Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بسم الله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

اه ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا - 00:00:40ضَ

ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله قولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله - 00:01:00ضَ

فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:01:30ضَ

احبتي في الله نحن اليوم باذن الله عز وجل نقف مع مرض من اعظم الامراض المهلكة في الدنيا والاخرة هذا المرض به يستحق صاحبه غضب الله عز وجل واللعنة من الله - 00:01:50ضَ

والعذاب المخزي في الدنيا والعذاب العظيم في الاخرة صاحبه لا يطهر الله له قلبا في الدنيا فتراه محروما من كل خير صاحبه ملعون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. له الخزي في الدنيا وله العار في الاخرة - 00:02:11ضَ

على عكس امراض البدن فكلما ازداد مرض البدن كلما ازداد صاحبه رفعة. ولكن هذا المرض عافاني الله واياكم. اذا دب في في قلب انسان هلك صاحبه دنيا واخرة اذا كانت امراض البدن يقول النبي صلى الله عليه وسلم في شأنها - 00:02:37ضَ

وصب المؤمن كفارة اي مرضه كفارة. الالام التي يشعر بها من وراء المرض. كفارة لذنب ورفعة درجته في الدنيا والاخرة بها ينال الحسنيين التي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها يقول ربنا عز وجل اذا مرض العبد لملائكته انا قيدت عبدي - 00:03:00ضَ

فلعبدي عندي عهد ان اعافيه هذه هي الحسنى الاولى ان اعافه اذره يمشي على ارضه وليس عليه خطيئة. وان اقبضه ادخله الجنة وهي حسن الثانية فامراض البدن هذا دائما هو حالها. الخير في الدنيا والخير في الاخرة - 00:03:26ضَ

واما مرض اليم عافاني الله واياكم فليس مرض متعلق بالابدان. وانما مرض متعلق بالقلوب. انها الرشوة محسوبية عافاني الله واياكم من هذين المرضين كنت قد تكلمت مع حضراتكم قبل اسبوعين عن المال الحرام. وعاقبة المال الحرام على العبد في الدنيا والاخرة - 00:03:46ضَ

وقلت لكم ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم كما روى الامام احمد في مسنده ادوا الي الكبير والصغير ادوا الي الكبير والصغير. فمن كتمنا مخيطا فوق ذلك او اقل من ذلك. فانه نار وعار عليه - 00:04:11ضَ

في الدنيا والاخرة كثر سؤال الناس بعد هذه الخطبة عن الرشوة والاحكام المتعلقة بها. فتعالوا بنا سريعا في هذه الخطبة. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا في الوقت حتى استطيع ان اجمل لكم هذا الموضوع فان الموضوع طويل جدا واحكامه فيها تفصيل - 00:04:31ضَ

ولكن تعالوا بنا سريعا لنأخذ الايات من الكتاب والسنة حول هذا الموضوع الذي هو مرض يدمر المجتمعات قبل قبل ان يدمر الافراد تعالوا بنا لننظر في كتاب ربنا عز وجل. لننظر كيف حدثنا ربنا تبارك وتعالى عن الرشوة - 00:04:54ضَ

واسمحوا لي في البداية ببعض التعريفات البسيطة السريعة التي ينبغي ان تكون معنا وحاضرة في قلوبنا واذهاننا حتى نستطيع ان نعي عن الله مراده. عبر ربنا تبارك وتعالى عن الرشوة في القرآن بالسحت - 00:05:15ضَ

وهذا قول جماهير المفسرين وهو قول ابن مسعود وابن عباس وزيد ابن حارثة رضي الله عنهما وهو قول جماهير التابعين ومن جاء من بعدهم ان الله عبر في كتابه عن الرشوة - 00:05:33ضَ

وسحت احبابي انما سمي سحتا لانه يستأصل المال من اصله. وبعض اهل العلم قالوا فالاصل في مادة سحتة انها محو البركة. فلا تجد ابدا انسان يرتشي وفي ماله بركة. لا تجد ابدا - 00:05:49ضَ

الانسان يرتشي وينتهي الشهر وما ليس معه من المال ابدا. بل سبحان الله مهما كسر مال الرشوة بين يديك تراه دائما في حاجة الى ان يطلب من الناس اموالا. وبعض اهل العلم قالوا الاصل في مادة السحت هو العذاب الذي يستأصل وهو - 00:06:11ضَ

