Baheth

اصلا الفكرة في النضج ما هي؟ لما يقال هذا الرجل او هذا الفرق بين بين الصغير والكبير هي مرحلة الرشد والرشد هي مرحلة مرحلة الاستقلال فكري استقلال مالي استقلال جسدي - 00:00:00ضَ

اه استقلال اه ايضا عاطفي عادي يجلس بالحالة عادي يسافر بالحالة عادي اهله يروحون يخلونه هذا المفترض حتى يشعر انه رجل استقلال اجتماعي يقدر يكون علاقات اجتماعية ليس كما تفرضها الاسرة استقلال - 00:00:21ضَ

المالي ويقدر يتعامل مع المال عندما يشعر الانسان انه ان ولده وصل لهذه المرحلة المفترض يسحب المسؤولية يسحب تدخله في حياته تعريف المراهقة عشان نعرف بس الفروقات بين متى انا نكون مسؤولين عن ابنائنا ولا لا؟ نرجع لتعريف المراهقة - 00:00:34ضَ

تعريف المراهقة انها تبدأ من تعريفها انها تبدأ في عمر واحد اثنين اللي هو اثنعش وتنتهي في اثنين واحد اللي هو واحد وعشرين يعني متوسط او عفوا متوسط اقوال علماء النفس في هذا الاطار. انها تبدأ في عمر اثنعش - 00:00:55ضَ

وانها تنتهي في عمر واحد وعشرين. جيد لكن هذا الكلام ليس دقيقا رقميا رقميا ليس دقيقا. فمن الناس من يتزوج وعمره خمسطعش ستطعش وسبعطعش رجال. ومن الناس من عمره ثلاثين سنة - 00:01:12ضَ

وهو اه ما زال لا يتحمل مسؤولية نفسه ولا يستطيع ان يفتتح بيتا ويستقل. اذا ما هي مؤشرات النضج والرشد المؤشرات قال الدكتور عمر المفدى في كتابه الرائع المراحل العمرية على نفس المراحل العمرية - 00:01:28ضَ

قال ان دخول المراهقة مؤشرات المراهقة بيولوجية بمعنى تعرق الغدد الرائحة الاستمناء الشعر جسدية اما خروجها ما قال في عمر واحد وعشرين قال اما خروجها خروجها فاجتماعية دخولها جسدي وخروجه اجتماعي. كيف اجتماعي؟ قال عندما يكون قادر على الاستقلال - 00:01:44ضَ

والتعامل مع المال والتعامل مع الناس هنا يتحول من انسان صغير الى انسان كبير وان كان في عمره غير ذلك. وبالتالي آآ عودا الى على سؤالك احسنت شكرا لك. المستويات مستوى تدخلنا من عدمه مبني على - 00:02:12ضَ

الطالب اللي امامنا او الابن اللي امامنا فان كان ناضجا آآ جعلنا نسبة تدخلنا عشرة في المية اللي هي تسمى الاستشارات اذا استشارني آآ اعطيه اذا كان اقل نضجا يكون نسبة تدخلنا اكثر واكثر واكثر لان الاصل في التدخل هو المساندة فان كان هو لا يحتاج الى مساندة من تدخلنا لن يكون - 00:02:28ضَ

مرحبا يا كرام الاسر تنقسم الى اربعة اقسام التعامل مع المسؤولية. مسؤولية الابناء المسؤولية مع التدخل ينقسمون الى اربعة اقسام الاسرة الاولى الاسرة الاولى تعيش مع الابناء لحظة بلحظة تقودهم تقودهم يتدخلون في كل شيء - 00:02:48ضَ

اسرة تتدخل في كل شيء الملابس الاكل النوم الاصدقاء حتى في تحديد تخصصه الجامعي الاسرة تتدخل حتى لما يتزوج الاسرة تتدخل في بيته تجد امه لها كلمة على زوجته وابوه يتدخل في بيته هو اذا صار مشكلة يعني يستدعي والده ووالدته ووالدته ووالدته ووالدتها وهكذا - 00:03:15ضَ

وبالتالي هذا النوع من الاسر تنتج تباعا ما تنتج ناس عندهم استقلالية اذا الاسرة الاولى هي اسرة تساند الابن من البداية الى النهاية يتدخلون معه في كل شيء وهذا التدخل مفسد - 00:03:43ضَ

هذا النوع الاول في نوع من الاسر يعمل التالي النوع الثاني من الاسر هو الذي لا يتدخل اصلا هو الذي لا يتدخل ويعطيه الخيارات من البداية من يوم وهو صغير - 00:04:03ضَ

والولد محد حوله ايضا هنا مسألة نجاح ونضج الابن مبني على الناس المحيطين به فان احاطه الله عز وجل بمشرف حلقة مميز او بمعلم مستأمن يشعر بالمسؤولية ربما ساعده كثيرا على الاستقلال وعلى النضج وعلى الرشد - 00:04:19ضَ

اذا ما واجه بيئة جيدة فنسبة الانحراف ستكون عالية جدا لانه ما عنده احد ما حوله احد هذا النوع الثاني من الاباء او من الاسر اللي هو عدم التدخل اذا قلنا هنا تدخل - 00:04:42ضَ

مستمر هنا تدخل عدم تدخل ما عليه من العيال أبدا قد يكون منشغل قد يكون عنده بيتين قد يكون عنده استراحة اه ولم يقدر مسؤولية اه التربية وهكذا. النوع الثالث من الاسر - 00:04:56ضَ

النوع الثالث من الاسر هو الذي يتدخل في كل صغيرة وكبيرة مثل رقم واحد ولكن يتركه عند نقاط التحول نقاط التحول مثلا هو دائم معه دايمعة دايم ساندا دايم يقرر عنه - 00:05:15ضَ

دايم يتدخل في حياته فاذا جاءت مرحلة ثالث ثانوي والتخصص الجامعي قال خلاص انت رجال واختر تخصصك لوحدك طب انا ما عمري اصلا اه قررت ما عمري فكرت لوحدي ما عمري شعرت بالاستقلالية. قال انت خلاص رجال - 00:05:36ضَ

وتوكل على الله كأنه إنسان لم يعلم ابنه أبدا أبدا السباحة لأنه دائم معه ثم فجأة يرميه في المحيط ليش؟ لان ستة وثمانين في المئة من الطلاب لا يحددون تخصصاتهم بناء على رغبتهم بل بناء على رغبة الاباء - 00:05:54ضَ

احدهم احدهم في حفلة تخرجه كان مهندس في حفل التخرج كانوا يباركون له كان يقول لهم لا تباركوا لي باركوا لابوي. لان هو اللي يبغاني اصير مهندس عشان يقولون هذا ابو - 00:06:10ضَ

المهندس انا ما احب المهندسة لكني دخلت الهندسة فقط من اجل والدي. اذا هذا النوع من الثالث من الاسر التخلي عن المسؤولية التخلي عن المسؤولية عن المسؤولية هذا النوع الثالث النوع الرابع - 00:06:24ضَ

النوع الرابع هو النوع الذي يتعامل مع الابن في بداية حياته بالتدخل لان الابن في البداية مثله مثل تعلمه للمشي هو لابد انه يمشي ويطيح ويتمسك باثاث المنزل حتى يستطيع - 00:06:41ضَ

الاستقلال عن اثاث المنزل فيكون دور والده في التدخل مثل اثاث المنزل يتمسك فيه عند الحاجة فاذا اراد ان يستقل استطاع ان يستقل. لان الابن لو لو لم يجد اثاث منزل يتكئ عليه لما استطاع ان يمشي ابدا - 00:07:03ضَ

ولو استمر متكئا على اثاث المنزل لما ايضا ان يستغنيوا وان يمشي بعد ذلك ويجري. وبالتالي يكون نسبة تدخله احنا خلونا نسميها من بعيد يأتي من هنا يتابع من هنا يساند من هنا يراقب من هنا ولكنه - 00:07:21ضَ

يجعل الابن يتحمل مسؤولية حياته ويكون هنا تسمى المسؤولية التربية على على المسؤولية. هنا التربية على المسؤولية بمعنى ان يصبح رأي في كثير من اموره هو للعرظ لا للفرظ فاذا اختار الابن شيء غير اللي انا قلت له - 00:07:44ضَ

القاعدة تقول خليه يتوهق خله يتوهق ليش؟ لانه نجاحه وفشله يقوي عضلاته العاطفية يبدأ يصير قادر على تحمل الصدمات والفشل لان الحياة ليست دائما حياة نجاح وتيسير وانما هي حياة بنيت على النكد ولحظات الصفاء قد لا تكن كثيرة وبالتالي يعتاد الانسان على انه يعيش - 00:08:05ضَ

في مثل هذي الحياة. هذي اربع انواع من الاسر ربي على المسؤولية من عدمها هذا على مستوى الاسر. طيب فيه ثلاث انواع من الامهات ثلاث انواع من الامهات من الامهات يا كرام من يسمى - 00:08:30ضَ

ام الاطفال هذا نوع من الامهات ام الاطفال ام الاطفال هي تلك الام القادرة على ان تتعامل مع الاسرة في فعالية عالية جدا حتى يكبر الابناء فاذا دخل الابناء مرحلة المتوسط - 00:08:48ضَ

وصاروا رجال هي لا تستطيع ان تتعامل معهم وتترك الحبل على الغارب يعني الاب هو الذي يتولى كل شيء فهي لا تستطيع تقول ما عاد اقواهم ما عاد اقدر عليهم. ما عاد اقواهم ما عاد اقدر عليهم. هذه اللغة هي لغة - 00:09:10ضَ

ام الاطفال التي تجيد التعامل بفعالية عالية جدا مع الاطفال. اذا كبروا عيالها ما تقدر تتعامل معهم. لا تستطيع ما عندها نفس ليس هذا نمطها. لذلك هي جدة بارعة جدة بارعة عيالها - 00:09:26ضَ

احفادها يجون عندها يحبونها لانها اذا كبروا عيالها ما عاد تمارس دور الامومة بشكل عالي. فاذا جاء الاحفاد اي جاء الاطفال انبسطت رجعت لها الحياة مرة اخرى. فالعيال يحبونها والبنات بناتها وعيالها اذا بغوا يسافرون يحطون العيال عندها واذا راحوا المدرسة يحطون العيال عندها ومبسوطة وتحلف - 00:09:43ضَ

عليهم جيبوهم عندي تستطيع ان تتعامل معهم وتكون سعيدة وتشعر بفاعليتها اذا جاءها اطفالها او اطفال ابنائها لكن في ام ثانية يسمونها ام ام الرجال هذي ام الرجال هي قادرة جدا على التعامل مع الكبار - 00:10:03ضَ

وربما جافة نوعا ما مع الصغار نوعا ما كيف تعرفها؟ كيف تقديس الابناء لها؟ في فرق بين اني انا احب امي وبين اني انا اهاب امي مع محبتها بس اهابها يعني - 00:10:27ضَ

بعضهم يقول امي كنها رجال امه رجال البيت امي قائدة امي كذا امي وعندهم امة اسطورة اه يهابونها وحريم الرجال حريم الازواج يهابونها والبنات يهابونها مشكلة ام الرجال ما تواطن الاطفال - 00:10:43ضَ

