Baheth

قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان يتولوا فان انما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم. وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاء المبين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذا اللقاء الذي هو اللقاء السابع من هذه الدورة العلمية السيرة النبوية صياغة فرد ومجتمع ودولة وامة وعنوانه لقاء اليوم - 00:00:43ضَ

نشأة العرب واحوال اليهود والنصارى في جزيرة العرب اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا ربنا فهما وفقها ورحمة وعلما اللهم امين في هذا اللقاء ايها الاخوة سوف - 00:01:06ضَ

نتعرف عن قرب على المكونات البشرية التي توجد في جزيرة العرب واتمهد بين يدي الحديث عن الاعراب ثم عن اليهود ثم عن النصارى بالالتفات الى الموضع الجغرافي الذي تتميز به الجزيرة العربية - 00:01:31ضَ

الجزيرة العربية تتميز في المكان وفي المكان وتميز المكان ظاهرة. فهي اذا نظرنا الى جهة الشمال في جزيرة العرب نجد بلاد الشام تفتح لنا على مناطق اسيا الصغرى من الشمال - 00:01:56ضَ

الغربي تفتح على قروب اذا نظرنا الى الجنوب عندنا بحر العرب الذي هو امتداد لبحر الهند خليج عدن من الشرق اه الخليج العربي من الغرب عندنا البحر الاحمر يعني كما نرى - 00:02:19ضَ

نحن الخالق امامنا يعني هذا الخليج العربي جمال هذه بلدية الشام اذا نظرنا طبعا يعني فيما بعد ما يظهر من الخريطة عندنا في الشمال الشرقي مناطق في الشمال الغربي مناطق اوروبا - 00:02:41ضَ

هي بالفعل شبه الجزيرة. هذا هو البحر الاحمر. هذه الخليج اعدن. هذا بحر العرب. الذي يمتد الى الهند فنحن هنا نتكلم عن موقف جغرافي متميز جدا من الداخل يوجد عندنا رمال صحراء بحيث كانت الجزيرة العربية حصنا منيعا - 00:03:03ضَ

تستعصي على اي قوة يمكن ان تفكر ان تداهم الجزيرة العربية. حتى لو كانت من الدول العظمى كفارس والروس ولذلك حافظت على قرار استقلالها وهذا ورث اهلها نفسية مستقلة لم تستعبد لاي - 00:03:30ضَ

في امة من الامم منذ اقدم العصور وهذه النفسية سنحتاجها عند الفتح الاسلامي فيما بعد وعند حملة الرسالة من العرب. ايضا اذا نظرنا الى جزيرة العرب هي تتوسط القارات. يعني من الشرق تأتي عندنا مناطق اسيا الوسطى الصين والهند. في - 00:03:50ضَ

الشمال كما قلنا عندنا اسيا الصغرى واوروبا اذا نظرنا الى الغرب افريقيا يعني هي متميزة سواء على صعيد الموارد وعلى صعيد الموانئ والمياه وكذلك على صعيد القارات. اذا نظرنا الى الغرب حضارة اوروبا تشتغل على المادة - 00:04:14ضَ

نظرنا الى الشرق كما في الصين والهند يتم الحديث عن الخيالية الروحية فهي متوسطة وهذا الذي اعطاها شيئا كبيرا من المكانة. عندما تكون في مكان متوسط عندما يوجد فيها موارد يوجد فيها موانئ - 00:04:34ضَ

اه وبالنسبة الينا في الاسلام ننظر اليها نظرة اجلال. لان فيها نبينا عليه الصلاة والسلام اذا فيها يحج المسلمون اليها في كل عام. هي اصل العالم القديم فيها نزل ادم وفيها نزلت حواء - 00:04:55ضَ

فهي اذا متميزة جدا من جهة الموقع الجغرافي ايها الاخوة الكرام اذا نظرنا الى التشكيلة الجغرافية داخل الجزيرة عندنا الجزيرة عند علماء الجغرافيا يقسمون الجزيرة الى خمسة اقسام يعني لو نظرنا هذه هي خريطة الجزيرة - 00:05:15ضَ

جنوب الجزيرة اليمن الساحل الذي يمتد يعني هنا اذا رأيتم اشارة الليزر هنا صنعاء. من صنعاء نبقى نمتد على الساعة على ساحل البحر الاحمر حتى نصل يعني هذه مكة نتجاوز مكة حتى ينبع. هذه كلها تسمى تهامة - 00:05:37ضَ

ولذلك مكة على الراجح عند المؤرخين انها من تهامة. ولذلك يقولون النبي التهامي. هذه المناطق نجوى ونجي من اوسع مناطق في جزيرة العرب المنطقة التي تفصل بين نجد وبين تهامة التي تحجز هي التي تسمى الحجاز. وبالتالي سر التسمية انها - 00:06:00ضَ

بين المكان المنخفض لانه اتهامه من التهم والتهم في اللغة شدة الحر وركود الريح. فهي منطقة منخفضة. منطقة حارة حتى انها ايضا لها اسم اخر. وهو الغور ونجد انجد في اللغة يعني ارتفع - 00:06:24ضَ

الحجاز وهي من اكثر المناطق حيوية خاصة لنا في درس السيرة النبوية يوجد في الحجاز المناطق الكبرى التي شهدت الاحداث عندنا في الحجاز نتكلم عن المدينة المنورة. نتكلم هنا عن مكة وعن الطائف. هنا نتكلم - 00:06:49ضَ

اذا المناطق الكبرى التي شهدت الاحداث في السيرة النبوية هي موجودة في منطقة الحجاز اذا صار عندنا اليمن الحجاز نجم. هذه المنطقة هنا هنا اليمامة وتسمى العروض وهذا وادي الارض. هذا العروض لانها تشكل عارضا بين اليمن وبين مجد والعراق. اذا هذه المناطق - 00:07:09ضَ

الكبرى التي تشكل جزيرة العرب من الداخل ايها الاخوة. اما بالنسبة للتشكيلة البشرية الجزيرة العربية فيها ثلاثة مكونات فيها عرب وهم السواد الاعظم وهذا ظاهر من اسمها جزيرة العرب اه اليهود بنسبة اقل والنصارى بنسبة اقل - 00:07:39ضَ

والعرب عندنا عرب اليمن عرب الغساسنة هنا غسان في اقصى الشمال على حدود الشام هنا. هذه بادية الشام. هذه هنا المناذرة شيماء وهنا رسام. اذا هنا تبوك وتبوك تعد من ارض الشام - 00:08:07ضَ

لانها تقع على شمال الكعبة. اما اليمن فتقع على يمين الكعبة حتى التسميات عند العرب كل اسم له حكمة وله السبب ايها الاخوة. اذا عندنا عرب اليمن عرض الحجاز عرب فارس وهم اصحاب دولة المناذرة. عندنا عرب الروم وهم الغساسنة هنا - 00:08:28ضَ

هناك مكونات جزئية في داخل مكة يوجد الاحباش وسيأتي الحديث عنهم ماذا يعني الاحباث؟ اذا العرب على عدة اقسام لكن في النهاية يمكن ردهم الى عرب قحطانية وعرب عدنانية. العرب القحطانية - 00:08:52ضَ

في اليمن العرب العدنانية في بقية الجزيرة العربية الا ما كان من هجرة بعض القبائل القحطانية الى وسط الجزيرة خاصة في الحجاز كما سيأتي ان شاء الله عز وجل. بالنسبة لليهود اليهود تركزوا بشكل كبير جدا في منطقتين. في منطقة - 00:09:14ضَ

المدينة المنورة بني النظير وبنو قيقاع وبني وبنو قريظة وفي خيبر هنا خيبر وتيماء وفدت هذه المناطق التي شهدت تركزا لليهود في جزيرة العرب النصارى كانت لهم جالية داخل المدينة المنورة لكن لم نسمع بها كثيرا الا في حوادث جزئية كما ساعرض لها ان شاء الله - 00:09:34ضَ

لانها كانت اه فئة قليلة كان هناك جالية في سوق النبض في داخل المدينة المنورة لكن النصارى وجدوا في نجران وهي المكان الذي حصل فيه حادث الاخدود المناذر كلهم مسيحيون - 00:10:01ضَ

الغساسنة كلهم مسيحيون. صحيح ان المذهب العقدي يختلف بينه وبين الدولة البيزنطية خاصة من جهة المناذرة. لكن هم في النهاية يشكلون النسيج النصراني. اذا جئنا الى اليمن يوجد نصارى خاصة بعد دخول الاحباش الى اليمن كما تكلمنا من دخول - 00:10:20ضَ

الحبشي في الدرس الماضي. اذا هذا هو التشكيل العام لجزيرة العرب بما فيهم من عرب ويهود ونصارى. الان نبدأ ان شاء الله في الحديث بشكل مفصل نبدأ اولا بالعربي والعرب حتى ننظم الحديث عنهم سنتكلم اولا عن اقسامهم من جهة السلالة - 00:10:40ضَ

