Baheth

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. اما بعد ايها المستمعون الكرام استمر حصار قريش لبني هاشم وبني المطلب نحو ثلاث سنوات حتى اصاب المسلمين ومن معهم جهد شديد فاكلوا ورق الشجر والجلود اليابسة. ولم يكن ياتيهم شيء من الاقوات الا خفية - 00:00:00ضَ

وكانت قريش تؤذي من ارسل الى بعض اقاربه شيئا من الصلات الى ان قام في نقض الصحيفة نفر من قريش كان من اشدهم في ذلك صنيعا هشام بن عمرو بن ربيعة ابن الحارث العامري - 00:00:25ضَ

وكان هشام واصلا لبني هاشم لرحم كانت بينه وبينهم وقام معه في نقض الصحيفة زهير ابن ابي امية ابن المغيرة المخزومي وكانت امه عاتكة بنت عبدالمطلب. فهو ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:40ضَ

كما كان معهم المطعم بن عدي وابو البختري ابن هشام وزمعة ابن الاسود ابن المطلب ابن اسد فابتعدوا خطم الحجون. ابتعدوا خطم الحجون ليلا باعلى مكة. فاجتمعوا هنالك واجمعوا امرهم على نقض الصحيفة - 00:01:01ضَ

فلما اصبحوا اصبحوا فلما اصبحوا غدوا الى انديتهم وغدا زهير ابن ابي امية عليه حلة فطاف بالبيت سبعا ثم اقبل على الناس فقال يا اهل مكة انأكل الطعام ونلبس اللباس وبنو هاشم هلكى لا يباع ولا يبتاع منهم والله لا اقعد حتى تشق هذه الصحيفة - 00:01:20ضَ

قاطعة الظالمة. فقال ابو جهل وكان في ناحية المسجد كذبت. والله لا تشق. فقال زمعة ابن الاسود انت والله اكذب معرضين كتابته حيث كتبات. فقال ابو البختري صدق زمعه لا نرضى ما كتب فيها ولا نقر به. فقال المطعم - 00:01:43ضَ

ابن عدي صدقتما وكذب من قال غير ذلك. نبرأ الى الله منها ومما كتب فيها. فقال هشام نحوا من ذلك فقال ابو جهل هذا امر قضي بليل تشور فيه بغير هذا المكان. فقام المطعم الى الصحيفة فشقها. وبعد ان - 00:02:03ضَ

انشقت الصحيفة خرج بنو هاشم وبنو المطلب من الشعب. وخرج منه من معهم من المسلمين. فقال ابو طالب دالية يمتدح فيها اولئك النفر الذين قاموا في نقض الصحيفة. ويبعث البشرى بذلك الى المهاجرين بالحبشة. ويمدح - 00:02:23ضَ

بني هاشم وبني المطلب الذين ازاروه في نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ذلك يقول ابو طالب الا هل اتى بحرينا صنع ربنا على نأيهم والله بالناس ارود - 00:02:43ضَ

فيخبرهم ان الصحيفة مزقت. وان كل من لم يرضه الله مفسد تراوحها افك وسحر مجمع ولم يلف سحر اخر الدهر يصعد تداعى لها من ليس فيها بقرقر فطائرها في رأسها يتردد وكانت كفاء رقعة باثيمة ليقطع منها - 00:03:00ضَ

ساعد ومقلد ويطعن اهل المكتين فيهرب فرائسهم من خشية الشر ترعد ويترك حراث قلبوا امره ايتهم فيهم عند ذاك وينجد وتصعد بين الاخشبين كتيبة لها حدج سهم وقوس ومرهد فمن ينشى من حضار مكة عزة - 00:03:22ضَ

فعزتنا في بطن مكة اتلدوا نشأنا بها والناس فيها قلائل فلم ننفك نزداد خيرا ونحمد ونطعم حتى يترك الناس فضلهم. اذا جعلت ايدي المفيضين ترعد. جزى الله رهطا. جزى الله رهطا بالحجون تجمعوا - 00:03:49ضَ

على ملأ يهدي لحزم ويرشد قعودا لدى خطم الحجون كانهم مقاولة بل هم اعز وامن اعان عليها كل صقر كانه اذا ما مشى في رفرف الدرع احردوا جريء جريء على - 00:04:09ضَ

كل الخطوب كانه شهاب بكفي قابس يتوقد من الاكرمين من لؤي ابن غالب اذا سيم خسفا وجهه يتربد طويل النجاد خارج النصف ساقيه على وجهه يسقى الغمام ويسعد عظيم الرماد سيد وابن سيد - 00:04:29ضَ

يحض على مقر الضيوف ويحشد. ويبني لابناء العشيرة صالحا. اذا نحن طفنا في البلاد ويمهدوا بهذا الصلح كل مبرأ عظيم اللواء امره ثم يحمد قضوا ما قضوا في ليلهم ثم اصبحوا على مهل - 00:04:49ضَ

وسائر الناس رقدوا هم ورجعوا سهل بن بيضاء راضيا هم رجعوا سهل بن بيضاء راضيا وسر ابو بكر بها ومحمد متى شرك الاقوام في حل امرنا؟ وكنا قديما قبلها نتودد وكنا قديما لا نقر ظلامتان - 00:05:09ضَ

وندرك ما شئنا ولا نتشدد. فيا لقصي هل لكم في نفوسكم؟ وهل لكم فيما يجيء به غد؟ فاني اياكم كما قال قائل لديك البيان لو تكلمت اسود وقول ابي طالب بحريا يعني الذين بارض الحبشة من المسلمين وقد نسبهم الى البحر لركوبهم اياه في طريق هجرتهم الى الحبشة - 00:05:29ضَ