لذلك اذا جابوا عيالها عيالهم والاحفاد عندها شيلوهم غثيتونا لا تجيبون عيالكم احنا نولدكم وتروحون تجيبون عيالكم لنا ما لنا دخل يخافون منها ولا يأنسون الاطفال بها. كثيرا هذي يسمونها ام الرجال - 00:11:03ضَ

تربويا تربويا الام التي تنتج انسان سوي اكثر سوي اكثر اكثر كلاهما ينتج كلاهما ينتج والحافظ والهادي والموفق والمسدد هو الله سبحانه وتعالى اكثر الام الاكثر هي ام الاطفال هي ام الاطفال - 00:11:19ضَ

لانها قادرة على تلبية حاجاتهم في صغرهم تستقيم شجرتهم بعد ذلك عند الكبر على عكس نوعا ما ام الرجال في نوع ثالث ام الجميع وطبعا الاصل انها تكون ام الجميع احسنت استاذ عبيد - 00:11:44ضَ

الاصل ان المرأة تكون قادرة قادرة خاصة المرأة. كثير من البيوتات لا تستقيم الا على المرأة وغياب الرجل في البيوت غياب الرجل في البيوت اكثر اهمال الرجل في البيوت اكثر - 00:12:06ضَ

ولكن اهمال المرأة اخطر اهمال المرأة اخطر البيت يقوم على المرأة حتى الرجل استقراره المرأة لذلك الله عز وجل يقول لتسكنوا اليها وليس معها ليس معها لذلك وجود المرأة في البيت المرأة الصالحة في البيت - 00:12:22ضَ

هي جنة في الدنيا وجود المرأة الصالحة في البيت هي هو كل شيء وبالتالي اللي احنا نبغاه ان احنا نكون قادرين يكون عندنا القدرة على التنقل التعامل مع الاطفال والتعامل مع الرجال. النوع الثالث النادر النادر وهذا النوع تصنعه الازمات فقط. تصنعه الازمات هو - 00:12:42ضَ

تسمى ام لا لا ام الابطال الابطال. هذا نشوفه في غزة في غزة من يوم الولد طفل صغير وهي تعده ليكون شهيدا يكون شهيدا لذلك اطفالها يعني لا تشعر انه طفل - 00:13:01ضَ

لا في لعبه ولا في كلامه ولا في اه بأس ولا في تعامله ولا في نفسيته. لان امه كانت يعني تربيه على المعاني البطولة والمواجهة بشكل قوي جدا. منذ منذ الصغر. هذي الام يعني تصنعها الازمات. هذي ام مكلومة - 00:13:26ضَ

لما مات والدها امام عينها ولا زوجها ولا يتم اطفالها فاصبحت يعني اه تفكر بان والرثاء اثارهم وربما تنتقم لهم. فيكون عندها النزعة الى انها تكون ام ابطال هي لا تربيهم - 00:13:46ضَ

ليخلفوا ويصيرون عيالها وعيال عيالها لا هي تربيهم لتقدمهم لخدمة هذا الدين او لخدمة معتقدها ايا كان هذا المعتقد ليس بالضرورة ان تكون مسلمة وبالتالي هذه الثلاث انواع ايضا اه جيد ان احنا ندركها نكون واعيين فيها - 00:14:05ضَ

ونصحح احنا وين واحنا نعيش مع مين؟ مشكلة جلد الذات مشكلة جلد الذات معنى جلد الذات اني انا ماني بكويس واني انا سيء واني انا يجب ان اكون افظل من ذلك - 00:14:20ضَ

متى تكون متى يحدث عندنا جلد الذات يحدث عندما يكون هناك هناك فجوة فجوة بين ارضية القدرات والسماء الطموحات الطموحات انا قدراتي بسيطة وطموحي عالي جدا غالبا غالبا ولا احصي من من الناس من - 00:14:33ضَ

يشعر بذلك سألني على الاقل غالبا هذه المسافة يقول علماء النفس انها تمتلئ اكتئاب كل ما زادت امتلأت اكتئاب مثال واحد يبغى يدخل الطب ولكنه ما يعرف انجليزي ولا يعرف شي وما يحب المذاكرة وما يحب ولكنه وفق في ثالث ثانوي لاي سبب كان بدرجات مميزة - 00:15:06ضَ

درجات مميزة. دخل الى الطب حاول حاول حاول حاول طموحه عالي مرة. طموحه عالي ولكن قدراته كل ميسر لما خلق له. ربما لم يخلق للطب فما استطاع فحذف الترم ثم غير التخصص - 00:15:32ضَ

ثم شعر انه تافه وليس له قيمة لانه لم يحقق اهدافه وتطلعاته وتطلعات الناس اللي حوله انسحب من الناس كره المجتمع انعزل ليس هذا فقط لما ينعزل يصبح يشكك في نوايا ووسائل الناجحين - 00:15:49ضَ

ما نجحوا واسطات يكره الناجح لان الناجح يذكره والسائر يذكره بوقوفه. وبالتالي يصبح عنده عداوة مع الناجحين وملامح المجتمع هذي الاشكالية الاولى. الاشكالية الثانية في جلد الذات الاشكالية الثانية في جلد الذات - 00:16:09ضَ

ان ثمة نظرة بين ما يجب ان اكون النظرة الاولى يجب ان اكون ما يجب ان اكون وما هو ما يجب ان يكون ما هو كائن بمعنى بمعنى ما هي حقيقتي انا - 00:16:29ضَ

وماذا يجب ان ان اكون طيب ماذا يجب ان اكون في نظر من في نظر نفسي احيانا في نظر الناس في نظر المجتمع في نظر الاعلام الاعلام كيف الاعلام؟ احيانا من الناس ليش بعض الناس يشتري عدد متابعين في تويتر؟ يشتريهم - 00:16:57ضَ

ايش يشتري لانه لان الناس يريد ان يكون بهذه الطريقة يريد اصبحنا في زمن يهمنا كثير رأي الناس. تهمنا اللايكات والمتابعات والتعليقات في كل شيء سواء العالم الافتراضي او العالم الحقيقي. ماذا قال الناس عنا؟ ترسل احيانا المرأة طبخة الى جارتها الى اختها الى عمتها الى خالتها الى صديقتها - 00:17:19ضَ

ومن يوم ترسل الطبخة وماسكة الواتساب تنتظر جاري الكتابة شو بيقولون؟ تنتظر الدعاء تنتظر القلوب يعني فتصبح متلهفة. المفترض في التعامل مع الثناء يا كرام انه انه يسر ولا يغر - 00:17:45ضَ

انه يسر ولا يغر. وان يتحول الى رغبة لا ان يتحول الى حاجة. لان الانسان اذا لم يحصل على رغبته ما ضره لكنه لم يحصل على حاجته فان نقص الحوائج نقص. شعور بالنقص شيء سلبي - 00:18:01ضَ

جلد الذات لما احنا نتعامل مع ابنائنا مع انفسنا بما يجب ان اكون وفرق بين ما هو كائن طيب ايش المستوى الثالث المستوى الثالث ما تستطيع ان تكون المفترض ان احنا - 00:18:18ضَ

في نقدنا لذواتنا في نقدنا لذواتنا ما ننظر الى ما يجب ان ان نكون ولكن ما نستطيع ان نكون عندما نتعامل مع ما نستطيع ان نكون فاحنا قاعدين نقيم انفسنا بطريقة - 00:18:43ضَ

ناضجة صحيحة حتى ولدي ما يستطيع ان يكون اطالبه بما يستطيع هذا من العدل الله عز وجل يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها نفسا مش النفوس لان النفوس تختلف فكل انسان يحاسبه الله عز وجل - 00:18:58ضَ

بوسعه ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها انت اوتيت اكثر مني الله عز وجل يحاسبك على ما كلفك وانا كذلك وبالتالي عندنا ثلاثة اشياء ما يجب ان يكون ما هو كائن ما تستطيع - 00:19:16ضَ

ان تكون هذا يقودنا الى التالي يا كرام ارجوكم لو لم نخرج اليوم الا بهذه افعل افعل التفظيل في التربية جريمة افعل التفظيل في التربية جريمة ما هي افعال التفظيل؟ احسن - 00:19:30ضَ

اقوى اجمل الاول الافضل الاسرع الاطيب الاكرم نحن ند نؤز ابناءنا الى ان يكونوا الاجمل الاسرع الاقوى الافضل الاهدأ الاعقل هذي ان يكون الاول دائما فنحن نرسم عنده صورة ذهنية لما يجب - 00:19:49ضَ

ان يكون ولان الانسان لا يستطيع دوما دوما ان يكون الاول في كل وقت وفي كل عمل فانه عندما يحصل على الثاني فكأنه حصل على المركز الاخير ما يبغى يا الاول يا ما ابغى يا ابيض - 00:20:12ضَ

يا اسود يا يا ادخل محل يا ادخل كلية الطب يا افتح كشت جوالات. ما في توسط. لا ما في توسط. يا كذا كذا لذلك طلاب الكمال اليوم هذا النوع اني لازم احصل على - 00:20:27ضَ

ما اريد ولا عندي بدائل ولا خيارات رحلة النجاح عندهم مليئة بالتعاسة رحلة النجاح مليئة بالتعاسة. والله مسكين الابن اللي وراه ام واب يحاسبونه على الدرجات اللي نقصت وانه ما اخذ الاول وانه خذ الثاني وليش اخذ الثاني - 00:20:41ضَ

غير ذلك يا كرام احنا نريد منهم ان ينجحوا يسعدوا نريد منهم ان ينجحوا ليسعدوا. وليس يسعدوا عندما يتفوقوا سيسعد عندما يتفوق. ذلك الشاب اللي اخذ اربعة فاصل ثمانية وتسعين من خمسة - 00:21:01ضَ

قاعد يبكي ضايق صدره ولعلهم عمانه انه ما اخذ درجات عالية جدا. تلك الفتاة اللي ما اخذت مئة في المئة وتنهار في القاعة وتبكي ويجون معلمات. ولجنة الرحمة ويدفونها من هنا من هنا عشان طق طق طق طق تكتمل الاصفار تكتمل المئات - 00:21:21ضَ

ليش؟ هذا نقص في شخصيتها مسكينة هذي البنت مسكينة متألمة وبالتالي على على النقيض الاخر نجد ذلك الانسان اللي نجح ونسبته في في النجاح مثل درجة حرارة خمسين مدري كم مسوي حفلة وعازم ربعه ومبسوط وامه تقول لا تعلم كل الناس ينظرونك والاسرة كلها مستمتعة - 00:21:40ضَ

احنا ننجح عشان نسعد يا جماعة. نكون سعداء ننسجم. لذلك عندي قاعدة ريحتني كثير في التعامل مع ابني كثير جدا وهي لا اطلب من ابني ابدا ابدا لا اطلب من ابني ان يكون الافظل ولا الاقوى ولا الاحسن - 00:22:04ضَ