من قول الله تبارك وتعالى في شأن موسى عليه الصلاة والسلام لما قال للسحرة ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب. واصل العذاب اللي يوصف بالسحت هو العذاب الذي لا يبقي ولا يذر. وهذه عقوبة الله - 00:06:31ضَ

عز وجل لكل من شرع لنفسه او اباح لنفسه ان يأكل اموال الناس بغير وجه حق عن طريق هل سحت عن طريق الرشوة عافاني الله واياكم تعالوا بنا لنرى كيف ان الله عز وجل تكلم عن هذا المرض من خلال الامم السابقة. وان الله عز وجل ذكر ماذا - 00:06:52ضَ

ضربه على هذه الامم من صغار وعذاب في الدنيا والاخرة لانه مرخصوا وشرعوا لانفسهم او استحلوا اسهم هذا الباب والعياذ بالله او هذا المرض والعياذ بالله. اما اذا تحدثنا عن الامم السابقة كاليهود مثلا فان هذا المرض - 00:07:12ضَ

انا متأصلا فيهم. وهم اعظم الناس تشريعا لانفسهم في باب السحت وفي باب الرشوة عافاني الله واياكم وتعالوا بنا سريعا لنرى كيف تحدث ربنا عن هذه الامة وعن عاقبة اكلها للسحت. وعن عاقبة اخذها لهذه الرشاوي. قال الله سبحانه وتعالى - 00:07:32ضَ

سماعون للكذب. يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. خد بالك من دلالة الالفاظ. من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم. ومن الذين هادوا. اي من اليهود ومن الذين هادوا - 00:07:58ضَ

سماعون للكذب. سماعون للكذب. خد بالك من صيغ المبالغة. سماعون للكذب اكلونا اكلونا للسحت. تعالوا بنا وهذه قاعدة كل ما اتكلم عن القرآن اؤكد عليها ان فهم القرآن انما يكون بمعرفة - 00:08:18ضَ

بين الايات حتى نفهم جيدا دلالة هذه الاية او دلالة هذه الالفاظ. قبل هذه الاية تحدث ربنا وجل عن السرقة. فقال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما. جزاء بما كسبا نكالا من الله. والله عزيز حكيم - 00:08:37ضَ

هذه هي ما قبل اية الرشوة. وختام اية الرشوة قال الله سبحانه وتعالى اولئك الذين لم يرد الله له ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم. سماعون لكذب للمرة الثانية. سماعون لكذب - 00:08:57ضَ

للسحت. ما علاقة الايات؟ اراد الله سبحانه وتعالى ان ينفر قلوب المؤمنين عن الرشوة وعن اخذها. فذكر ابتداء ايات السرقة. لانه كما قال الفقهاء الرشوة هي ضرب من السرقات ثم بعد ذلك ذكر الله سبحانه وتعالى لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم - 00:09:20ضَ

تؤمن قلوبهم لان من ارتضى لنفسه اكل الحرام. وتجاوز حدود الله ستصل به الرشوة. عافاني الله واياكم. الى ها هو اخطر من ذلك من اخطر من السرقة الا وهو الوقوع في الكفر. كما يحدث والعياذ بالله من بعض مشايخ السلطان. ومن بعض - 00:09:49ضَ

السوء المعروفون في كل زمان وفي كل مكان الذين يبيعون دين الله عز وجل ويفتون الناس على حسب ما يرضون بامر اموالهم فعند ذلك يحرفون في دين الله فيقعون فيما هو اعظم من الرشوة وما هو اعظم من السرقة فيقعون في الكفر والعياذ بالله - 00:10:09ضَ

ثم يذكر لنا ربنا تبارك وتعالى فيقول انتبهوا ايها المؤمنون ان من امتدت يده الى هذه الرشوة فهذا انسان لا يطهر الله الله قلبه ابدا. بل الرجس والنجاسة في قلبه ابدا. حيا وميتا. ثم يحذر فيقول اولئك الذين لم - 00:10:29ضَ

الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي. وهزا الخزي انما يكون بمحق بركة المال. فيذهب هذا المال وبالعار والفضيحة فان ربكم عز وجل من سننه في الكون انه ما من انسان يسر سريره الا ويظهرها - 00:10:49ضَ

الله سبحانه وتعالى شاء من شاء وابى من ابى وكم تطالعنا الاخبار والصحف عن اقوام اسروا المعصية واسروا الفواحش لم يطلع عليهم احد الا الله وشاء الله عز وجل ان ان تكون فضيحتهم على رؤوس الاشهاد. الكل - 00:11:09ضَ

ليرى ويسمع ما صنع هذا الانسان وهذا من عدل الله في كونه. فما من انسان يمتد يده الى الرشوة الا وتجد ربك سبحانه وتعالى تبارك وتعالى يفضح هذا الانسان في عرف بين الناس انه مرتشي وانه اكان للمال الحرام فيفضح في ولده - 00:11:29ضَ

ويفضح امام اولاده ويفضح في بيئته ومجتمعه. وهذا من خزي الدنيا فضلا عن الامراض التي جعلها الله سبحانه وتعالى في جسد هذا الانسان لانتقال المرض من قلبه الى جسده عافاني الله واياكم. وانتم كلكم تعلمون ان كثير - 00:11:49ضَ

ممن تعملون معهم في وظائفكم ممن امتدت ايديهم للرشوة كيف ان الله ضرب عليه الخزي بينكم وبين اعينكم وانتم ترون هذا قال ولهم في الاخرة عذاب عظيم. هذا موطن تحدث الله عز وجل فيه عن ضرب العقوبة على القلب. فتراه - 00:12:09ضَ

لا ينتفع بموعظة. وتراه لا ينتفع بالقرآن. وتراه لا ينتفع بالخطب. وترى الناس مهما حذروه ونبهوه لا ينتفع بهذا. لم اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم. قلوبهم ليست اهلا لان يتنزل فيها القرآن. ولا ان تأخذ الموعظة منها - 00:12:29ضَ

كان ابدا ليه؟ قلوبهم ليست بطاهرة. فكتب الله عليهم الخزي في الدنيا والعذاب العظيم في الاخرة. ليس هذا وحسب. خذوا معي الموطن الثاني ايضا من سورة المائدة قال الله سبحانه وتعالى - 00:12:49ضَ

لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون. عايز نفهم الاية شف قبل الاية وبعد الاية ما قبل الاية وما بعدها. اما ما قبل الاية - 00:13:05ضَ

اسمع الى ربك تبارك وتعالى يقول قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله. من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولئك شر مكانة واضل عن سواء السبيل - 00:13:22ضَ

ثم يذكر الله بعد ذلك لما كل هذه العقوبات؟ فيقول الله لانه في يوم من الايام امتدت يده للرشوة لانه في يوم من الايام دي اتمدت للحرام. من لعنه الله. حدثني بربك عن رجل - 00:13:51ضَ

فالدنيا كلها ومعه من متاع الدنيا الكثير وهو ملعون من الله. انى يجد السعادة وانى يجد راحة البال وانى يجد الطمأنينة فى تأتي تجد هؤلاء زوجاتهم عليهم لعنة واولادهم عليهم لعنة. وترى الواحد منهم سلط الله عليه اقرب الناس اليه. فسامه في الدنيا صور العذاب - 00:14:11ضَ

سبحان الله! تجد امثال هؤلاء دي تمتد للحرام. وتمتد للرشوة حتى يسعد الزوجة والاولاد! وسبحان الله البلاء كما قال حذيفة والذي بعث محمدا بالحق لا يتجاوز احدكم حد الله عز وجل الا ابتلاه الله في اغلى ما يملك - 00:14:39ضَ

يبتليه الناس في اغلى ما يملك. انت بتجمع الاموال علشان الولاد تروح المدارس وتاخد الدروس ويطلعوا في مكانة عالية والله لنذيقنك العذاب في اولادك. وتلاقي الولد من هؤلاء بيصوم اشد العذاب هو حقوق بتخلص. مش انت في يوم من الايام. اضطريت انسان لا يملك الا ما يأكل به ويشرب - 00:15:04ضَ

