يسبب لنفسه البغظ والكراهية. والتباغظ من افعال المشاركة يعني لا تأتي شيئا تجعل اخاك المسلم يبغضك كما انه لا ينبغي له هو ان - 00:25:43ضَ

ان يفعل شيئا يجعلك تبغظه فتحاشوا الاشياء التي تجر الى البغظاء ولا تحاسدوا لا تحاسدوا. الحسد نوعان حسد مذموم. وهو زوال نعمة هذا الرجل. وهذا مذموم. رجل اعطاه الله مال فال - 00:26:13ضَ

حاسد له يتمنى ان يخسر. يذهب ما له. رجل اعطاه الله العلم الحاسد يتمنى ان يذهب علمه رجل اعطاه الله الجاه يتمنى ان يذهب جاهه. هذا الحسد وهو مذموم. ونوع اخر - 00:26:43ضَ

قد يسمى الحسد وقد جاء في بعض الفاظ الحديث وهو الغبطة الغبطة يسمى حسد يعني ان تتمنى مثله ولا ان تتمنى زوال نعمته وان تمنى ان تكون مثله في هذه النعمة. رجل اعطاه الله مالا وسلطه على هلكته بالحق. فتتمنى - 00:27:03ضَ

تقول يا ليت لو عندي مال فلان لعملت عمل فلان. هذه تسمى غبطة. اتمنى ان تكون مثله. رجل اعطاه الله الله العلم فهو يبينه وينشره ويدعو اليه تقول يا ليت لي من العلم مثل ما لفلان لعملت - 00:27:33ضَ

عمل فلان هذه غبطة وهي حسنة تقول فلان له جاه وهو بجاه هذا يساعد اخوانه المسلمين وينفع هذا ويشفع لهذا يوجه هذا يا ليت لي من الجاه مثله لعملت فهذه غبطة وحسنة كما قال عليه الصلاة والسلام لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه - 00:27:53ضَ

الله مالا فسلطه على هلكته بالحق. ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها. هذا مع حسد لغة وهو الغبطة ان تتمنى مثله ولا تتمنى زوال نعمته ولا تدبروا ولا تدابروا لا يعطي احدكم الاخر - 00:28:23ضَ

القه بوجهك بالبشر. والسلام. يعني اذا قبلته تحاول ان تصرف وجهك عن هذا التدابر يعني تعطيه علشان ما تسلم عليه ولا تخاطبه. ولا تتلطف معه. هذا دليل الجفوة. والبغض والكراهية - 00:28:53ضَ

هي لا تدابروا وانما اذا قابلت اخيك المسلم فالقه بوجه طلق. وهكذا اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم حتى مع المنافقين حتى مع الاشرار يلقاهم عليه الصلاة والسلام يتألفهم - 00:29:13ضَ

في وجه طلق عليه الصلاة والسلام استأذن رجل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له بئس اخ العشيرة هو. ائذنوا له بئس الرجل. فدخل. فلما دخل هش النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه وخاطبه مخاطبة حسنة صلى الله عليه وسلم وتلطف به. فلما خرج تعجبت - 00:29:33ضَ

عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله الرجل لما استأذن قلت لا ائذنوا له بئس اخو العشيرة ولما دخل حششت في وجهه قال عليه الصلاة والسلام متى وجدتيني جافيا معرض - 00:30:03ضَ

او كما قال صلى الله عليه وسلم يعني ما يليق ان اكون شديدا فظا غليظا متجهما على الناس وانما نرفق بالاخيار ونرفق بالاشرار لعل الله ان هدية فهو يتألفهم صلى الله عليه وسلم. ولا تدابروا وكونوا - 00:30:23ضَ

عباد الله اخوانا. كونوا اخوة. اخوة في الاسلام. وفي عبودية الله اقرب واحرى من اخوة النسب. الصحابي رضي الله عنه يوصي الانصاري بشد القيد على اخيه من النسب. ويقول اشدد قيده فان امه ذات مساق. امه عندها - 00:30:53ضَ

ذهب تفتديه منك. قال هذه وصايتك بي يا اخي يعرفه اخوه. قال انه اخي دونك اخي الانصاري ولست اخي وان كنت ابن امي وابي. لست اخي. لانك كافر هذا مسلم وهذا اخوي. يقول اشتدي قيده فان امه ذات مصاب. فالاخوة - 00:31:23ضَ

اخوة الاسلام والدين. وكونوا عباد الله اخوانا لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام. يعني الانسان قد يسكن بينه وبين صاحبه شيئا ما على مال على بيع في شراء في شيء ما من امور الدنيا مثلا ما ينبغي له لو هجره - 00:31:53ضَ