ابدا لا اطلب منه لكنني اسعى لان اكون له افضل اب انا لا اسعى ان يكون افظل ابن ابدا ما اسعى ولكني اسعى انا ان اكون افضل اب لاني انا اقدر - 00:22:21ضَ

واحاول هذا في ايدي لكن ما ما يعني اه اجبره على ما لا يستطيع. فعندما نجبر الابناء على افضل والاحسن والاجمل والاكمل فاننا ننخر ذواتهم ويجلدونها كثيرا ليش؟ لان الانسان اذا لم يحقق معاييره لا يرظى - 00:22:37ضَ

لا يرضى كيف لا يرضى؟ اولا خلونا نشوف فلسفة ان الواحد اه انه لازم يصير مميز ولا لا؟ هل هو مطلب حتى شرعي؟ ليس مطلب شرعي. وليست قانونا كونيا يخالف القوانين الكونية. في حديث سهل رظي الله عنه ان ناقة النبي صلى الله عليه وسلم العظباء - 00:22:56ضَ

كانت لا تسبق يعني ايش كانت؟ كانت الاول الافضل الاجمل الاحسن الاقوى كانت لا تسبق فقال فسابقها اعرابي على قاعود له فسبقها اه يعني خذت الثاني اوه يعني في مصطلحنا ما نجحت. ما نجحت ما تفوقت - 00:23:15ضَ

فشق ذلك على المسلمين سبقت سبقت العظباء يعني ما مستحيل ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم ليعطيهم الزمن من خلال قاعدة تكون لنا ولمن قبلنا ولمن بعدنا فيقول عليه الصلاة والسلام قانون من قوانين الله عز وجل ما رفع - 00:23:39ضَ

الله شيئا الا الا وضعه ما اقدر انا اصير دائما الافضل ودائما الاحسن ودائما الاجمل في كل وقت وامامه كل الناس وفي كل عمل. عندما ننزع هذه الفكرية المظللة واقبل ان اكون الثاني والثالث والرابع اقبل اني انجح وافشل اقبل اني توفقني ربي وما يوفقني ربي اقبل ذلك - 00:23:59ضَ

مسلما بالقدر لان طلب الكمال طلب الكمال الرغبة في الكمال هذا سوء ادب مع الله لان احيانا الكمال في رسوبك احيانا الخير في نقصك احيانا الافضل لك ان لا تحصل على هذا الشيء. فعندما تريد ان تحصل على كل شيء بالطريقة التي تريدها انت. على سنجة عشرة بالمعايير - 00:24:22ضَ

التي فرضتها بالشروط التي وضعتها فانت تخالف القدر القدر لا يسايرك على ما تريد. وانما انت مسير مسير ومخير في بعظ الامور. وبالتالي ظع قاعدة لك ولابناءك ولي ولك والثاني ولك اختي الكريمة - 00:24:48ضَ

قاعدة تقول تقول اذا بذل المجهود بالموجود وان لم تحقق المقصود لما نضع هذه ما عاد نجد ذواتنا والله الحرمة طبخت وزينت واستعدت وحطت مفارش وجابت بوفيه واستعدت ويعني كل شي سوته - 00:25:04ضَ

وجعج طب ليش تنهار ليش تنهار؟ ليش تضيق صدرها؟ والله يا جماعة في العزايم والله اني اشوف بعظ الاباء شايب عمره ستين سبحان الله في لحظة يطلع فهد المولد فوق يضرب في روحه كذا ويمشي ويروح جايبه العود وينه؟ جايبه الدخان والشاهي بارد - 00:25:26ضَ

يعني احنا اصلا كظيوف نشعر بالتوتر. والله ما عاد ودنا نسوي شي ما عاد ودنا ننتقد ولا نقول شي. طيب لماذا؟ لانه بذل المجهود ولم يرظى بالموجود فتوتر ووتر غيره. الحياة ليست هكذا. احنا نقدر نتعامل معه بطريقة - 00:25:49ضَ

صلوا توترا طيب من وين تجي جلد الذات؟ عشان نختم الفكرة دائما الرضا عن الحياة مبني على المقارنات. الرضا قاعدة مبني على المقارنات. انا احيانا مثلا مرة من المرات انا كنت في الجامعة - 00:26:09ضَ

يعني اه اذا وقفت قدام مراية ما اشوف ما اشوف اشباهي عندي بروز في القرنية فما كنت عندي من الدنيا مغبشة شوي وكنت اشوف ربعي نطلع نصيد يشوفون الطير عذق نخلة - 00:26:26ضَ

النخلة كلها ما ادري فيها تمر ولا لا فكان يجي في خاطري يعني اشعر دائما ليش انا كذا ليش انا كذا ليش انا كذا؟ كنت غير راظي عن قدري فلما اخذت - 00:26:43ضَ

موعد في مستشفى الملك خالد للعيون في الرياض ورحت وشفت شباب اصغر مني وقدي معهم اعصي وناس تقودهم قلت يا ربي لك الحمد انا جاي بسيارتي ما معي احد يقودني - 00:26:55ضَ

شفت واحد ادخلوه قبلي غصب ادخلوه قبلي ليش؟ لأنه كان يلعب كان يلعب ودخلت اه النخلة شوكة النخلة في عينه فجايبين الشوكة في العين وجاي كذا وانا قاعد اشوف وانا اقول يا ربي لك الحمد - 00:27:11ضَ

يا ربي لك الحمد. الرضا عن الحياة مبني على المقارنات. ترى موب انا ولا انت. حتى هذي وصية من الله عز وجل وتوجيه لنبيه. ولا تمدن ان عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. القاعدة كلما اتسعت عينك ظاق صدرك - 00:27:30ضَ

لذلك احمد ربك على اللي عندك هذا يساعدك على عدم جلد على عدم جلد الذات من الاشياء التي تفسد حياتنا نفسيا وتربويا المقارنات كيف المقارنات؟ واحد ان اقارن الف اقارن ولدي - 00:27:51ضَ

في ولد فلان او ربما باخوه نقارن الف بباء. زوجتي بزوجة اخوي زوجتي احيانا بزوجة بامي ذلك مما يفسد حياة المقبلين على الزواج في بدايتها انه يبغى زوجته مثل امه - 00:28:10ضَ

مثل طقوس امه وده يقوم الجمعة كذا ويلقى ملابسه ويلقى نعاله ويلقى الدخون ويلقى القهوة ويقعد ويتغر زي ابوه ويبغى يعيش يعني والحرمة نايمة يقوم يلقاها نايمة وحياة ابو مسيكين يلحق على الخطبة الثانية - 00:28:28ضَ

ليش يزعل عليها؟ طيب اذا كنت تبغاها زي امك كن انت لها كابيها ايضا دلعها حشمها لا يكون لا يكون نظرة غير عادلة. وبالتالي اولا الف يقارن بباء انا اقول ليش ما تصير زي فلان - 00:28:46ضَ

ليش ما تصير زي فلان؟ احيانا اقارن الف بنفسي وقارن الف بنفسي. انا يومي كبرك انا يومي في عمرك وانا هذي عاد الافلام اللي لو الجدة موجودة قالت ترى والله ما عند السالفة - 00:29:03ضَ

انا يومي كبرك وانا نبدأ قصة سيرة ذاتية يقدمها الاب مزعجة جدا بالنسبة للابن. لانه في جيل النوع الثالث من المقارنات ان يقارن الف هذي خطيرة جدا في نموذج مثالي - 00:29:24ضَ

في الذهن يعني ما في احد ما في احد بس شيقول لما يدخل ما يلقى الغدا جاهز يقول الحرمة السنعة اذا جا زوجها يلقى كلش جاهز. هذا نموذج مثالي مو موجود. اه مو بيقولوا انت زي فلانة. لا لا لا. هو نموذج مثالي. الولد البار - 00:29:46ضَ

واحد اثنين ثلاثة اربعة يعطيه مجموعة مواصفات الصديق الصدوق هو واحد اثنين ثلاثة اربعة. ينسبه الى نموذج مثالي موجود الذهن وبالتالي ايضا هذا هذا نموذج متعب ايضا. ان اقارنه بنموذج مثالي وبالمناسبة الدكتور خالد الحليبي - 00:30:11ضَ

في دراسة لهم في الاحساء ان اكثر من ثمانين في المئة من الرجال عنده عزوف جنسي من المتزوجين عزوف ما يعني لا يمارسه بطريقة عفوية طبيعية يقبل عليه لا عند عزوف ما يرغبه - 00:30:30ضَ

السبب ما هو السبب يا كرام الافلام الصور اللي الان مليانة الصور تويتر لوحده يوجد اكثر من فقط تويتر المستهدف فيه السعودية فقط يوجد فيه خمسة وثلاثين الف معرف اباحي - 00:30:51ضَ

فقط للسعودية بس كذا هجمة عالسعودية خمسة وثلاثين الف معرف اباحي ادخل اي هاشتاق نصر هلال اتحاد اهلي وشف اول ثلاثين تغريدة كلها دعوة الى الاباحية بطريقة الكترونية اصلا هي منظمة وطريقة منظمة - 00:31:11ضَ

طيب احيانا الواحد في هالامور بس لما العين تنظر العقل تصنع عنده معايير تصنع عنده معايير للشكل للشعر للجسم للطريقة للاسلوب معايير معينة فاذا جاء انتقل من خياله الى واقعه وجد ان البون - 00:31:27ضَ

شاسع فلا يحفزه ذلك الواقع لانه موب زي مو بزي الخيال يعني خلونا نقول ما هو بلازم نقول حرام حلال بعضهم يقول اوه عشان مطوع يبي يبغى لا خلونا نقول ما نقول حلال وحرام ناخذها من فلسفة نفسية - 00:31:51ضَ

ارتفاع المعايير مع اختلافها عن الواقع لا يجعلك ابدا ترضى عن عن واقعك وانما تريد تريد ذلك الخيال كذلك المرأة البنت اللي اللي قاعدة تشوف لي فلم آآ ذاك اللي شعره ومحدد وخيل على على الشاطئ جاك تشك تشك تشك ثم - 00:32:08ضَ

تقوم الصبح تلتفت تلقاه لابس سروال وفانيلة جنبها. اه طبيعي جدا ان هذي المعايير التي صنعت في الخيال ترضى بوجود ذلك الواقع وبالتالي تدرون ايش بعض الناس يسوي بعض الناس اقول لكم من خلال استشارات - 00:32:28ضَ

بعض الناس يمارس الواقع بخياله يقول وحدة من الاخوات تقول انه يناديني باسم وحدة من الفنانات في اللقاءات الحميمية معليش اقول لك يا فلانة ليش انه لا يجامعها ويجامع السورة التي في - 00:32:44ضَ

في عقله في عقله هنا مشاكل في قضية المقارنات طيب اذا اه وش اقارن كنت سابقا كنت سابقا ادعو الى ان تقارن نفسك نفسك بنفسك اين كنت واين اصبحت اين كنت واين اصبحت - 00:33:04ضَ

اظن كنت اظن ان هذي المقارنة عادلة لكن مع التأمل يا كرام ايظا هذي المعادلة غير عادلة ابدا ليش لاني انا كنت في يوم ما شخصا له مجموعة ظروف وامكانات - 00:33:34ضَ