وعن قصة نشأتهم وعن شجرة النسب حتى نصل الى شخص النبي صلى الله عليه وسلم اولا اقسام العرب. العرب بالنسبة للسلسلة التي انحدروا منها يمكن ردهم الى قسمين العرب البائدة والعرب الباقية. العرب البائدة لان الله عز وجل ابادهم ليس عندنا تاريخ - 00:11:10ضَ

لهؤلاء الا ما قصه الله عز وجل علينا في القرآن الكريم. مثل عاد وتوطنوا في الاحقاف في جنوب الجزيرة العربية ثمود اقاموا بالحجر. اه كذلك قسم وجديس واقاموا باليمامة وعملاق. وهم - 00:11:40ضَ

قبيلة تفرقت في ارجاء الجزيرة العربية ذهب فريق منهم الى عمان ذهب فريق منهم الى بلادنا الى فلسطين هنا وهم القوم هم الذين رهبهم قوم موسى وقالوا لنبيهم موسى فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون - 00:12:00ضَ

ومنهم حضرموت ومنهم جرهم وامين قبائل كثيرة جدا لكن هؤلاء عمليا اندثروا لا وجود لهم الان في التاريخ حريتهم انقرضت تماما اما العرب الباقية طبعا هذا يجعلنا نشعر لماذا قص الله اخبار العرب البائدة لكفار قريش - 00:12:20ضَ

عندما يتكلم القرآن عن عاد يتكلم عن ثمود هو يذكر العرب بعرب يذكر العرب بالقوم الذين اهلكهم الله عز وجل واذا كانت العقوبة قد جاءت على العرب في زمن مضى فيمكن ان تأتي على العرب في زمن يلحق. اما بالنسبة للعرب - 00:12:47ضَ

الباقية فهم قسمان عرب عاربة وعرب مستعربة العرب العاربة هؤلاء العرب الذين انحدروا من قحطان الذين ورثوا العربية عن العرب البائدة اخذوا العربية عن العرب البائدة وهؤلاء اعظم السلاسل البشرية التي نهتم بها هي ما جاء من قبيل سبأ ابن يشجب ابن يعرب ابن - 00:13:09ضَ

قحطة وسيأتي الكلام عنهم مفصلا. اما العرب المستعربة وهم العرب العدنانية وهم الذين نطيل الحديث عنهم لانهم العرب الذين جاء منهم نبينا عليه الصلاة والسلام هؤلاء جاءوا من صلب ابينا - 00:13:43ضَ

ابراهيم. لماذا سموا عربا مستعربا؟ لانهم ان شعبوا من ابراهيم العبري العربية فيهم ليست خالصة. لذلك يسمون بالعرب المستعربة او العرب الاسماعيلية او العرب العدنانية وسيأتي. هذا بالنسبة لاقسام العرب. اذا عندنا - 00:14:04ضَ

عرب بائدة وعرب باقين. والباقية عاربة ومستعربة اما الحديث عن نشأة العرب وكيف جاء العرب؟ هنا يتقرر ان العرب القحطانية اخذوا العربي من العرب البارد كما بينا هؤلاء سكنوا جنوب الجزيرة العربية - 00:14:27ضَ

سكنوا في اليمن. واما العرب العدنانية فسكنوا شمال الجزيرة العربية خاصة في مناطق الحجاز. ونبدأ قصة من البداية الله عز وجل بعث نبيه ابراهيم في العراق اخذ يدعو الناس الى دين الله عز وجل وقصته مبثوثة كما سجلتها سورة مريم وسورة الانعام وغير ذلك - 00:14:56ضَ

ثم انه تعرض لاذى وقدر الله له ان يهاجر كما هاجر نبينا عليه الصلاة والسلام من مكة الى المدينة. لكن هو هاجر من العراق الى فلسطين ففلسطين هي مهاجر نبينا ابراهيم - 00:15:24ضَ

امره الله عز وجل بعد ذلك ان يذهب الى جبال فاران بمكة التي تحيط بالبيت المحرم واخذ معه هذا لقصة بين هاجر وبين سارة لما ذهب هناك وضع زوجته وضع ولده - 00:15:43ضَ

ثم مضى ولم يتكلم فاخذت هاجر تنادي عليه يا ابراهيم يا ابراهيم يا ابراهيم تنادي عدة مرات وابراهيم لا يؤتيك الى ان سألته قالت من امرك؟ ان تضعني بارض لا زرع فيها ولا ضرع ولا انيس ولا ماء ولا زاد - 00:16:08ضَ

فقال كلمة واحدة. قال ربي امرني قالت فانه لن يضيع وهذا يعطيك يعني قوة تربية ابراهيم وقوة تربية زوجته هاجر ابراهيم تكلم بالكلمة ثم بعد ذلك مضى حتى توارى خلف الهضاب وجلس يدعو ربه عز وجل - 00:16:36ضَ

ومما قال ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن. يعني من الحزن وما يخفى على الله شيء في الارض ولا في السماء كأني بابراهيم وقد اشتدت به العاطفة وهو ما يستطيع ان يتكلم لانه لو تكلم لربما بكى - 00:17:02ضَ

عاطفة الابوة جهة البنوة ابنه رضيع يتركه ويمضي. بامر الله عز وجل العطف على زوجته المسؤولية جهة الاهل تخيلوا منطقة صحراوية مكة قبل ان تصبح مكة. هكذا في واد ليس فيه شيء ليس فيه ان - 00:17:22ضَ

ليس فيه ماء ليس فيه بناء توضع ثم يمضي عائدا الى فلسطين ويترك زوجته وحدها هذا من الامتثال الى امر الله سبحانه وتعالى. لكنه بعد يعني ان توارى خلف الهضاب - 00:17:47ضَ

جلس وتوجه الى الكعبة واخذ يناجي ربه عز وجل بدعاء عاطفي رقيق عميق سجله الله عز وجل بشرفه وقيمته في سورة ابراهيم التي سميت باسمه قال الله عز وجل قال الله عز وجل واذ قال ابراهيم - 00:18:05ضَ

رب اجعل هذا البلد امين واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. وركز في اولويات ابراهيم في الدعاء رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اضللن كثيرا من الناس - 00:18:32ضَ

فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم. ربنا ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع. عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن - 00:18:52ضَ

وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء قطعة لو كنا في درس تفسير لاحتاجت الى تحليل الى عظيم ما ورد فيها من معان ايها بدأ بالعقيدة سمى بالشريعة ذكر اهله بعد ذلك امام الملة - 00:19:22ضَ

الذي سميت الملة باسمه ملة ابراهيم بهذا المقام الايماني مقام العقيدة يخشى ان يعبد الاصنام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام الانبياء لا يعتمدون على انفسهم طرفة عين انظروا موسى عندما قال للخضر ستجدني ان شاء الله صادق - 00:19:47ضَ

ما جزم بشيء الانبياء لهم تربية عجيبة في كتاب الله سبحانه وتعالى وصار هذا الدعاء ومضى ابراهيم وعاد الى فلسطين ما الذي جرى لهذا؟ هاجر كان معها ماء انتهى الماء - 00:20:13ضَ

بدأت تبحث والقصة معروفة. تذهب يمينا ويسارا الى الصفا ثم المروة سبع مرات. حتى جاء جبريل وفجرت عين زمزم فلما رأت الماء عند ولدها في الموضع المعروف. عند ذلك صارت تقول زمزم زم يعني اجتمع - 00:20:34ضَ

ولو تركت الماء لكانت عينا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام جاء في المسند بسند صحيح عن ابي ابن كعب رضي الله عنه ان جبريل لما ركض زمزم بعقبه جعلت ام - 00:20:59ضَ

اسماعيل تجمع البطحاء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله هاجر ام اسماعيل لو تركت لكانت ماء النعيم. يعني لما احتجنا اليوم الى ان نهدي بعضنا بزجاجة صغيرة وكمية قليلة - 00:21:16ضَ

فكانت عينا تمشي او نهرا تسيح في الارض اذا استجاب الله الدعاء وكان في منعها الماء ماء زمزم لما شرب له الى يوم القيامة. هذه القصة التي نقولها ونحن قبل ربما خمسة الاف عام من الان - 00:21:34ضَ

نحن ما زلنا ننتفع بهذه القصة شرعت لنا المناسك في هذا المكان. نذهب ونرى وهذا السعي نطبقه نسعى. يعني بين الصفا والمروة بل ونرقو بين العلمين الاخضرين كما هو معروف في مناسك الحج والعمرة - 00:21:56ضَ

وما منا من احد يشرب ماء زمزم الا ويعطيه الله جل وعلا حاجته التي يدعو كثير من العلماء بلغ ما بلغ بالادعية التي دعاها عند زمزم. وهذا باب طويل. بعض العلماء شربه للفهم وفتح له - 00:22:17ضَ

