الله يا عزيز او عزيز ها؟ في الحقيقة هذي قد تشكل على بعظ الطلبة ما يمكن نقول ان الخبر بعزيم. نقول الخبر عزيز. لان ننبح حرف جر فهو زائد زائد - 00:00:05
اولا زائد لقوم زائد معنى. يعني يزيد العبارة معنى عندما نعلن بعزيز نقول البحر جر زائدي اعرابا زائد اعرابا وعزيز ها؟ عزيز خبر ليس منصوب بها وانا متنصبين فتحة مقدرة على اخره - 00:00:38
منع من ظهورها المحل في حركة اهلنا فيها شاركونا ونعمله رئيس اشتغال نعم اذا معنى ما اصبح فديه الا يمكن عبدالرحمن ها نعم الفائدة التوحيد جايبها اعراضا اما معنى فلا يسجد بزائدة ولهذا قلنا زائدة - 00:01:05
وذلك زائدة من حيث الاعراب وتضمن حيث المعنى افيد معنى زائد على عدمه وهو التوفيق طيب نقول وامسى وهو وما زال ها؟ نعم. وما زال ومن فك وما خسئ وما برح - 00:01:52
وهذي اربعة افعال. اربعة افعال. ولكن لابد ان يتقدمها نفي او شبه لا ما دام ما بعد اربعة مازال وما بقي وما انفك وما برك. والاربعة ذولي ما تكون من اخوات كان الا اذا سبقت - 00:02:20
هم؟ الا بنفس او شدة قال ابن مالك في الالفية وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبع اربعة ذهب انفك ها لابد ان تسبق بنفي او شدة سواء بماء او بغيرها لكن ابن جرهوم رحمه الله اتى بنا لانه اوضح للطالب المهتدي - 00:02:47
ولا تأتي لا وتأتي بمعنى لن كما قال تعالى لن نبرح عليه عاكفين فالنبرهة عليه عبدي. المهم ان تسبق بنفي او شبه مين لابد ان تسبق نصف على اربعة وتسمى هذه الاربعة - 00:03:24
تسمى افعال الاستمرار ثم افعال الاستمرار لانها تدل على استمرار اقتصاف الاسم بالخبر وقلنا زال الرجل ها هو المعنى نعم استمر ومعنا استمرار وتسمى افعال الاستمرار. بدلالتها على استمرار الاقتصاد اسمها بخبرها - 00:03:55
نعم ما زال الله غفورا رحيما امانة ان ذلك مستمر طيب اه كل طالب يجيب مثال بقينا الى الى الفجر خلاص اختصر على ما قال المدرس المهم الامثلة كثيرة نعم - 00:04:29
الصرف اكبر الشرط ها ان يسبقها نهي او شبه باي اداة من اداة النفس مثال ناخذ امثلة. يقول المؤلف الاول وما زال قال الشاعر ولا زال منحلا بجرعائك القبر ولا زال منهلا - 00:04:54
بجرعائك القطر من هل ان خبر مقدم وقطر اسمها مؤخر وقال الله عز وجل ولا يزالون ها مختلفين ولا يزالون مختلفين وين السي نزار من الواو وخبرها مختلفين ولا زالوا المغتربين الا من رحم ربي - 00:05:28
الثانية وما زال ها؟ ننفك تقول ما انفك المطر نازلا انفك المطر نازلا يعني استمر نزوله. استمر نزوله بخلاف ما اذا قلت من فك انفك الحرب وما يصير هذا من هذا الباب - 00:05:59
لانه ما يدل على الاستمرار منفك هذا يعني الى الان منعقد ها انت طيب ما انفك المطر نازلا ومنه قول الشاعر تعاليت لا انفك احذو قصيدة تكون واياها مثلا بعد - 00:06:28
فعليت لا انفك احذو قصيدتي احذو هذا الخبر جملة وبعدها يقول ما فتئ ما فتئ قل ما فتئ التلميذ مم فهما او مجتهدا نعم ما فتئ التلميذ قائما التلميذ اسمها - 00:06:54