والسياقات ومعطيات وطريقة تفكير مختلفة عن عن الان وبالتالي المقارنة بين المختلفين ظلم. انا مختلف الان مثال ابسط لما زوجتي ادخل انا احضر ماجستير الان صرت احضر ماجستير ومشغول بالماجستير واقرب الماجستير مثال هذا - 00:33:51ضَ

وتبدأ زوجتي تجي تقارن ياسر الان بياسر القديم انت من اول تطلعنا انت من اول تروح معنا انت من اول تجلس معنا انت انت انت اذا استجبت انا لهذه المقارنة ساجد ذاتي - 00:34:14ضَ

اشعر اني مقصر انا ماني مقصر يا جماعة. انا ياسر القديم لست مثل ياسر الجديد وبالتالي هذا الف وهذا اذا لا يجوز المقارنة ما تصير اها طيب يعني ما نقارن ابد؟ لا. العقل لا يستطيع الا ان يقارن. العقل اداة قياس يقيس من خلالها الاشياء. لابد ان يقارن بما نقارن اذا - 00:34:33ضَ

فيما يمكن ان يكون ارجع هنا بين انا وما يمكن من افعل مثال لما اكون انا مشغول بالماجستير مشغول مشغول مشغول مشغول وعندي واروح لسعداء المغرب وفي العصر انا اداوم مدري وين والصباح عندي - 00:34:57ضَ

نظيفة وفي الليل اقعد يا دوب مع عيالي. انا مشغول مرة مشغول بينما كنت اول دائما ازور عمتي اول كنت ازور عمتي لما تجي عمتي او انا اجي اجلد ذاتي اقول يا اخي ما عاد اروح انا لعمتي زي اول - 00:35:23ضَ

واريد ان اكون زي اول هنا ساجد ذاتي لاني انا اول غير انا الان طيب لما افكر الان بما يجب بما يمكن ان افعل طيب انا الان ما عاد اروح لها بس هل اقدر ارفع السماعة اسلم عليها - 00:35:39ضَ

اقدر اذا اذا لم افعل ذلك انا الان مقصر اذا متى نحكم على ان احنا مقصرين او غير مقصرين؟ لما ننظر الى ما يمكن ان نفعل ولم ولم نفعله كذلك التعامل ايضا مع ابنائنا - 00:35:55ضَ

فيما يتعلق بالمقارنة. شكرا اختي الكريمة اه كان ذلك جزءا من الجواب على لماذا الناس يجدون ذواتهم؟ الجواب لان كل الاعلام كل الاعلام جعل حياتنا فيلم جعل حياتنا الحقيقية السوشيال ميديا هذي والسناب والانستجرام جعل حياتنا فلم - 00:36:12ضَ

شلون فلم؟ الافلام الان لما يسوون برومو يسوون يعني خل نقول اه مقدمة الفيلم شيجيبون في المقدمة يجيبون اجمل اللقطات يجيبون اجمل اللقطات التي ليست بالضرورة هي الفيلم كله السوشيال ميديا قاعدة تعرض لنا - 00:36:34ضَ

اجمل لقطات حياة الاخرين وترتفع معاييرنا في تقييمنا لحياتنا نزعل كثيرا ويبدا جلد الذات وما الى ذلك لما تجي الدعايات الدعايات وتقول لك استخدم هذا المعجون لتكون ابتسامتك طبيعية اذا انت ابتسامتك - 00:36:54ضَ

غير طبيعية لتكون طبيعيا ثم ويجيبونك تمشي من عند بنات ثمن وينفتنون ثم اذا ما بخبخت ومريته من عندهم يطيحون وتجي الاسعاف يشيلونهم هم يقولون لك ترى انت بدون احنا - 00:37:17ضَ

انت لست طبيعيا. انت غير طبيعي. انت انت مقزز انت لا تحتمل تصنع هذه المعايير منذ الطفولة وتمشي معنا وتمشي معنا وتمشي معنا. الان كثير من الاطفال شباب ما يطلع ما يطلع - 00:37:40ضَ

اذا في ثياب وصاخة يطلع نقطة مدري ايه ما يطلع موب الحين البنات صاروا صار حتى الولد ما يطلع بعض الشباب اللي خاصة يروحون المدارس مثلا ما يلبسون شماغ يعني يتأخر كثير عشان عشان التسريحة - 00:37:57ضَ

ما يروح ويا يعني مقمبر شوي طالع فوق وشغال وتفريك ويناظر في روحه وحالته حالة وش خليته يتزاحم مع اخته على المراية هنا مشكلة في ايضا طلب الكمال اني انا لازم اصير - 00:38:13ضَ

كويس ووفقا للمعايير ايها الكرام المعايير هي من صنع البشر المعايير من صنع البشر والدليل انها من صنع البشر انها تتغير بتغير الازمنة والامكنة. كيف في السابق المرأة المتينة شوي - 00:38:33ضَ

هذا رمز الجمال والان الان في هوس دخول الاندية والرجيم وما ادري ايش علشان تكون جميلة بعضهم ليس من الثقافة الصحية وانما ثقافة التجميلية الاجتماعية احسنت اجتماعيا اكون مقبولا. اذا في السابق كان معيارا - 00:38:53ضَ

والان اصبح معيار مختلف. اول الشيب عيب والان موضة صاروا يثلجون الان غادي يصبغون صبغ يحط له مسحة كذا يسوي لها كذا ليش؟ لانه اول معيار وراح والانصار معيار معيار اخر الصلع كان عند العرب بطولة - 00:39:13ضَ

وسؤدد وكانوا يقولون اذا قتل الفارس قتلى جيء لينظر كم اصلع صرع على حسب الصلعان وانت كويس والان الصلعة صارت عورة بعضهم والله يا جماعة انا رافقت ناس ينامون في شمغهم - 00:39:33ضَ

عادي نام شماغه وسرواله طالع وحالته من تحت ما تلحف زين في البر عادي هذا عادي بس والله ما لو وشو بعضهم يدخل دورات المياه في الدورات التدريبية وغيرها وفي الفنادق - 00:39:54ضَ

ما يتوظق مع الناس يتوظف دورات المياه عشان ما يكشف هذي الصلعة اللي صارت اعوذ بالله تقول المرأة انزل جب من اخوي غرض ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله يروح يلبس الظهر - 00:40:07ضَ

يلبسوا زين وذا ويطق الشماغ وينزل هلا والله لا يعطيك تفضل الله يعطيك العافية الله يسلمك عشان ياخذ كيسه ليش؟ لانه يريد ان يكون مقبولا. مقبولة هذي معايير. المعيار يا كرام لسنا ملزمين - 00:40:18ضَ

احنا ملزمين بالذوقيات ليس ملزمين بالمعايير. ايش تعريف المعيار اسمه معيار اعكسه كلمة معيار ليست رائع معيار رأي عام تعريف المعيار اعكسه يطلع تعريفه هو رأي فقط هو رأي عام في زمان وفي مكان ما وفي زمان ما - 00:40:35ضَ

الزمنا انفسنا ختاما يا كرام لوث الطلب الكمال اللي تجعلنا نجد ذواتنا بشكل عالي جدا وتنخر في شخصياتنا نابعة من حاجة مهمة جدا هي يجب اخواتها يجب واخواتها يجب لازم المفروظ - 00:41:10ضَ

يجب لازم المفروظ كل ما رأيت رجل يكثر من هذه اعرف ان عنده مشكلة في شخصيته يجب ولازم والمفروض يجب ان احنا نعطيهم يجب ان احنا نزورهم يجب ان احنا نكلمهم يجب انك تلبس المفروض انك تسوي لازم نسوي لازم لازم لازم لازم - 00:41:31ضَ

كل لازم ويجب والمفروض ليست شرعية ولا نظامية ليست شرعية ولا نظامية تخلص منها اذا كانت تعيق حياتك وتؤذيك. وبالتالي من جلسات تصحيح جلد الذات انه يجلس مع الانسان وتفرد عنده اليجبات في حياته - 00:41:48ضَ

وش اللي يجب في حياتك؟ ما هي ما هو الذي يجب في حياتك فكل مكان يجب في حياتك كثير لازم يقللها يجب تعيقك تضيق صدرك تخلص منها. موب يجب لازم يجب يفضل يستحسن. احيانا احيانا كلها غلط يعني - 00:42:08ضَ

اعتبر اعتبر يجب اعتبرها ازرار اذا ضغط انت بتوتر يجب ان احنا نكلمهم يجب نزورهم زارونا يجب ان نزورهم عزاهم في الشرقية يجب ان نروح نعزيهم اعطونا هدية يجب ان احنا نعطيهم هدية افضل - 00:42:26ضَ

يجب طيب عندك يجب ثانية؟ يجب ثالثة رابعة خامسة وجبات كثيرة اصبح واحد يلمسك ايه ايه اصبحت في عرف علم النفس اصبحت انسان حساس انسان حساس هو انسان مليء بيجب. ولازم والمفروض - 00:42:42ضَ

لذلك شلون حساس؟ انا شفت مثلا استاذ عبد الله الانصاري اه رايح مع مع العمر رايحين مع بعض ربعي فزعلت ليش زعلت لانه يجب انهم يقولون لي لازم يعلموني ضهد صدري يجب - 00:43:01ضَ

جيت ولقيت واحد من الشباب واقف في موقفي اللي انا متعود في الدوام اوقف زعلت انتفخت على قولتهم زعلت ليش زعلت؟ ليش يوقف مكاني؟ يجب انه ما يوقف مكاني. فتجد ان الحساس انسان اللي يجبات كثيرة في حياته - 00:43:24ضَ

وعكس الحساس الغضوب العصبي بس الفرق بينهم بسيط جدا. هذا وهذا بس هذا داخل وهذا الخارج بس. الغضوب يهاجم والحساس يكتم يستقبل بس يكتم يزعل ولا كلاهما كلاهما منشأه يجب - 00:43:45ضَ

شوفوا شلون الغضوب في السيارات ويسوق سوق سيارته لف عليه واحد شسوي ازعل ليش يزعل لو تجي تسأله يقول لك يا خي المفروظ المسار ولان المفروض كثيرة في حياته هو انسان - 00:44:08ضَ

الغضوب المفروض زوجتي تحط الاكل المفروض ما يتأخرون. المفروض ادق عليك تطلع على طول. المفروض شفت اتصالي تتصل علي لاحظوهم ترى كذا هم كذا تجد ان الحساسين والغظوبين يجب والمفروض ولازم وينبغي. يا جماعة والله ان الحياة ابسط من ان نقيدها - 00:44:30ضَ

بهذه القيود. طيب شكرا اختي الكريمة على هذي المداخلة دعونا نستكمل اثر توكيد الذات على الحياة. اثر توكيد الذات على الحياة نقص توكيد اثره على العلاقات فقط للتذكير التوكيد هو ان تقول ما تشعر به - 00:44:51ضَ

ان تقول ما تشعر به متظايق تكلم زعلان عبر شاك تثبت تثبت لانك اذا سكت مشكلة لابد ان احنا نتكلم لان الوضوح وصمغ العلاقات والغموظ ميدان الشيطان الوضوح وصمغ العلاقات - 00:45:11ضَ