الخطيب البغدادي قال اللهم اني اشرب ماء زمزم بالثلاث ان اقبر بجوار بشر الحافي ونحدث بجامع المنصور وان اكتب تاريخ بغداد. فكتب التاريخ وحدث بجامع المنصور ومات ودفن بجواره. قبر بشر الحافي - 00:22:36ضَ

يا ابن المبارك قال اللهم اني اشربه لطول عطشي يوم القيامة اذا هذا الباب ماء زمزم لما شرب له. ماء عجيب ما اذا اردته طعاما شبعت اذا اردتم شرابا ارتويتوا - 00:22:59ضَ

اذا اردته دواء عولج. ماء عجيب ومهما تشرب منه لا تشبع وله خصائص كثيرة جدا تعرف في دروس يعني الوعظ والتربية والفقه اذا استجاب الله جل وعلا ورزق اهل ابراهيم من الثمرات - 00:23:17ضَ

والثمرات اتت بالافئدة. الثمرات اتت بالافئدة. الم يدعو فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم جاءت الافئدة اقبلت الافئدة واختار الله الافئدة اليمنية من الناس. جاءت قبيلة جرهم بقدر الله عز وجل تبحث عن الله. انظر كيف - 00:23:39ضَ

فيحرف الله العباد ملك جبريل ينزل من اجل تفجير عينه قبيلة تتحرك من اليمن حتى تصل الحجاز تبحث عن ماء. هكذا تدار البشرية بكن فيكون ربنا جل وعلا يقلب القلوب ويعلم خواطرها هو الذي يفعل ما يشاء ما يشاء له الامر كله لا اله الا هو - 00:24:03ضَ

جاءت قبيلة جرهم فنظروا حول جبال فاران فرأوا طيرا تحوم من بعيد وقالوا لعله هناك ماء. قال بعضهم من اين جاء الماء الى هذا الماء؟ نحن نعرف هذا المكان قبل انه حدث حادث. فلما اقتربوا واذا بهم يرون هاجر - 00:24:28ضَ

تسروا وجدوا فعرضوا عليها الاقامة قالت بشر ان الماء مائي يعني اراد التملك الماء. قالوا لك ذلك واقاموا عندها وانتعش المكان وجاء السكان وحصل زوال الوحشة وحصل الاناث بفضل الله جل وعلا - 00:24:53ضَ

وربوا اسماعيل وساعدوها في تربيته وكبر اسماعيل وعلموه العربية وصار اصلا للعرب الاسماعيلية العدنانية من العرب القحطاني قبيلة جرهم عرب قحطانية وتزوج منهم مرتين ولزواجه قصة تعرف في الفجر. اذا - 00:25:16ضَ

الله جل وعلا جعل هذا الملأ بيده وكتب ما يريد وانا سبحان الله دائما عندما استذكر هذا المشهد استذكر قول ابن عطاء العطاء من المخلوق حرمان. والمنع من الخالق احسان - 00:25:41ضَ

منع إسماعيل الماء لكن كان في هذا الماء في هذا الملأ ماء زمزم لما شرب له والمناسك التي تعرفون بفضل الله عز وجل مما ينتبه هنا الوحدة التي تشكلت ابراهيم - 00:25:59ضَ

مهجره فلسطين زوجته مصرية البقعة حجازية الافئدة الحامية يمنية يعني في مشهد واحد كل شخص مثل ركنا وبقي الناس يفتخرون به الى هذا اليوم بفضل الله سبحانه والتقارب بين اهل اليمن واهل الشام شديد - 00:26:20ضَ

فلسطين والشام عموما ارض مباركة وارض مقدسة ارض اليمن ارض طيبة ولو تعرض اهلها لرحمة الله ونفحات الرب جل وعلا لوجدوا رحمة الله ومغفرته. كما قال ربنا جل وعلا لقد كان لسبأ في مسكنهم اية - 00:26:51ضَ

جنتان عن يمين وشمال. كلوا من رزق ربكم واشكروا له. بلدة طيبة ورب غفور اذا البركة عمت البلدين. بلدة طيبة وارض مباركة. وحتى النبي عليه الصلاة والسلام جمع بينهما اذ قال اللهم - 00:27:16ضَ

وبارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا ونسب الشام واليمن اليه لكنه بدأ بالشام زيادة في الاهتمام. واليمن بلد هي في الجزيرة العربية ووجد فيها عدد كبير من الانبياء. هو - 00:27:39ضَ

كان في اليمن آآ يذكر بعض العلماء ان ثلاثة عشر نبيا كانوا في اليمن. المهم نحن نرجع الى اسماعيل اسماعيل تعلم العربية من قبيلة جرهم القحطانية واسماعيل كبو. وصار اصلا للعرب العدنانية. وتسمى العرب المسالبة لماذا - 00:27:57ضَ

لانه من جهة ابراهيم العبري ايها الاخوة الاعزاء وصارت ذرية اسماعيل. رزقه الله عز وجل اثني عشر ولدا يعنينا منهم نابت وقيدار. نابت هذا الذي تولى مكانه. كبر اسماعيل وبنى الكعبة - 00:28:25ضَ

ابيه وبدأت قصة جديدة ومرحلة في خدمة هذا الدين وكبر حتى جعله الله عز وجل نبيا رسولا. ارسله الى قبيلة جرم والى العماليق والى غير ذلك من الاماكن والقبائل المحيطة. كما قال ربنا جل وعلا واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان رسولا نبيا. وكان يأمر اهله - 00:28:49ضَ

بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا استمر بني اسماعيل في ادارة البيت لكن بعد ذلك بعد فترة طويلة تغلبت جرهم على باب الكعبة وعلى امر مكة وحكمت بالقوة ولم يقاتلهم بنو اسماعيل لصلة القرابة بينهم ولحرمة البيت - 00:29:16ضَ

وبقيت جرهم تحكم. وهي عرب قحطاني بعد ذلك بغت وافسدت حتى زنا رجل اسمه اساف ابن عمرو بامرأة تسمى نائلة آآ بنت سهل ومسخهما الله عز وجل صنمين لكن بعد عماد متطاولة عبد الناس هذين التمثالين - 00:29:43ضَ

وبقيت جرهم تحكم واستمرت الايام حتى جاءت قبيلة خزاعة. خزاعة هذه من اليمن من العرب القحطاني بعد ان حصل انهيار سد مأرب وصار سيل العري خرجوا من اليمن ووصلوا الى الحجاز واقاموا قريبا جدا من مكة في منطقة تسمى - 00:30:10ضَ

مر الظهران اقاموا فيها بعد فترة رأوا وجوههم قد بغت. فعند ذلك تغلبوا على جوهم وحكموا مكة عددا من ولم يقاتلهم بنو اسماعيل اذا وقفوا على الحياد يعني اه لحرمة البيت وللقضاء - 00:30:35ضَ

في ايام خزاعة دخل العرب عبادة الاصنام احد حكام خزاعة وهو عمرو بن لحي الخزاعي. كان في رحلة الى الشام. وجد اهلها يعبدون الاصنام قال ما هذا قالوا هذه اصنام نعبدها - 00:30:58ضَ

نستمطرها فتمطرها. نستنصرها فتنصرنا فقال هلا اعطيتموني منها شيئا الى جزيرة العرب لنعبد فاعطوه صنما يسمى هبل وجاء به الى مكة واصبح الناس يطوفون حوله او يعبدونه كانوا اذا ارادوا السفر اخذوا شيئا من الحجارة - 00:31:22ضَ

واذا اطعموا في مكان بدأوا يطوفون حوله كأنه جزء من الكعبة ثم انتشرت عبادة الاصنام بكثرة في جزيرة العرب. كان هناك صنم يسمى آآ ودا الذي يعني جاء اسمه في سورة - 00:31:52ضَ

كان يعبد في شمال الجزيرة العربية. في منطقة دولة الجندل والجوف في هذه المنطقة في اليمن كانوا يعبدون يغوث ونصرا في مكة هبل في الطائف يعول وهكذا بدأت والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر كما جاء عند البخاري لما قال رأيت عمرو بن عامر بن ابن - 00:32:08ضَ

الخزاعي يجر قصبه في النار يعني امعاء هذا الذي ادخل الشرك الى جزيرة العرب اذا وبقيت خزاعة تحكم. والملاحظ يا اخوة ان اهل اليمن عندهم نزعة ادارية الاوس والخزرج جمليون حكم المدينة - 00:32:36ضَ

حكمت مكة ومن قبل ذلك جرم والمناذر من اليمن. حكموا الحيرة. والغساسنة من اليمن حكموا اه حدود الشام النزعة اليمنية نزعة ادارية. لكن بقوا كذلك حتى جاء قصي ابن كلاب وهو الجد الرابع للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:33:03ضَ

فجمع بطون قريش وكانت متفرقة. ثم اجلى اه خزاعة في قصة من التحكيم طويلة الى جدة الى ان تمكن من ادارة مكة وكان رأيه دينا من اقوى الناس الذين كانت كلمتهم لا يمكن ان ترد من اي احد ايها الاخوة - 00:33:29ضَ

