Baheth

قاتل ولا قدرة له على قتال المسلمين فاظهر الاسلام وابطن الكفر فكان لا يرى الخروج الى الكفار. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اكثر عليه الكثير من الصحابة الرغبة في الخروج دخل ولبس لامة الحرب عليه الصلاة والسلام - 00:00:00ضَ

فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم قال بعض الصحابة لبعض لعلكم احرجتم النبي صلى الله عليه وسلم ورغبتم في الخروج وهو لا يرى ذلك فلو عدلتم عما قلتم للنبي - 00:00:30ضَ

صلى الله عليه وسلم فلما خرج عليه الصلاة والسلام قالوا له ان رأيت يا رسول الله ان نبقى كما رأيت فنحن فقال عليه الصلاة والسلام ما كان لنبي بعد ما يلبس لامة الحرب ان ينزعها حتى يحكم الله - 00:00:50ضَ

او بينهم وبين خصمها. وبين الكفار فعزم على الخروج صلى الله عليه وسلم. وعبدالله بن طيب نسألوه الرأس المنافقين يبطن الكفر. ويحاول ما استطاع الفت في عضد المسلمين فاظهر الخروج معهم وخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم. فلما كان النبي صلى الله - 00:01:10ضَ

عليه وسلم بمرأى من الكفار فجر يوم الملاقاة والكفار يرونه وهو يراهم صلى الله عليه وسلم عند ذلك قال عبد الله بن ابي بن سلول لا ندري على ماذا نقتل انفسنا ونادى في - 00:01:40ضَ

لقومه في الرغبة في الرجوع الى المدينة. فاستجاب له قرابة ثلاث مئة من الجيش والجيش كله في حدود الالف. فان خزل معه قرابة ثلث العسكر. وثلث تأثروا بكلامه وتبعهم بعض الصحابة رضي الله عنهم يحذرهم مما - 00:02:00ضَ

من مغبة ذلك ويقول لهم هلموا قفوا معنا جاهدوا في سبيل الله لم تجاهدوا فادفعوا عنا. فابى عبد الله بن ابي بن سلول ورجع ان طائفتين اخريين واحدة من الاوس وواحدة من الخزرج. رأت ان تذهب مع عبد الله ابن ابي بن سلوم ومن - 00:02:30ضَ

معه من المنافقين لكن الله جل وعلا لطف بهم وثبتهم فبقوا مع النبي صلى الله عليه وسلم المؤلف رحمه الله يذكر لنا هذا الموقف الحرج للنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والخزال - 00:03:00ضَ

الله ابن ابي بمجموعة من الجيش الذين خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. وما فعل ما فعل هذا الا ليفت في عضد المسلمين. وليشجع الكفار لانه الى الكفار اقرب منه الى المسلمين - 00:03:20ضَ

والا لو كان لعدم واخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأيه لان خزل في المدينة قبل الخروج. لكنه اراد ان يفت في عضد المسلمين وان يشجع ويقوي الكفار لعلهم يتغلبون على النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه - 00:03:40ضَ

من المؤمنين. والله جل وعلا ولي رسوله والمؤمنين. اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى تمرد عبدالله بن ابي واصحابه. اصحاب من المنافقين. نعم. وقبل - 00:04:00ضَ

طلوع الفجر بقليل ادلج. قبل فطلوع الفجر من ليلة من صبيحة يوم السبت السابع من شهر شوال من السنة الثالثة من الهجرة ووقعت بدر في رمضان في السنة الثانية وموقعة - 00:04:30ضَ

احد في السنة الثالثة في اول شوال. قبل طلوع الفجر الذي فيه في الصباح المعركة اقول حتى اذا كان بالشوط صلى الفجر وكان بمقربة جدا من العدو فقد كان يراه - 00:04:50ضَ

ويرون موقع قريب من احد بين احد والمدينة. وهناك تمرد عبدالله بن ابي المنافق سحب بنحو ثلث الجيش ثلاثمئة مقاتل قائلا ما ندري على ما نقتل انفسنا ومتظاهرا بالاحتجاج ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك رأيه واطاع غيره. ولا شك ان سبب هذا الانعزال لم يكن هو ما ابداه هذا المنافق - 00:05:10ضَ

من رفض رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيه. والا لم يكن لسيره مع الجيش النبوي الى هذا المكان معنا. بل لو كان هذا السبب لنعزل عن الجيش منذ بداية سيره. بل كان هدفه الرئيسي من هذا التمرد في ذلك الظرف الدقيق ان يحدث البلبلة - 00:05:40ضَ

اضطراب في جيش المسلمين على مرأى ومسمع من عدوهم حتى ينحاز عامة الجيش عن النبي صلى الله عليه وسلم. وتنهار معنويات من يبقى معه بينما يتشجع العدو وتعلو همته لرؤية هذا المنظر فيكون ذلك اسرع الى القضاء على النبي صلى الله عليه - 00:06:00ضَ

وسلم واصحابه المخلصين. ويصحو بعد ذلك الجو لعودة الرياسة الى هذا المنافق واصحابه. لانه كان له ورئاسة قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم وحرم الرئاسة بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم. فتظن ان - 00:06:20ضَ

انه اذا تخلص من النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه ظن انها تعود اليه الرئاسة. ولن يحصل فله ذلك وعمل الامور الفظيعة كل هذا من اجل ابعاد المسلمين عن مناصرة - 00:06:40ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن الله خذله وفضحه وتوعده في النار. نعم وكاد المنافق ينجح في تحقيق بعض ما كان يهدف اليه فقد همت طائفتان بنو حارثة من الاوس وبنو سلمة من الخزرج ان تفشل - 00:07:00ضَ

ولكن الله تولاهما. بنو حارث وبنو سلمة. طائفتان اخرين غير الثلاث مئة التي انحازت مع عبد ابن ابي يعني معناه ما كان يبقى مع النبي صلى الله عليه وسلم الا القليل من الصحابة رضي الله عنهم من خيار المهاجرين - 00:07:20ضَ

والانصار رضي الله عنهم. لان هذا فت في عضدهم وان كان عندهم ايمان. لكنه فت في عضدهم نعم. ولكن الله تولاهما فتثبتا بعدما سرى فيهما الاضطراب وهمتا بالرجوع والانسحاب. وعنهما - 00:07:40ضَ

يقول الله تعالى اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون. هذا في سورة ال عمران نعم. وحاول عبدالله بن حرام والد جابر بن عبدالله. عبد الله بن حرام رضي الله عنه من خيار الانصار رضي الله عنه - 00:08:00ضَ

وارضاه والد جابر ابن عبد الله. تذكير هؤلاء المنافقين بواجبهم في هذا الظرف الدقيق فتبعهم وهو يوبخهم ويحضهم على الرجوع ويقول تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم لو لم تقاتلوا - 00:08:20ضَ

تعالوا بمثابة تدفعون من هجم علينا لو لم تقاتلوا ادفعوا عنا على الاقل احرصونا من الخلف او من اليمين او من شمال ولا نلزمكم بالقتال لكنهم رفظوا وانزل الله جل وعلا في ذلك قرآنا يتلى - 00:08:40ضَ

اه قالوا لو نعلم انكم تقاتلون لم نرجع فرجع عنهم عبدالله بن حرام قائلا ابعدكم الله اعداء الله فسيغني الله عنكم نبيه وفي هؤلاء وفي هؤلاء المنافقين يقول الله تعالى الجماعة واسرته رضي الله عنه - 00:09:00ضَ

لكن لا تأخذه في الله لومة لائم. سبهم لما تمردوا هذا التمرد المخزي في هذه الساعة الحرجة لانه لو كان تمردهم في المدينة لكان اسهل. لكن التمرد في ساعة المعركة ولهذا جعل الله - 00:09:20ضَ

وعلاج الفرار يوم الزحف من اكبر الكبائر. من السبعة الموبقات الفرار يوم الزحف لان كون الانسان يمتنع عن الجهاد وهو في البلد اخف من كونه بعدما يحظر القتال ينهزم يفت في عضد المسلمين ويشجع ويقوي الكفار اذا انهزم في تلك الساعة فجعل الله جل وعلا الفرار - 00:09:40ضَ

الزحف من اكبر الكبائر التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات فهذا الشقي فر بمن معه متى؟ ساعة القتال. نعم. وفي هؤلاء المنافقين يقول الله تعالى وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا - 00:10:10ضَ

اتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون وجل وعلا يعلم السر واخفى. يعلم ما توسوس به نفس الانسان وان لم يتكلم به. نعم. بقية الجيش - 00:10:40ضَ

الى احد. بقية يعني بعد من خذل عنه هؤلاء الثلاث مئة الف يذهب منهم ثلاث مئة ليسوا باليسير لكن الله جل وعلا ثبتهم بالايمان. نعم. وبعد هذا التمرد والانسحاب النبي - 00:11:00ضَ

قام النبي صلى الله عليه وسلم ببقية الجيش هم سبع مئة مقاتل ليواصل سيره نحو العدو وكان معسكر والمشركين يحول بينه وبين احد في مناطق كثيرة. فقال ما الرجل؟ الجيش العدو بين المدينة واحد - 00:11:20ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يرى ان يكون جيشه متكئ على احد على الجبل ليحمي ظهره الخطة العسكرية الناجحة ان يكون الانسان يأمن قدر المستطاع من بعض الجهات ما يكون مفتوح من جميع الجهات يخشى ان يتسلط عليه العدو من جهتين او اكثر. فالنبي - 00:11:40ضَ

صلى الله عليه وسلم حرص ان يكون ظهره الى احد ووجهه الى الكفار. وحينما خرج من المدينة كان العدو بينه وبين احد. فمن الصعوبة ان يصل الى احد والعدو ما هو بين احد لكنه عليه الصلاة والسلام طلب من احد الصحابة رضي الله عنهم الذين يعرفون الطرق ويعرفون - 00:12:10ضَ

اسألك ان يجنب بهم طريق الكفار والمرور عليهم. ويأتي من خلفهم حتى يتحصن عليه الصلاة والسلام في الجبل العظيم الذي هو جبل احد. فقال من رجل يخرج بنا عن من كثر اي من قريب من طريق لا يمر بنا عليهم. فقال ابو خيثمة انا يا رسول الله ثم - 00:12:40ضَ

رضي الله عنه ممن يعرف الطرق امتثل للنبي صلى الله عليه وسلم ان يدله على طريق يوصله الى احد ولا يمر بالمشركين. والمشركين بينه وبين احد. لكنه ابعد بهم وجاء من طريق - 00:13:10ضَ