سواء اسرية او غيره والغموض هو وميدان الشيطان ميدان الشيطان يجي يسول يوسوس يفسد علاقتي اثر نقص التوكيد على العلاقات هو التالي اولا العلاقات عندنا ثلاثة انواع علاقاتنا ثلاثة انواع. النوع الاول - 00:45:35ضَ

علاقات معايشة. زوجي زوجتي اه ابني ابنتي امي ابوي صديق مقرب لي هذي يسمونها المعايشة اللي انا واياه دائما مع بعضنا البعض يسمونها علاقات المعايشة النوع الثاني الزمالة علاقات عمل - 00:45:59ضَ

يدخل فيها الجار وتدخل فيها كل علاقة تراها بطريقة متقطعة حتى لو كان واحد من عيال عمك او خالك او عمك اذا رأيته بطريقة متقطعة. يدخل في الدائرة رقم اثنين. العلاقات العامة هي العلاقات - 00:46:16ضَ

العابرة مع غريب او انسان علاقتك مع سطحية مراجع عميل واحد جنبك في المطار وغير ذلك الاصل يا كرام في العلاقات العامة ان تبنى على الاحترام الاصل ان تبنى على الاحترام بمعنى - 00:46:32ضَ

اذا انا جالس جنبك في الطائرة مو لازم اعبر لك عن مشاعري. والله يا اخي انا ما ارتحت لك يجي يقول لك لاش خير ان شاء الله والله معليش انا ماخذ دورة عند الحزيمي وسعداء - 00:46:49ضَ

اللي في قلبي على لساني ارجوك يعني يا تغير مكانك يا غير مكاني وش دخلك هنا لا تكن لا تكون توكيد الذات منطقي. لان الاصل في العلاقات في هذه الزاوية وفي هذا الاطار مبني على الاحترام احترمك وتحترمني - 00:47:00ضَ

محدود محدود مؤقت احترام بس تجاوزت حقوقي وتعديت حدودك استوقفك لكن ليس الاصل فيها الافصاح عن المشاعر. ليس الاصل ذلك اثنين الاصل في الزمانة زميلك في العمل الاصل في علاقتك معه الاصل الصراحة في اطار - 00:47:14ضَ

العمل عليك ملاحظات في العمل اقول لك بس وانت تكلم زوجك شلون تكلم زوجك وانا من وجهة نظري والمفروظ اقتحم بيتك دون ان تسمح لي هنا توكيد الذات اصبح تطفلا - 00:47:35ضَ

تطفلا العلاقة الثالثة هي العلاقة المبنية على ابداء المشاعر لازم الانسان في هذه العلاقة ان يبدي مشاعره لابد ان تبنى العلاقات في هذه المرحلة في هذه الزاوية على كل ما سبق - 00:47:52ضَ

الاحترام وعلى ابداء المشاعر استنكار غضب ضايق صدرك جا في خاطرك شكيت من مسألة معينة استوضح عبر افصح حتى تستقيم العلاقة. حتى تقطع طريق الشيطان لانه بالغموض ينفخ في جمرة - 00:48:09ضَ

جمرة الخصومة الان خلونا نشوف الان بعد ما حددنا هذي العلاقات يعني اه نستثني من القاعدة العامة انه ليس دائما الافصاح وفي كل وقت مع كل انسان خلونا نشوف الان كيف سنتعامل مع - 00:48:30ضَ

اسرتنا ثقافة المشاعر داخل الاسرة سامحوني ابعرظ شي اه يعني جزء من الواقع ثقافة مشاعرنا التعبير عن المشاعر داخل الاسر. داخل الاسر. من وين جبته؟ ما جبته والله لا من دراسة ولا شي. جبته من هاشتاق سووه البنات - 00:48:49ضَ

قبل سنتين هاشتاق كان عقب عيد الضحية اسمه اسم الهاشتاق ارسلي لاخوك كلمة احبك وصوري لنا ردة فعله ارسل لاخوك كلمة احبك وارسلي لنا ردة فعله. طيب لاحظوا الان يا كرام - 00:49:10ضَ

انتبهوا لهذه الجزئية جيدا العلاقات انواع كثيرة بس ما يهمنا على الاقل في هذه اللحظة نعن نوعين. هناك ما يسمى بالعلاقات السطحية وهناك ما يسمى بالعلاقات العلاقات العميقة. السؤال الذي يطرح نفسه - 00:49:30ضَ

منطقيا علاقتك بامك وابوك سطحي ولا منطقي عميقة او المفترض تكون عميقة المفترض طيب بزوجتك قال عميقة الزوجة لا. انا اقول ايضا المفترض الابناء عميق اصدقاء عميقة طيب اه موظف - 00:49:55ضَ

مثلا رحت المستوصف رحت لطبيبك رحت ايا كان سطحي عميق سطحي عميق علشان ما نختلف احنا لا بد نحرر المصطلح عشان نبدأ نقيم هل فعلا سطحي ولا عميق القاعدة تقول - 00:50:15ضَ

قاعدة تقول العلاقات السطحية هي تلك العلاقات. عشان نقيم الان هي تلك العلاقات المبنية على جمع المعلومات والحقائق العلاقة المبنية على جمع المعلومات هي علاقة سطحية اذا كان جل تواصلك مع ابنك وين رحت - 00:50:29ضَ

وين جيت مع من ومتى وليش؟ وش عطوك في المدرسة؟ كلت ما اكلت فعلاقتك مع ابنك سطحي اذا كان جل علاقتك مع والدتك وشلونكم عساكم طيبين وتواجد جسدي فقط شلون الوالد؟ شلون اخواتي؟ شلون اخواني - 00:50:53ضَ

فقط وتجلس وتمسك جوالك وتبدأ تضحك مع اعضاء الجروب وليس مع حبيبة القلوب علاقتك مع والدتك علاقة والله في ناس ما يعرفون ابوه وامه ما يعرفهم والله لذلك يتفاجأ يتفاجأ بشخصية والده عند اصدقائه - 00:51:12ضَ

اذا لقى راح مع ابوه مع اصدقاء هلا ابو فلان اكتشف ابوه عيار يكتشف ابوه نكتي اكتشف ابوه حبيب بينما كان لا يكتشف ذلك. لان علاقته مع والده كانت علاقة - 00:51:33ضَ

سطحية مبنية على جمع المعلومات والتفاصيل اذا كانت علاقتك مع زوجتك مبنية فقط عن التعامل مع الابناء. نواقص البيت ومقاضي البيت. فقط هذه الاسئلة العامة الدارجة فالعلاقة مع الزوجة علاقة - 00:51:48ضَ

سطحية مؤشر مؤشر ان العلاقة عميقة ومؤشر الارتياح لما تسأل كثير من الناس تبغى تسافر مع ابوك ولا مع صديقك يقول لا مع صديقي مع ان ابوه يسوى عيونه يحب ابوه اكثر لكنه يرتاح مع صديقه - 00:52:05ضَ

اكثر الاصدقاء اللي تعيش معهم بعفوية بعفوية وبسجيتك وبلا تكلف وتبدي فيهم لهم مشاعرك واحتجاجك وطموحك واحلامك وامالك والامك وتفصح ما عندك مشكلة تسولف معهم هذي العلاقة علاقة عميقة قاعد تلعب على مستوى المشاعر. عمق عمق - 00:52:24ضَ

كثير من البيوتات يا كرام العلاقة فيها سطحية مبني على جمع الحقائق. احنا ما نكره بعض اسمع ما في حب حقيقي واشتياق البعض ما اعمم ما اعمم. ساتكلم عن العلاقات السطحية. لذلك سألوا احد الاعراب. قالوا له من تحب اكثر؟ اخوك ام صديقك؟ اخوك - 00:52:48ضَ

ولا صديقك قال احب اخي. ما فيها كلام اذا كان صديقي اذا اخوي صار صديقي انا احب اخوي اكثر. طيب اذا ما صار صديقك الصديق يحبه اكثر. لذلك اذا شفنا اثنين اخوان اخوان اثنين مع بعض دايم يا اخي نقول كنهم - 00:53:14ضَ

اصدقاء واذا لقينا اصدقاء مع بعض دايم دايم دايم نقول كلهم طيب خلوني ارسي على بر اخواني الاصدقاء لا لان هذي طبيعة الاخوة ان تكون فيها صداقة لذلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال لما جاءه ذلك الرجل قال يا رسول الله من احق الناس بحسن - 00:53:31ضَ

انا صاحب من اصادق؟ ماذا قال قال امك ثم قال بعد ذلك ابوك هو اللي صادقهم صادقهم واجلس معهم تعرف عليهم والله يا جماعة رسالة تعرف عليهم والله اني ما عرفت ابوي - 00:53:48ضَ

اليوم صار عمري اربعة وعشرين سنة والله العظيم عرفت فعلا ابوي هو وجه اخر يا جماعة وجه اخر تعرفت على والدي بالطريقة التي جعلتني فعلا فعلا احبه احبه ابره ابره وانا وانا مستمتع بالجلوس معه. بينما قبل ذلك انا ما كنت اعرف ابوي بالطريقة الصحيحة. كثير - 00:54:06ضَ

من الناس يقول ان الاسرة الان عبارة عن مجموعة افراد متباعدين يحملون مفتاح واحد للبيت هذا بس مؤشر انهم اسرة انهم معهم نسخة واحدة متشابهة. واحد من الشباب يقول انا ابوي واهلي مسميهم مسميات - 00:54:33ضَ

يقول ابوي بالنسبة لي وزير المالية اذا دوره فقط فلوس وزير المالية يقول وامي وزيرة الداخلية وزير الداخلية واختي الكبرى وزيرة الشؤون الاجتماعية اذا بغيت منها شي يقول اخوي الكبير وزير المواصلات - 00:54:51ضَ

يقول اخوي الصغير المباحث يقولون لي هو اللي يعلم علي مجموعة ادوار مجموعة ادوار منفصلين منفصلين هذي يسمونها العلاقات السطحية والعلاقات العميقة وابدأ انا يعني اقيم هل علاقتي مع ابني سطحية؟ هل علاقتي مع ابنائي عميقة - 00:55:10ضَ

لاحظ الان من اجمل من اجمل العلاقات في القرآن بين اب وابنة من يوسف عليه السلام كيف بدأت العلاقة من خلال ما نعرف بدأت برؤية يا جماعة هل وصل وصلت العلاقة معك بابنك حتى احلامه - 00:55:27ضَ

يقولها لك طيب علاقة ثانية بين اب وام بين اب عفوا وابنة من الانبياء علاقة ابراهيم مع اسماعيل ايضا كانت على في رؤية في رؤية هل وصلت علاقتنا فعلا نحنا كلش نقوله - 00:55:44ضَ

يقولون لنا ونسولف ونفضفض ولا نمسك طريق المجمعة الى الرياظ صمت لا نجد فيه ما نقول ثم تستغرب انك انت توك طالع من ربعك جالسين اربع ساعات في الاستراحة وتلقط الجوال وتكلم واحد مع منهم - 00:56:00ضَ