هذا بالنسبة لقصة العرب. اما بالنسبة للنسب شجرة النسر بالنسبة للعرب البائدة لا نسب لماذا لان الله عز وجل ابادهم ولا يعرف تاريخ كاف عنه اما بالنسبة للعرب القحطانية وهم العرب العاربة هؤلاء جاءوا من قبيلة قحطان - 00:33:53ضَ

وكلهم ان شعبوا من الجيل الرابع منهم من سبأ سب سب سبأ ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان سبق هذا مر بنا عند الحديث عن الغساسنة له عشرة من الولد - 00:34:24ضَ

هم الذين اصبحوا رؤوسا للقبائل فيما بعد. وهذا الرجل سبأ. لماذا سمي سبأ لانه اول من سن السبي في المعارك عند العرب. هذا الذي ابتكر بدعة السبي في المعارك هذا الرجل - 00:34:43ضَ

عندما حضرت الوفاة جمع بني واوصاهم بالملك وقال له اوصيكم بالايمان برجل سيأتي في اخر الزمان يسمى احمد وله قصة طويلة وهو الذي يقول ويملك بعد قحطان نبي ويملك بعد قحطان نبي تقي مخبت خير الانام. وسمي احمدا يا ليت - 00:35:05ضَ

تأني اعمر بعد مبعثه بعامي فاعضده واحبوه بنصري بكل مدجج وبكل متى يظهر فكونوا ناصرين متى يظهر فكونوا ناصرين ومن يلقاه يبلغه سلام. لانه كان يعلم من اخبار الامم يعني ربما من التوراة لان هذا الكلام قبل عيسى - 00:35:40ضَ

وهنا لابد ان يعني يعلم انه ما من نبي الا واخبر الناس ان هناك نبيا اسمه محمد سيأتي في اخر الزمان فان جاء وجب على الناس ان يؤمنوا به. كما قال الله عز وجل واذ اخذ الله ميثاق النبيين - 00:36:08ضَ

لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم. لتؤمنن به ولتنصرنه. قال اأقررتم اخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين سبق له اولاد كثيرون. جاء في الحديث ان له عصاة - 00:36:28ضَ

لكن منهم الذين نحتاجهم عندنا ولدان وكهلان كل منهما اصبح اصلا للقبائل فيما بعد. من كهلة من حمير جاءت قضاء وهي التي تأتي يعني في شمال الا يكونون قضاة هذه المناطق وهي قريبة من الغساسلة - 00:36:54ضَ

واما كهلان الولد الثاني جاء منه ثلاث قبائل واحفظوا هذا الاسم جيدا من كهلان جاء عندنا حمدان من جاء الاوس والخزرج والغساسنة وجاءت خزاعة من بطون كهلان جاء المناذر. اذا الذين اعادوا شكل التاريخ في الجزيرة العربية هم من الازهر - 00:37:21ضَ

اذا العرب القحطانية هذا القبائل التي هاجرت بنزعتها الادارية والقوة في التعامل عندهم صحيح ان الله مزقهم كل ممزق كما جاء في الاية. الا انهم بعد هذا التمزق كانت لهم قوة وسلطة واستطاعوا ان - 00:37:57ضَ

وقودوا الناس والمهاجرون من بطون كهلان يقسمهم العلماء الى اربعة اقسام. منهم طبعا اولهم الاجر. عندك حارثة بن عمرو وهو خزاعة هذول نزلوا بمر الزهران وحكموا مكة ثعلب بن عمرو - 00:38:17ضَ

اولاده الاوس الخزرج. هذا الاوس اسم شخص. والخزرج اسم شخص. هؤلاء اخوة. حكموا المدينة فيما بعد. ولهذا ان شاء الله جثنا ابن عمرو ذهب الى الشام هذا ابو الملوك الغساسنة. هناك فريق منهم ذهب الى عمان. ويسمون ازد عمان وما زالوا - 00:38:36ضَ

ربما نجده في الخريطة هذه الرماة في هذه المنطقة نعم ايها يعني هنا تفرقوا في منطقة عسير ذهب ايضا جماعة منهم ويسمون ازدشنوءة هكذا تفرق هؤلاء في الجزيرة. هناك قبيلة تسمى لخم اخذت ايضا من بطون كهلان. هذا من اللخميين نصر - 00:38:58ضَ

الربيع وهم هنا في اقصى يعني الخريطة هذه لفظ هذه المنطقة هذه هنا جاء المناذر اذا هم الذين سيطروا على الجزيرة العربية وهناك طيب وكندة وهي دولة فنيت آآ سريعة - 00:39:29ضَ

الذي يعنينا من كل هذا الذي قيل حمير الولد الاول حكم اليمن ومنهم سيف ابن ذي يزن الذي تكلمنا عنه في الدرس الماضي كهلان هم الذين قالوا بقية الجزيرة العربية قادوا المدينة الاوس والخزرة. قادوا مكة خزاعة. قادوا المنابر - 00:39:47ضَ

قادوا الغساسنة. هؤلاء كلهم من العرب اليمنيين. وسبحان الله يعني استحضر ان بداية القصة كانت بالافئدة اليمنية حنين الافئدة الذي ما نزال نشعر به الى اليوم. وبقية القبائل هي التي شكلت مسرح الاحداث فيما بعد - 00:40:12ضَ

هذا بالنسبة للعرب القحطانية. اذا لو سألك سائل ما العلاقة بين الاوس والخزرج والغساسنة النسب سنعرف فيما بعد كيف استنصر الاوس والخزرج بالغساسنة في التغلب على يهود المدينة؟ اذا العلاقة واحدة هم من نسب واحد - 00:40:32ضَ

اما بالنسبة للعرب المستعربة هم العرب العدنانية هؤلاء جاءوا من اسماعيل. اسماعيل قلنا رزقه الله عز وجل باثني عشر منهم نابت ومنهم قيدر بعد ان توفي تولى مكانه هناك. لكن بدأ الذرية واخذ التناسل يمشي بين الناس. حتى وصلنا الى - 00:41:01ضَ

يعني من ابناء قيدار ولد عدنان بين عدنان واسماعيل اربعون ابا. بالتحقيق الدقيق كما رجح ذلك المحقق الكبير المنصور فوري علي رحمة الله هو الذي ذكره ابن سعد وذكره الطبري والمسعودي في جملة من الاقوال - 00:41:29ضَ

اذا شكل الشجرة الان عندنا ابراهيم ابنه اسماعيل ابنه قيدار ابن قيض عدنان وعدنان اشهر اولاده الذين نحتاجهم في الشجرة ولد يسمى معد ومعت له ابل اسمه نزار. ومن نزار تفرع في القبائل. له اربعة اولاد - 00:41:54ضَ

اياد وانماط وربيعة ومضاء وانمار وربيعة ومضار. ومن ربيع ومضار بدأت تتشعب القمر. اذا ابراهيم اسماعيل قيدان عدنان معاد نزام ونزار له اولاد اربعة منهم ربيع ومضى من مضى جاء النبي عليه الصلاة والسلام - 00:42:26ضَ

اذا صار هذه القبائل احفظوا اسمائها جيدا لانها تعينك في تحليل الاحداث بعد ذلك عندما يخرج مسيلما كذاب وترى في السيرة يقولون كذاب. ربيعة خير من صادق مضر. هذا احد اتباع مسيلمة يتكلم بذلك. لماذا - 00:42:50ضَ

يقول هذه الكلمة ما الذي حمله عليها؟ الان نجعل تركيزنا بالحد الذي نحتاجه اذا الربيعة من ربيعة قبيلة اسد جاء من اسد قبيلة جليلة جاء منهم بلو وائل. بنو وائل جاء منهم بنو بكر من بني بكر جاء - 00:43:12ضَ

بنو شيبان وبنو حنيفة الذين منهم مسيرة الكذاب هذه القبائل الضخمة الكبرى بنو شيبان الذين ذهب اليهم النبي عليه الصلاة والسلام يعرض ان يحموا الرسالة وان ينشر الدين عندهم لكن لم يوافقوا على شرط آآ سيعرف فيما بعد واخذ الشرف - 00:43:42ضَ

يثرب رجال المدينة المنورة اما بالنسبة موضة هذه التي جاء منها نبينا عليه الصلاة والسلام له ولدان شهيران قيس عيلة ابن ابن مضر والياس ابن مضر. قيس عيلان هذا جاءت منه عدة قبائل. بنو سليم - 00:44:06ضَ

خوازن غطفان من غطفان جاءت عبس وذبيان واشجع ونحو ذلك من الياس تفرعت القبائل حتى جاء عندنا كنانة. ومن كنانة جاء قريش. وقريش هذا اسم فهم ابن مالك ابن النضر ابن كنانة - 00:44:41ضَ

وقريش هذا الذي هو اسم شخص هذا جاءت منه عدة قبائل جمح وسهل منهم عمرو بن العاص وعلي منهم عمر بن الخطاب ومخزوم منهم مجاهد وخالد ابن الوليد والوليد ابن المغيرة. منهم تيم منهم ابو بكر الصديق وزهرة. ومن هؤلاء - 00:45:04ضَ

