يسكن الخبر نقول هذا خطأ هذا خطأ وهو لحن يحيل المعنى لانهم اذا قالوا اشهد ان محمدا رسول الله ما جاء الخبر طيب وش تشهد ان هذا الرجل ايش اللحو هنا يحيل المعنى - 00:00:02
لكن الحمد لله ان فيه لغة لبعض العرب لغة او لغية لبعض العرب ينزبون باسم جن وخبرها فيقول ان زيدا قائما وعليه قول الشاعر ان حراسنا اثم ان حراسنا اسلم - 00:00:27
يعني واسكن يعني اسود والمؤذن عندما يقول اشهد ان محمدا رسول الله لو سألته وش معنى كلامك هذا وش قال ايه؟ اذا قال انا اشهد انه رسول الله فاذا فهو يعتقد انه رسول - 00:00:56
قبر ولا بدن؟ خبر المعنى عنده ان محمد صلى الله عليه وسلم رسول ولا عنده اشكال في هذا. ها رسول الله عاد هذا النفق هذا ما علمنا فيها لغة لكن انا اقول ان شاء الله تعالى - 00:01:17
انه المعتبر النية المعتبرة النية ان شاء الله. نعم. ايهم ايا. لا لا يقول لغة اي نعم والله لغات ورد يمكن هذا يمكن بعد ثلاثة اللغات ما ندري والله ان هذا - 00:01:37
او بلغت ذوات الادب لان بعضهم بعضهم بعض العرب يعتبر المعنى فيقول خرقت الثوب المسمار المعلومة المسمار لكن يخلق المسمار بعضهم يقول نعتمد على المعنى ونستعير الاعراب هاي لهذا وهكذا تحتاج الى الى اسبات لكن حنا اللي اللي انا - 00:02:14
اعتمد عليه في مسألة المؤذنين انهم لا يريدون ابدا الا ان الرسول هي الخبر والحمد لله ما دام ان الحروب موجودة العربية الحركات صفات الحروف لكنها نعم صفات تغير يغير الحرب - 00:02:58
فهذا الرجل اللي يقول غانم محمدا رسول الله هذي لازم يعدل اذان اذانه والله ما يخلي حدا غيره بعد طيب اه اسم خبر ان واخواتها والتابع للمرفوع التابع للمرفوع هذا السابق - 00:03:20
وهو اربع جنابة النعت والعطف والتوحيد والبدن ان نعت عن الوصف من ناحية الوصف تقول مثلا جاء الرجل العاقل جاء الرجل العاب العاقل هذي نعمة للرجل مرفوعة من بعد الضمة - 00:03:45
لانها صفة للرجل صفة للرجل طيب هذا العطف تقول جاء زيد وعمرو امر محبوس معطوف على زيد التوكيد تقول مثلا جاء محمد عينه عينه او نفسه او جاء القوم كلهم - 00:04:24
فهذا مرفوع لانه توكيل البدل وش مثاله تقول مثلا في البدن هذا الرغيف جنوده هذا الرغيف ثلثه نعم احترق الرغيف ها انطلق بالماضي والرغيف فاعل مرفوعا ثلثه بدل من الرغيف - 00:04:54
بدا البعض من كل ها بدل بعض انه كله هذا الرجل لما قلت له احترق الرغيف مر وجهه وتغير فقلت ثلثه ونقع الدم في وجهه بالاول لما قلنا احترق الرغيف - 00:05:36
معناه انه يبي يجون لما قلنا ثلثه ثلثين طيب هذا هذا يسمونه بدا البعض من كل بدا البعض من كل هذي هي الاصناف الاربعة هي التوابع وكلها لها ابواب معينة ستأتي ان شاء الله تعالى - 00:06:00
في مستقبل وباقي الان نصف دقيقة يقول الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله اسم خرج به الفعل والحرب فالفعل والحرف لا يكونان شاعلا ابدا المرفوع خرج به المنصوب والمشروب - 00:06:20
والمنسوبين جنس الفاعل والمجرومين في جنس الفاعل لابد الفاعل يكون مرفوعا وقولها المذكور قبله اعلن نقول قبله خرج به ما لم ما لو ذكر الفعل بعده فانه لا يكون فاعلا - 00:06:54