انت وياه الساعة زوجتك تقول وين تلقون كلام منه نلقى كلام لاننا وين نسولف احنا نسولف تحت عميق عميق عميق هنا ذكرى انا مستمتع ذكريات افضفض له اسولف له انصب عليه اهم شيء اني - 00:56:16ضَ

مستمتع بينما العلاقات السطحية علاقة غير جيدة. لو حاول واحد مننا واحد مننا ينزل في العلاقة العميقة في السطحية ويخليها عميقة شسوي اللي هنا جالس يروح يرفعها شوف لما واحد من اخوانك من اخواتك من اصدقائك تعبر فيه لهو عن مشاعرك - 00:56:35ضَ

زين شسوي يعني يقلبها دعابة. ليش يرقيها فوق لانه ما يعرف يسبح. ما يعرف يسبح في بحر المشاعر ما يعرف وبالتالي يتوتر. من الاشياء التي تجعل العلاقات اكثر عمقا اكثر عمقا ليست عميقة اكثر عمقا - 00:56:58ضَ

اللمس اللمس اللمس جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من مئتين واربعين حديث عن النمس. لمس لمس لمس رأسه ووضع يده على صدره على بطنه على فخذه على قدمه على ركبتيه. مئتين واربعين - 00:57:17ضَ

النمس الطفل والصغير نكثر من اللمس نلمس نلمس نلمس يشعر بالتقبل ويشعر انه يحبنا لكن مجرد ما نكبر احنا تجد انسان عنده صعوبة جدا في انه يلمس لذلك في امريكا طلع كتاب الفين وثمانية قديم. الفين وثمانية اسمه جلود جائعة - 00:57:29ضَ

جلود جائعة امسك واحد من اخوانك ولا ابوك ولا صديقك امسك ورح انت واياه تمشوا يا هو مقرف ذا المشوار لان كل تركيزك يفك ولا فك اول افك ولا افك؟ افكه لا يفك ليش؟ لانك تريد ان ترفضه قبل ان - 00:57:49ضَ

يرفضك فيكون تركيزك اصلا هنا. بينما الطفل لما يمسك ايدك وتمسكه انت يده لا تشعر بهذا الشيء ليش يشعر انك متقبله وانت تشعر انك متقبل وبالتالي تمشي بهدوء بس نكبر شوي تلقى الابن مع ابوه مع اخته مع مع زوجته مع ما هو ليس لم يصل لهذه المرحلة. الان - 00:58:10ضَ

دور المربي مع المتربي اه ابا كان او مشرفا او استاذا الدور المثالي من حيث المسؤولية من حيث توزيع المسؤولية. هو التالي بس توقف لا ايوة كذا بهذه الطريقة الدور المثالي الدور المثالي - 00:58:35ضَ

اين يقف الاب؟ المفترض وين يوقف بجانبه واللي قدامه ولا وراه ان توزع المسؤولية وفقا السياق فبعض المواقف انا اكون قدوة فيه انا اللي اقوده اليها. انا اكون قدوة اليها. وبعض المواقف هو يحتاج مني الى تحفيز - 00:58:53ضَ

ادفعه اذا تعثر اذا تخوف اه اذا كان قلقا اذا كان يحتاج الى تحفيز فانا ادفعه في بعض المواقف وفي بعض المواقف انا امنعه غلط وقف لا يمكن خطوط حمراء. بعض المواقف ادفعه وبعض المواقف امنعه وبعض المواقف اصاحبه - 00:59:19ضَ

مصاحبة يستشيرني اظحك معاه امزح معاه اه يعني اتركه حتى اه يسمح لي بالتدخل او يطلب مني فالموقف الصحيح الموقف الصحيح في التربية على المسؤولية اني مرة اكون بهذه الطريقة ومرة بهذي الطريقة ومرة اني انا ادفعه من الخلف - 00:59:38ضَ

ومرة اقف عن يمينه ومرة اقف عن يساره بهذه الطريقة تنضج المسؤولية بشكل جيد وتتوزع بين الابن ووالده باذن الله تعالى شكرا استاذي الكريم الله يعطيك العافية. هذا فيما يتعلق بسؤال الاخ الكريم. بسؤال الاخت الكريمة فيما يتعلق - 00:59:58ضَ

آآ بالمعايير وتكلمنا عن جلد الذات مبني على ارتفاع المعايير اذا لم يحقق الانسان تلك المعايير التي يراها ويصبو اليها انه سيجلد ذاته ويشعر دائما بانه ناقص لانه ناقص وانه لابد ان يستكمل - 01:00:13ضَ

اه هذا النقص وقلنا لعلاج هذا الشيء بشكل ميسر بسيط. بسيط في وصفة قد يكون يحتاج الى جهد في الوصول اليه وتحصيله وهو ان تنازع المعتقدات التي في عقلك التي تقول يجب ولازم والمفروض وينبغي وتحولها الى - 01:00:32ضَ

من الجيد ويستحسن واحيانا وليس لازما وليس يجب. وليس يجب يحتاج منك الى وعي يحتاج منك الى جلسة مع الذات ثم بعد ذلك تحرر مثل هذه هل يجب واخواتها سألني احد الفضلاء الكرام - 01:00:51ضَ

وقال لي هل الكلام اللي تقوله هذا المثالي اه في احد يطبقه ويسأل بعضهم او ربما لا يسأل بعضهم يقول طيب وشلون عياله يتساءل احسنت شلون عياله هذا ايها الكرام - 01:01:09ضَ

ببساطة اذا كنا ننظر الى الحق من خلال عدد الذين يطبقونه فان النبي الذي يوحى اليه يبعث وليس معه احد وكون ما في احد يطبق ما يقول لا يعني ان الحق الذي جاء به غير صحيح. هذا واحد. اثنين - 01:01:31ضَ

كون اللي يطبقونه شوي هذا لا يعني لان النبي صلى الله عليه الانبياء بشكل عام لا يتبعهم الا الضعفاء والفقراء. فلا نحكم على حقهم من خلال اتباعهم هذا اثنين هناك هناك تساؤلات واسئلة - 01:01:52ضَ

فقط هي هروبية من الثمن هو عرف الان النتيجة وعرف الوسيلة وعرف الثمن وهو احيانا لا يريد دفع الثمن فيجي يقول هل هذا الكلام يمكن ان يطبق؟ عشان تقول له لا - 01:02:08ضَ

يرتاح اثنين لما يسأل انسان هل هو ناجح في اسرته؟ هل هذا الذي يتكلم يطبق هذا الكلام في حياته؟ الجواب يا كرام ببساطة ببساطة انا وغيري او اي انسان في السناب في تويتر - 01:02:22ضَ

علشان احنا نستفيد منه نستفيد منه ليس بالضرورة انه لازم يطبق سلامة ليس بالضرورة. اسمع لقول ولا تنظر الى عملي ينفعك قولي ولا يضررك تقصيري قد يكون دور المتحدث فقط ان يعطيك تجربته الفاشلة حتى لا تفشل - 01:02:39ضَ

لذلك القاعدة التي تقول التي تقول فاقد الشيء لا يعطيه هي قاعدة ممتازة في المحسوسات واحد ما عندو فلوس ما يقدر يعطي فلوس واحد ما عنده لابتوب ما يقدر يعطيك لابتوب - 01:02:59ضَ

لكن ممكن يكون افضل واحد يتكلم عن تربية الابناء اللي فشل في تربية ابناءه وسجن احدهم والثاني ضاع. هذا افضل من يتكلم ربما تربية الابناء. افضل من يتكلم في الحفاظ على الاسرة رجل مطلق. ربما يحدث ذلك. وبالتالي اذا كنا سننظر - 01:03:11ضَ

سننظر ان هل حديثة الذي يقوله لنا يطبقه في حياته او لا لا تنظر الى هذه الزاوية وانما انظر هل حديثه يمكن ان ينفعك في حياتك او لا فخذ من حياتك - 01:03:28ضَ

وكلامه ما تصلح به حياتك فقط هذه القاعدة ذكرها الاخ الكريم جزاه الله خير وسألني ايضا اه قضية التدرج او قضية التغيير من مشكلات التغيير ان احنا نستعجل قط في الثمر - 01:03:41ضَ

يعني على طول نبغى نتغير على طول ما في تدرج في التغيير. لا التغيير في تدرج النبي صلى الله عليه وسلم منذ قال دثروني دثروني الى مرظ وفاته وفتح الستار ليرى رسالته وقد اكتملت من خلال صحابته يأتمون بخير اصحابه بابي بكر رظي الله - 01:03:57ضَ

وعنهم اجمعين بين تلك اللقطة وتلك اللقطة ثلاثة وعشرين سنة وهو المؤيد بالوحي عليه الصلاة والسلام فالتغيير لا يمكن ان يكون سريع بل بل مؤشرات التغيير السلبي ان يكون سريعا لان التغيير الناضج يجي متدرج. الناضج العقلي اما التغيير الانفعالي هو اللي يجي - 01:04:26ضَ

سريع لذلك يأتي سريعا وربما نعم ينتكس مرة اخرى بطريقة سريعة النبي صلى الله عليه وسلم وش اكبر الاصنام في اكبر الاصنام وعزة ومنات بنات كان صنم من منات كان صنم - 01:04:50ضَ

الاوس والخزرج وكان بين مكة والمدينة. وكان عند المدينة تحديدا على مدخل المدينة بنات هذا الصنم العظيم الذي كان يعبده انصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم الان انصار النبي صلى الله عليه وسلم. فهو ليس له قيمة. ليس له قيمة. ليس له تعظيم في - 01:05:16ضَ

نفوسهم ومع ذلك يا كرام لم يهدمه النبي صلى الله عليه وسلم حتى السنة التاسعة جنب المدينة جنب الوحي تركه هذا التدرج في التغيير ما بالك في انا في تغييري لخلقة فيني انا او في الاخرين لذلك لا تستعجل - 01:05:36ضَ

لا تستعجل. ايضا في فلسفة التغيير يا كرام من الجيد ان ننقل الناس ننقل ابناءنا على الاقل ننقل انفسنا النقل الناضج المتدرج من خلال من خلال التالي ان ننقلهم من مفسدة - 01:05:57ضَ

مفسدة كبرى الى مفسدة اصغر اقل ثم من مفسدة اصغر الى مصلحة الصغرى ثم الى مصلحة كبرى كبرى هذا يسمونه التدرج الناضج به قال ابن تيمية قال ابن تيمية لكن احنا لا نستطيع ابدا ابدا - 01:06:18ضَ

بطريقة ناضجة الا من يوفقه الله ويسدده. ويعينه ان ننتقل من مفسدة كبرى الى مصلحة كبرى مثال مثال مثلا ما كان يصلي ابد. ابد ما كان يصلي ابنك افرط في الصلاة - 01:06:46ضَ

ان تجبره على حفاظه على صلاة الجماعة حتى في صلاة الفجر هذه نقلة قوية كبرى لا يحتملها احيانا لا تحتملها نفسه. التغيير هنا قد لا يكون ناضجا لكن ان ابدأ بان يصلي - 01:07:04ضَ