قصي ابن كلاب وهم عبد الدار ابن قصي واسد ابن عبد العزى ابن قصي وعبد مناف ابن قصي عبد مناف له اربع فصائل جاءوا منه عبد شمس ونوفل وهاشم والمطلب - 00:45:27ضَ

من بني هاشم جاء النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك اخرج الامام مسلم من حديث واثلة ابن الاصقع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اصطفى - 00:45:48ضَ

كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة. واصطفى من قريش بلي هاشم. واصطفاني من بني هاشم نسب النبي عليه الصلاة والسلام كاملا هو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب - 00:46:04ضَ

ابن مرة اه ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان من عدنان الى بيضاء ابن اسماعيل ابن ابراهيم عليه - 00:46:26ضَ

السلام جميعا طبعا بعد عدنان لا ثقة حتى يرون حديث ضعيفا ان النبي عليه الصلاة والسلام اقر النسب الى عدنان ثم قال كذب النسر اذا يمكن ان نلخص اهم ما قيل اربع قبائل هي التي تصدرت الاحداث زمن النبي - 00:46:46ضَ

الصلاة والسلام حمير في اليمن وكحلان التي من الاوس والخزرج والغساسنة والمناذر وخزاعة وربيعة ومضاء ومن مضار النبي صلى الله عليه وسلم. لو نظرنا الى الخريطة يعني هنا المسافة بعيدة لكن انا كلي - 00:47:11ضَ

عندما نتكلم هنا مكة وهي قريبة من شاطئ البحر لان بني كنانة اخذوا الاماكن القريبة من البحر هنا الطائف وثقيف هنا طبعا الجبل ونجران هنا المدينة المنورة بنو سليم خيبر ذبيان عبس بنو اسد بنو تميم بنو حنيفة اللي هم قرب - 00:47:39ضَ

يمامة لو ذهبنا الى الشمال نجد بضاعة وقضاعة هذه من حمير وهنا غسان ونخم يعني بدأت تتشكل خريطة هنا مزيلة والاوس يعني تشكيلة القبائل توزعوا في ارجاء الجزيرة العربية ولكن القوة كانت بشكل عام في الحجاز. ايها الاخوة - 00:48:05ضَ

بعد هذا العرض يعني السريع للعرب نتحدث عن المكون الثاني في الجزيرة العربية وهم من اليوم اليهود شرف حاضر في السيرة النبوية من البداية الى النهاية. تكلم القرآن عنهم وتكلم عن النصارى - 00:48:37ضَ

والقرآن المكي تكلم كثيرا عن اليهود والنصارى. وهذا السؤال تلقون تفكرون فيه. لماذا اكثر القرآن المكي من عن اليهود والنصارى رغم ان الدولة لم تبدأ معهم بعد هذا ان يعرف في حينه ويمكن ان نتلقى اجابات منكم فيما بعد. لكن - 00:49:03ضَ

بشكل عام اليهود طرف مؤثر في ساحة الاحداث ونستغرب من طريقة التعامل النبوي معهم الاجلاء والقتل لم يكن لهم دولة حتى لف ملف اليهود رأيت ان اتحدث اولا عن شيء يعني يجذبني شخصيا - 00:49:26ضَ

وهو افعالهم الغريبة تفردوا بمواقف يعني يجب ان نفهم نفسية اليهود حتى نفهم لماذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يتعامل معهم بطريقة تختلف عن اي مكون بشري اخر لذلك سنتحدث عن سرب سريع لبعض المواقف - 00:49:47ضَ

ثم الخصائص النفسية التي عندهم. وتحليل لها وبعد ذلك يعني نتكلم عن قصة مجيئهم الى جزيرة العرب اولا نتكلم عن بعض المواقف الغريبة التي صدرت من اليهود اول موقف ان اليهود كانوا يقتلون الانبياء - 00:50:11ضَ

في يوم واحد قتلوا ثلاثمائة نبي وفي اخر النهار اقاموا سوق بقرهم وكأن شيئا لم يحدث هم الذين حاولوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين سموه يوم خير. ووجد اثر ذلك حتى مات عند الموت - 00:50:36ضَ

هم الذين سعوا عند السلطان ليتخلصوا من عيسى كما سيأتي معنا ان شاء الله وعلى اثر ذلك كان الرفع لعيسى الى السماء نحن هنا لا نتكلم عن عداوة عادية. قوم - 00:50:58ضَ

من اهل الكتاب يقتلون انبياء يقتلون الرسل الذين ارسلهم الله عز وجل لهداية الناس انظر الى طبيعة التفكير العقلي عند هؤلاء لما جاء نبي الله موسى يستنقذهم من فرعون يستنقذهم من العبودية من الوثنية. فرآهم كان يقول انا ربكم الاعلى - 00:51:18ضَ

الشائعة الوثنية في الناس وادعي الالوهية قدر الله جل وعلا ان يرى بنو اسرائيل بام اعينهم البحر ينشق ثم انهم دخلوا هذا البحر ونجاهم الله جميعا ولما خرجوا واذا بهم يرون البحر يطبق على كل ال فرعون. حتى غرقوا جميعا. ايتان عظيمتان - 00:51:43ضَ

متعاقبتان نجاتهم وهلاك فرعون واهله نحن الى الان نصوم يوم عاشوراء احتفاء بهذه المناسبة. ان الله جل وعلا نجى موسى ومن معهم من المؤمنين طب ما موقفهم هم بعد ان تجاوزوا بعض؟ اول ما وصلوا الشاطئ نظروا واذا بهم يجدون قوما يعبدون الاصنام - 00:52:14ضَ

الفكر المتوقع انه قد لا تكون هناك حكمة في قتلهم هناك حكمة في ردعهم لكن لم يكن هذا موقف اليهود. ماذا فعلوا قال الله عز وجل وجاوزنا ببني اسرائيل البحر - 00:52:45ضَ

فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا اله كما لهم الهة. ما نفسية موسى وهو يستقبل هذا الطاعة قال انكم قوم تجهلون الله عز وجل يكرمكم. اريدكم ان تكونوا امة. ان تكونوا عظماء - 00:53:04ضَ

انتصرتم بدون جهد منكم لكن رائحة الوثنية ما زالت تسري في ابدانهم ما زالت تسري في عقولهم وتفكيرهم بعد ذلك لما ذهب موسى الى الطور ليكلم ربه ويأتي بالمنهج يأتي بالكتاب يأتي بالتوراة. واذا بهم تقوم بينهم - 00:53:27ضَ

شبهة انه الذهب الذي اخذ من آآ ما هم كانوا عبيدا. وما زال ذهبوا رجال فرعون عندهم. فجاء السامري وشككهم هذا حلال هذا المال ليس له ماذا نفعل؟ اخذ المال - 00:53:55ضَ

وصنع منه عجلا فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار وقال هذا الهكم واله موسى فنسى موسى يذهب الى الطور ليقابل ربه ونسي الهه خلفه يعني هو طلع الاله. يعني ضايل ما كان والله - 00:54:11ضَ

وهم الذين صنعوه. تخيل مجموعة من العباد يشتركون في صياغة المعبود. ثم يقولون عن موسى انه ترك الاله ونسيه خلفه جاءه وكان معه وبدأ يقول له وكما قال الله عز وجل الابتداء افلا يرون - 00:54:34ضَ

الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا. ولقد قال لهم هارون من قبل. يا قوم انما فتنتم به. وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوه امري. قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع - 00:54:59ضَ

موسى مع انهم هم الذين جمعوا ثمن العجل. لكن العميل للنظام الوثني وهو السامري استطاع ان يردهم للوثنية لقرب عهدهم بها. تابت بنو اسرائيل من عبادة العجل وتاب الله عليهم بان يقتل بعضهم بعضا. انظر حتى التوبة التي شرعها الله ليست صلاة ركعتين. وانما ان يقتل - 00:55:17ضَ

لم يعبد من عبده. قتل سبعون الفا في ليلة واحدة امر الله عز وجل نبيه موسى ان يأتيه في نخبة من هؤلاء. ليتوبوا اليه ويعتذروا من عبادة العلم وجعل لهم موعدا مع الله جل وعلا - 00:55:47ضَ

مجموعة من الناس تذهب مع نبيها تقابل ربها جل وعلا فذهبوا جميعا واختار موسى قومه سبعين رجل نخبة وقيل ان عددهم ست مئة وسبعون الفا يعني اخذ سبعين من هؤلاء. نخبة - 00:56:09ضَ

فلما وصلوا ليعتذروا عما صدر من اخوانهم. يعني انت الان تلقائيا تبدأ تفكر انه هؤلاء سيبكون ويندمون ويقول يا رب هؤلاء السفهاء ونحن نعتذر. اليوم الشاب قد يملأ سجادته دموعا - 00:56:36ضَ