ايعلمون عنه. فقال ابو خيتمة انا يا رسول الله. ثم اختار ثم اختار طريقا قصيرا الى احد يمر وبحرة بني حارثة وبمزارعهم تاركا جيش المشركين الى الغرب. ومر الجيش في هذا الطريق بحائط مربع ابن قيظاء - 00:13:30ضَ

ابن قيظي وكان منافقا ظرير البصر. وهم منافق والعياذ بالله. اعمى الله بصره سيرته والعياذ بالله. يعني بدل ما يفتح الطريق للمسلمين ويهيئ لهم المرور. اخذ يحثوا التراب في اه وجوه جيش النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وما ذاك الا لنفاقه العميق والعياذ بالله الذي سيطر - 00:13:50ضَ

عليه فاعمى بصيرته وهو ضرير البصر يعني اعمى. ومر الجيش في هذا الطريق بحاجة ابن قيظي وكان منافقا ضرير البصر فلما احس بالجيش قام يحثو التراب في وجوه المسلمين ويقول لا احل لك ان - 00:14:20ضَ

ادخل حائطي ان كنت رسول الله فابتدره القوم ليقتلوه فقال لا تقتلوه فهذا اعمى القلب اعمى البصر. ونفذ الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل الشعب من جبل احد. انه ما يليق برجل يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. يقف في - 00:14:40ضَ

طريق النبي صلى الله عليه وسلم. كان المفروض ان يفرح كل الفرح بمرور النبي صلى الله عليه وسلم من عنده بما استطاع من طعام او ماء او غير ذلك. لكن هذا الشقي والعياذ بالله بدأ يحذو التراب - 00:15:00ضَ

في وجوههم ويقول لا ابيح لكم المرور مع حائطي. نعم. ونفذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل الشعب من جبل احد في عدوة الوادي فعسكر بجيشه مستقبلا المدينة وجاعرا ظهره الى هضاب جبل احد - 00:15:20ضَ

الا هذا صار جيش العدو فاصلا بين المسلمين وبين المدينة. يعني وصل النبي الى الجبل فكان ظهر النبي صلى الله عليه فيه وسلم والجيش الى الجبل. والعدو بينه وبين المدينة الان. خطة - 00:15:40ضَ

الدفاع والنبي صلى الله عليه وسلم رتب رسم ورتب خطة دقيقة حكيمة لو نفذت بحذافيرها لصار استمر النصر. فالنصر استمر لما كانت الطاعة لما وجدت المخالفة من بعض جيش النبي صلى الله عليه وسلم حصلت الهزيمة على المسلمين. لانهم خالفوا - 00:16:00ضَ

وهناك وهناك عبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشه وهيأهم صفوفا للقتال فانتخى منهم فصيلة من الرمات الماهرين. من الرماة فسجدون الرماية. قوامها خمسون واعطى قيادتها لعبدالله بن جبير بن النعمان الانصاري الاوسي البدري. من اهل بدر رضي الله عنه. قال انت اميره - 00:16:30ضَ

هؤلاء القوم كونوا على هذا الجبل لا تبرحوه. حراسة والكفار يرون هؤلاء الذين على الجبل ما يستطيعون ان يقربوا منهم. لكن حصلت المخالفة نعم. وامرهم بالتمركز على جبل يقع على الضفة الجنوبية من وادي قناة وعرف فيما بعد بجبل الرماة الى اليوم يعرف هذا جبل الرماة - 00:17:00ضَ

على الذي كانوا عليه الرماة يوم احد. خمسين مقاتلا كلهم ممن يجيد الرماية جيدا نعم جنوب شرق معسكر المسلمين على بعد حوالي مئة وخمسين مترا من مقر الجيش الاسلامي يعني قريب منه. نعم. والهدف من ذلك هو ما ابلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في كلماته التي القاها الى هؤلاء الرماة - 00:17:30ضَ

فقد قال لقائدهم امضح الخيل عنا بالنبل يعني؟ يعني انتم تكونوا حراس اذا جاءت الخيل من جهتكم ارموها والخيل تهرب من السلاح تهرب من الرمي ما ما تقدم عليه نعم. فقد قال لقائدهم انضح الخيل عنا بالنبل. لا يأتونا من خلفنا ان كانت لنا او علينا فاثبت مكانك - 00:18:00ضَ

لا تبرحوا مكانكم. اثبتوا فيه حتى ولو رأيتم الطير خطفنا. او رأيتمونا منتصرين نجمع الغد لا تنزلوا عن مكانكم حتى ادعوكم انا. حتى امركم بالنزول. اكد عليهم النبي صلى الله عليه - 00:18:30ضَ

بالبقاء في مكانهم. قال ولو انهزمنا لا تنزلوا لمساعدتنا. او انتصرنا هنا لا تنزلوا معنا لجمع الغنائم. ابقوا مكانكم مهما كانت الحل حتى ارسل لكم. امركم بالنزول فما التزموا هذا وخالفوا ونزلوا فحصلت حصل النصر اولا - 00:18:50ضَ

للمسلمين ثم لما خالفوا امر النبي صلى الله عليه وسلم ونزلوا التفت خالد بن الوليد وكان في جيش الكفار التفت فاذا الجبل خالي ما فيه احد. فالتف وجاء من جهة هذا الجبل مكان الرماة وكانت المعركة - 00:19:20ضَ

مرة اخرى من جديد فكانت الهزيمة على المسلمين بسبب مخالفة امر النبي صلى الله عليه وسلم واخلال هذا الجبل من الحراسة. نعم. ان كانت لنا او علينا فاثبت مكانك لا نؤتين من قبلك. ثم قال - 00:19:40ضَ

احموا احموا ظهورنا فان رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا. وان رأيتمونا قد غنمنا فلا تشركونا. وفي رواية بخاري انه قال ان رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى ارسل اليكم. وان رأيتمونا هزمنا القوم - 00:20:00ضَ

وطأناهم فلا تبرحوا حتى ارسل اليكم. يعني على اي حال اثبتوا مكانكم لا تبرحوا ولا ولا تخالفوا نعم وبتعيين هذه الفصيلة في الجبل مع هذه الاوامر العسكرية الشديدة سد رسول الله صلى الله عليه وسلم الثلمة - 00:20:20ضَ

التي كان يمكن لفرسان لفرسان المشركين ان يتسللوا من ورائها الى صفوف المسلمين ويقوموا بحركات الالتفاف التطوير اما بقية الجيش فجعل على الميمنة المنذر بن عمرو وجعل على الميسرة الزبير بن العوام يسانده المقداد - 00:20:40ضَ

التبن الاسود وكان الى الزبير مهمة الصمود في وجه فرسان خالد بن الوليد وجعل في مقدمة الصفوف نخبة ممتازة من شجعان ورجالاتهم المشهورين بالنجدة والبسالة والذين يوزنون بالالاف. يعني الواحد منهم يوزن بالالاف يعادل الالف - 00:21:00ضَ

والناس الف منهم كواحد وواحد كالالف ان امر عنى. بعض الرجال يعدل بشجاعته وسالته ورأيه وتدبيره الاف الرجال. ومن الرجال الاف الرجال ما يعادلون واحد يقول ابن رحمه الله الناس الف منهم كواحد وواحد كالالف ان امر عناء - 00:21:20ضَ

ولقد كانت خطة حكيمة ودقيقة جدا تتجلى فيها عبقرية قيادة النبي صلى الله الله عليه وسلم العسكرية وانه لا يمكن لاي قائد مهما تقدمت كفاءاته ان يضع خطة ادق واحكام هذا فقد - 00:21:50ضَ

افضل موضع في ميدان في ميدان المعركة مع انه نزل فيه بعد العدو فقد حمى ظهره ويمينه بارتفاعات الجبل وحمام حيسرته وظهره حين يحتدم القتال بسد الثلمة الوحيدة التي كانت توجد في جانب الجيش الاسلامي. واختار واختار لمعسكره موضعا - 00:22:10ضَ

مرتفعا يحتمي به اذا نزلت الهزيمة بالمسلمين ولا يلتجئ الى الفرار حتى يتعرض للوقوع في قبضة الاعداء المطاردين واسرهم ويلحق مع ذلك خسائر فادحة الى اعدائه ان ارادوا احتلال معسكره وتقدموا اليه. والجأ اعداءه الى قبول موضع - 00:22:30ضَ

منخفض يصعب عليهم جدا ان يحصلوا على شيء من فوائد الفتح ان كانت الغلبة لهم ويصعب عليهم الافلات من المسلمين المطاردين كانت الغلبة للمسلمين. كما انه عوض النقص العددي في رجاله باختياره نخبة ممتازة من اصحابه الشجعان البارزين. وهكذا تم - 00:22:50ضَ

تعبئة الجيش النبوي صباح يوم السبت السابع من شهر شوال من السنة الثانية من السنة الثالثة للهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم ينفث روح البسالة في الجيش. يعني يشجعهم ويحثهم عليه الصلاة والسلام. نعم - 00:23:10ضَ

ونهى الرسول صلى الله عليه وسلم الناس عن الاخذ في القتال حتى يأمرهم وظاهر بين درعين حرض اصحابه على القتال وحظهم على المصابرة والجلاد عند اللقاء. والجلاد. والجلاد عند اللقاء. واخذ ينفث رح - 00:23:30ضَ

الحماسة والبسالة في اصحابه حتى جرد سيفا باترا ونادى اصحابه من يأخذ هذا السيف بحقه فقام اليه رجال ليأخذوه منهم علي ابن ابي طالب والزبير ابن العوام وعمر ابن الخطاب حتى قام اليه ابو دجانة سماك ابن خرشة فقال وما حقه يا رسول الله - 00:23:50ضَ

قال ان تضرب به وجوه العدو حتى ينحني. قال انا اخذه بحقه يا رسول الله فاعطاه اياه. وكان ابو دجانة رجلا شجاعا يختال يختال عند الحرب وكانت له عصابة حمراء اذا اعتصم بها علم الناس انه سيقاتل حتى الموت - 00:24:10ضَ

لما اخذ السيف عصب رأسه بتلك العصابة وجعل يتبختر بين الصفين وحين يبخ في المشية يعني انه يظهر عدم الكفار وعدم الاهتمام بهم. وانه سيهزمهم ويقتلهم. نعم فلما اخذ السيف وعصب رأسه بتلك العصابة وجعل يتبختر بين الصفين وحينئذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها - 00:24:30ضَ