انه يدفع رشوة مش في يوم من الايام اخدت حق الناس بغير وجه حق. مش في يوم من الايام اضطريت انسان انه يستدين علشان يدفع الرشوة علشان يخلص حقوق له مش في يوم من الايام اذيت الناس سيسلط الله على المرتشي - 00:15:30ضَ

سيسلط الله على المرتشي اقرب الناس اليه. من لعنه الله وغضب عليه وغضب علي اذا كان العلماء قد علمونا ان من فقد الله ما وجد لن يجد شيء. ومن وجد الله ما فقد شيئا. انأ للانسان ان - 00:15:47ضَ

انسان سعادة والله قد غضب عليه. من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير اهل التفسير يقولون هل هذا هو المسك الحقيقي ولا المجازي فبعضهم قال واكثرهم ان المزق حقيقي - 00:16:14ضَ

ان اهل الكتاب من قبلنا اهل الكتاب من قبلنا. لما اكلوا الرشاوي كانت النتيجة مسخ الله منهم القردة والخنازير وبعضهم قال وده فريق قليل من اهل التفسير قالوا المسخ ها هنا هو مسخ القلب. الذي لم يعد يعرف حلالا ولا يعرف حراما - 00:16:37ضَ

لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا. قلوب مسخها الله عز وجل. فاصبحت في ابشع صورة. وسبحان الله انظر في وجه المرتشي وقدر الظلمة التي جعلها الله على وجهه تعلم مدى قول الله سبحانه وتعالى وجعل منهم القردة - 00:16:57ضَ

الخنازير وعبد الطاغوت اولئك شر مكانه ده المسألة مش مسألة ده هدية. ولا المسألة مسألة ان آآ ده كوباية شاي يا استاز. لا خالص ولا المسألة مسألة ده ده مش عارف لا خالص - 00:17:17ضَ

اولئك شر مكانا. شر مكانا عند الله في الدنيا. وشر مكانا عند الله عز وجل في الاخرة. اسوأ الناس عند الله منزلة اسوأ ناس منزلة عند الله عز وجل المرتشي - 00:17:33ضَ

فربنا عز وجل يقول اولئك شر مكانا واضلوا عن سواء السبيل لا يهديه الله ابدا. بعض المرتشين تلاقيه بيصلي مع الناس اولئك شر مكانه. تلاقيه يكثر من الصدقات. اولئك شر مكانهم. يطلع يحج ويعتمر اولئك شر مكانه. ليه - 00:17:48ضَ

قل اكل اموال الناس بغير وجه حق خذوا معي الامر الثالث. هذا كان كلام ربنا عز وجل عن امة سابقة. اكلت الريشة ام الرشوة امة اخرى من القرآن ذكرها الله - 00:18:08ضَ

عز وجل في كتابه قال الله عز وجل ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة تكاد تكون كلمة اهل التفسير مجمعة - 00:18:22ضَ

على ان تفسير هذه الاية ان الله سبحانه وتعالى امر من كان قبلنا بالتمسك بالكتاب الذي انزله الله اليهم والعمل بالحكمة اي ما قاله عيسى عليه الصلاة والسلام فنسوا حظا مما ذكروا به اي نسوا هذا الميثاق الذي كان بينه وبين - 00:18:45ضَ

واخذوا الرشا في الحكم واخذوا الرشوة في القضاء واخذوا الرشوة في تعليم الناس فكانت العقوبة في هذا الحال عقوبة بقى على الامة كلها التي رأت باطلا وظلما ولم تتكلم التي رأت الرشوة انتشرت بين ناس ولم تنكر قال الله - 00:19:06ضَ

فاغرينا بينهم العداوة البغضاء الى يوم القيامة. اصبحت العداوة والبغضاء بتأكل افراد المجتمع. وضاع هذا المجتمع وهلك هذا المجتمع ليه؟ الرشوة الرشوة قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الم تر الى الذين يزعمون - 00:19:26ضَ

انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به سبب نزول هذه الاية ان هناك مشكلة حدثت بين رجل من اليهود - 00:19:52ضَ