وقوله والله بالناس ارود. اي والله ارفق بالناس. ومنه رويدك اي رفقا وقد جاء بلفظ التصغير لانهم يريدون به تقليلا اي ارفق قليلا وليس له مكبر مكبر من لفظه والقرقر الذليل لان القرقر في الاصل هو الارض الموطوءة التي لا تمنع سالكها. ويجوز ان يكون المراد ليس بذي هزل - 00:05:56ضَ

لان القرقرة الضحك وقوله فطائرها في رأسه في رأسها يتردد. وقوله فطائرها في رأسها يتردد اي فحظها من الشؤم والنحس ملازم لها لا يفارقها. والرقعة بضم الراء هي التي تكتب. والمقلد موضع القلادة من العنق. وقوله - 00:06:21ضَ

يطعن اهل المكتين فيهربوا. اي ويغادر ويسافر اهل مكة. ويفر منها ويغادر ويسافر اهل مكة. ويفروا منها خوفا على انفسهم والمراد بالمكتين والمراد بالمكتين مكة. وانما اوردها بلفظ التثنية. لانهم كانوا يكثرون في اشعارهم من تثنية - 00:06:41ضَ

البقعة الواحدة كقول الشاعر بالرقمتين بالرقمتين له اجر واعراس والحمتين سقاك الله من داره. وقول خير ابن ابي سنة المزني ودار لها بالرقمتين. وكقول عنترة كيف القرار وقد تربع اهلها بعنيزتين - 00:07:01ضَ

هنا بالغيلمي وكقول عنترة ايضا شربت بماء الدحرب شربت بماء الدحر ضين فاصبحت زوراء تنفي عن حياض الديلمي. وكقول الشاعر تسألني برامتين سل جمع والرقم الروضة وقد سناها الشاعر الرقمة الروضة وقد ثناها الشاعر وعنيزة اسم موضع وقفلناها الشاعر كذلك. والدحرض ماء وقسمناه كذلك - 00:07:21ضَ

موضع بالبادية وقد سمناه الشاعر ايضا. والمراد بالمفيضين في قوله اذا جعلت ايدي المفيضين ترعد اي المفيضين القداح في الميسر. وكان لا يفيض معهم في الميسر الا سخي. كأن ابا طالب يصفهم بانهم يطعمون اذا بخل الناس - 00:07:51ضَ

وقوله جزى الله رهطا بالحجون تجمعوا يريد بهم هشام بن عمرو العامري وزهير ابن ابي امية المخزومي ابن عدي وابا البختري ابن هشام وزمعة ابن الاسود ابن المطلب ابن اسد. وقوله خطم الحجون اي مقدمة الحجون - 00:08:11ضَ

فالخطم المقدمة والحجون موضع باعلى مكة. وقوله كانهم مقاولة اي كانهم ملوك وقوله كانه اذا ما مشى كانه اذا ما مشى في رفرف الدرع احردوا اي كان الواحد من هؤلاء الرهط اذا مشى كانه صقر - 00:08:31ضَ

يمشي بطيئا لثقل ما عليه من لباس الحرب. فرفرف الدرع هي فضولها وجوانبها وما تدلى منه. والحرج هي ان تثقل الدرع على الرجل فيتثاقل فيتثاقل في المشي سيصلك المتبختر فيصيرك فيصيرك المتبختر. وقد روي بلفظ اجرد بالجيم بدل احرت بالحاء والاجرد السباق - 00:08:49ضَ

وقوله على كن جريء وقوله جريء على كل الخطوب. اي شجاع في جميع احواله وشؤونه. وقد روي على حل الخطوب كما روي على جل الخطوب اي عظائم الامور اي عظائم الامور وكبار الحوادث - 00:09:13ضَ

وقوله هم رجعوا سهل بن بيضاء الى اخر البيت. اي ان هؤلاء الاماجد الذين مزقوا صحيفة المقاطعة تسببوا في عودة سهل بن بيضاء الى داره بمكة مسرورا كما سر بذلك ابو بكر الصديق ومحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:31ضَ

وسهل بن بيضاء هو سهل بن وهب بن ربيعة بن هلال بن ضبة بن الحارث بن فهر ويعرف بابن البيضاء والبيضاء هي وهي دعد بنت جحدم ابن امية ابن ضرب ابن الحارث ابن فهر. وبنو البيضاء ثلاثة سهل وسهيل وصفوان وقول ابي طالب - 00:09:51ضَ

طالب لديك البيان لو تكلمت اسود هو مثل يضرب لمن يحاول استنطاق من لا ينطق. واصله ان قتيلا قتل عند يقال له اسود ولم يعرف القاد ولم يعرف القاتل. فقال قائل لديك البيان لو تكلمت اسود. اي انت ايها الجبان لو كنت - 00:10:11ضَ

انطق لكشفت حقيقة القاتل وشهدت عليه. هذا وقد كان خروج بني هاشم وبني المطلب من الشعب في السنة العاشرة من النبوية وقد مات ابو طالب بعد اشهر من خروجهم من الشعب. وكذلك ماتت خديجة رضي الله عنها. في نفس هذه السنة - 00:10:31ضَ

المصائب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صابر محتسب يبلغ رسالات رسالة الله والله يعصمه من الناس والى حلقة قادمة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:51ضَ