الله الا في مثل هذا الموطن. يعني المشية التبختر والتعاظم والتكبر مشية يبغضها الله جل وعلا الا في هذا الموطن عند التقاء الصفين. فالمرء اذا تبختر يكون يقوي عزيمة اخوانه المسلمين - 00:25:00ضَ

يفت في عضد الكفار فلها تأثير في العدو ولها تأثير في القوة في جانب اصحابه فلذا يحبها الله جل وعلا في هذا الموطن واباحها رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم لاصحابه رضي الله عنهم. نعم. تعبئة الجيش المكي - 00:25:20ضَ

اما المشركون فعبأوا جيشهم حسب نظام الصفوف فكانت القيادة العامة الى ابي سفيان صخر بن حرب الذي تمركز في قلب الجيش وجعلوا على على الميمنة خالد ابن الوليد قبل ان يسلم رضي الله عنه. نعم. وكان اذ ذاك مشرك - 00:25:50ضَ

وعلى الميسرة عكرمة بن ابي جهل وعلى المشاة صفوان ابن امية. وكل هؤلاء اسلموا والحمد لله. هؤلاء قادة جيش الكفار. نعم. وعلى رماة النبل عبدالله بن ابي ربيعة. اما اللواء فكانت الى فكان الى مفرزة - 00:26:10ضَ

من بني عبد الدار وقد كان ذلك منصبهم منذ ان اقتسمت بنو عبد عبد مناف المناصب التي ورثوها من قصي ابن كلاب. اولاد عبد مناف اقتسموا المناصب في مكة فمنهم من اخذ اللوا يعني - 00:26:30ضَ

اللواء فيهم ومنهم من اخذ السقاية ومنهم من اخذ الرفادة ومنهم من اخذ كذا يعني كل فريق وكل جماعة لهم منصب. فاللواء في بني عبد الدار مات تركوه واكد عليهم ابو سفيان قال اه تقوموا به خير قيام او اتركوه لغيركم. فحمسهم في هذا وتحمسوا - 00:26:50ضَ

اخذوه ففنوا تحته وماتوا كلهم قتلوا. شجاعة جاهلية. نعم كما اسلفنا في اوائل المقالة وكان لا يمكن لاحد ان ينازعهم في ذلك تقيدا بالتقاليد التي ورثوها كابرا عن كابر ان القائد العام ابا سفيان ذكرهم بما اصاب قريشا يوم بدر حين اسر حامل لوائهم النظر ابن الحارث وقال لهم ليستفز - 00:27:20ضَ

ويثير حميتهم يا بني عبد الدار قد وليتم لواءنا يوم بدر فاصابنا ما قد رأيتم وانما يؤتى الناس من قبل راياته اذا زالت زالوا فاما ان تكفون لواءنا واما ان تخلوا واما ان تخلوا بيننا وبينه فنكفيكموه - 00:27:50ضَ

ونجح ابو سفيان في هدفه فقد غضب بنو عبد الدار لقول ابي سفيان اشد الغضب وهموا به وتواعدوه وقالوا له نسلم اليك لواءنا ستعلم غدا اذا التقينا كيف نصنع؟ وقد ثبتوا عند احتدام المعركة حتى ابيدوا عن بكرة ابيهم - 00:28:10ضَ

مناورات سياسية من قبل قريش. وقبل نشوب المعركة حاولت قريش ايقاع الفرقة والنزاع داخل صفوف المسلمين فقد ارسل ابو سفيان الى الانصار يقول لهم خلوا بيننا وبين ابن عمنا فننصرف عنكم فلا حاجة لنا الى - 00:28:30ضَ

الى قتالكم. يريد ان يفت في عضد الانصار رضي الله عنهم اهل الدار. قال نحن ما جئنا لنحاربكم ولا نقاتلكم ثم انما نحارب ابن عمنا محمد صلى الله عليه وسلم دعونا واياه ومن معه من بني عمنا من المهاجرين. وانتم الزموا - 00:28:50ضَ

ولن نتعرض لكم بسوء. يريد ان يفت في عضدهم لعلهم يرجعون. لكنهم رضي الله عنهم الايمان قلوبهم فلن يتركوا نبي الله صلى الله عليه وسلم ابدا. وسيقاتلون دونه. وان ابيدوا عن اخرهم - 00:29:10ضَ

رضي الله عنهم وارضاهم. ومنهم من آآ جند نفسه لحراسة النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار حيث خشوا عليه من اه تسلل كفار قريش للفتك به. فجندوا انفسهم لحراسة النبي - 00:29:30ضَ

الله عليه وسلم وتعريض انفسهم للخطر حماية له عليه الصلاة والسلام. نعم ما نجح ابو سفيان في هذا لانه اراد مثل ما اراد عبد الله ابن ابي بن سلول رأس المنافقين لكن ما استجابوا له - 00:29:50ضَ

ولهذا كان ظرر المنافقين على المسلمين اشد من ظرر الكفار على المسلمين انظر عبد الله بن ابي بن سلول كان منافق كبير المنافقين لكنه مظهر للاسلام ولما نادى في قومه استجاب له ثلاث مئة. فانفصلوا عن الجيش. ابو سفيان حاول مثل ما - 00:30:10ضَ

حاول اه عبدالله بن ابي لكن ابو سفيان كافر في ذلك الوقت. فما استجاب له المسلمون رضي الله عنهم تجابله الصحابة عرفوا ان هذه عداوة منه للاسلام واهله. وهم يريدون القتال لله جل وعلا. مجاهدة - 00:30:40ضَ

في سبيله ونصرة لنبيه صلى الله عليه وسلم. فما قبلوا منه. لكن حينما جاءهم واحد منهم اثر على كثير منهم يقال ان المنافقين اضر على الاسلام والمسلمين من الكفار ولهذا فضحهم الله جل وعلا في ايات كثيرة من كتابه. ففي اول سورة البقرة اربع ايات في صفات - 00:31:00ضَ

المؤمنين وايتان في صفات الكفار وثلاث عشرة اية في صفات المنافقين. حتى يحذرهم الناس ولكن اين هذه المحاولة؟ امام الايمان الذي لا تقوم له الجبال قد رد عليه الانصار ردا عنيفا واسمعوه ما يكره. واقتربت ساعة الصفر وتدانت الفئتان. فقامت قريش بمحاولة اخرى لنفس الغرض - 00:31:30ضَ

فقد خرج اليهم عميل خائن يسمى ابو عامر الفاسق. واسمه عبد عمرو بن صيفي وكان يسمى الراهب. فسماه رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يقال له الراهب عابد قبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم وكان يطمع في الرئاسة وان يكون له من - 00:32:00ضَ

في شيء فلما جاءني الله جل وعلا بالاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم صار اي واحد من المسلمين فشرق ابهذا وخرج من من المدينة وذهب الى مكة ليقاتل مع اهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:20ضَ

ووعد اهل مكة قال اخرج معكم في احد وانا ظامن لكم اني اذا وصلت المدينة ورآني قومي فانهم سيتبعونني لانهم يعرفونني ويحبونني ويجلونني في عضدهم واصرف بعضهم عن قتالك فلما قرب من ساعة القتال تبين الشقي وقال انا فلان - 00:32:40ضَ

اطيعوني قالوا تخشى انت الفاسق ولست بالراهب وطردوه رظي الله عنهم وارضاهم. فقال لقد اصاب قومي بعدي شر. ما اصابهم شر وانما اصابهم الخير. والايمان هذه خارطة بشاشة قلوبهم. فاحبوا الله جل وعلا من كل قلوبهم واحبوا رسوله صلى الله عليه - 00:33:10ضَ

وسلم وارخص انفسهم لمناصرة دين الله جل وعلا. ما يبالون وعادوا من كان اقرب الناس اليهم في الله جل وعلا واحبوا الله واحبوا رسوله واحبوا المؤمنين رضي الله عنهم وارضاهم. وكان يتوقع انه لا تبين لهم انهم سيطيعونه. لانهم كانوا - 00:33:40ضَ

ويحترمونه في الجاهلية. ويسمونه الراهب لكثرة عبادته. نعم. وكان رأس الاوس في الجاهلية فلما جاء الاسلام شرق به وجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعداوة فخرج من المدينة وذهب الى قريش يؤلبهم على رسول - 00:34:10ضَ

بسم الله صلى الله عليه وسلم ويحظهم على قتاله ووعدهم بان قومه اذا رأوه اطاعوه ومالوا معه فكان اول من خرج الى يميني من المسلمين في الاحابيش وعبدان اهل مكة. فنادى قومه وتعرف عليهم وقال يا معشر الاوس انا ابو عامر. فقال لا - 00:34:30ضَ

انعم الله بك عينا يا فاسق. فقال عنهم لا تأخذهم في الله لومة لائم. قالوا انت فاسق انه يسميك الراهب في الجاهلية. لكن الان لما شرقت بالاسلام فانت الفاسق. نعم - 00:34:50ضَ

فقالوا وقالوا فقالوا لا انعم الله بك عينا يا فاسق. فقال لقد اصاب قومي قومي بعدي شر ما اصابه شر وانما اصابهم الخير والايمان الذي خالط قلوبهم رظي الله عنهم وارظاهم. ولما - 00:35:10ضَ

بدأ القتال قاتلهم قتالا شديدا وراضحهم بالحجارة وهكذا فشلت قريش في محاولتها الثانية للتفريق بين صفوف اهل الايمان ويدل هذا على ما كان يسيطر عليهم من خوف المسلمين وهيبتهم مع كثرتهم وتفوقهم في العدة في العدد والعدة - 00:35:30ضَ

جهود نسوة قريش في التحميص. تقدم لنا ان قريش ارادت الخروج بالنساء معها مسا الرجال للدفاع عن محارمهم. وان يخشوا العار والفظيحة ليتفانوا في قتال النبي صلى الله او عليه وسلم والصحابة ولكن ما نفعهم ذلك فروا هم ونسائهم. نعم. وقامت نسوة - 00:35:50ضَ

قريش بنصيبهن من المشاركة في المعركة تقودهن هند بنت عتبة. هند بنت عتبة زوج ابي سفيان ابو سفيان قائد الرجال وهند قائدة النساء. وكلاهما والحمد لله من الله عليهما بالاسلام. لكن - 00:36:20ضَ