ورجل من المنافقين عافاني الله واياكم فاراد اليهودي ان يحتكم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه ما كان يرتشي في حكمه. واراد المنافق الذي كان يظهر ان يتحاكم الى كاهنة من كهان العرب. لانهم كانوا يرتشون في الحكم. فاراد المنافق ان يذهب اليها واليهودي يقول لا - 00:20:10ضَ

الذي يحكم بيننا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانزل الله في هذه الاية الم ترى الا الذين يزعمون المنافق انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به - 00:20:34ضَ

شوفوا الصور تارة يقول الله سبحانه وتعالى ان اخذ رشوة من ضلال الامم السابقة. ويذكر لنا العقوبات المترتبة على هذا يقول لنا ان هذا من فعل المنافقين والعياذ بالله ليس من فعل المؤمنين ابدا. بل وترى الله سبحانه وتعالى اثناء خطابه - 00:20:51ضَ

في وجه التشريعات التي كانت في سورة البقرة كما قال ربنا تبارك وتعالى كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. وربنا عز وجل يأمرنا بالصيام واحكام الصيام والاعتكاف - 00:21:11ضَ

يختم ربنا عز وجل هذا القدر التشريعي قبل التشريع في ايات الحج. يذكر الله عز وجل اية فاصلة بين تشريعات الصيام وتشريعات حج وهذا التشريع يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل - 00:21:26ضَ

ولا تدلوا بها الى لتدلوا بها الى الحكام وتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون. ليه ربنا عز وجل يربط بين عدم اكل الرشوة وبين ايات الصيام قال اهل التفسير وهذا فيه معنى عالي. وهو ان الصيام ان تمتنع في نهارك عن المفطرات - 00:21:44ضَ

وهذا انما يكون شهر في السنة. فلما اصل الله عز وجل لهذا الحكم في قلوب الناس واقروا به امرهم الله عز وجل بصيام اخر وهو الصيام عن اكل اموال الناس بالباطل وهذا انما يكون على مدار العمر - 00:22:10ضَ

فانظر الى الايات وترتيب الايات والنسق بين الايات تفهم كويس جدا ماذا اراد الله سبحانه وتعالى واما السنة فالاحاديث فيها اكثر من ان تحصى فالحديث فيها اكثر من ان تحصى - 00:22:30ضَ

منها ما كان يظهر فيه غضب النبي الواضح على كل انسان امتدت يده في يوم من الايام الى المال الحرام وبخاصة الرشوة في الصحيحين من طريق عروة بن الزبير رضي الله عنه من طريق هشام ابن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال - 00:22:47ضَ

ارسل النبي صلى الله عليه وسلم ابن اللتبية عاملا له على الصدقة النبي بعته انه يجمع صدقات الناس والزكاة فاتى ابن اللطبي بالاموال فقال يا رسول الله هذا لكم. ديني اموال الزكاة. ودي اموال الصدقات - 00:23:13ضَ

واما هذا فانه لي اهدي الي فغضب النبي صلى الله عليه وسلم ورؤي ذلك في وجهه. وكان صلى الله عليه وسلم اذا غضب احمر وجهه فقال صلى الله عليه وسلم هلا جلست في بيت ابيك وامك تنظر اتأتي اليك ام لا؟ ثم صعد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:34ضَ

على منبره عشان كده احنا دايما بنقول ان افضل ما يربي المجتمعات هو وجود الدين دايما بنقول ان افضل ما يمنع الناس عن الحرام هو تأصيل قواعد الدين في قلوب الناس - 00:23:58ضَ

الموظفين المرتشين مع وجود قوانين رادعة لهم. تأصيل الدين في قلوبهم هيمنعهم من ده فصعد النبي صلى الله عليه وسلم على منبره. طب القضية قضية خاصة الان. ده واحد هو اللي عمل المشكلة دي. فقام النبي في الناس خطيبا. وقال - 00:24:13ضَ

انني ابعث عاملا فيأتي الي ويقول هذا لكم وهذا اهدي الي. هلا جلس في بيت ابيه وبيت امه لينظر ايهدى اليه ام لا؟ ايهدى اليه ام لا؟ الا لا الفين احدكم. ياتي يوم القيامة - 00:24:30ضَ