وفاهما طبرو وما ها ومنه قوله تعالى قالوا تالله كفه تذكر نوح قالوا تالله تبدأ تذكر رؤوسكم وحسين بيقول لي الاية هذي ليست من هذا الباب قولوا هم لهذا طيب - 00:07:22
لو قال قائل غير حسين انا اود ان اشترطنا ان ان يسبقها ها ما في او شيء في الاية الكريمة قالوا تالله تفتأوا تذكروا. يوسف ما فيها نفس ما قال تالله لا تهجأ تذكر - 00:08:00
وتالله تغفل ما يشكل على هذا هذا ما يشكل على قاعدتنا نعم يشكل لكن الجواب ان ان اداة النهي محذوفة ان اداة النفي هنا مخلوقة واصل الكلام والله لا تفتروا - 00:08:23
والله لا تذكروا العلاقة تذكروا الى اخره اي لا تزال في الدروس حتى تكون حررا اذا قال قائل هل هذا النهج قياسي؟ او سماعي هل هذا النفي قياسي او صناعي - 00:08:45
فاقول كل ما في القرآن فهو قياسي الا اللي بالقرآن قياس. ما فيش شيء صناعي لان السماء معناها ما يتمشى على قواعد اللغة والقرآن كله متمش على قواعد اللغة العربية - 00:09:07
ولكل انسان ان يأتي بمثل عبارة القرآن ولا يرد عليه فنقول الحذف هنا قياسي لكن نتأمل مش اللي حصل اولا الفعل مسبوق في قسم قول مكتوب في قسم نعم وين؟ ثانيا الفعل مضارع - 00:09:25
ولا ماضي؟ ها؟ مضارع؟ طيب. ثالثا النافلة. مهمة النافلات لانكن قبل قليل من اصل الاية والله لا تهتأوا تذكروا الشروط الان ثلاثة ان يكون الفعل مضارعا مسبوقا بغسل والنافي لا - 00:09:57
يقول الناظم ويحذف ناف مع شروط ثلاثة ويحذف نافذ مع شروط ثلاثة اذا كان لا قبل المضارع في القسم اذا كان لا قبل المضارع في القسم. الشروق منضبطة في الاية ولا غير منطبقة؟ منطبقة - 00:10:38
نعم وما فتئ وما برح في القرآن لن نبرح عليه عاكفين لن نبرح عليه عابدين الفعل الان مسبوق بنفيه ولا لا وينه واسم نبرة مستتر وجوبا تطيره؟ نعم وعليه دار النجوم متعلق بعاكثيه - 00:11:07
وعافوا فينا خبر نبرة منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الضمة لانه نيابة عن الضمة لانه صح ايه نعم الفتحة يا عيسى هم لن نبرح عليه عاكفين. قلت ان عاكفين خبر نبرة - 00:11:45
منصوب بها وعلامة نصبه الياء نيابة عن الضمنة طيب الان الصواب نيابة عن الفتح لان منصوب ينصب بالفتح يلا والنون عبارة عن التنوين بالاسم المفرد ومنه ايضا لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين - 00:12:29
خبرها محذوف اي لا ابرح سائرا حتى ابلغ مجمع البحرين وحرب ما يعلم جائز. نقف على هذه وما لكن يشترط ان يتقدمها ما ما هي بالنافية ما المصدرية الظرفية ماء المصدرية الظرفية. مثاله وقوله تعالى واوصاني بالصلاة - 00:12:58
والزكاة ما دمت حيا واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا فقوله ما دمت ما هذه؟ مصدرية ظرفية ما معنى قولنا مصدر ظرفية انها تقدر بمصدر مسحوق بضرب انها تقدر في مصدر - 00:13:34
مسبوق بطرف فمعنى ما دمت حيا اي مدة دوام حيا مدة خلاص دوامي هذا المصدر المصدر دام يدوم دواما. اي مدة دوام حي. وكذلك تقول لا اكلمك ما دمت مقيما على الفحشاء - 00:14:07
لا اكلمك ما دمت مقيما ما دمت مقيما على الفحشاء احنا قاعدين في مطعم فما هنا مصدرية رقيقة لان تقدير الكلام مدة ثواني مقيما على الفحشاء وتقول انا معك ما دمت مقيما - 00:14:41