في الجاهلية على جهل والحمد لله من الله عليهما بالاسلام ولا كادوا يهلكوا كلهم لكن الله جل وعلا لطيف بعبادة اراد لهم الخير ما يعلم احد ما في علم الله جل وعلا والا السيف مرفوع على مفرق هند - 00:36:40ضَ

ما بينه وبين مفرقها الا قليل. يهلكها ويقضي عليها. لكن الله لطيف بعباده. ما اراده الله جل وعلا لا راد له. وقد قامت نسوتنا. وقامت نسوة قريش بنصيبهن من المشاركة في المعركة. تقودهن - 00:37:00ضَ

انه بنت عتبة زوجة ابي سفيان. فكنا يتجولن في الصفوف. زوجة ابي سفيان وام معاوية رضي الله عنه. وهي التي النبي صلى الله عليه وسلم في مكة يوم الفتح. ولما قرأ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم بنود البيعة - 00:37:20ضَ

وبايعناك على الا يشركنا بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنينا. قالت اوتزني الحرة؟ يعني عار ان الحرة تجني. ولا يقتلن اولادهن. قال قالت ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا قتلوهم لانهم محاربين لله ولرسوله. نعم. فكانت ترد يعني قوية وشاعرة - 00:37:40ضَ

نعم. فكن يتجولن في الصفوف ويضربن بالدفوف. يستنهضن الرجال ويحرضن على القتال. ويثرن حفائظ الابطال ويحركن مشاغل اهل الطاعان والضراب والنضال فتارة يخاطبن اهل اللواء فيقلن ويها بني عبد الدار ويها حماة الادبار - 00:38:10ضَ

ظرب بكل متار ظربا بكل بتار يعني اظربوا وشدوا حيلكم. فكنا يشجعنا حملة اللواية يقول اياكم اياكم لا يؤتى الناس من قبلكم. ارفعوا اللواء وخذوه بقوة وادفعوا عنه ودافعوا عنه - 00:38:30ضَ

فيشجعنا على ذلك. ويها بني عبد الدار ويها حماة الادبار. ظربا بكل بتار الذي ايه هو السيف؟ نعم. وتارة يؤازرن قومهن على القتال وينشدن ان تقبلوا نعانق ونفرح. يشجعنا الرجال يقول ان تقبلوا - 00:38:50ضَ

عانق او تدبر ونفارق. نعم. ان تقبلوا نعانق ونفرش النمارق. وان تدبروا. او تدبروا نفارق فراقا غير وامق. يعني كن يشجعن مرة حملة اللواء ويشجعنا مرة المقاتلين الكفار المقاتلين. نعم. اول وقود المعركة. اول وقود المعركة - 00:39:10ضَ

هم حملة اللواء جعلهم الله جل وعلا هم اول من يقتل حتى يفت في عضد الكفار ويتشجع المسلمون. نعم. وتقارب الجمعان وتدانت الفئتان. وبدأت مراحل القتال وكان اول وقود المعركة حامل - 00:39:40ضَ

لواء المشركين طلحة بن ابي طلحة العبدلي وكان اول وقود المعركة حامل اللواء. سعر القتل فيه. ثم من بعدها هكذا سبعة من بيت واحد كلهم ذهبوا. وكان من اشجع فرسان قريش يسميه المسلمون كبش الفداء - 00:40:00ضَ

خرج وهو راكب على جمل يدعو الى المبارزة. فاحجم عنه الناس لفرط شجاعته ولكن تقدم اليه الزبير. ولم يمهله بل وثب اليه واثبت الليث حتى صار معه على جبل الله عنه الزبير ابن العوام حواري النبي صلى الله عليه وسلم استبسل - 00:40:20ضَ

اما دعا هذا حامل لواء الكفار للمبارزة احكم الكثير من الناس عنه. لكن الزبير رضي الله عنه قفز وركب معه في جمله وطارحه وعاصره في جمله حتى رماه في الارض وقتله. وابلى الزبير - 00:40:40ضَ

رضي الله عنه بلاء حسنا. ولذا كافأه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لكل نبي حواري وحواري وهو ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ظره هذا؟ وان بقي سنوات - 00:41:00ضَ

طويلة بعد هذه المبارزة وهذا الاستبسال رضي الله عنه وارضاه. ولم يمهله بل وثب اليه وثبة الليث حتى فصار معه على جمله ثم اقتحم به الارض فالقاه عنه وذبحه بسيفه. ورأى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصراع هذا الصراع الرائع - 00:41:20ضَ

فكبر وكبر المسلمون واثنى على الزبير وقال في حقه ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير رضي الله عنه هذا اول وقود المعركة قتل حامل لواء المشركين. قتله الزبير رضي الله عنه بعد ما - 00:41:40ضَ

يدعو الناس للمبارزة احجم الناس عنه. الزبير رضي الله عنه قواه الله واعانه فقفز وركب على بعيره معه ظمه اليه وصرعه وانزله من البعير مصروعا حتى قتله رضي الله عنه وارضاه - 00:42:00ضَ

موقف عظيم مشرف للمسلمين ولذا كبر النبي صلى الله عليه وسلم لهذا المنظر الرائع وكبر معه رضي الله عنهم وارضاهم. ثقل المعركة حول اللواء وابادة حملته. ثم اندلعت نيران واشتد القتال بين الفريقين في كل نقطة من نقاط الميدان. وكان ثقل المعركة يدور حول لواء المشركين. فقد تعاقب بنو عبد الدار - 00:42:20ضَ

اللواء بعد ان قتل قائدهم طلحة بن ابي طلحة. فحمله اخوه ابو شيبة عثمان ابن ابي طلحة. وتقدم للقتال وهو يقول ان علي ان على اهل اللواء حقا ان تخضب الصعدة او تندف او تندق. فحمل عليه حمزة ابن عبد المطلب فضربه على عاتقه - 00:42:50ضَ

في ضربة بترت يده مع كتفه حتى وصلت الى سرته فبانت رئته. ثم رفع اللواء ابو سعد ابن ابي طلحة فرماه سعد ابن ابي وقاص بسهم اصاب حنجرته فادلع لسانه ومات لحينه. رضي الله عنهم وقيل نعم. وقيل بل خرج ابو سعد يدعو الى - 00:43:10ضَ

والى البراز فتقدم اليه علي ابن ابي طالب فاختلفا ضربتين فضربه علي فقتله. ثم رفع اللواء مسافع بن طلحة ابن ابي طلحة فرواه فرماه عاصي ابن ثابت ابن ابي الافلح بسهم فقتله. فحمل اللواء بعده اخوه كلاب ابن ابي طلحة ابن طلحة - 00:43:30ضَ

ابن ابي طلحة فانقض عليه الزبير ابن العوام وقال له حتى قتله. ثم حمل اللواء اخوهما الجلاس وطلحة بن ابي طلحة. فطعنه طلحة عبيد الله طاعنة قضت على حياته. وقيل بل رماه عاصي بن ثابت بن ابي الافلح بسهم فقضى عليه. هؤلاء ستة نفر من بيت واحد - 00:43:50ضَ

من بيت واحد اخوة واولادهم. نعم. بيت ابي طلحة عبدالله بن عثمان بن عبدالدار قتلوا جميعا يعني حول لواء المشركين ثم حمله ثم حمله بني عبد الدار ارقأته ابن شرحبيل فقتله علي ابن ابي طالب وقيل حمزة ابن عبد - 00:44:10ضَ

مطالب ثم حمله شريح بن قارظة فقتله قزمان وكان منافقا قاتل مع المسلمين حمية لا عن الاسلام. ثم حمله هو ابو زيد عمرو ابن عبد مناف العبدري فقتاه قزمان ايضا ثم حمله ولد ولد لشرحفيل ابن هاشم العبدري فقتله - 00:44:30ضَ

قزمان ايضا. قتل ثلاثة هذا قزمان وهو من المنافقين لكنه قاتل حمية. نعم. فهؤلاء عشرة من بني عبد الدار من حملة اللواء ابيد عن اخرهم ولم يبق منهم احد يحمل اللواء. فتقدم غلام لهم حبشي اسمه صواب. فحمل - 00:44:50ضَ

بقي منهم احد ما بقي الا واحد غلام لهم. مملوك رقيق لهم حبشي. نعم. فحمل اللواء وابدأ من صنوف الشجاعة والثبات ما فاق به مواليه من حملة اللواء الذين قتلوا قبله. فقد قاتل حتى قطعت يداه فبرك على اللواء بصدره وعنقه - 00:45:10ضَ

لان لا يسقط حتى قتل وهو يقول اللهم هل اعذرت؟ يقول اعزرت هل اعذرت؟ يقول اللهم هل اعذرت؟ ولكونه في حبشي لهجة يقول اللهم هل اعزرت يبذل الذال اعذرت بزاي عذرت قل عزرت نفسك - 00:45:30ضَ

وقتلت نفسك الى النار والعياذ بالله. يظن انه بهذا ادى حق مواليه. لانه هو رقيق عندهم. ولكن هو قاتل قاتل المسلمين وحتى قتل هو والعياذ بالله فيقول هل اعزرت بلهجته - 00:45:50ضَ

الحبشية ما يستطيع يقول اعذرت بالذال قال اعذرت فعزر نفسه وقع في الشر العياذ بالله وبعد ان قتل هذا الغلام صواب سقط اللواء على الارض ولم يبق احد يحمله فبقي ساقطا - 00:46:10ضَ

ما له احد كل بني عبد الدار كلهم راحوا عشرة والحادي عشر مولاهم رقيقهم هذا كلهم هلكوا فنوا هذا على من دليل على ان المعركة اولها كانت للمسلمين. وكان النصر لهم من الله جل - 00:46:30ضَ

والهزيمة على الكفار فولوا منهزمين. ثم ان الرماة اخلوا المكان والتفت خالد ونظر المكان ما الذي يحرص المسلمين خالي؟ فالتف عليهم وسيطر على مكان الرماة وانهالوا على المسلمين ففر بعض المسلمين - 00:46:50ضَ

الله عنهم وارضاهم حتى ناداهم النبي صلى الله عليه وسلم ورجعوا. قال المؤلف رحمه الله تعالى القتال في بقية النقط القتال في بقية النقاط. تقدم لنا الكلام على اول وقعة احد غزوة احد. وان النبي صلى الله - 00:47:10ضَ

الله عليه وسلم عبأ المسلمين تعبئة منقطعة النظير بتوفيق الله جل وعلا ثم بحكمته صلى الله عليه وسلم. فقسم جيش وجعل الرماة على الجبل لحفظ وحماية ظهر المسلمين من ان يأتيهم عدوهم من خلفهم. واكد صلى الله عليه وسلم على الرماة - 00:47:40ضَ