من اجل ذنوب قد يكون بعضها من الصغائر. لكن هؤلاء الان يعتذرون عن عبادة عجل عن عبادة اصنام ايها الاخوة. فلما وصلوا هؤلاء النخبة واذا بهم يقولون يا موسى كلهم جميعا بدون - 00:56:56ضَ

اثنان حتى نرى الله جاره هذه النخبة فاخذتهم الصاعقة جميعا واماتهم الله عز وجل. اخذ موسى يبكي يرجع الى وين السبعين؟ والله راحوا السبعين. طب ماذا يقول للناس فاخذ يبكي ويدعو يقول يا رب ماذا اقول لبني اسرائيل اذا اتيتهم وقد اهلكت خيارهم هؤلاء افضل الناس عندهم - 00:57:15ضَ

ربي لو شئت اهلكتهم من قبل واياي. افتهلكنا بما فعل السفاء منا؟ هذا قول الله عز ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء اذا هذا كان تفكير نخبة القوم فكيف حال الاشرار منهم - 00:57:48ضَ

هذا تفكير مضى موسى وواضح ان هؤلاء يجب ان يتم التخلص من الوثنية والعبودية التي عندهم. فدخلوا في اربعين عام وطلب منهم موسى ان يدخلوا الارض المقدسة وكان فيها الجبار - 00:58:09ضَ

قال الله عز وجل كما جاء على لسان موسى يا قوم ادخلوا الارض المقدسة. التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين - 00:58:33ضَ

وانا لن ندخله حتى يخرجوا منه. فان يخرجوا منها فان احنا جيل احتفالات لا علاقة لنا بالجهاد والقتال يخرجون منها احنا مستعدون ان نذهب الى الارض المقدسة قال رجلان من الذين يخافون - 00:58:56ضَ

انعم الله علينا. ادخلوا عليهم الباب. فاذا دخلتموه فانكم غالبون. وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين ماذا كان ردهم بعد هذا التشجيع والتحريض قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا - 00:59:17ضَ

ما داموا فيها اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قائلة ما تعقيد هل هؤلاء بنفسية تصلح لحمل الرسالة كيف لو كلفهم الله بفتح فارس والروم؟ بالدول العظمى هل هؤلاء يؤتمنون على دين الله عز وجل ووحيه - 00:59:39ضَ

اذا هنا طبعا لنعرف لماذا فضحهم الله عز وجل في القرآن وسحبت منهم الامامة كما في سورة البقرة في قضية مجادلة الانبياء حتى بينهم وبين موسى يعني قصة البقرة الذين هم من طلبها - 01:00:08ضَ

عندما تعاملوا معه قالوا اتتخذونه هزوا؟ قال اذبح البقرة قالوا اتتخذون غزوا؟ هو من خصار الانبياء ان يتهكموا وان يستهزئوا بالناس. قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. ثم جادلوه مرة بعد مرة الى ان قال الله عز وجل فذبحوها - 01:00:26ضَ

وما كانوا يفعلون قوم يعرفون الحق لكنهم يرفضون العمل به كما قال ربنا جل وعلا الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه. يعرفون نبوة النبي عليه الصلاة والسلام. كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. قال الله عز وجل ايضا كما في سورة البقرة فلما جاءهم ما عرفوا - 01:00:46ضَ

كفروا به فلما جاءهم ما عرفوا مش ما جهلوا. ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين تقول صفية ام المؤمنين بنت حييبن اخضر احد زعماء اليهود كنت احب ولدي ابي اليه - 01:01:15ضَ

والى عمي ابي ياسر لم القهما قط قط مع ولد الا اخذان دونه. هي البنت المدللة قالت فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة ونزل قباء في بني عمرو بن عوف غدا عليه ابيه من الصباح بعد الفجر ذهب اليه - 01:01:39ضَ

هو وعمي ابو ياسر. مغلسين قالت فلم يرجعا حتى كان مع غروب الشمس فجاء كالليل كسلانين ساقطين يمشيان الهوينة لا توجد روح تتحرك. قالت فهششت اليهم كما كنت اصنع. قالت فوالله ما التفت الي واحد منهم - 01:02:05ضَ

مع ما بهما من الغرب فسمعت عمي ابا ياسر يقول لابي حييد الاخطر اهو هو هو النبي عليه الصلاة والسلام قال نعم قال اتثبته وتعرفه قال نعم قال فما في نفسك من - 01:02:34ضَ

قال عزاوته والله ما بقيت بعد ان تأكد لما انتهت غزوة الاحزاب كان هو الذي اغرى بني قريظة بالخيانة. ووعدهم ان يدخل في حصنهم لو رجعت قريش ودخل معهم الحصن وفاء لكعب بن اسد زعيم بني قرية - 01:02:57ضَ

وبدأ القتل في الناس حتى يعني وصلوا فلما جاء دوره في القتل حتى الحلة التي عليه من شدة بخله لئلا يسلبها احد كان قد قطعها من الاطراف فلما جاء وكان النبي عليه الصلاة والسلام حاضرا واذا به يقول للنبي عليه الصلاة والسلام اما والله - 01:03:21ضَ

ما لمت نفسي في معاداتك ولكن من يغالب الله يغلب يعلم انه يعادي الله عز وجل ويعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام سينتصر من يغالب الله يغلبه ثم قال لبقية الناس ايها الناس - 01:03:46ضَ

لا بأس بامر الله كتاب وقدر وملحمة كتبها الله على بني اسرائيل ثم جلس فضربت عنقه اذا ما هي نفسية هؤلاء كيف يتم التعامل معهم؟ هذا ان شاء الله ما سنعرفه بعد الاستراحة اليسيرة والحمد لله رب العالمين - 01:04:07ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. اما بعد تناولنا طرفا من المواقف الغريبة اليهود - 01:04:31ضَ

التي تبين لنا جزءا من طريقة تفكيرهم وخصائصه كيف يفكر هؤلاء؟ الخصائص النفسية احب ان اركز على اربع خصائص منها الخاصية الاولى ان هؤلاء القوم يعتمدون الامور الحسية عبد العجل - 01:04:52ضَ

شيء محسوس طلب الاصنام اجعل لنا اله ارنا الله جهرا. من خلال الفروع نستطيع ان نفهم كيفية تفكير هؤلاء ثانيا انهم اصحاب مادة يحبون المال يحبون المال حبا جما بشكل زائد عن مطلق البشر. عندهم انانية وحسد يجمعون بين البخل وبين الحسد - 01:05:21ضَ

كما قال الله عز وجل عنهم ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا هم يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله لو عقدت مفاوضات بين العرب بينهم وبين اليهود - 01:05:50ضَ

فان تفكير اليهود ليس انه يبخل فقط بالذي عنده ولا يمكن ان يعطيك فليكون يشتغل كيف يتحصل على الجزء الذي معك يعني انت تريد حقك منه هو يحسدك على الذي بقي معك - 01:06:11ضَ

ولا يفكر في الجزء الذي معه ليعطيك شيئا هذا منهج التفكير عندهم اذا كان يحسدك على الجزء الذي معك هل يمكن ان يعطيك مما معك مستحيل وبناء عليه لابد ان يروا مقدارا من القوة حتى يخنعوا وحتى يردوا الحقوق لذلك اليوم انت بتاخذ - 01:06:33ضَ

اتمنى في القرآن كفا طبيعة هؤلاء وتأخذ بناءا عليها قرارات سياسية وعسكرية لتختصر على نفسك الوقت من الخصائص النوم لا يحبون التضحية. يريدون كل شيء بالمجان لا يحبون دفع التكاليف. اذهب انت وربك فقاتل - 01:06:57ضَ

انها هنا قاعدون وسبحان الله ايها الاخوة الان اقام اقام الصهاينة دولتهم عندنا في فلسطين دفعوا وهم ابخل الناس وقاتلوا وهم اجبد الناس اذا وصلوا الى حد الاستماتة ورأينا العلوم الذي تحدث الله جل وعلا عنه ونحن اولى بهذا منه - 01:07:20ضَ

الامر الرابع الطبيعة المتمردة. هم يتمردون على الاحكام. لا يمكن ان يؤخذ شيء منهم الا بالقوة. حتى ان الله عز وجل عندما كتب عليهم العهد ما اعطوا العهد بالطاعة والالتزام الا بعد التشديد والتهديد. انظر قول الله عز وجل - 01:07:49ضَ

واذ نطقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا انه واقع بهم. خذوا ما اتيناكم به عندما اخذ عليهم العهد لم يكونوا في مجلس مستريح. الجبل قال قتادة نزع الله الجبل من اصله - 01:08:09ضَ

وجعله فوق رؤوسهم وقال لا تأخذن امري او لارمينكم به. فعند ذلك اخذوا يعني فهل هذه النفسية ايضا نفسية حمل رسالة وجهاد ودعوة وانتصار لهذا الدين؟ لذلك هم لما خافوا ان يسقط عليه - 01:08:29ضَ