مثل كيدي قام فاعل السبب لان الفعل متأخر عنه الملك بيقول لابد يكون مذكور قبله فعله المثال الصحيح قوله قام زيد قام زيد زيت اسم ايش مرفوع مذكور قبله فعله يكون قبله فعل - 00:07:15
طيب اه لو قلت الاسد اكل زيدا زيد هذي كيدا فاعل ولا لا ما صف فاعل يعني موصوف اكل زيد الطعام الان صار الزير قاعد لانها مرفوعة طيب المذكور قبله فعله - 00:07:53
اه لو قال الرجل قام واعرب الرجل فاعل ان هذا خطأ لان الفاعل لابد يكون بعد الفعل اذ يقوم زيد يقوم زيد زي الفاعل لكن يقوم فعل مضاد ايه هو قال الفعل سواء ماضي ولا ولا مضارع كل واحد - 00:08:23
يقول يقوم زيد وقام زيد كلاهما نعرف زيد فاعل لانه لا فرق بين ان يكون الفاعل الفعل متقدما فعل مضارعا او فعلا ماضيا طيب المنكور قبله فعله وهو اسمع هم؟ وهو على قسمين - 00:08:56
ظاهر ومظلم وهو على قسمين ظاهر ومظمر فالظاهر الى اخره يعني ان الفاعل اما ان يكون اسما ظاهرا واما ان يكون ضميرا الظاهر نحو قولك قام زيد ويقول زيدون وش الفرق بين المثالين - 00:09:16
قام زيد ويقوم زيد وش الفرق بينهما ان المثال الاول الفعل فيه ماضي. والمثال الثاني الفعل فيه مضارع ففهمنا من تمثيل المؤلف انه لا فرق بين ان يكون الحجاج ماضيا - 00:09:46
او مضارع. طيب ثانيا وقام الزيدان ويقوم الزيدان وش الفرق بين المثال الثالث والرابع والمثال الاول والثاني هذاك مفرد وهذا مثنى المفرد مثنى وعلم منه ايضا انه لا فرق بين ان يكون الفاعل مفردا كقام زيدون - 00:10:06
او مسمم فقام الزيداني رامز زيدان طيب وقام الزيتون ويقوم الزيتون الفرق بينه وبين ما سبق ان هذا الجمع وذاك للمثنى والمطلق اه كان يقول حتى لو كان الفاعل جمعا يكون يكون جمعا - 00:10:32
ايضا مثال يعني فرق اخر زي معرب بالحروف كله بالحركات زيد معرض بالحركات والزيدان والزيدونة في الحروب بالالف وبالواو قام الرجال ويقوم الرجال هذا مع رب الحركات لكنه جمع تكسير - 00:10:56
كأنه يقول لا فرق بين المفرد والمثنى والجمع والذي يعرف بالحركات والذي يعرف بالحروف ما دام انه مرفوع سبقه فعله فهو فاعل وقامت هند وتقوم هند مثل لكن الفرق ان هذا مؤنث - 00:11:29
وما سبق مذكر وقامت الهندان وتقوم الهندان وامرأتين سمي كل واحد يسمى هند نقول الهندان وقامت الهندات وتقوم الهندات هذا جمع لكنه جمع تجسيد سالم زيد وقامت الهنود وتقوم الهنود - 00:11:54
هذا جنب تكسير وليس المراد بالهنود واحدة جمع هندي لقى الهنود جمعهم يعني عندك نسا ثلاث كل واحد منهن اسمه هند يقول قامت الهنود وتقوم الهنود مع ان المتبادل من اللفظ - 00:12:34
والشيوخ الهنود جمع هند هندي ولكن ليس كذلك المراد نسا اسمها كل واحد عنده وقام اخوك ويقوم اخوك وشو هذا مفرد لكن الاسماء الخمسة مع رب الحروب وقام غلامي ويقوم غلامي - 00:12:54
هذا وش الفرق بينه وبين اللي قبل هذا مضاف الى الياء وهو لم يظهر عليه علامة الرحم غلامي ويقوم غلام هو فيها علامة الرفع الان لا ما في ولهذا تقول قام غلام ويقوم غلاما وبعث غلامي وابيع غلامي - 00:13:24
