Baheth

اثابكم الله فضيلة الشيخ غفر الله لك ولوالديك ولجميع المسلمين. واسعدك ووالديك سعادة الابرار فضيلة الشيخ هذا السائل يقول هل افضل ان اسرع في القراءة في صلاة الفريضة والنافلة ام الافضل ان اقرأ ترتيلا - 00:00:00ضَ

بينوا لي جزاكم الله خيرا فقد كثر علي الخلاف والاراء واريد الاقرب والصواب جزاكم الله خيرا بسم الله الحمدلله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد - 00:00:21ضَ

فهذه المسألة مسألة قديمة ومن القرون الاولى ذكرها ائمة السلف رحمهم الله اولا قراءة القرآن اذا كانت باستعجال تكون وحذر لا تخلو من حالتين اما ان تكون بظبط القراءة واعطاء الحروف حقها من صفة لها ومستحقها - 00:00:43ضَ

يقرأ حدرا لكنه لا يخل بالحروف ولا يخل بحقوق القراءة والتلاوة الحالة الثانية ان يقرأ ويخل ولذلك قال عبد الله ابن مسعود اهذا كهذي الشعر ونثرا كنثر الدقن. الدقل هو رديء التمر - 00:01:18ضَ

واذا اخذت القنو يابسا بيدك تناثر هذا الدق الذي لا يأكله احد ويأكل ورديع التمر انهم يعافونه وحمل عليه قوله تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. فالمقصود ان القراءة اذا كانت باستعجال فيه اظاعة لحقوق التلاوة والقراءة فجميع العلماء - 00:01:38ضَ

على عدم جواز ذلك وانه محرم ان قرأ القرآن على صفة تخل به وتضيع حقوقه لان الله خاطب نبيه باسلوب الوجوب فقال ورتل القرآن ترتيلا معناه ان يقرأ القرآن فيعطي التلاوة حقها. ويعطي الحروف حقها من صفة لها ومستحقها - 00:02:08ضَ

الحالة الثانية وهي التي تكون فيها القراءة بسرعة وهو ما يسمى بالحدر الحذر اسرع من الترتيل والتجويد هذا الحدر والاسراع اه يرد السؤال كما ورد في السؤال هل الافضل انني اقرأ حدرا - 00:02:34ضَ

فابلغ عددا كبيرا من الايات ام الافضل ان اقرأ بتجويد وتأني وترتيل وترسل واضبط واتدبر واخشع ايهما افضل؟ هذه مسألة قال بعض العلماء الافضل ان يسرع حتى ينال فضل كثرة التلاوة لان الحرف بعشر حسنات - 00:02:59ضَ

والقيام العشرة ايات ليس كالقيام بالمئة اية والقيام بالمئة ليس كالقيام بالالف وهكذا وبناء على ذلك كلما اكثر من عدد الايات واسرع في تلاوته قالوا هذا افضل وقال بعض العلماء بل الافضل ان يرتل - 00:03:27ضَ

وان يعطي القرآن حظه من التدبر والتفكر والتأمل والذي يظهر كما قال بعض العلماء ان هذا يختلف باختلاف الناس اولا اذا كان الحدر لا يتدبر فيه كثيرا او يتدبر فيه - 00:03:50ضَ

اه شيئا ما فهو ينال على ينال اجر الحروف وعدد الحروف كما ورد في الحديث ان الحرف بعشر حسنات واما اذا تدبر فانه ينال اجرا اعظم لانه كما قال ابن الجوزي وما احسن ما ضرب به بعض علمائنا - 00:04:12ضَ

او بعض العلماء من المثل قالوا مثلهما كمثل رجل اعتق عشرة انفس ورجل فتصدق بها لوجه الله. اعتق عشرة انفس. تصدق بها لوجه الله عز وجل او تصدق بمئة دينار لوجه الله - 00:04:39ضَ

ورجل اخر اخذ جوهرة ثمينة عظيمة فتصدق بها في سبيل الله الاول اكثر عددا والثاني اجمل وافضل واكمل وهي اعز واغلى وانفس عند اهلها وهي الجوهرة الثمينة الذي يقدم القرآن متدبرا له متفكرا متأملا كمن تصدق بالجوهرة العظيمة واجره عند الله على قدرها - 00:05:03ضَ

واعظم من ذلك لا شك لكن الله ظرب المثل والذي يريد العدد يأخذ الاجر اجر عدد. واما اجر التفكر والتدبر. لكتاب الله عز وجل والخشوع والخضوع فهذا امر ومقام عظيم. ومن الناس - 00:05:35ضَ

من جمع الله له بين فيقرأ لانه اذا كان ماهرا في القرآن يقرأ وهو مستحظر لمعانيه كاهل العلم والعلما فالنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الحديث الصحيح انه قال قرأ البقرة والنساء والمائدة في ركعة - 00:05:54ضَ

وهذا بالحدر قطع قطعا. لا يمكن ان يكون بالترتيب ولا يمكن بالتجويد لكنه عليه الصلاة والسلام اوعى الخلق للقرآن واوعاهم لمعاني القرآن فمن كان متقنا للقرآن ومن اهل العلم والمعرفة - 00:06:13ضَ

باياته ودلائله واذا قرأ بالحدر والاسراع تنبه لمعاني القرآن وخشع وخضع وحاول ان يتدبر فيكون قد جمع بين الحسنيين ولا شك ان الناس يختلفون. قال الامام مالك من الناس من اعتاد الحدر يعني الاسراع. فاذا قرأ ترتيلا اخطأ - 00:06:27ضَ

ولذلك البعض يتعجب من بعض القراء الجهابذة المتقنين للقرآن اذا تقدموا في صلاة التراويح يخطئون يقول كيف يخطئ نعم لانه متعود اعتاد القراءة بترتيل. وتأن فاذا قرأ على غير ما اعتاد حينئذ يحصل منه الخطأ - 00:06:52ضَ

ومن هنا ينبغي ان ينظر الى حال الانسان. ومن اراد الاجر بزيادة العدد فالله كريم. ومن اراد الاجر بالتدبر فالله كريم ونسأل الله ان يلهمنا خيرهما وافضلهما واحبهما اليه. والله تعالى اعلم - 00:07:13ضَ