على رقبته بعير له رغاء. او شاة لها ثغاء او فرس له حمحمة. ياتي يوم القيامة ويقول يا محمد يا محمد ادركني فاقول له اني لا اغني عنك من الله شيئا - 00:24:50ضَ

الموظف اللي في يوم من الايام ايديه اتمدت للحرام وللرشوة ييجي يوم القيامة وكل مال حرام خده من الناس كل ما الحرام خده من الناس. جاي شايله على اكتافه يوم القيامة. فيرى اثر هذا المال وعقوبة هذا المال بين يديه. فيطلع على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:05ضَ

يا رسول الله يا رسول الله اغثني ادركني فيقول انني لا اغني عنك من الله شيئا. فبعض العلماء قالوا ان هذا الانسان مستثنى من شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. لا يشفع له. وبعضهم قال بل يحرم من حوض النبي صلى الله - 00:25:23ضَ

عليه وسلم يوم القيامة يا رب سلم يا رب يا رب سلم يا رب الرشوة فيها يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله عز وجل. وفي رواية لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:43ضَ

والمرتشي والرائش التلاتة ملعونين. الراشي والمرتشي والرائش التلاتة ربنا لعنهم التلاتة ربنا لعنهم وهو عيد الجملة تاني. ان لانسان ملك الدنيا ان يسعد بها وقد لعنه الله لا يمكن اختم معكم بهذا الاثر ارسل النبي صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن عبد الله بن رواحة رضي الله - 00:26:00ضَ

عنه ليخرص نخل خيبر نخل اليهود كما تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة خيبر كتب النبي بينه وبين اليهود على الا يجلوا ان هم يدفعوا نصف التمر اللي بيطلع من خيبر للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:34ضَ

فارسل النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن رواحة عبدالله بن رواحة ليخرس هذا النخل يعني يقدر النخل السنة دي بقد ايه فجمعوا جمع اليهود لعبدالله بن رواحة هم بيتعاملوا مع الناس من جنس التعامل اللي هم اتربوا عليه. تعامل الرشوة ان احنا سهل جدا ان احنا نرش - 00:26:55ضَ

فعبدالله بن رواحة رايح علشان يقدر النخل بقد ايه. فجمعوا له من حلي نسائهم. فلما اتى عبدالله بن رواحة جاءوا بهذا وقالوا يا ابن رواحة هذا لك الدهب ده لك الدهب ده بتاعك على ان تخفف علينا النفقة - 00:27:14ضَ

فقال ابن رواحة ذلكم رجل مسلم اللي اتربى على ايد النبي صلى الله عليه وسلم. والله يا معشر اليهود ما كان احد ابغض الى قلبي منكم. وهذا لا يحملني على - 00:27:33ضَ

ان احيف عليكم. اه انتم ابغض الناس لقلبي. بس البغض ده لا يحملني ابدا ان انا اظلمكم. واما ما قدمتموه من حلي نسائكم فهذا هذه هي الرشوة والسحت الذي نهانا الله عنه فلا اخذه ابدا فنظروا اليه وقالوا يا ابن رواحة بهذا قامت السماوات والارض - 00:27:47ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد. بهذا قامت السماوات والارض - 00:28:07ضَ

قامت السماوات والارض على الا يظلم احد. قامت السماوات والارض على الا تؤكل اموال الناس بالباطل قامت السماوات والارض على العدل التام هذه الكلمة التي اخذت بمجامع اليهود بعدما قال ابن رواحة ما قال يا معشر اليهود انكم لمن ابغض الناس الى قلبي وان هذا لا يدفعني الى ان احيف عليكم - 00:28:24ضَ

ابدا. واما ما قدمتموه من ذهب نسائكم فانها الرشوة والسحت. التي نهانا الله ورسوله عنها. لا نأخذها ابدا. فقالوا سيدنا رواحة بهذا قامت السماوات والارض. بهذا قامت السماوات والارض. العدل في الارض لا يبنى على رشوة. ان يكون عندي النهاردة ولد اول كل يوم - 00:28:49ضَ

الاول على الدفعة لا يعين انما يعين اللي يدفع اكتر او اللي معه محسوبية. اللي معه واسطة تقربه اكتر او تخليه هو اللي يقدم في اي مجال من مجالات الحياة - 00:29:09ضَ