ان يهجره اكثر من ثلاثة ايام. يمهل ثلاثة ايام ليمحض خاطره وليزيل ما في نفسه. بعد الثلاثة يجب ان يتراضيا ويرظي احدهما الاخر. لا يحل ان يهجره اكثر من ثلاثة ايام. الا - 00:32:23ضَ

هجر من اجل الله. فالنبي صلى الله عليه وسلم امر بهجر الثلاثة خمسين يوما عليه الصلاة والسلام تأديبا لهم وكذلك الفاسق تهجره حتى يرتدع ويترك فسقه ويعرض عما هو عليه من الفسق والفسق - 00:32:43ضَ

الحب في الله والبغض في الله اوثق عرى الايمان. نعم وكان يقول المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه. ولا يسلمه المسلم واخو المسلم لا لا يظلمه ولا يسلمه. ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته. ومن - 00:33:03ضَ

فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة. ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. يقول عليه الصلاة والسلام المسلم اخو المسلم. يعني المهاجري والانصاري اخوان. لانهم اخوة في الاسلام - 00:33:33ضَ

والله ينبغي ويجب ان يكون بينهم من الالفة والمحبة الشيء الكثير ولا يقول هذا غريب هذا من اهل مكة ويقول هذا ليس منا ليس من اهل مكة هذا من اهل المدينة. لا المسلم اخو المسلم. لا يظلموه. لا يظلمه - 00:33:53ضَ

في شي لا في مال ولا في عرظ ولا في جاه ولا في اذى باي نوع من انواع الاذى لا يظلمه ولا يسلمه لا يسلمه للاعداء ويتركه. بل ينصره انصر اخاك ظالما او مظلوما. لا تسلموا حتى لشيطانه - 00:34:13ضَ

لا تسلمه ولا لنفسه. يعني نفسه تراوده على فعل السوء لا تسلمه لها. ان تساعده وخلصه مما يقوده هواه اليه من الشر. لا يسلمه. يعني لا يتركه ويتبرأ منه ويقول خلوه ما اراد. لا - 00:34:33ضَ

خذ بيده انصر اخاك ظالما او مظلوما. قال يا رسول الله هذا اذا كان ظالم هذا اذا كان مظلوم انصره فكيف انصره اذا كان ظالما؟ اذا كان ظالم اساعده على ظلمه؟ قال لا. تكفه عن ظلمه. تنصره فذلك نصر - 00:34:53ضَ

منك له اذا كففته عن ظلمه قلت لا يا فلان ما يليق بك هذا انت رجل فيك خير وانت تعرف وانت عاقل وهذا ما من مثلك. ارجع يا اخي عما تقول لاخيك المسلم. فعلك مع اخيك هذا ظلم له. فارجع عما انت عليه وهكذا - 00:35:13ضَ

تكفه وتحجزه وتمنعه عن ظلمه فذلك نصر له. انصر اخاك ظالما او مظلوما. لا يظلمه ولا يسلمه. ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته. المسلم يسعى في حاجة اخيه المسلم الله جل وعلا ييسر له اموره ويقضي حاجته. كان بعض السلف - 00:35:33ضَ

الذين فهموا معنى هذا الحديث حقا وطبقوه على انفسهم اذا كانت له حاجة واشتدت عليه وصعبت تركها وذهب عمن هو دونه يساعده في حاجة ما. يساعده في حاجة ما تأولا لهذا الحديث. يقول اذا - 00:36:03ضَ

كنت انا في حاجة اخي المسلم الله جل وعلا يقضي حاجتي هذه يهيئ لي من يساعدني في حاجته. فمثلا معاملة توقفت في مكان ما حصل فيها نقاش دعها واذهب وابحث - 00:36:23ضَ

ابحث عن من تساعده في امر من الامور. فتقضى حاجتك باذن الله. اذا كنت مؤمنا بالله وبوعد رسوله صلى الله عليه وسلم ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته. ومن فرج عن - 00:36:43ضَ

كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة الجزاء من جنس العمل. كما انك تساعد اخاك المسلم وتفرج عنه كربته وتعينه الله جل وعلا يفرج عنك الكرب الشاقة العظمى - 00:37:13ضَ

ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. المؤمن ومن يستر وينصح. رأيت من اخيك المسلم زلة. خطيئة ما شهر به وتقول فلان فاتته صلاة العصر. فلان كذا فلان سمعته يكذب. فلان - 00:37:33ضَ

كلم امرأة اجنبية كلام ريبة كلام كذا. لا يا اخي - 00:38:03ضَ