في البيت ثم يصلي معظم الفروض المسجد ثم لا يدع تكبيرة الاحرام المسجد هذا انتقال متدرج والله الموفق الله الموفق هذه اشياء فقط تجعلنا نسير بوعي في تصرفاتنا ما نستعجل ما نستعجل الثمرة لان من الاشياء التي - 01:07:23ضَ

تفسد التغيير واستعجال استعجال الثمار الايش؟ نفس تحريم الخمر نعم هو متدرج. متدرج نفس تحريم الخمر ايضا كان كان متدرجا ثقافة المشاعر في الاسر ثقافة المشاعر انك تعبر عن مشاعرك - 01:07:51ضَ

تعبر عن مشاعرك علميا في توكيد الذات علميا في توكيد الذات النساء اقل توكيدا لذواتهم النساء اقل توكيدا في ذواتهم ومطالباتهم بحقوقهم والرجال اقل من النساء في توكيد ذواتهم من خلال البوح بمشاعر ايجابية - 01:08:10ضَ

الكلام الايجابي الامتنان الشكر الحب النساء اكثر توكيدا من الرجال والرجال اكثر توكيدا للنساء في المطالبة بحقوقهم. وفي ابداء المشاعر السلبية اكثر من من النساء. احنا راح نتكلم الان عن المشاعر الايجابية. ثقافة المشاعر الايجابية - 01:08:31ضَ

داخل الاسرة من خلال الهاشتاق خلونا نشوف الهاشتاق وش يقول. بسم الله يقول له عموري احبك متفقين كذا. قولي احبك وصوري ارد عليها حبة كل قرادة ايش سوى هنا طلع احسنت طلع ليش ؟ هي تبغاه ينزل معها - 01:08:49ضَ

ابغاه ينزل ينزل فقال حبك كل قرادة قالت له مالت عليك هذا جزاتي اقول لك احساس الاخوة ايش قال لها قال حتى انا لو انزل معك في المشاعر شو بتسوين - 01:09:11ضَ

تسوين لي كذا بتضحكين علي وتطنشين قالت هذا دليل اني انا استحيت وافقت ايضا هي وافقت انه اذا نزل معها انها بترتفع بترقى. طبعا هذا الهاشتاق احنا يمر علينا ونظحك بس خلونا ان احنا نحلله. لان مثل هذي الاشياء تعطي وان كان وصفا احيانا مبالغا مجتزأ - 01:09:27ضَ

تعطي جزءا من الواقع يقول له علي احبك وكل عام وانت بخير خير وش السالفة ؟ انت مسخن ولا فيك شي ؟ من الله لا يكون بتموتين ارتبطت المشاعر بالالم عندنا - 01:09:46ضَ

الالم لما يجي واحد يتعامل مع عيال اخته ولا مع عياله حبحبهم يلملمهم يوديهم البقالة اللهم اجعله خير اللهم اجعله خير على طول نتخيله زي ذاك اللي راح وسدد البقالة وسدد للمغسلة. ومسك خط ومات - 01:09:59ضَ

انقلب ومات لا حول ولا قوة الا بالله ونبدأ نتوتر نبدأ نخاف ليش؟ لانه مسكين فقط كان محمديا وابدى مشاعره. فقط ابدى مشاعره احبك كل عام وانت بخير. يا قلبي عليك. قولي لي وش تبغين بسرعة من الحين. شلال ما ني موديك - 01:10:15ضَ

ما في حب مبني على على المكافأة احسنت حب مشروط حب مشروط يعني تحبني اكيد وراها شي. وراها شي. انا اقول لك يعني حياتي انا اذا ناديت ولدي مثلا بدر - 01:10:34ضَ

قلت له بدوري تدليع تدليعه مفروض ينبسط شسوي يجيني؟ نعم عارف وراها وراها طلب وراها مصايب. وراها مصايب ليش ؟ لانه موب طبيعي انا اصير بهذا اللطف يعني ليس من المعقول يعني. وبالتالي اصبحت المشاعر مشروطة. احبك لسبب - 01:10:46ضَ

احبك لسبب يتعود الابن من يومه صغير من يومه صغير من يومه صغير انه اذا رفظ وكذاته اذا اكد ذاته انهم ما يلعبونه جب لي موية ولا والله ما تلعب - 01:11:09ضَ

يروح يجيب موية غصبا عليه يروح يجيب موية يستعبل فيها ليش ايه احتجاج وحط فيها ملح قسم بالله بنتنفس فيها واشربها قبل لا يجيبها عشان ينتقم منه بس ما يقدر قدامه. لانه سيخسر - 01:11:23ضَ

لذلك احنا نقتل في ذواتهم احيانا توكيد القدرة على توكيد الذات بسم الله. طبعا هذا مجرم يا جماعة. هذا هذا لو اعرفه يا ليت والله نبلغ عن نزاهة ولا نشوف له صرفة - 01:11:39ضَ

علي نعم انا احبك طيب وش بعد الحب؟ الزبدة يعني عديم الاحساس ما بي شي. شكرا لرئة الاحساس. قالت ترى ذي لعبة ارسلي لاخوك احبك وشوفه وش يقول وصوريه. عبرتني الخنقة طبعا مهي بتقول خنقتني العبرة بس يبدو المشاعر - 01:11:54ضَ

متفشلة اوريه صديقاتي. صديقاتي اخوات ومن اخوانهم انواع ردود السنعة. قال لها يلا طيب عيدي اللعبة. علي ها انا احبك. حبك برص حتى متفقين ما قدر يسبح معها في بحر المشاعر. ما في مجال نهائيا - 01:12:09ضَ

طبعا محمد احبك يا قلبي ون تو ماني موديك ما في نقاش سوق انا ماني موديك مباشرة ليش الحب المشروط مبني على اني اعطي وتعطي تقول له احبك استغرب مرة - 01:12:28ضَ

الله يكرمكم. من ذا اللي تحبينه يا كلبة؟ صارت مشكلة عشانها عبرت عن مشاعرها قالت انت انت احبك انت لانك اخوي لاني اخوك في احد يحب اخوه وش ذا وش مو معقول ذا افلام ذي - 01:12:47ضَ

فيش قال لها قال اعترفي بالاركاع تراي عارف حركات البنات بتكتبين عنده وغلطتي صح بتوطى ببطنك انا جاي البيت صارت مشكلة لا ابوه هذا ابو مشاعرها صارت مشكلة لانها طيب هذي الثقافة غير موجودة. غير موجودة. واحد من الشباب قبل شوي يجي يقول لي انا صعب اقول لابوي احبك واقول لامي - 01:13:01ضَ

ما نقدر. اقول صح ما نقدر. بس سبحان الله اخرج الرومانسي اللي في داخلك اللي بيطلع لزوجتك ليش زوجتك اذا تزوجت تطلع عيونك كلها قلوب حب والفاظك وجميل ورائع خاصة في شهر العصر. العسل. شو اللي يصير لك؟ - 01:13:21ضَ

شاللي يصير لك؟ بينما انت مع امك وابوك احيانا لا تجرؤ على مثل ذلك. صحيح يا كرام بعض الاباء والامهات لا يسمح لنا ان برهم او ننزل معهم ما يسمح بس دوري دورك - 01:13:37ضَ

ان تبرئ الذمة. انزل حاول انزل حاول. جزء من نشر الثقافة هو دورك انت الان. دورك انت في نشر ثقافة الحب داخل الاسرة في الفاظ في عبارات اي في الفاظ وعبارات ممكن من خلالها انك تنزل - 01:13:51ضَ

في بحر الحب وهوبي نعم احبك الله ياخذك. روعته. استغفر الله. ليش انا وش قايله ؟ قال احزف بيت نحترق خفت خلاص انا مشغول. مو بفاضي لها يعني مو فاضي لها - 01:14:07ضَ

والحب دائما يقرن بالمشاعر الخوف والالم. وشوفوا كثير من الناس اذا اذا جلسوا يضحكون في الاسرة يظحكون كركروا كركروا. اخر شي اللهم اجعله خير. اللهم اجعله خير. اللهم يشعرون انهم لا يستحقون - 01:14:20ضَ

السعادة اكيد وراها السعادة شيء هذا سوء ظن بالله جل جلاله اه عبسي ها احبك حب من طرف واحد. يا قاسي عبسي قاسي ترى هو نفسه اللي ياكل براصي هذا مع عدنان - 01:14:36ضَ

قاسي جدا على طول رد عليه قال حب من طرف واحد قفل الموضوع وخلصينه بس هذا قلبي على دحومي. طبعا تقول دحومي تحط له صورة جني لا تقول دحومي احبك. يقول تبين كولا شفيت لقينا بالثلاجة ورا لحمة خالي عبد الله - 01:14:50ضَ

الهاشتاج كان ايام عيد الضحية. فهو عارف المسألة لا لا بس خلاص تبين كولا نعطيك كولا من الحين خلصينا بس بلا حبك بلا هم الله على هذا ماجد احبك بسم الله الرحمن الرحيم. احبك الله اكبر. وش الله اكبر؟ اقول لك احبك. سمع الله لمن حمده. الرجال صلى صلاة مودع. خلاص وش ذا وحب - 01:15:05ضَ

ما اعرف انا تقول له عبود عبود الله يكرمكم يا كلب ليش تفتح وما ترد فيقول هلا طبعا هلا ايش معنى هلا ان اللي قبل ما كان مؤثر فيه ان عادي يا كلب لان هذي ثقافة دارجة اصبح الحب يعبر عنه من خلال - 01:15:26ضَ

ايه المذمة. مذمة وينك يا مشوشة حسبي الله عليك. الله يكرهينك من زمان ما شفناك. حسبي الله عليك يا مجنونة. هذا اللي صاروا يحبون بعض. واذا تزاعلوا اسمعي حبيبتي اسمعي قلبي لا ما يصير - 01:15:48ضَ

واش ليش مقلوب الله عاد هذا ما ادري الحريم شيء اخر. ليش تصير كذا؟ لان احنا لا نجيد السباحة في بحر مشاعر الحب فتقول له احبك انتبهوا لهذا قال لها وش كثر - 01:16:01ضَ

يعني نزل معها نزل في بحر الحب وش قالت الظعيفة؟ كثر ما انت حيوان وتسحب ما قدرت تسحبه. ما قدرت تسبح خلاص خافت وبالتالي هي اللي هي اللي طلعت هي اللي طلعت لانها لا تجيد السباحة ولم يعتاد هو وهي النزول الى هذا المستوى من المشاعر - 01:16:14ضَ

فقال خلاص انقلعي انا اوريك وانتهت في هذا الحوار لاحظ يقول احمد حبيبي احبك العادة الحمد لله رائع احبك يا اختي العزيزة اللي متفقة معي اكتب لك احبك عشان تحطينها بتويتر - 01:16:34ضَ

حسبي الله ونعم الوكيل يعني ما في حتى يوم جا يعبر قال تراه تمثيل يعني ما كتر مسكين اي كاشف هذا نموذج نموذج والله يا جماعة ما كنت انتقائي ان معظم الهاشتاق بهذه الطريقة - 01:16:50ضَ