الجبل بدأوا يتجاوبون هذا اضف اليه انهم سعوا في تحريف الدين وفي تغيير العقيدة. لذلك حقيقة يا اخواننا لا امل في اسلامهم جملة. كما قال الله عز وجل افتقمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم - 01:08:48ضَ

يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما اخذوه وهم يعلمون. لا تشعر يا محمد بالتقصير اه معهم فهذا الصنيع منهم عن عمد. لذلك رفع الله ستره عنه. وفضحهم في القرآن واصبحنا نتعبد بفضائح اليهود ومن اراد ان يقرأ فضائحهم فليقرأ - 01:09:07ضَ

الاول من سورة البقرة كيف سلبت الامامة منه؟ وكيف سلمت لرجال هذه الامة ومع ذلك كان المتوقع انهم يتوبون وانهم يستغفرون لكنهم ما تابوا بل حاربوا وعادوا الرسول واصحابه. قارن بين هذا الحال - 01:09:34ضَ

وبين الحال الذي كانوا عليه في اول عهده جاء وقت كما قال الله عز وجل يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العافية في وقت كانوا افضل اهل زمني. باربع صفات - 01:09:55ضَ

الصبر واليقين والعدل يعني في الاحكام والدعوة والهداية بالحق كما قال الله عز وجل فيهم واجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا. لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون - 01:10:15ضَ

لكن تركوا هذا فالله عز وجل ترك رعايته لهم وفضحهم على البلد لكن ما يزال السؤال قائما ما تشخيصنا لنفسية هؤلاء حتى نستطيع نعرف كيف نتعامل معهم الحقيقة لم اجد - 01:10:39ضَ

الا كلمات تكلم بها ابو الحسن الندوي في كتابه ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين اتى بفقرة لخص فيها نفسية هؤلاء كشفت لنا طريقا لفهم نفسيته وبل وفتحت افاقا لفهم خصائص كل طرف من اطراف السيرة النبوية - 01:11:01ضَ

يقول ابو الحسن النبوي عنه كانت في اوروبا واسيا وافريقيا امة هي اغنى الامم. مادة في الدين واقربها فهما لمصطلحاته ومعانيه. اولئك هم اليهود لكن لم يكون عاملا من عوامل الحضارة والسياسة لم يؤثروا في غيرهم - 01:11:26ضَ

بل قضي عليهم من قرون بعيدة ان يتحكم بهم غيرهم وان يكونوا عرضة للتعذيب والاضطهاد والنفي والجلاء والعذاب والبلاء. وقد اورثهم تاريخهم الخاص وما تفردوا به اه من العبودية والاضطهاد والاذلال بالنسب والجشع وشهوة المال وتعاطي الربا قال اورثه كل - 01:11:48ضَ

نفسية غريبة لم توجد في امة من الامم انفردوا بخصائص كانت لهم شعارا على تعاقب الاعصار والاجيال منها على صفاته الخنوع عند الضعف والبطش عند الغلبة يتحول الى سفاك دم اذا غلب - 01:12:16ضَ

والى خانع ضعيف بلي الحقير عندما يكون ضعيفا والنفاق في عامة الاحوال. والاثر واكل اموال الناس بالباطل والصبر عن سبيل الله عز وجل. لذلك وصفهم القرآن ما كان عليه من تدهور خلقي وانحطاط نفسي وفساد اجتماعي - 01:12:42ضَ

هذا يجعلنا نفهم لماذا تعامل النبي عليه الصلاة والسلام معهم من الخطأ الاول بالاجلاء حدث الحادث الاول رجل مسلم قتل لما كشفوا عورة امرأة مسلمة ودافع عنها ما هو الحل - 01:13:04ضَ

اجلاهم على المدينة تماما. لم يقتلهم لكنه اخرج مادة السم من المدينة الى الخلل بنو النظير عندما حاولوا قتله اخرجهم واجلاهم وحرق ديارهم. او حرق النخيل اثناء الحصار بنو قريظة - 01:13:24ضَ

قتل جميع رجالهم وهو حكم الله عز وجل من فوق سبع سماوات. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام في بداية تأسيس دولة وفي بداية التأسيس لابد ان يؤخذ الناس بالقوة. فلما تكونت الهيبة للامة الاسلامية وقامت الدولة واصبحنا اقوياء - 01:13:45ضَ

عند ذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام لخصومه اذهبوا فانتم الطلقاء. فالعفو له تاريخ والقوة لها تاريخ ولها وقت. وحتى يوم ان عفا عن رجال مكة استثنى رجال النظام القديم الذين اداروا - 01:14:05ضَ

مكة عكرمة وصفوان وغيرهما مما ممن كانوا يدورون الاحداث في مكة واهدر دمهم ولو باستار الكعبة. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام قتل بني قريظة لان غاية الامر انه فعل بهم ما كانوا سيفعلونه بنا لو تم اه الدخول من - 01:14:22ضَ

اه طرف بني قريظة اذا العلاج مع هؤلاء يكاد يكاد يكون له عنوان اصلي وفر بعد ذلك ما تشاء. القتال والقتال فقط لذلك قال الله عز وجل واذ تأذن ربك - 01:14:46ضَ

لا يبعثن عليه الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب. وانه لغفور رحيم لو كنت انت من الصحابة رضي الله عنهم وسمعت هذه الاية واذ تأذى ربك - 01:15:08ضَ

بعثن عليه الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ما يزال الرجال يتقلبون في اصلاب الرجال جيلا بعد جيل حتى وصلوا الى فلسطين قال الله عز وجل وقطعناهم في الارض امما لكن - 01:15:32ضَ

فاذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم لفيفا جاء اه بهم مجتمعين. بعد ان سكنوا الارض بعد التشتت الذي صار بان توزعوا في ارجاء الدنيا جمعوا تسهيلا للمجاهدين حتى يسهل تعذيبهم لانهم - 01:15:51ضَ

عن سبيل الله وحاربوا الناس سبحان الله هم وقعدتم مع المسلمين. يعني هم ام يحسدون الناس على ما اتاهم كما قلنا جمعوا بين الحسد والبخل. هذا مع الناس. فكيف لو - 01:16:15ضَ

الناس مسلمين ينازعونهم على الامامة والريادة والسلطة والزعامة وكلمة الله عز وجل اذا هذا الجيل الذي الان نتحدث اليه ونحن هنا في هذا البلد سبحان الله يرجى ان ندخل دخولا اوليا في هذه الاية - 01:16:28ضَ

لا يزال الناس يتقلبون حتى كان هذا البلد نحن هنا في فلسطين في غزة ممن تسلط على الصهاينة وكان يقاتلهم في سبيل الله عز وجل. وقام اهل هذا البلد بكل جهد وجهاد وآآ اخر الامر - 01:16:49ضَ

عملية اليوم التي سمعتم وما يزال ربنا يحفظ هذا البلد بكلمة الجهاد وسيبقى الجهاد ساريا قال النبي عليه الصلاة والسلام عندما تحدث عن الطائفة الشامية المنصورة قال حتى يقاتل اخر - 01:17:10ضَ

المسيح الدجال وستبقى الامور تمتد حتى تحصل الاحداث هنا في ديارنا. سيعود الامر عندنا وستأتي الخلافة المقدسة في بلادنا. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فيما صح عنه كيف بك يا ابن حوالة - 01:17:30ضَ

اذا رأيت الخلافة نزلت بالارض المقدسة ينزل المسيح ابن مريم عندنا. يقتل الدجال في بلادنا. اذا فها اول الامر. اول الامر الاسلام كان في مكة واخر الامر سيكون في فلسطين. ولهذا طبعا دلت على هذا الامر الاحاديث. وذكر ابن تيمية كلاما طويلا في هذا - 01:17:51ضَ

وحمل استئناسا قوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبدي ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. هذه الاية جمعت اول الاسلام واخره بفضل الله جل وعلا عليه اما كيف جاءوا الى الجزيرة العربية بشكل موجز - 01:18:17ضَ

ذكرنا ان اليهود كانوا مضطهدين في اسيا واوروبا وافريقيا وفي كل بقاع من ضمن التنقلات جاءوا الى فلسطين هذا الكلام سنة ستمية وعشرة اه عندما اه كان السجال دائرا بين فارس وهو السنة التي بعث فيها النبي صلى الله عليه - 01:18:40ضَ

لما غلب الفرس على الروم وتكلم عن هذا بالتفصيل كيف دخلوا بيت المقدس لما حصل هذا انقلب اليهود من رعايا للدولة الرومانية الى سفاكي دماء يقتلون الرهبان ويقتلون رجال بمجرد غلبة فارس طبعا هذا الكلام ليس غريبا عنكم لاننا تطرقنا الى كيفية تفكير هؤلاء - 01:19:03ضَ