على على طلب العلم مستمرا في طلب العلم. انا معك ما دمت مستمرا في طلب العلم ها يعني مدة واحترامك مستمرا في طلب العلم. فتجد ان ما هنا تحول الفعل الى مصدر مسبوق - 00:15:13
ولهذا تسمى مصدرية ظرفية مصدرية ظرفية وهي من اخوات كان وهي من اخوات كان ولهذا قال المؤلف وما دام وما دام نعم وما تصرف منها وما تصرف منها يعني الذي يتصرف منها - 00:15:39
ويستعمل غير ماظ فانه كالماض في العمل قال ابن مالك وغير ماض مثله قد عمل ان كان غير الماضي منه استعمل يعني بعض الناس من هو غير ماضي مثل ليس ما ما فيها مضارع ولا فيها امر - 00:16:06
وقال المؤلف رحمه الله وما تصرف منها يعني واش الافعال اللي يتصرف من هذي؟ حكمها ها حكم هذه الافعال مثل نحو كان ويكون وكن واصبح ويصبح واصبح ها؟ لا لا لا - 00:16:26
لا يعني يقول ان المتصرف غيره فمثل كان حوله الى مضارع يكن الى امر كن. نعم يقول كان الرجل فاهمة كده وتقول يكون المجد عالما يكون المجد عالما. قد يكون - 00:16:53
وتقول كن مجتهدا في دروسكم. كن مجتهدة مجتهدا ها؟ خبركم منصوب بها وعن نصب غيره في اخره ومثل ايضا اصبح المضارع يصبح والامر اصلح تقول مثلا اصبح الجو باردا اصبح - 00:17:29
الجو تقريبا اصبحت علم ماضي ناقص يرفع الاسم وينسب الخبر والجو اسمها مرفوع بها وانا مترفعه ضمة ظاهرة في اخره باردا خبره منصوب بها وانا في نص الفتحة ظاهرة في اخره - 00:18:11
ولو قلت اصبح الجو بارد ها؟ خطأ لان اصبح ولو قلت اصبح الجو باردا خطأ ولو قلت اصبح الجو بارد خطأ خطأ ايضا طيب اه طيب اصبح الجو بارد خطأ في الاسمنت - 00:18:32
لانك انصرفت المرفوع خرافات المنصوب. ولو قلت اصبح الجو باردا خطأ في واحد في الاول. لانك نصبته وهو مرفوض. ولو قلت اصبح الجو بارد خطأ في الثاني. لان الاول مرفوض. يعني الاول مرفوض. تمام الان - 00:19:06
الله يا عزيز او عزيز ها؟ في الحقيقة هذي قد تشكل على بعظ الطلبة ما يمكن نقول ان الخبر بعزيم. نقول الخبر عزيز. لان ننبح حرف جر فهو زائد زائد - 00:00:05
اولا زائد لقوم زائد معنى. يعني يزيد العبارة معنى عندما نعلن بعزيز نقول البحر جر زائدي اعرابا زائد اعرابا وعزيز ها؟ عزيز خبر ليس منصوب بها وانا متنصبين فتحة مقدرة على اخره - 00:00:38
منع من ظهورها المحل في حركة اهلنا فيها شاركونا ونعمله رئيس اشتغال نعم اذا معنى ما اصبح فديه الا يمكن عبدالرحمن ها نعم الفائدة التوحيد جايبها اعراضا اما معنى فلا يسجد بزائدة ولهذا قلنا زائدة - 00:01:05
وذلك زائدة من حيث الاعراب وتضمن حيث المعنى افيد معنى زائد على عدمه وهو التوفيق طيب نقول وامسى وهو وما زال ها؟ نعم. وما زال ومن فك وما خسئ وما برح - 00:01:52
وهذي اربعة افعال. اربعة افعال. ولكن لابد ان يتقدمها نفي او شبه لا ما دام ما بعد اربعة مازال وما بقي وما انفك وما برك. والاربعة ذولي ما تكون من اخوات كان الا اذا سبقت - 00:02:20
هم؟ الا بنفس او شدة قال ابن مالك في الالفية وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبع اربعة ذهب انفك ها لابد ان تسبق بنفي او شدة سواء بماء او بغيرها لكن ابن جرهوم رحمه الله اتى بنا لانه اوضح للطالب المهتدي - 00:02:47