الذين على الجبل وقدرهم خمسون راميا كلهم من خيار الرماة الا يبرحوا مكانهم يقول حتى لو رأيتم الطير تخطفنا. حتى ارسل اليكم لا تبرحوا مكانكم رأيتمونا انتصرنا وغنمنا لا تشاركونا في الغنيمة - 00:48:20ضَ

في جمع الغنائم ولكم نصيبكم. رأيتمونا هزمنا لا تبرحوا مكانكم لكن مع الاسف الشديد اجتهاد بعظ الناس مع النص من الكتاب والسنة يظر ظررا عظيما واذا جاء الخبر عن الله او عن رسوله صلى الله عليه وسلم فيجب حتما - 00:48:50ضَ

الوقوف عليه. ولا تجاوزه ولا ادخال الرأي فيه. ولا المشورة فيه انما المشورة فيما لم يوجد فيه نص. من كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه فصارت المعركة سيرا حسنا. وانتصرت - 00:49:30ضَ

المسلمون انتصارا عظيما. وبدأوا في جمع الغنائم. وولى المشركون وانهزموا هزيمة ساحقة اشد واضر عليهم من هزيمتهم في بدر. ولى وكادوا ان يستأصلوا وما معهم من النساء هربا هربنا وكاد بعض الصحابة ان يقتل بعضهن لكنه تأسف ان يقتل بسيفه - 00:50:00ضَ

برسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة. فقال سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلى شأنا وارفع من ان اوسخه واقذره في دم امرأة ولله في ذلك حكمة فهذه المرأة التي كاد ان يقتلها اسلمت وحسن اسلامها. وكثير من - 00:50:40ضَ

من كادوا يقتلوا اسلموا. ولى المشركون الادبار وانهزموا بعد ما سقط حملة الراية منهم واحدا تلو الاخر وبقيت الراية ساقطة في الارض ما ارتفعت حتى عاد كرهم مرة اخرى وقامت امرأة ورفعت - 00:51:10ضَ

راية ومسكتها حتى يقاتل الناس حولها. كما سيأتينا ولوا فتناظر الرماة وهم خمسون. قالوا اخواننا يجمعون الغنائم الان. والمشركون منهزمين ننزل فقال لهم قائدهم عبد الله بن جبير الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم لا تنزلوا حتى ارسل اليكم انتظر حتى يرسل الينا. قالوا - 00:51:40ضَ

الغنائم الغنائم والمشركون ولوا فنزلوا واحدا تلو الاخر حتى لم يبقى الا عشرة الذين ثبتوا لامر النبي صلى الله عليه وسلم القائد ومع تسعة فالتفت خالد ابن الوليد وهو مع جيش المشركين منهزم واذا - 00:52:20ضَ

الجبل خالي فكر بجيشه وجاء من تلك الجهة وطوقوا المسلمين واحاط بهم الاعداء من جميع الجهات ووقعت الهزيمة الفظيعة. بسبب مخالفة ومعصية الرماة اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها؟ قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم - 00:52:50ضَ

الله جل وعلا يخاطب عباده المؤمنين قل هو من عند انفسكم خالفتم امر رسولكم فاصابكم ما وقد اصبتم مثليها في وقعة بدر. لما كان الامر واحد وامتثلتم امر نبيكم صلى - 00:53:30ضَ

صلى الله عليه وسلم ظفرتم بهم وقتلتم من قتلتم واشرتم من اشرتم وغنمتم صنائم لما خالفتم امر نبيكم وقع ما وقع ثم انهزم كثير من الصحابة رضي الله عنهم فروا احاط بهم المشركون - 00:53:50ضَ

من جميع الجهات وتسلط المشركون لا يريدون ولا يغنموا سوى شخصية النبي صلى الله عليه لم يريدون قتله واحاطوا به من جميع الجهات وبقي معه سبعة من الانصار واثنان من المهاجرين - 00:54:20ضَ

تسعة سقطوا واحدا تلو الاخر ولم يبقى الا المهاجران الاثنان طلحة وسعد بن ابي وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنهم كان ابو بكر رضي الله عنه اذا ذكر يوم احد يقول - 00:54:40ضَ

ذاك يوم طلحة الذي حصل فيه على الخير العظيم ذاك يوم طلحة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لسعد ارم سعد فداك ابي وامي اشاعوا المشركون بان محمدا قتل. وصرخ ابليس في المعسكر. وحتى جزم بهذا بعظ الصحابة - 00:55:00ضَ

صار بعضهم يقول لبعض اما علمت ان رسول الله قتل؟ وبعضهم يقول ما دام قتل فقد بلغ فدافعوا عما قتل من اجله. دافعوا عن دينكم. وبعضهم يقول ماذا نريد بالحياة بعد رسول الله - 00:55:30ضَ

نموت على ما مات عليه. وهكذا رضي الله عنهم عادوا. ثم يسر الله جل وعلا الفكاك من وقعتهم في احاطة المشركين وسلم الله رسوله ومن حوله استشهد في وقعة احد عدد من المسلمين رضي الله عنهم وارضاهم وهم الذين قبروا في احد هم - 00:55:50ضَ

شهداء احد رضي الله عنهم وارضاهم. اقرأ وبينما كان ثقل المعركة يدور حول لواء المشركين كان القتال المرير يجري في سائر المعركة؟ يعني في سائر الجهات ولواء المشركين سقط بعدما قتل حملته واحدا تلو الاخر. نعم - 00:56:20ضَ

وكانت رح الايمان قد سدت صفوف المسلمين فانطلقوا خلال جنود جنود الشرك انطلاق الفيضان تتقطع امامه السدود وهم يقولون امت امت. كان ذلك شعارا لهم يوم احد. اقبل ابو دجانة معلما بعصابة - 00:56:50ضَ

الحمراء الانصاري الذي اخذ سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي رفعه النبي صلى الله عليه وسلم وقال من يأخذه فتقدم له عدد كبير فقال بحقه فتقدم له اقل - 00:57:10ضَ

ثم اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ابى دجانة الانصاري يقول الزبير العوام رضي الله عنه اتقدم انا لطلبه وانا ابن صفية ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم واقول - 00:57:30ضَ

اريده فيعطيه ابا دجانة يقول فوجدت في نفسي بعض الشيء فقلت لانظرن ما يصنع فرأى من ابي دجانة رضي الله عنه شيئا اعجبه وافرحه لانه اخذه وعصب رأسه اصابته الحمراء واخذ يفتك في المشركين. واحدا تلو الاخر. حتى اسقط منهم عددا كبيرا - 00:57:50ضَ

فعذر الزبير وقال الله ورسوله اعلم. حينما اعطوا ابا دجانة رضي الله عنه. نعم. اقبل ابو دجانة معلما بعصابته الحمراء. اخذا بسيف الله صلى الله عليه وسلم مصمما على اداء حقه فقاتل حتى امعن في الناس. وجعل لا يلقى مشركا الا قتله - 00:58:20ضَ

اخذ يهد صفوف المشركين هدا. قال الزبير بن العوام وجدت في نفسي حين سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم السيف فمن تعانيه واعطاه ابو دجانة مع انه فارس رضي الله عنه الزبير ابن العوام فارس شجاع مقدام لكن ابا - 00:58:50ضَ

دجانة اختاره الله ورسوله لذلك نعم وقلت اي في نفسي انا ابن صفية عمته ومن قريش وقد قمت اليه فسألته اياه قبله فاتاه اياه فاتاه اياه وتركني. والله لانظرن ما يصنع - 00:59:10ضَ

فتبعته فاخرج عصابة له حمراء فعصب بها رأسه فقالت الانصار اخرج ابو دجانة عصابة الموت فخرج وهو يقول انا الذي عاهدني خليلي ونحن بالسفح لدى النخيل. يعني حول احد يعني حينما عطاه النبي - 00:59:30ضَ

صلى الله عليه وسلم سيفه ان يفتك به وان يقتل به المشركين يفلق به هام المشركين رضي الله عنه ويرتجز من شعره هذا قول قاله لانه في المناسبة انا الذي انا الذي عاهدني خليلي يقصد الرسول صلى الله - 00:59:50ضَ

وعليه وسلم. ونحن بالسفح لدى النخيل الا اقوم الدهر في الخيول المؤخرة. يعني ما كن في المؤخرة وانما اكون في المقدمة. اكون في المقدمة افلق هام من تقدم للمسلمين اضرب بسيف الله والرسول فهو سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:00:10ضَ

ونسبه الى الله تكريما سيف الله والرسول. نعم. فجعل لا يلقى احدا الا قتله. وكان المشركين رجل لا يدع لنا جريحا الا زفف عليه. فجعل كل واحد منهما يدنو من صاحبه. هذا كلام الزبير رضي الله عنه. يقول - 01:00:40ضَ

وكان ما يلقى هذا الرجل احدا من المشركين الا قتله. الا ان واحد من المشركين فتك بنا فتكا عظيما. وهو قريب من ابي وقل لعله يقرب منه. لعل الله ان يجمع بينهما ليقضي عليه ابو دجانة رضي الله عنه الذي عصب رأسه. نعم - 01:01:00ضَ

فدعوت الله ان يجمع بينهما فالتقيا فاختلفا ضربتين فضرب المشرك ابا دجانة فاتقاه بدرقته فعظت فعظت بسيفه فظربه ابو دجانة فقتله. ثم امعن ابو دجانة في الاول المشرك لكن من رحمة الله جل وعلا ان سيفه نشب في آآ كتفي - 01:01:20ضَ

ابي دجانة تشدى له ابو دجانة رضي الله عنه وتحمل عليه وقتله واراح المسلمين منه ثم ثم امعن ابو دجانة في هد الصفوف. حتى خلص الى قائدة نسوة قريش. وهو لا يدري بها - 01:01:50ضَ

قال ابو دجانة رأيت انسانا يخمش الناس خمشا شديدا فصمدت اليه فصمدت له. فلما حملت عليه السيف ولول. ولول صرخ صرخت امرأة تبين انه امرأة ولكن ما يدري قبل هل هو رجل ام امرأة؟ يريد ان يريح المسلمين منه لكنه صرخت - 01:02:10ضَ

