Baheth

احسن الله اليك في طبقات اهل الرواية المتقدمة. قال الثاني انت هل تقبل مطلقا او ترد مطلقا او في تفصيلا؟ لا في تفصيل المجهول قد يقبل حديثه في حالات وقد يرد حديثه في حالات. فلا يرد حديث مجهول مطلقا ولا يقبل مطلقا - 00:00:00ضَ

فالمجهول اذا تفرد باصل لا يقبل. والمجهول اذا خالف الثقات لا يقبل ومن ولد لم يستقم مرويه لا يقبل. والمجهول الذي روى عنه ضعيف لا يقبل. ومجهول ثقة يروي عن الضعفاء والمتروكين ويروي عن الثقات والحفاظ والمجاهيل لا يقبل. يقبل المجهول اذا - 00:00:20ضَ

او عنه الثقة فاكثر ممن لا يعرف بالرواية عنه الضعفاء والمجاهيل. هذا اذا استقام المروي قبل من القرائن ايضا الا يروى الحديث الا من طريقه فيصححه امام معتبر هذي قرينة على قبول روايته. لتصحيح هذا الامام للرواية رفع لجهالته. لان الحديث لم يروى الا من طريق واحد - 00:00:50ضَ

لو جا من طريق اخر لقلنا لعل صححه في المجموع فلما لم يأتي الا من طريق واحد فاي فرق بين ان يقول هو ثقة او رجال ثقات يقول هذا الحديث صحيح. فعلى هذا المجهول قد نقبل تارة قد لا نقبل تارة نعتبر في ذلك القرائن. فعلى هذه - 00:01:20ضَ

علينا السؤال هل ممكن ان نقبل مشهور في حديثكم حديث؟ نعم. نعم ممكن هذا. نقبل مشهور في حديث دون حديث. وهذا وارد بمعنى هذا الحديث اصل لا نقبل فيه. وذاك الحديث ليس باصل فقبلناه فيه - 00:01:40ضَ

او ان يكون هذا الحديث خالف في الثقات فلم نقبله. وذاك الحديث الاخر لم يخالف فيه احدا وقد استقام مرويه فقبلناه. او هذا الحديث رواه عن من لا يروي عن الضعفاء في حديث اخر رواه ابن الضعفاء. فعلى الممكن ان نفرق بين الرواية والرواية اذا دعت الحاجة الى ذلك - 00:01:58ضَ

نعم الصحابي حدثني رجل من الصحابة. ما يؤثر هذا؟ الصحابة كلهم عدول. اذا ثبت اه صح الاسناد اليه لا يظر الصحابة حديث الحمير يعني نعم لا يضر فهم الصحابة لكن هذا ما نعد نحن بالحميري او بامام الصحابي هذا لا يجوز الى التفرد في - 00:02:18ضَ

هو في اصل من الاصول والتفرد او حتى الصدوق اذا تفرد باصل من الاصول لا نقبله ولكن الامام احمد كلهم الطالبان - 00:02:38ضَ