قامت السماوات والارض ان انا لما اروح اخلص ورقي الاقي الموظف اللي بياخد اموال بيسهل لي الاجراءات. مش بيعسرها علي علشان ادفع له الرشوة قامت السماوات والارض على اقامة العدل. نص واضح للنبي صلى الله عليه وسلم. ليته يغرس في قلب كل موظف - 00:29:25ضَ

قال حبيبنا صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم مال اخيه الا بطيب خاطر منه ما خدش فلوسك الا بطيب خاطر منك اما ان انا اخدها قهرا وظلما لا تحل لك. وهي السحت الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأنه ايما جسد نبت من سحت - 00:29:45ضَ

فالنار اولى به. فالنار اولى به. الرشوة والمحسوبية التي هي درب من دروب الغش والعياذ بالله. ان انا ادفع النهاردة علشان توظف واللي احسن مني مكانة واحسن مني تقدير واحسن مني تدريبا وغير ذلك لا يعين. ده اللي النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه - 00:30:06ضَ

جعله علامة من علامات الساعة اذا ظهر ان الناس ما يكونش عندها امانة في الاختيار. ولكن الاختيار يكون للي يدفع اكتر. قال حبيبنا صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل وقال يا رسول - 00:30:26ضَ

متى الساعة؟ امتى الساعة؟ فقال صلى الله عليه وسلم اذا رأيت الامر وسد الى غير اهله ها فانتظر الساعة. يا احبابي قيام الامم وقيام المجتمعات. ورفعة الله في المجتمعات لما تكون الايد دي نضيفة - 00:30:39ضَ

لما تكون الايد دي نضيفة بلقيس ملكة سبأ. لما ارادت ان تختبر نبي الله سليمان قالت انا اختبر مدى قوته مدى قوته عن طريق اشوفه هيقبل لأ انتبهوا يا جماعة للكلام ده كويس - 00:30:57ضَ

فلما قالت للاجتماع المغلق لمجلس الامن الوطني في مملكة سبأ قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون قالوا قالت قالوا لها قالوا نحن اولو قوة واولو بأس شديد والامر اليك فانظري ماذا تأمرين؟ قالت شوفوا الكلام بقى من - 00:31:13ضَ

ملك الحكيمة اللي عايزة تقيس مدى قوة سليمان وجيشه. مدى قوة المجتمع ده مدى قوة الدولة دي. فقامت قايلة ايه؟ وان مرسلة اليهم بايه بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون فلما جاء سليمان اي فلما جاء رسول ملكة بلقيس الى سليمان ووضع بين يديه المال قال سليمان صاحب اليد الشريفة اليد التي - 00:31:38ضَ

تمتد الى حرام قال اتمدونني بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم. بل انتم بهديتكم تفرحون. ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها ايه ليه ؟ ليه خسار اللفظ ده بالزات ؟ - 00:32:04ضَ

المقام مقام حرب يبقى مقام قوة وضعف. ليه قال اذلة؟ اصل طالما الامة دي بتبذل الرشاوي يبقى لازم ربنا يكتب عليها الايه طبيعي فعشان كده قام سليمان ايه؟ ولنخرجنهم منها اذلة وهم ما جابش صلة لا ضعف ولا ضعف قوات ولا ضعف و خالص - 00:32:25ضَ

ولكن قال الذل والصغار. ليه؟ فيه رشوة بتقام في المجتمع. علشان كده مكن الله عز وجل هذه الامة اللي كانت ايديها نضيفة لم تمتد الى الحرام من هذه القوة او من هذه الامة. سبحان الله! سبحان الله! لازم نفهم هذا الكلام. وانظروا الى تأصيل القرآن. فضلا بقى عن الاحاديث - 00:32:43ضَ

الكثيرة التي ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن بقى اكل اموال الناس بالباطل واكل اموال الناس بالحرام حتى وان كان هذا المال قليل كما فصلت قبل ذلك في خطبة اكل المال الحرام من اسبوعين. ما اريد ان اؤكد عليه. المال الحرام لا ينفع صاحبه - 00:33:03ضَ