صرخة امرأة فعرف انها امرأة فكرم سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من ان يضرب به هذه المرأة وهذه هند امرأة ابي سفيان التي بائعة النبي صلى الله عليه وسلم بيعة النساء وكلما - 01:02:30ضَ

اعلن لها النبي صلى الله عليه وسلم ما سكتت؟ كانت تقول تجاوب ولا يزنينا؟ قالت اوتزني الحرة قال ولا يقتلن اولادهن. قالت ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا. يعني انت قتلتهم في احد. في بدر - 01:02:50ضَ

نعم وهي اسلمت مع زوجها ابي سفيان يوم الفتح. وكانت حاضرة موقعة احد وتشجع الكفار المشركين على قتال المسلمين. نعم. فاذا امرأة نعم نعم فاذا امرأة فاكرمت سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اضرب بهم - 01:03:10ضَ

امرأة وكانت تلك المرأة هي هند بنت عتبة. قال الزبير بن العوام رأيت ابا دجانة قد حمل السيف على مفرق رأس هند بنت عتبة ثم عدل السيف عنها فقلت الله ورسوله اعلم. لان الايدي والقلوب والابصار كلها بيد الله جل وعلا - 01:03:40ضَ

على والله جل وعلا قد كتب لها الهداية فاسلمت رضي الله عنها. نعم وقاتل حمزة بن عبد المطلب قتال الليوث المهتجة. فقد فقد اندفع الى قلب جيش المشركين. يغامر مغامرة - 01:04:00ضَ

مرة منقطعة النظير ينكشف عنه الابطال كما كما تتطاير الاوراق امام الرياح الهوجاء. فبالاضافة الى مشاركته فعالة في ابادة حاملي رواء المشركين فعلى فعلى الافاعيل بابطالهم الاخرين حتى صرع وهو في مقدمة المبرر - 01:04:20ضَ

ولكن صرع حتى صرع وهو في مقدمة المبرزين ولكن لا كما تصرع الابطال وجها لوجه في اذا القتال وان وانما كما يغتال الكرام في حلك الظلام. مصرع اسد الله حمزة بن عبد المطلب - 01:04:40ضَ

رضي الله عنه سيد الشهداء عم النبي صلى الله عليه وسلم. وهو ما صرعه احد قابله انما ختى له ولم يقابله. لانه يريد الحرية كما اخبر عن نفسه. لان سيده جبير ابن مطعم - 01:05:00ضَ

قال ان قتلت عم محمد فانت حر. يقول فخرجت مع الجيش من مكة الى احد ما اريد الا حمسة فقط لان من يريد الحرية يقول قاتل حمزة وحشي ابن حرب كنت غلاما لجبير ابن مطعم. اسمه وحشي - 01:05:20ضَ

قتل حمزة رضي الله عنه وجاء ووضع يده في يد النبي صلى الله عليه وسلم واسلم بعدها هذا وقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا اراك. ما يحب عليه الصلاة والسلام ان يراه وقد قتل حمزة - 01:05:40ضَ

كفر عن فعله هذا بقتل حمزة بان قتل مسيلمة الكذاب. فيقول قتلت سيد الشهداء وقتلت مسيلمة الكذاب برمحي هذا بحربتي هذا. نعم يقول يقول قاتل حمزة. يقول قاتل حمزة وحشي بن حرب كنت غلاما لجبير بن مطعم وكان - 01:06:00ضَ

امه طعيمة ابن عدي قد اصيب يوم بدر فلما سارت قريش الى احد قال لي جبير انك ان قتلت حمزة عم محمد بعمي فانت عتيق. قال فخرجت مع الناس وكنت رجلا حبشيا اقذف اقذف بالحربة. قذف الحبشة - 01:06:30ضَ

كلما اخطئ بها هكذا على من يريد يقول قلما اخطئ يعني اني اصيب الهدف اذا وجهت الحربة اليه قلما اخطأ بها شيئا فلما التقى الناس خرجت انظر حمزة واتبصره حتى رأيته في عرض الناس - 01:06:50ضَ

مثل الجمل الاورق يهد الناس هدا ما يقوم له شيء. فوالله ما يقوم له شيء يقتل من قرب منه رضي الله الله عنه وارضاه شجاع. نعم. فوالله اني لاتهيأ له اريده. فاستدفست فاستتر منه بشجرة او حجر - 01:07:10ضَ

ليدنو مني اذ تقدمني اليه سباع بن عبدالعزى فلما رآه حمزة قال له هلم الي يا ابن مقطعة البذور وكانت امه ختانة قال فضربه ضربة كأنما اخطأ رأسه. يعني قتل حمزة رضي الله عنه - 01:07:30ضَ

المشرك نعم. قال وهززت حربتي حتى اذا رضيت منها دفعتها اليه فوقعت في ثنيته. اي احشاء نعم. في احشاءه. يعني في جوفه. نعم. حتى خرجت من بين رجليه وذهب لينوء نحوي فغلب. يعني ذهب ليقوم ما استطاع رضي الله عنه. فتكت به هذه الحربة. نعم - 01:07:50ضَ

فتركته واياها حتى مات. ثم اتيته فاخذت حربتي ثم رجعت الى العسكر. فقاعدت فيه قتال يريد الله عليه ورجع في المعسكر ولم يكن لي بغيره حاجة وانما قتلته لاعتق فلما قدمت مكة عتقت عتقت بسألك سؤال بمشي انا والله عجل بسألك - 01:08:20ضَ

يا شيخ لا خوف الا من الله سبحانه وتعالى انا ما كلكم اهل علم واهل دين انا اتكلم في شيء ما فيها شيء قولوا لا اله الا الله. نعم اقرأ. يا شيخ الله يجزاك بالخير. لحظة لا اله الا الله محمد رسول الله - 01:08:50ضَ

مباشر لا اله الا الله محمد رسول الله. لا اله الا الله محمد رسول الله. يا شيخ والله اذا بغى يعلم عباده شيء كيف يعلمهم؟ ليه يا شيخ الحين؟ لا اله الا الله بيد هالمطر بيد - 01:09:10ضَ

لا اله الا الله نعم. السيطرة على الموقف وبرغم هذه الخسارة الفادحة التي لحقت المسلمين بقتل اسد الله واسد رسوله حمزة ابن عبد المطلب. ظل المسلمون مسيطرين على الموقف كله. فقد قاتل يوم - 01:09:30ضَ

ابو بكر وعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب والزبير بن العوام ومصعب بن عمير وطلحة بن عبيد الله وعبد الله بن جحش وسعد ابن معاذ وسعد ابن وسعد ابن عبادة وسعد ابن الربيع وانس ابن النظر وامثالهم قتالا فل عزائم المشركين - 01:10:00ضَ

وفتت اعضادهم من احضان المرأة الى مقارعة السيوف والدرقة. هذا حنظلة غسيل الملائكة رضي الله عنه الابن غسيل الملائكة شهيد رضي الله عنه. وابوها الفاسق الذي هرب من المدينة الى قريش ليحرضهم على قتال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم - 01:10:20ضَ

وكان من الابطال المغامرين يومئذ حنظلة الغسيل وهو حنظلة ابن ابي عامر وابو عامر هذا هو الراهب الذي سمي بالفاسق والذي مضى ذكره قريبا. وكان حظ له حديث عهد بالعرس. فلما سمع هواتف الحرب وهو على امرأته انخلع - 01:11:00ضَ

من احضانها وقام من فوره الى الجهاد فلما التقى بجيش المشركين في ساحة القتال اخذ يشق الصفوف حتى خلص الى قائد ابي سفيان صخر بن حرب وكاد وكان يقضي عليه لولا ان اتاح الله له الشهادة. فقد شد فقد شد على ابي سفيان - 01:11:20ضَ

فلما فلما استعلاه وتمكن منه رآه شداد ابن الاسود فضربه حتى قتله. قتل رضي الله عنه شهداء احد ما غسلهم النبي صلى الله عليه وسلم ولا امر بتغسيلهم. لانه شهداء بمثابة الاحياء عند الله جل وعلا - 01:11:40ضَ

ورأى صلى الله عليه وسلم حنظلة هذا تغسله الملائكة. لما؟ فسأل اهله عليه الصلاة والسلام فقال انه كان مع عرسه يعني جنب فسمع النداء للمعركة فخرج خرج رضي الله عنه وسارع قبل ان يغتسل. وقاتل وقتل من قتل رضي الله عنه - 01:12:00ضَ

ثم قتل واستشهد. فرأى النبي صلى الله عليه وسلم الملائكة تغسله لانه جنب. رضي الله عنه نعم. نصيب فصيلة الرماة في المعركة. نعم. وكانت الفصيلة التي عينها الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:12:30ضَ

على جبل الرماة يدا بيضاء في في ادارة دفة القتال لصالح الجيش الاسلامي. كان اولها موقف طيب للرماة للدفاع عن المسلمين وحماية ظهورهم. وكان النصر من الله جل وعلا ثم بشهامة - 01:12:50ضَ

وكثرة الرمي الرماة الذين على الجبل صدوا الخيل خيل المشركين عن ان تغير على المسلمين. فكان نصيبهم نصيب الاسد في الدفاع اولا. نعم. فقد هجم فرسان مكة بقيام خالد ابن الوليد يسانده ابو عامر الفاسق ثلاث مرات ليحطموا جناح الجيش الاسلامي الايسر حتى يتسربوا الى - 01:13:10ضَ

وللمسلمين فيحدث البلبلة والارتباك في صفوفهم وينزل عليهم حزيمة ساحقة ولكن هؤلاء الرماة بالنبل حتى فشلت هجماتهم الثلاث. كل ما ارادوا الهجوم على المسلمين رموهم بالنبل. حتى يتقهقروا لان الخيل تخاف من النمل فترجع. نعم. الهزيمة تنزل بالمشركين - 01:13:40ضَ

هذا في اول الامر. نعم. وهكذا دارت رحل حرب الزبون وظل الجيش الاسلامي الصغير مسيطرا على كله حتى خارت عزائمه قليل بالنسبة للكفار. جيش المسلمين في حدود سبع مئة. وجيش الكفار ثلاث - 01:14:10ضَ

ستة الاف وزيادة ما فيه تقارب. لكن مع هذا كان النصر للقليل باذن الله وهكذا دارت رحل حرب الزبون وظل الجيش الاسلامي الصغير مسيطرا على الموقف كله حتى خارت هزائم ابطال المشركين واخذت صفوفهم تتبدد عن اليمين والشمال والامام والخلف كان ثلاثة الاف - 01:14:30ضَ