نعم ومررت بغلام وامر لغلام ما يتغير لانه معرب بحركات مقدرة على ما قبله يا المتكلم كيف اعرب قام غلامي اقول قام فعل ماضي غلام فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم - 00:13:52
منع من ظهورها المحل بحركة المناسبة في حالتنا المناسبة غلام مضاف والياء مضاف اليه مبني على السكون في محل جر يقوم غلامي نفس الشيء مرفوع بضمة ظاهرة وغلام غلام فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل المتكلم - 00:14:21
منع من ظهوره اشتغل المحل بحركتي المناسبة وغلام مضاف والياء مضاف اليه جميع السكون في محلي جربوه كده ولا اذا لا فرق بين ان تكون علامة الاعراب ظاهرة او مقدرة - 00:14:56
هنا مقدم ومثلها لو قلت قام الفتى ويقوم الفتى فنقول هل الفتى فاعل مربوع ولا مجرى في ظمة مقدرة على اخره منع من ظهورها التعذر طيب واقول والمظمر هو القسم الثاني - 00:15:22
الفاعل يكون مظمرا يعني ظميرا ومضى معه قول ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربتنا وضربتم وضربتم وضرب و وضرب وضربه وضرب وضربه وضربه هذي اللغة عربية ولا لا وكان عيسى لانه مستغرب لهذه اللغة - 00:15:40
الضرب ايه الظرب دائما يقع على زيد عسى الله يعيننا واياه طيب اه ضربت هذه داء المتكلم ضربته يعني انا اعرابها ظرب فعل ماظي مبني على فتح مقدر على اخره على رأي المؤلف لانه سبق لنا انه يقول الماظي مفتوح الاخر ابدا - 00:16:19
على رأي المؤلف ضربت ضرب فعل ماضي مبني على فتح مقدر على اخره لا في الرئتين على السكون للاتصال بضمير الرقم المتحرك حتى ان ندرس لاخوانه طائرة جرومية حتى فاعل - 00:16:53
مبني على الضم في محلي دولة واحدة. طيب لو قال قائل ضربت التفاعل مرفوع بالضمة ظاهرة وغيرها بضمة نقول هذه ضمة ضمة بنا الدليل انك لو ضربته تخاطب كتبته لو كانت ضمة اعراب لكان دائما بالضمة - 00:17:16
طيب اذا ظربت يقول ضرب فعل ماض مبني على فتح مقدر على اخره والتاء فاعل نبني على الضم في محل رفع وتقول ايضا ضربنا ضربنا اعرابها ضرب في الماضي مبني على الفتح المقدم على اخره - 00:17:48
وانا فاعل مبني على السكون في محل ما تقول فاعل مرفوع انا ما ركعت وبتاع المبنية على السكون في محل ايران وش الفرق بين ضربت وضربنا ورد للمتكلم وحده وضربنا للمتكلم - 00:18:13
ومعه غيره او للمعظم نفسه قول المعظم نفسه والله تعالى يقول دائما في القرآن ان ويقول نزلنا وانزلنا وما اشبه ذلك وهذا معه غيره ولا معظم نفسه للتعظيم نعم طيب - 00:18:40
اذا ظربنا الفرق بينها وبين الاول ان نظرت للمتكلم وحده وضربنا للمتكلم ومعه غيره او للمعظم نفسه للتعظيم يعني طيب وضربت ضربت للمخاطب المدبر في المخاطب المذكر واعرابها كما سبق - 00:19:04
ضربت فعل ماضي مبني على فتح مقدر على اخره والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محلي برافو ضربتي ومخاطبة بالواحدة المخاطبة ظربتما للاثنين او الثنتين المخاطبين تقول للرجلين ضربتما - 00:19:38
وتقول للمرأتين هم ضربتما هم؟ وضربهم مش فاهم اعرابه اعرابه ضرب في الماضي مبني على فتح مقدم على اخره والتاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل رهف - 00:20:17