بل هو كما قال صلى الله عليه وسلم نار وعار عليه في الدنيا والاخرة. لازم ناخد بالنا من الجزئية دي. الجزئية التانية في بعض المسائل المتعلقة بنا احنا المتعلقة بنا احنا - 00:33:21ضَ

كل انسان احبابي له دور امام اي مشكلة او امام اي مرض يظهر في المجتمع. الدعاء الى الله عز وجل واجب عليهم ويأثموا كما الله عز وجل اهل الكتاب آآ الاحبار والربانيون من اهل الكتاب في كونهم لم يحذروا امتهم من هذا الامر. قال الله لولا ينهاهم - 00:33:35ضَ

والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت. بص لبئس ما كانوا يصنعون. قال ابو العلية هذه اشد اية لعلماء هذه الامة. اشد اية لعلماء الامة ان هم يشوفوا النهاردة الرشوة منتشرة ويشوفوا مال حرام منتشر. ويشوفوا امراض في الامم ما يناقشوش. ما يقولوش ان ده حرام. ما يقولوش الناس خدوا بالكم من الكلام ده - 00:33:55ضَ

العلماء لهم دور ونحن علينا دور. المجتمع كله عليه دور. ما هو اللي بياخد الرشوة ده ده كان في يوم من الايام اخويا. او في يوم من الايام ابني. او في يوم من الايام واحد قريبي - 00:34:15ضَ

لو كل واحد مننا مارس دور انه زي ما بيعلم الولد الصلاة. يعلم الولد ان الرشوة حرام. ان المال حرام ده شيء يبقى كويس جدا. الامر الذي يلي ذلك هو - 00:34:27ضَ

هو دوري انا لما اكون في مصلحة حكومية وباحاول ان انا اخلص المسألة. ولازم اخد رشوة. اتكلم وزعق وعلي صوتك. ارفع الامر للي اعلى مرتشي ارفع الامر لله اعلى مرتشي للي اعلى مرتشي. ما فيش حل. في هذه الحالة يرفع الله عز وجل الاثم عنك. ويكون الاثم على الاخذ - 00:34:37ضَ

وهذا موضع اتفاق بين العلماء. ان الانسان اذا اضطر لدفع رشوة من باب تحصيل حق او دفع ظلم فهذا موضع اتفاق ان هذا الامر لا اثم على الدافع انما الاثم على من؟ على من اخذ. انما الاثم في هذه الحالة على من اخذ - 00:34:57ضَ

حبابي امراض المجتمعات امراض مهلكة للكل. وان ما كانش الكل بيتحرك لمنع هذه الامراض من الانتشار هتكون الحقيقة ان الامر لما بيظهر ينزل العذاب وهي دي خطورة ظهور المعاصي على امام الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ظهر ظهر وضحك - 00:35:16ضَ

الربا والزنا في امة الا احلهم الله عز وجل عذابا من عنده. وقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا ظهر. وفي رواية كثر الخبث. القضاء على الرشوة مسئولية - 00:35:36ضَ

مجتمع مش مسئولية فرد مسئولية مجتمع وكل واحد مننا سيسأل بين يدي الله عز وجل عن هذه المسؤولية. فكل واحد مننا يعد سؤال على اجابة على هذا السؤال واسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول - 00:35:56ضَ

من احسنه. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت على الحق اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا وفرتك ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته ولا مسافرا الا لاهله بالخير سالما رددته يا رب العالمين. اللهم اهدي شبابنا وشباب - 00:36:16ضَ

اللهم اهد شبابنا وشباب المسلمين. اللهم اهد شبابنا وشباب المسلمين. اللهم حبب اليهم الايمان وزينه في قلوبهم. وكره اليهم الكفر الفسوق والعصيان. اللهم اهد نسائنا ونساء المسلمين. واهد رجالنا ورجال المسلمين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب - 00:36:36ضَ

في النار. اللهم من ارادنا وبلادنا وديننا بخير فوفقه لكل خير. واعنه على كل خير. ويسر له كل خير. ومن ارادنا بلادنا وديننا بشر فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميره. واجعل الدائرة تدور عليه يا رب العالمين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم - 00:36:56ضَ

لي ولكم واقم الصلاة - 00:37:16ضَ