مشرك يواجهون ثلاثين الف مسلم يعني كأنهم يواجهون ثلاثين الف بينما هم الحقيقة والواقع ثلاثة الاف يواجهون سبعمئة قليل بالنسبة لهم. نعم. لا بضع مئات قلائل. وظهر المسلمون في اعلى صور الشجاعة - 01:15:00ضَ

وبعد ان بذلت قريش اقصى جهدها لسد هجوم المسلمين احست بالعجز والخور وانكسرت همتها حتى لم حتى لم يجترئ احد منها ان يدنو من لوائها الذي استطاعوا ان يقربوا من لوائهم لوائهم ساقط على الارض ما استطاعوا - 01:15:20ضَ

وان يرفعوه لحماس المسلمين وقوتهم. نعم. وبعد ان بذلت قريش اقصى جهدها لسد هجوم المسلمين احست بالعجز والخور وانكسرت همتها حتى لم يجترئ احد منها ان يدنو من لوائها الذي سقط بعد مقتل صواب - 01:15:40ضَ

تحمله ليدور حوله القتال فاخذت في الانسحاب ولجأت الى الفرار ونسيت ما كانت تتحدث به في نفوسها من اخذ الثأر والوتر والانتقام واعادة العز والمجد والوقار. قال ابن اسحاق ثم انزل الله نصره على المسلمين. وصدقهم وعده فحس - 01:16:00ضَ

بالسيوف حتى كشفوهم عن المعسكر. وكانت الهزيمة لا شك فيها. وروى عبدالله بن الزبير عن ابيه انه قال والله والله لقد رأيتني انظر الى خدم يعني سوق السيقان سيقان نساء المشرك - 01:16:20ضَ

نعم. روى عبدالله بن الزبير عن ابيه قال والله لقد رأيتني انظر الى هند هند بنت عتبة وصواحبها مشمرات هوارب. يعني رافعاتنا الثياب عن سوقهن حتى لا يعوقهن في الممشى. نعم - 01:16:40ضَ

ما دون اخذهن قليل ولا كثير. وفي حديث البراء بن عازب عند البخاري في الصحيح فلما لقي انهم هربوا حتى رأيت النساء يشتدون في الحبل يرفعهن سوقهن قد بدت خلاخيلهن وتبع المسلمون المشركين يضعون - 01:17:00ضَ

هنا فيهم السلاح وينتهبون الغنائم. غلطة الرماة الفظيعة. نعم. وبينما كان الجيش الاسلامي في الصغير يسجل مرة اخرى نصرا ساحقا على مكة. لم يكن اقل روعة من النصر الذي اكتسبه يوم بدر. وقعت من اغلب من اغلبية - 01:17:20ضَ

في فصيلة الرماة غلطة فظيعة قلبت الوظع تماما. كان الرماة خمسون ونزل منه اربعون فلم يبقى الا عشرة فتسلط عليهم جيش المشركين وافناهم وعبر. وادت الى الحاق الخسائر الفادحة بالمسلمين - 01:17:40ضَ

كادت تكون سببا في مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. وقد تركت اسوأ اثر على سمعتهم. والهيبة التي كانوا يتمتعون بها بعد بدر لقد اسلفنا نصوص الاوامر الشديدة التي اصدرها رسول الله صلى الله على هؤلاء الرماة بلزومهم موقفهم من - 01:18:00ضَ

جبل في كل حال من النصر او الهزيمة لكن على رغم هذه الاوامر الشديدة لما رآها لما رأى هؤلاء الرماة من ان ان المسلمون ينتهبون غنائم العدو غلبت عليهم اثارة من حب الدنيا فقال بعضهم لبعض الغنيمة الغنيمة ظهر اصحاب - 01:18:20ضَ

فما تنتظرون؟ اما قائدهم عبدالله بن جبير فقد ذكرهم اوامر الرسول صلى الله عليه وسلم وقال انسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الاغلبية الساحقة لم تلق لهذا التذكير بالا وقالت والله لنأتي - 01:18:40ضَ

لنأتين الناس فلنصيبن من الغنيمة ثم غادر اربعون رجلا من هؤلاء الرماة مواقعهم من الجبل والتحق بسواد الجيش ليشاركوه في جمع الغنائم وهكذا خلت ظهور المسلم وهكذا خلت وهكذا خلت ظهور المسلمين ولم - 01:19:00ضَ

لم يبقى فيها الا ابن جبير وتسعة من اصحابه التزموا مواقفهم مصممين على البقاء حتى يؤذن لهم او يبادوا. نعم خالد بن الوليد يقوم بخطة تطويق الجيش الاسلامي. خالد بن الوليد وكان قائد من قواد المشركين في موقعة احد لانه - 01:19:20ضَ

رضي الله عنه تأخر اسلامه فاسلم قبيل الفتح. نعم. وانتهز خالد بن الوليد هذه الفرصة الذهبية فاستدار بسرعة خاطفة حتى وصل الى مؤخرة الجيش الاسلامي فلم يلبث ان اباد عبدالله ابن جبير واصحابه واصحابه - 01:19:40ضَ

ثم انقض على المسلمين من خلفهم وصح فرسانه صيحة عرف المشركون المنهزمون بالتطور الجديد فانقلبوا على المسلمين واسرعت امرأة منهم وهي عمرة بنت علقمة الحارثية. فرفعت لواء المشركين المطروح على التراب. فالتف حوله المشركون - 01:20:00ضَ

ولاثوا به وتنادى بعضهم بعضا حتى اجتمعوا على المسلمين وثبتوا للقتال واحيط المسلمون من الامام والخلف ووقعوا وبين شقي الرحى احاط بهم المشركون من جميع الجوانب. نعم. موقف الرسول صلى الله عليه وسلم الباسل ازاء عمل التطويق - 01:20:20ضَ

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ في مفرزة صغيرة تسعة نفر من اصحابه في مؤخرة المسلمين كان يرقب مجادلة المسلمين ومطاردتهم المشركين. اذ بغث بفرسان خالد مباغتة مباغتة كاملة. فكان امامه - 01:20:40ضَ

طريقان اما ان ينجوا بالسرعة بنفسه وباصحابه التسعة الى ملجأ مأمون ويترك جيشه المطوق الى مصيره المقدور واما ان يخاطر بنفسه فيدعو اصحابه ليجمعهم حوله ويتخذ بهم جبهة قوية يشق بها الطريق لجيشه المطوق الى هضاب احد - 01:21:00ضَ

وهناك تجلت عبقرية الرسول صلى الله عليه وسلم وشجاعته المنقطعة النظير رضي الله عنه واشجع الخلق على الاطلاق رظي الله عنه وهناك تجلت عبقرية الرسول صلى الله عليه وسلم وشجاعته المنقطعة النظير فقد رفع صوته - 01:21:20ضَ

اصحابه عباد الله وهو يعرف ان المشركين سوف يسمعون صوته قبل ان يسمعه المسلمون. لان المشركين اليه اقرب الان وسيسمعون صوته ومع ذلك صلى الله عليه وسلم ينادي المسلمين. فيكون في ندائه تسلط من المشركين عليه - 01:21:40ضَ

لانهم عرفوه بصوته عليه الصلاة والسلام. لكنه شجاع رظي الله عليه الصلاة والسلام. نعم. ولكنه ناداه ثم دعاهم مخاطرا بنفسه في هذا الظرف الدقيق. وفعلا فقد علم به المشركين فقد علم به المشركون فخلصوا اليه قبل ان يصل - 01:22:00ضَ

اليه المسلمون. نعم. تبدد المسلمين في الموقف؟ نعم. اما المسلمون فلما وقعوا في التطويق طال طال صواب طائفة منهم فلم تكن تهمها الا انفسها فقد اخذت طريق الفرار وتركت ساحة القتال وهي لا تدري ماذا ذكر الله جل وعلا ذلك في كتابه فهربوا الى المدينة بعضهم رظي الله عنهم نعم - 01:22:20ضَ

فلم تدري ماذا وراءها وفر من هذه الطائفة بعضهم الى المدينة حتى دخلها وانطلق بعضهم الى فوق الجبل ورجعت طائفة الخرافة اختلطت بالمشركين والتبس العسكران فلم يتميزوا فوقع القتل في المسلمين بعضهم من بعض. حتى ان بعض المسلمين قتل بعض - 01:22:50ضَ

يظنه من المشركين لانه اختلط الحابل بالنابل على ما يقال. وقتل ابو حذيفة رضي الله عنه بايدي المسلمين وهو مسلم من المسلمين. وكان حذيفة ينادي ابي ابي. ابي لكن قتلوه. وقتله المسلمون حتى هم - 01:23:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بدفع ديته. فقال حذيفة رضي الله عنه اتركها اتصدق بها على المسلمين. ما اريد دية ابي روى البخاري عن عائشة قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس - 01:23:30ضَ

اي عباد الله اخراكم اي احترزوا من ورائكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخرها هي واخرهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي. قالت فوالله قالت فوالله ما احتجزوا عنه حتى - 01:23:50ضَ

قتلوا فقال حذيفة يغفر الله لكم. قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة فقية خير حتى لحق بالله وهذه الطائفة حدثت داخل صفوفها ارتباك شديد وعمتها الفوضى وتاه منها الكثيرون لا يدرون اين يتوجهون - 01:24:10ضَ

وبينما هم كذلك اذ سمعوا صائحا يصيح ان محمدا قد قتل فطارت بقية الصوابهم وانهارت الروح المعنوية او كانت تنهار في في نفوس كثير من افرادها فتوقف من توقف منهم عن القتال والقى باسلحتهم مستكين - 01:24:30ضَ

وفكر اخرون في الاتصال بعبد الله ابن ابي رأس المنافقون. رأسه. نعم. رأس المنافقين. ليأخذ ليأخذ لهم الامان من ابي سفيان. ومر بهؤلاء انس ابن النظر. انس ابن النظر رضي الله عنه عم انس ابن مالك - 01:24:50ضَ

خادم النبي صلى الله عليه وسلم. وقد القوا بايديهم فقال ما تنتظرون؟ قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما تصنعون بالحياة من بعده؟ قاتلوا على ما قتل عليه. نعم. قوموا فموتوا - 01:25:10ضَ

لا ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء مما صنع هؤلاء مين في فرارهم عن الكفار؟ اعتذر وابرأ اليك مما صنع هؤلاء عن المشركين يتبرأ الى الله مما - 01:25:30ضَ