يسكن الخبر نقول هذا خطأ هذا خطأ وهو لحن يحيل المعنى لانهم اذا قالوا اشهد ان محمدا رسول الله ما جاء الخبر طيب وش تشهد ان هذا الرجل ايش اللحو هنا يحيل المعنى - 00:00:02
لكن الحمد لله ان فيه لغة لبعض العرب لغة او لغية لبعض العرب ينزبون باسم جن وخبرها فيقول ان زيدا قائما وعليه قول الشاعر ان حراسنا اثم ان حراسنا اسلم - 00:00:27
يعني واسكن يعني اسود والمؤذن عندما يقول اشهد ان محمدا رسول الله لو سألته وش معنى كلامك هذا وش قال ايه؟ اذا قال انا اشهد انه رسول الله فاذا فهو يعتقد انه رسول - 00:00:56
قبر ولا بدن؟ خبر المعنى عنده ان محمد صلى الله عليه وسلم رسول ولا عنده اشكال في هذا. ها رسول الله عاد هذا النفق هذا ما علمنا فيها لغة لكن انا اقول ان شاء الله تعالى - 00:01:17
انه المعتبر النية المعتبرة النية ان شاء الله. نعم. ايهم ايا. لا لا يقول لغة اي نعم والله لغات ورد يمكن هذا يمكن بعد ثلاثة اللغات ما ندري والله ان هذا - 00:01:37
او بلغت ذوات الادب لان بعضهم بعضهم بعض العرب يعتبر المعنى فيقول خرقت الثوب المسمار المعلومة المسمار لكن يخلق المسمار بعضهم يقول نعتمد على المعنى ونستعير الاعراب هاي لهذا وهكذا تحتاج الى الى اسبات لكن حنا اللي اللي انا - 00:02:14
اعتمد عليه في مسألة المؤذنين انهم لا يريدون ابدا الا ان الرسول هي الخبر والحمد لله ما دام ان الحروب موجودة العربية الحركات صفات الحروف لكنها نعم صفات تغير يغير الحرب - 00:02:58
فهذا الرجل اللي يقول غانم محمدا رسول الله هذي لازم يعدل اذان اذانه والله ما يخلي حدا غيره بعد طيب اه اسم خبر ان واخواتها والتابع للمرفوع التابع للمرفوع هذا السابق - 00:03:20
وهو اربع جنابة النعت والعطف والتوحيد والبدن ان نعت عن الوصف من ناحية الوصف تقول مثلا جاء الرجل العاقل جاء الرجل العاب العاقل هذي نعمة للرجل مرفوعة من بعد الضمة - 00:03:45
لانها صفة للرجل صفة للرجل طيب هذا العطف تقول جاء زيد وعمرو امر محبوس معطوف على زيد التوكيد تقول مثلا جاء محمد عينه عينه او نفسه او جاء القوم كلهم - 00:04:24
فهذا مرفوع لانه توكيل البدل وش مثاله تقول مثلا في البدن هذا الرغيف جنوده هذا الرغيف ثلثه نعم احترق الرغيف ها انطلق بالماضي والرغيف فاعل مرفوعا ثلثه بدل من الرغيف - 00:04:54
بدا البعض من كل ها بدل بعض انه كله هذا الرجل لما قلت له احترق الرغيف مر وجهه وتغير فقلت ثلثه ونقع الدم في وجهه بالاول لما قلنا احترق الرغيف - 00:05:36
معناه انه يبي يجون لما قلنا ثلثه ثلثين طيب هذا هذا يسمونه بدا البعض من كل بدا البعض من كل هذي هي الاصناف الاربعة هي التوابع وكلها لها ابواب معينة ستأتي ان شاء الله تعالى - 00:06:00
في مستقبل وباقي الان نصف دقيقة يقول الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله اسم خرج به الفعل والحرب فالفعل والحرف لا يكونان شاعلا ابدا المرفوع خرج به المنصوب والمشروب - 00:06:20
والمنسوبين جنس الفاعل والمجرومين في جنس الفاعل لابد الفاعل يكون مرفوعا وقولها المذكور قبله اعلن نقول قبله خرج به ما لم ما لو ذكر الفعل بعده فانه لا يكون فاعلا - 00:06:54