ان معظم الهاشتاق بهذه الطريقة احيانا تجيك رسائل واتساب سامحوني بعرض لكم رسالة واتساب سامحوني على اللي بنقرأه لكن انا اخذ جزء من مما يدور في اه بركتنا ونشرب منه احيانا سويا - 01:17:04ضَ

هذا واحد مرسل هذي الرسالة قد تكون مضحكة لكن احنا نفسرها كيف نفسرها يقول اذا خدمك وقلت له شكرا والله ما انسى معروفك ايش سويت الان؟ ثقافة الامتنان والشكر هو نزول في المشاعر - 01:17:17ضَ

شكرا والله ما انسى معروفك الله لا يخلينا منك وش احنا بدونك وبديت تشكره وتشكره وتشكره تشكره ونزلت معه في احر المشاعر ورد عليك وقال كل تبن اجلكم الله تراه يقصد هذا واجبي بس من ضعف المشاعر تلخبط - 01:17:33ضَ

هذي رسالة واتساب لم اغير فيها شيء ايش الفكرة فيها الفكرة انه لما نزل في المشاعر غالبا الناس عشان يطلعون من البحر لمشاعر يقلبونها دعابة اطلبها دعابة عشان يتخلص من بحر المشاعر. طيب قلبها دعابة قمت ورجعت انت مرة ثانية - 01:17:56ضَ

الغالب ما يقدر وانما يختصرها يرسل لك قلب حب وخلاص فقط بس يعني سكر الموضوع خلاص لا تخانقني في هذي المشاعر. سم ابو عبد الله. ابو احمد احيانا ما ودك انت تقول له لكن طيب على افتراظ على افتراظ صح. طيب في غير كل تبن - 01:18:19ضَ

بشكل عام بشكل عام شو المفترض نرد عليه يا اخي جزاك الله خير وما عندنا الا وتخدمني واعز من نخدم والله اني فرحان والله اني سعيد يا خي ابين قدره - 01:18:44ضَ

قدره بس اني اهرب ليس بهذه الطريقة ليس بهذه الطريقة حرب الشعور احنا في افلام اسمها حرب المشاعر او الشوارع ولا؟ حرب الشوارع هذي حرب الشعور حرب المشاعر كيف احنا نحارب المشاعر؟ هذي اظافة اظافة لمن يريد ان ان يكتب فقط ليست موجودة في المذكرة. واحد - 01:18:57ضَ

احيانا نحارب المشاعر احنا في الاسر من خلال التالي واحد انكار الشعور انكار الشعور يجي الطفل ازعم ازعم ان هذي مهمة جدا هذي الشريحة مهمة جدا ازعم ذلك لانها متكررة في حياتنا. في بيتي وبيت غيري - 01:19:18ضَ

انكار الشعور يجي يطيح يعوره يده يجي يقول اوه تعور لي يدي ونقول له ما فيك شي خلاص قم ما فيك شيء ضرسي يعورني لا ما فيك شيء راسي يعورني ما يعورك - 01:19:35ضَ

طيب هب انه يعني يكذب هو هو يدعي الشعور ليش لانه يريد منك لفت الانتباه. والله يا جماعة اصبح في سلوك متكرر متكرر في المحاظن التعليمية والتربوية. وهو اللي يمكن الارشاد الطلابي - 01:19:52ضَ

افهم اني في هذا الاطار هو سلوك التمارظ التمارض مو مريظ يتمارض ليش يتمارظ لانه اعتاد في ثقافة معتاد في ثقافتنا ان المريض اللي بيموت او مات هو الذي يحصل على - 01:20:10ضَ

على الاهتمام والمشاعر المشاعر بعض الاطفال اذا انكسرت رجله انا اعرف لكم واحد لكم واحد انكسرت رجله كسرت رجله طفل صغير وكل تجمع عليه وكل دلعه وجابوا له هدايا وجابوا له السيارات بريموت ولا حد يقول له الشي ولا حد يدفه واول من ينزل - 01:20:29ضَ

وش هذا شي غير طبيعي؟ شعر بمشاعر ما عمره شافه. ما عمره شافها الولد الولد اشاعة ما فيه ما فيه الا العافية ويكحل ويقعد يزحف ويزحف ضاقت صدورهم قروا عليه ودوله ابن ماجد اي والله. ودوه لابن ماجد ودوه للحبيب في الرياظ - 01:20:53ضَ

سوى اشعة؟ قال ما في شي ما في شيء يا الولد ما في شي بس قالوا ما يقدر يمشي ابدا يتألم ويقعد ويزحف كنشوفو انا بحولكم طبيب نفسي لكن قبل ما احولكم طبيب نفسي - 01:21:16ضَ

اه من اليوم الى موعد الطبيب النفسي عليه اذا صار بالحالة اذا صار بالحالة بس اذا صار بالحالة عليه وفعلا يا كرام يوم دلوا يوقون عليه وهو ما عنده احد - 01:21:31ضَ

طلع ما شا الله فهد المولد. ما شا الله رايح جاي يروح ويجي ويتحرك نشيط واذا شافه بدأ يتمسكن اذا المشكلة وين المشكلة هو يريد مشاعر التمارظ هو رغبة في الاحتياج. مو بالطفل احيانا حتى كبير السن احيانا - 01:21:49ضَ

كبير السن الثلاجات احيانا بالظرورة ان في مشكلة ولكن هو يقول لنا انا انتبهوا لي انا هنا. انا هنا فواحد انكار الشعور طيب ممكن يتدلعون مي مشكلة انت تتفاعل معاه ثم حل مشكلته. انت تفاعل معه لا تنكر شعوره - 01:22:11ضَ

قد يكون احيانا صدق في شي هذا واحد كان يشعر احيانا نسوي احنا تلقين الشعور تلقين الشعور يجي يسأله صديقي اسأل ولدي من تحب جدك ولا جدك لا اتدخل انا واقول - 01:22:34ضَ

ها كلهم يقول كلهم يا بابا ما في تسعة واربعين واحد وخمسين لا كلهم زي بعض. كلهم زي بعض. ابشر تلقين شعور يجي يقول انا احب خالتي. لا تقول الكلام عيب تقول ما - 01:22:52ضَ

بدل ما اقنعه واعرف مشكلته ليش هو ما يحب خالته؟ ابدأ اقول لا لازم تحب خالتك لازم تحب اخوك لازم تحب اختك ما يحب ابوه زعلان طقه ابوه فهي تجي امه تقول لها عيب لازم تحب - 01:23:04ضَ

ابوك تلقين شعور صح يا جماعة هو لازم بس ليس بهذه الطريقة وممكن يدعي انه يحبوهم في الحقيقة ولا يحب تلقين الشعور. ثلاثة مقارنة الشعور اخوك يوم كبرك ما كان يصيح - 01:23:20ضَ

الرجال ما يصيح المعيار هذا بدأت بالمقارنات مقارنة الشعور. هذي مؤلمة هذه ايضا مؤلمة السخرية بالشعور لا صحصح احسن احسن ارفع صوتك هلا انهق مثل الحمير ايه صح ايه ازين ازين ازين دلوعة الصياح قليل الادب - 01:23:38ضَ

هذا كبره يصيح سبحان الله العظيم ونبدأ اعوذ بالله السخرية من الشعور. فيرتبط عنده ان اظهار الشعور خطأ مؤلم وبالتالي يهرب من الالم من خلال الصمت وعدم ابداء المشاعر اخيرا ارهاب الشعور - 01:24:00ضَ

والله لو ترفع صوتك ثاني مرة اقسم بالله ما تروح معي والله اخذ الايباد ما تشوفه. تكلم بس تكلم لما يريد ان يعبر عن مشاعره احنا نجي نرهبه يصير في ارهاب للمشاعر وارهاب للشعور فما يحب يبدأ ما يحب يعبر - 01:24:18ضَ

عن مشاعره هذي من الاشكالات اللي ممكن يقع فيها احدنا فيما يتعلق في مشاعر ابنائنا اللي هي متعلقة بالدرجة الاولى بتوكيد لتوكيد الذات هل يجرؤ الابن انه يقول مشاعره ولا لا يا كرام بيئة بيئة ليس فيها ثقافة حب - 01:24:37ضَ

ليس فيها اشباع بكلمات الحب فان الابناء يعيشون عطشا المشاعر والانسان اذا صار عطشان يبحث عن الماء وان كان ملوثا يبغى يشرب ولا يسأل عن مصدره ولا يسأل عن مصدره - 01:24:57ضَ

يبغى موية وبس لذلك من السهل جدا ان ان اذا قالها هي حلوة تنقاد وتتأثر. ليش يا كرام خزان المشاعر عندنا الابن مثلا الابناء فينا احنا بشكل عام بهذه الطريقة - 01:25:20ضَ

لا بد يكون عند الانسان هو طفل طفولة الطفولة قد ما نقدر احنا نعبيه احنا اللي نعبيه انك انت كويس من خلال من خلال الثناء عليه فيما يستحق فيما يستحق - 01:25:39ضَ

الثناء عليه فيما يستحق. وتكليفه ما يستطيع. ليش ما يستطيع تكليفه ما يستطيع ليش علشان تثني عليه عشان ينجز احسنت. عشان يسوي شيء صح. تكليفه باشياء بسيطة ينجزها الانجازات تتراكم فيشعر انه - 01:25:59ضَ

كويس فنبدأ احنا نعبيه من الداخل. اذا عبيناه من الداخل وجاءه اي زيادة لن تجد مكانا لن يتوسل لن يتوسل المشاعر. لن يتوسلها. لكن اذا هو ناقص لانه يبغى يعبي من خلال الاخرين اما بطريقة شرعية واما بطريقة غير شرعية. يصل الانسان الى مرحلة توسل الشعور شلون - 01:26:16ضَ

يجيكم احيانا ناس يسبون انفسهم ايش يبغى يبغاك تمدحه بس. بس. يجي يقول مثلا بنت مثلا لابسة ملابس بس ما في احد يعني. ما في احد علق. تجي تقول يا اخي انا احس اني اليوم ماني بحلوة - 01:26:43ضَ

بس اللبس اليوم مو بزين. ايش عشانا لا بالعكس زين ماشي بالعكس والله روعة وكذا عشان ترتاح عشان تعبي. لازم اسب نفسي عشان احصل على المشاعر. سبحان الله. وليس فقط البنات ولا الصغار. احيانا - 01:27:00ضَ

جمعة ويدري يشوفك حاضر يجي يقول لك والله احس ان اليوم ما ني في يومي اش يبغى تبغى تقول له لا بالعكس. انت بطل في الالقاء. نجم في السماء حتى وان لم تقل له هذا الكلام لكان شهيدا في سبيل الالقاء - 01:27:13ضَ

مسكين يبغى يعبي خزانه. عاد في عندنا ناس متمكنين من تعبئة الخزانات. وناس متمكنين من تفريغ الاصل اللي عندك شي ياخذونه. يجي يقول لك والله فعلا انا ملاحظك اليوم ما انت في يومك - 01:27:31ضَ