صنع المشركون ويعتذر الى الله مما صنع اخوانه المسلمون. نعم وابرأ اليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين ثم تقدم فلقيه سعد بن معاذ فقال اين ابا عمر؟ فقال انس واهالي ريح الجنة يا سعد. اني اجده دون احد ثم مضى فقاتل القوم حتى قتل. فما عرف حتى عرفته اخته - 01:25:50ضَ

بعد نهاية المعركة ببنانه وبه بضع وثمانون ما بين طعنة برمح وضربة بسيف رمية بسهم ما بضعة وثمانون يعني ما بين ثلاث وثمانين الى التسع والثمانين ضربة برمح وسيف وسهم كلهم - 01:26:20ضَ

جرح وما عرف وما ظهر علامته او معرفته الا اخته عرفته باصبع من اصاب طابعه فيها شيء مميز فعرفت ان هذا انس ابن النظر رضي الله عنه وارضاه وهو الذي عاهد الله - 01:26:40ضَ

ان لقي صفوف المشركين ان يفعل بهم ما يرضي الله. لانه فاته الخروج يوم بدر رضي الله عنه همس يوم احد وقاتل حتى استشهد رضي الله عنه بعدما فتك بالمشركين. نعم. ونادى - 01:27:00ضَ

ثابت ابن الدحداح قومه فقال يا معشر الانصار ان كان محمدا قد قتل فان الله حي لا يموت. قاتلوا على دينكم فان الله مظفركم وناصركم. فنهظ اليه نفر من الانصار. فحمل بهم على كتيبة فرسان خالد. فما زال - 01:27:20ضَ

قاتلوهم حتى قتله خالد بن رمح وقتل اصحابه. ومر رجل من المهاجرين برجل من الانصار وهو يتشحط في دمه فقال يا فلان اشعرت ان اشعرت ان محمدا قد قتل؟ فقال الانصاري ان كان محمدا قد قتل فقد - 01:27:40ضَ

فقد بلغ ان كان قتل فقد بلغ الرسالة صلوات الله وسلامه عليه فادوا ما بلغكم فقال الانصاري ان كان محمدا قد قتل فقد بلغ ان كان محمد ان كان محمد قد قتل فقد - 01:28:00ضَ

فقاتلوا عن دينكم وبمثل هذا الاستبسال والتشجيع عادت الى جنود المسلمين روحهم المعنوية ورجع الى اليهم رشدهم وصوابهم فعدلوا عن فكرة الاستسلام او الاتصال بابن ابي. واخذوا سلاحهم يهاجمون تيارات المشركين - 01:28:20ضَ

وهم يحاولون شق الطريق الى مقر القيادة. وقد بلغهم ان خبر مقتل النبي صلى الله عليه وسلم كذب مختلق. فزادهم ذلك قوة على قوتهم فنجحوا في الافلات عن التطويق وفي التجمع حول مركز منيع بعد ان باشروا القتال - 01:28:40ضَ

وجالتوا بضراوة بالغة. وكانت هناك طائفة ثالثة لم يكن همهم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كرت هذه الطائفة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر التطويق في بدايته وفي مقدمة هؤلاء ابو بكر الصديق - 01:29:00ضَ

عمرو بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وغيرهم رضي الله عنهم كانوا في مقدمة المقاتلين فلما احسوا بالخطر على ذاته الشريف عليه الصلاة والسلام والتحية صاروا في مقدمة المدافعين. احتدام القتال حول رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:29:20ضَ

لم وبينما كانت تلك الطوائف تتلقى اواصر التطويق تطحن بين شقي رحا المشركين كان العراق محتدما حول تطحن بينهم. تطحن بين شقي رحى المشركين كان كان العراق محتدما حول رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:29:40ضَ

وقد ذكرنا ان المشركين لما بدأوا عمل التطويق لم يكن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تسعة نفر. فلما ما نادى المسلمون هلم الي انا رسول الله. سمع سمع صوته المشركون وعرفوا فكروا اليه وهاجموه ومالوا اليه بثقلهم - 01:30:00ضَ

قبل ان يرجع اليه احد من جيش المسلمين فجرى بين المشركين وبين هؤلاء النفر التسعة من الصحابة عراك عنيف صارت فيه نوادر الحب والتفاني والبسالة والبطولة. روى مسلم عناس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:30:20ضَ

افرد يوم احد في سبعة من الانصار هو رجل ورجلين من قريش فلما رهقوه قال من يردهم عنا وله الجنة او هو او هو رفيقي في الجنة. فتقدم رجل من الانصار فقاتل حتى قتل. ثم ثم رهقوه ايضا فلم يزل كذلك حتى - 01:30:40ضَ

قتل السبعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحبيه اي القرشي اي القرشيين ما انصفنا اصحابنا وكان اخر هؤلاء السبعة هو عمارة ابن يزيد ابن السكن قاتل حتى اثبتته الجراحة فسقط - 01:31:00ضَ

احرج ساعة في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد وبعد سقوط ابن السكن بقي رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم في القرشيين فقط. القرشيين اثنين. في القرشيين فقط ففي الصحابة عن ففي ففي الصحيحين - 01:31:20ضَ

عن ابي عثمان قال لم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي يقاتل فيها غير طلحة ابن عبيد الله وسعد بن ابي وقاص وكانت احرج ساعة بالنسبة الى حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفرصة ذهبية - 01:31:40ضَ

بالنسبة الى المشركين فلم يتوانى المشركون في انتهاز تلك الفرصة. فقد ركزوا حملتهم على النبي صلى الله عليه وسلم. وطمعوا او في القضاء عليه رماه عتبة بن ابي وقاص بالحجارة فوقع لشقه واصيبت رباعيته اليمنى السفلى - 01:32:00ضَ

وكلمت شفته السفلى وتقدم اليه عبدالله ابن شهاب الزهري فشجه في جبهته وجاء فارس عنيد هو عبدالله بن قمة فضرب على عاتقه بالسيف ضربة عنيفة شكى لاجلها اكثر من شهر الا انه لم يتمكن من هتك الدرع - 01:32:20ضَ

عين ثم ضوء ثم ضرب على وجنته ثم ضرب على وجنته صلى الله عليه وسلم ضربة اخرى عنيفة كالاولى حتى دخلت حلقتان من حلقة من حلق المغفر الذي على الرأس الذي - 01:32:40ضَ

لحمايته عن عن السلاح. نعم. حتى دخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته وقال خذها وانا قمعة نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يمسح الدم عن وجهه - 01:33:00ضَ

الله فاهلكه الله جل وعلا نعم. وفي الصحيح انه صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته وشج في رأسه. فجعل سيثبت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم؟ وكسروا رباعيته وهو يدعو يدعوهم الى الله فانزل الله - 01:33:20ضَ

الله عز وجل ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. او يعذبه ليس لك من الامر شيء او او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. نعم. وفي رواية الطبراني انه قال يومئذ - 01:33:40ضَ

اشتد غضب الله على قوم دموا وجه رسوله ثم مكث ساعة ثم قال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. رجع يدعو لهم بالمغفرة عليه الصلاة والسلام. نعم. وكذا في صحيح مسلم انه كان يقول رب اغفر لقومي فانهم - 01:34:00ضَ

لا يعلمون وفي الشفاء للقاضي عياض انه قال اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون. ولا شك ان كانوا يهدفون القضاء على حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان الا ان القرشيين سعد بن ابي وقاص سعد بن ابي وقاص - 01:34:20ضَ

وطلحة بن عبيد الله قام الاثنان من العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم. نعم. قاما ببطولة وقاتلا ببسالة منقطعة النظير. حتى لم يتركا وهما اثنان فحسب. سبيلا الى الى نجاح المشركين في هدفهم - 01:34:40ضَ

كان من امهر رماة العرب فتناولا حتى اجهض مفرزة المشركين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما سعد ابن ابي وقاص فقد مثل له رسول الله صلى الله عليه وسلم كنانته وقال ارم في ذاك ابي وامي - 01:35:00ضَ

على مدى كفاءته ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع ابويه لاحد غير سعد. فداه صلى الله عليه وسلم بابيه وامة نعم. واما طلحة بن عبيدالله فقد روى النسائي عن جابر قصة تجمع المشركين حول الرسول صلى الله عليه - 01:35:20ضَ

عليه وسلم ومعه نفر من الانصار قال جابر فادرك المشركين فادرك المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال للقوم؟ فقال طلحة انا ثم ذكر جابر تقدم الانصار وقتلهم واحدا بعد واحد بنحو ما ذكرنا من رواية - 01:35:40ضَ

مسلم فلما قتل الانصار كلهم تقدم طلحة قال جابر ثم قاتل طلحة قتال الاحد عشر حتى ضربت يده قطعت اصابعه فقال حسن فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو قلت بسم الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون ثم قال - 01:36:00ضَ

رد الله المشركين قال ثم رد الله المشركين ووقع عند الحاكم في الاكليل انه يوم احد تسعا وثلاثين او خمسا وثلاثين. وشلت اصبعه اي السبابة التي والتي تليها وروى البخاري عن قيس ابن ابي حازم قال رأيت رأيت يد طلحة شل وقى بها النبي - 01:36:20ضَ

صلى الله عليه وسلم يوم احد وروى الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه يومئذ من ينظر الى شهيد يمشي على وجه الارض فلينظر الى طلحة ابن ابن عبيد الله انه معدود في عداد شهداء احد رضي الله عنه وهو حي. نعم - 01:36:50ضَ

وروى ابو داوود الطيالسي ان عائشة قالت كان ابو بكر اذا ذكر يوم احد اذا ذكر يوم احد قال ذلك اليوم كله لطلحة. وقال فيه ابو بكر ايضا يا طلحة بن عبيد الله قد وجبت لك الجنان وبوأت المهل - 01:37:10ضَ

يعني عطيت. نعم. وفي ذلك الظرف الدقيق والساعة الحرجة انزل الله نصره بالغيب. ففي الصحيحين عن سعد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كاشد القتال. وما رأيتهما قبل ولا بعد. ما رأيتهما قبل هذا اليوم ولا بعد هذا اليوم لانه ما يعرفهم كانوا - 01:37:30ضَ

من الملائكة هم جبريل وميكائيل عليهم الصلاة والسلام. يقاتلون مع النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وفي رواية يعني جبريل وميكائيل. نعم. بداية تجمع الصحابة حول الرسول صلى الله عليه وسلم. اقف على هذا - 01:38:00ضَ