مثل كيدي قام فاعل السبب لان الفعل متأخر عنه الملك بيقول لابد يكون مذكور قبله فعله المثال الصحيح قوله قام زيد قام زيد زيت اسم ايش مرفوع مذكور قبله فعله يكون قبله فعل - 00:07:15
طيب اه لو قلت الاسد اكل زيدا زيد هذي كيدا فاعل ولا لا ما صف فاعل يعني موصوف اكل زيد الطعام الان صار الزير قاعد لانها مرفوعة طيب المذكور قبله فعله - 00:07:53
اه لو قال الرجل قام واعرب الرجل فاعل ان هذا خطأ لان الفاعل لابد يكون بعد الفعل اذ يقوم زيد يقوم زيد زي الفاعل لكن يقوم فعل مضاد ايه هو قال الفعل سواء ماضي ولا ولا مضارع كل واحد - 00:08:23
يقول يقوم زيد وقام زيد كلاهما نعرف زيد فاعل لانه لا فرق بين ان يكون الفاعل الفعل متقدما فعل مضارعا او فعلا ماضيا طيب المنكور قبله فعله وهو اسمع هم؟ وهو على قسمين - 00:08:56
ظاهر ومظلم وهو على قسمين ظاهر ومظمر فالظاهر الى اخره يعني ان الفاعل اما ان يكون اسما ظاهرا واما ان يكون ضميرا الظاهر نحو قولك قام زيد ويقول زيدون وش الفرق بين المثالين - 00:09:16
قام زيد ويقوم زيد وش الفرق بينهما ان المثال الاول الفعل فيه ماضي. والمثال الثاني الفعل فيه مضارع ففهمنا من تمثيل المؤلف انه لا فرق بين ان يكون الحجاج ماضيا - 00:09:46
او مضارع. طيب ثانيا وقام الزيدان ويقوم الزيدان وش الفرق بين المثال الثالث والرابع والمثال الاول والثاني هذاك مفرد وهذا مثنى المفرد مثنى وعلم منه ايضا انه لا فرق بين ان يكون الفاعل مفردا كقام زيدون - 00:10:06
او مسمم فقام الزيداني رامز زيدان طيب وقام الزيتون ويقوم الزيتون الفرق بينه وبين ما سبق ان هذا الجمع وذاك للمثنى والمطلق اه كان يقول حتى لو كان الفاعل جمعا يكون يكون جمعا - 00:10:32
ايضا مثال يعني فرق اخر زي معرب بالحروف كله بالحركات زيد معرض بالحركات والزيدان والزيدونة في الحروب بالالف وبالواو قام الرجال ويقوم الرجال هذا مع رب الحركات لكنه جمع تكسير - 00:10:56
كأنه يقول لا فرق بين المفرد والمثنى والجمع والذي يعرف بالحركات والذي يعرف بالحروف ما دام انه مرفوع سبقه فعله فهو فاعل وقامت هند وتقوم هند مثل لكن الفرق ان هذا مؤنث - 00:11:29
وما سبق مذكر وقامت الهندان وتقوم الهندان وامرأتين سمي كل واحد يسمى هند نقول الهندان وقامت الهندات وتقوم الهندات هذا جمع لكنه جمع تجسيد سالم زيد وقامت الهنود وتقوم الهنود - 00:11:54
هذا جنب تكسير وليس المراد بالهنود واحدة جمع هندي لقى الهنود جمعهم يعني عندك نسا ثلاث كل واحد منهن اسمه هند يقول قامت الهنود وتقوم الهنود مع ان المتبادل من اللفظ - 00:12:34
والشيوخ الهنود جمع هند هندي ولكن ليس كذلك المراد نسا اسمها كل واحد عنده وقام اخوك ويقوم اخوك وشو هذا مفرد لكن الاسماء الخمسة مع رب الحروب وقام غلامي ويقوم غلامي - 00:12:54
هذا وش الفرق بينه وبين اللي قبل هذا مضاف الى الياء وهو لم يظهر عليه علامة الرحم غلامي ويقوم غلام هو فيها علامة الرفع الان لا ما في ولهذا تقول قام غلام ويقوم غلاما وبعث غلامي وابيع غلامي - 00:13:24