اذا هم انتصروا لما لكن دارت الايام والله عز وجل قال غلبت الروم وهم من بعد غلبهم سيغلب بعد سنوات واذا بالروم ينتصرون من جديد وهم كانوا يسفكون الدماء ويهدمون الكنائس - 01:19:36ضَ

ما العمل توجه لرقم من قسطنطين من القسطنطينية واتجه الى الشام ليرتب امر المملكة لما وصى الطبرية اسقط في ايدي اليهود سيقتلهم وخرج جمع كبير منهم من الوجهاء وقدموا الهدايا وجلسوا معها رقم. واظهروا الطاعة واننا انصارك وسنكون معك - 01:20:00ضَ

قالوا لك نريد منك امانة قال واؤمنكم هو لا يعلم ما فعل قالوا وتحلف قال واحد فامنه وحلف على ذلك لما وصل بيت المقدس فوجئ بان القدس مؤدبة. الكنائس مدمرة - 01:20:27ضَ

اوجعه ذلك. من الذي فعل؟ قالوا اليهود لماذا؟ قال بمجرد ان انتصر الفرس كانوا اشد نكاية بنا من الفرس انفسهم الان اسقط في يدي هو ماذا يفعل؟ قالوا قتلهم تقتيلا. قال والله امنت - 01:20:48ضَ

وحلفت له جاءه علماء قالوا اسمه انتزعوا منك امانا لانك لا تعلم. وهذه حيلة ونحن نعد ان قتلتهم وابدتهم هلل نصوم عنك جمعة في كل سنة ابد الدهر فما زالوا يغرونه حتى وفا. وبدأ بابادته - 01:21:09ضَ

وبدأ في تقتيله في مصر والشام فلم يبق احد الا وفر وقتل عدد كبير جدا بعشرات الالاف منهم وفروا عند ذلك الى الجزيرة الابيض يعني من الفرقة التي ذهبت ذهبت بنو النضير بنو خينقاء بني قريظة وغير ذلك يعني من القبائل هؤلاء وصلوا - 01:21:38ضَ

الى الحجاز سكنوا في منطقتين. المدينة المنورة يثرب وسكنوا في خيبر وتيماء وفدك. اللي هم يعني في منتصف الحجاز. هذه المدينة المنورة وهنا وتيماء وفلا. كان في هذه المنطقة تركزوا في منطقة في جوف الجزيرة العربية - 01:22:02ضَ

طبعا ينبه ان وجود اليهود في اه زمن البعثة مسبوق بالكنعانيين يعني لا يتكئ انهم اصحاب الحق في هذه الارض لانهم مسبوقون باصحاب الارض وحتى عندما طلب موسى ان يدخلوا الارض المقدسة كان الدخول - 01:22:28ضَ

رساليا وليس دخول تملك ونزع الارض من اصحابها. وحتى بعد ذلك نحن اسلم اهل فلسطين واصبحوا او قد اخذوا آآ الفضل من جهتين انهم تملكوا الارض وانهم اصحاب الديانة والرسالة بفضل الله عز وجل. المهم انهم بعد - 01:22:48ضَ

نؤكل بهم كانوا هنا في اه ارض الجزيرة العربية وجدوا في المدينة ووجدوا في طيب هنا حصل خلاف بين العلماء. من الذي سكن المدينة اولا؟ الاوس والخزرج ام اليهود؟ بكل قيل ولهم حجة. لكن انا - 01:23:08ضَ

سافترض الان على القول الذي قال بان اليهود اسبق اذا جاء الاوس والخزرج بعد ما خرجوا من اليمن بعد الانهيار الذي صار في سد مارس جاءوا هنا وجلسوا لا حول لهم ولا قوة حصلوا على ارض ضعيفة ورزق شحيح. اما المال والثروة والجاه والاماكن المميزة فكان - 01:23:30ضَ

لليهود ثم ان اليهود غلبوا الاوس والخزرج واضطهدوهم. فعند ذلك قام ما لك بن عجلان وهو من الخزرج واتجه الى ابي جبيرة ملك الغساسنة اذا الاوس والخزرج ذهبوا الى الغساسنة وطلبوا منهم النصرة على اليهود فحركوا جيشا واتوا وحسموا مادة اليهود وقتلوا منهم بضعة وثمانين - 01:23:53ضَ

رجلا واصبحت الكلمة في المدينة للاوس والخزرج. اذا الاوس والخزرج عندما ذهبوا الى الغساسنة لو لم افهم شجرة النسب لانبهم علينا لماذا اختاروا الغساسنة؟ لكن بعد الذي مر بنا لماذا ذهبوا اليهم - 01:24:21ضَ

هم نسب واحد من نفس يعني الشجرة النسبية ايها الاخوة. في زمن النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يتمركزون هنا في المدينة وفي شمالها في خيبر وكانوا غلاظ الطباع قساة القلوب منحرفي الاخلاق - 01:24:38ضَ

يعيشون على الربا واشعال الفتن والحروب والتكسب من بيع السلاح وايقاع السادة في الفضائح الاخلاقية ثم بعد ذلك يهددونهم به ولذلك الله عز وجل عاقبهم بالتشتت في الارض. قال الله عز وجل وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الارض - 01:24:58ضَ

تشتتوا فيها. فاذا جاء وعد الاخرة يعني الافساد الاخرى على رأي فريق من المفسرين جئنا بكم لفيفا اذا نستطيع ان نفهم الان لماذا سلك النبي صلى الله عليه وسلم مع اليهود سياسة الحسن التام والسياسة القوية - 01:25:20ضَ

التي ترضع وتزجر هؤلاء وذهب معهم منحى الاجلاء التام سواء مع قبيلة بني النضير وكذلك مع القبيلة بني قينقاع وقتل جميع رجال بني قريظة فكانت المدينة في راحة تامة من امرهم لكن - 01:25:46ضَ

لكن النبي عليه الصلاة والسلام لم يفعل كما فعل مثلا هرقل قتلوا هنا ماذا فعلوا؟ اخرجهم. لكن في اللحظة التي كانوا سيقتلون فيها المسلمين. عاقبناهم جنس نيتهم ايها الاخوة في يعني - 01:26:06ضَ

دقائق يسيرة بقي الحديث عن النصارى. النصارى الكلام عنهم قليل جدا لماذا لانه بعيدون عن مسرح الاحداث هم هناك في المنابر اليمن الغساسنة لكن لهم وجود في المدينة النبوية لهم جالية في سوق النبط - 01:26:29ضَ

الذي يرجع الى تاريخ المدينة المنورة ويركز في الاحداث يستطيع ان يستنبط ان لهم وجودا وان لهم جارية. انظر جاء عند الطبري في تفسير عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب. انظر - 01:26:56ضَ

هكذا نقرأ في التفسير نزلت في رجل من الانصار من بني سالم بن عوف يقال له الحصين كان له ابنان نصرانيان هذا في المدينة وكان رجلا مسلما فاستشار النبي عليه الصلاة والسلام في اكراههما - 01:27:18ضَ

لانهما ابيا الا نصرانيا. فنزل قول الله لا اكراه في الدين اذا هناك لوجود النصارى في المدينة ابو عامر الراهب الفاسق كان ممن اعتنق النصراني ويظهر انه تمكن من اقناع بعض شباب الاوس. ذكر المفسرون انه لما خرج من يثر مغاضبا الى مكة يحرضهم على قتال المدينة - 01:27:38ضَ

معه قيل في رواية خمسة عشر رجلا وقيل خمسين رجلا يعني من النصارى الذين يعتقدون النصراني وهم من اهل المدينة. لكن لم يفصل اهل الاخبار في وجود للنصارى في يثرب وهذا يعطي دلالة ان تأثيرهم كان ضعيفا جدا. لكن اصل الوجود كان - 01:28:04ضَ

موجودة. توجد اشارات يعني عندما ينزل قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء اذا لها محل من التطبيق عندما ينزل قول الله عز وجل يا اهل الكتاب - 01:28:29ضَ

قد جاءكم رسول يبين لكم على فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شيء قدير السجال الذي كان يحدث وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. تلك امانيهم اولاة برهانكم ان كنتم - 01:28:44ضَ

الحديث بهذا الاتجاه يعطيك دلالة ان لهم وجودا خاصة اذا خرجنا من دائرة المدينة المنورة سنجد ان بعض النصارى كان موجودا في تغلب في شمال الجزيرة كان لهم وجود في نجران. وجاء وفد كبير منهم الى النبي عليه الصلاة والسلام في ستين راكبا - 01:29:06ضَ

بالاضافة الى القوة الكبيرة التي كانت في اليمن والمنابر رساسنة ايها الاخوة اه طبعا تغطية اه جزئية واحدة من تاريخ اليهود والنصارى وهي العداء الذي بينهما هذا نجعله للمرة القادمة لنتكلم فيها عن احوال العرب من الداخل - 01:29:26ضَ

ولماذا اختار الله الجزيرة العربية واختار الله مكة للرسالة وآآ نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا ولمراضيه والحمد لله رب العالمين - 01:29:48ضَ