نعم ومررت بغلام وامر لغلام ما يتغير لانه معرب بحركات مقدرة على ما قبله يا المتكلم كيف اعرب قام غلامي اقول قام فعل ماضي غلام فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم - 00:13:52
منع من ظهورها المحل بحركة المناسبة في حالتنا المناسبة غلام مضاف والياء مضاف اليه مبني على السكون في محل جر يقوم غلامي نفس الشيء مرفوع بضمة ظاهرة وغلام غلام فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل المتكلم - 00:14:21
منع من ظهوره اشتغل المحل بحركتي المناسبة وغلام مضاف والياء مضاف اليه جميع السكون في محلي جربوه كده ولا اذا لا فرق بين ان تكون علامة الاعراب ظاهرة او مقدرة - 00:14:56
هنا مقدم ومثلها لو قلت قام الفتى ويقوم الفتى فنقول هل الفتى فاعل مربوع ولا مجرى في ظمة مقدرة على اخره منع من ظهورها التعذر طيب واقول والمظمر هو القسم الثاني - 00:15:22
الفاعل يكون مظمرا يعني ظميرا ومضى معه قول ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربتنا وضربتم وضربتم وضرب و وضرب وضربه وضرب وضربه وضربه هذي اللغة عربية ولا لا وكان عيسى لانه مستغرب لهذه اللغة - 00:15:40
الضرب ايه الظرب دائما يقع على زيد عسى الله يعيننا واياه طيب اه ضربت هذه داء المتكلم ضربته يعني انا اعرابها ظرب فعل ماظي مبني على فتح مقدر على اخره على رأي المؤلف لانه سبق لنا انه يقول الماظي مفتوح الاخر ابدا - 00:16:19
على رأي المؤلف ضربت ضرب فعل ماضي مبني على فتح مقدر على اخره لا في الرئتين على السكون للاتصال بضمير الرقم المتحرك حتى ان ندرس لاخوانه طائرة جرومية حتى فاعل - 00:16:53
مبني على الضم في محلي دولة واحدة. طيب لو قال قائل ضربت التفاعل مرفوع بالضمة ظاهرة وغيرها بضمة نقول هذه ضمة ضمة بنا الدليل انك لو ضربته تخاطب كتبته لو كانت ضمة اعراب لكان دائما بالضمة - 00:17:16
طيب اذا ظربت يقول ضرب فعل ماض مبني على فتح مقدر على اخره والتاء فاعل نبني على الضم في محل رفع وتقول ايضا ضربنا ضربنا اعرابها ضرب في الماضي مبني على الفتح المقدم على اخره - 00:17:48
وانا فاعل مبني على السكون في محل ما تقول فاعل مرفوع انا ما ركعت وبتاع المبنية على السكون في محل ايران وش الفرق بين ضربت وضربنا ورد للمتكلم وحده وضربنا للمتكلم - 00:18:13
ومعه غيره او للمعظم نفسه قول المعظم نفسه والله تعالى يقول دائما في القرآن ان ويقول نزلنا وانزلنا وما اشبه ذلك وهذا معه غيره ولا معظم نفسه للتعظيم نعم طيب - 00:18:40
اذا ظربنا الفرق بينها وبين الاول ان نظرت للمتكلم وحده وضربنا للمتكلم ومعه غيره او للمعظم نفسه للتعظيم يعني طيب وضربت ضربت للمخاطب المدبر في المخاطب المذكر واعرابها كما سبق - 00:19:04
ضربت فعل ماضي مبني على فتح مقدر على اخره والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محلي برافو ضربتي ومخاطبة بالواحدة المخاطبة ظربتما للاثنين او الثنتين المخاطبين تقول للرجلين ضربتما - 00:19:38
وتقول للمرأتين هم ضربتما هم؟ وضربهم مش فاهم اعرابه اعرابه ضرب في الماضي مبني على فتح مقدم على اخره والتاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل رهف - 00:20:17