ولا تأتي لا وتأتي بمعنى لن كما قال تعالى لن نبرح عليه عاكفين فالنبرهة عليه عبدي. المهم ان تسبق بنفي او شبه مين لابد ان تسبق نصف على اربعة وتسمى هذه الاربعة - 00:03:24
تسمى افعال الاستمرار ثم افعال الاستمرار لانها تدل على استمرار اقتصاف الاسم بالخبر وقلنا زال الرجل ها هو المعنى نعم استمر ومعنا استمرار وتسمى افعال الاستمرار. بدلالتها على استمرار الاقتصاد اسمها بخبرها - 00:03:55
نعم ما زال الله غفورا رحيما امانة ان ذلك مستمر طيب اه كل طالب يجيب مثال بقينا الى الى الفجر خلاص اختصر على ما قال المدرس المهم الامثلة كثيرة نعم - 00:04:29
الصرف اكبر الشرط ها ان يسبقها نهي او شبه باي اداة من اداة النفس مثال ناخذ امثلة. يقول المؤلف الاول وما زال قال الشاعر ولا زال منحلا بجرعائك القبر ولا زال منهلا - 00:04:54
بجرعائك القطر من هل ان خبر مقدم وقطر اسمها مؤخر وقال الله عز وجل ولا يزالون ها مختلفين ولا يزالون مختلفين وين السي نزار من الواو وخبرها مختلفين ولا زالوا المغتربين الا من رحم ربي - 00:05:28
الثانية وما زال ها؟ ننفك تقول ما انفك المطر نازلا انفك المطر نازلا يعني استمر نزوله. استمر نزوله بخلاف ما اذا قلت من فك انفك الحرب وما يصير هذا من هذا الباب - 00:05:59
لانه ما يدل على الاستمرار منفك هذا يعني الى الان منعقد ها انت طيب ما انفك المطر نازلا ومنه قول الشاعر تعاليت لا انفك احذو قصيدة تكون واياها مثلا بعد - 00:06:28
فعليت لا انفك احذو قصيدتي احذو هذا الخبر جملة وبعدها يقول ما فتئ ما فتئ قل ما فتئ التلميذ مم فهما او مجتهدا نعم ما فتئ التلميذ قائما التلميذ اسمها - 00:06:54
وفاهما طبرو وما ها ومنه قوله تعالى قالوا تالله كفه تذكر نوح قالوا تالله تبدأ تذكر رؤوسكم وحسين بيقول لي الاية هذي ليست من هذا الباب قولوا هم لهذا طيب - 00:07:22
لو قال قائل غير حسين انا اود ان اشترطنا ان ان يسبقها ها ما في او شيء في الاية الكريمة قالوا تالله تفتأوا تذكروا. يوسف ما فيها نفس ما قال تالله لا تهجأ تذكر - 00:08:00
وتالله تغفل ما يشكل على هذا هذا ما يشكل على قاعدتنا نعم يشكل لكن الجواب ان ان اداة النهي محذوفة ان اداة النفي هنا مخلوقة واصل الكلام والله لا تفتروا - 00:08:23
والله لا تذكروا العلاقة تذكروا الى اخره اي لا تزال في الدروس حتى تكون حررا اذا قال قائل هل هذا النهج قياسي؟ او سماعي هل هذا النفي قياسي او صناعي - 00:08:45
فاقول كل ما في القرآن فهو قياسي الا اللي بالقرآن قياس. ما فيش شيء صناعي لان السماء معناها ما يتمشى على قواعد اللغة والقرآن كله متمش على قواعد اللغة العربية - 00:09:07
ولكل انسان ان يأتي بمثل عبارة القرآن ولا يرد عليه فنقول الحذف هنا قياسي لكن نتأمل مش اللي حصل اولا الفعل مسبوق في قسم قول مكتوب في قسم نعم وين؟ ثانيا الفعل مضارع - 00:09:25
ولا ماضي؟ ها؟ مضارع؟ طيب. ثالثا النافلة. مهمة النافلات لانكن قبل قليل من اصل الاية والله لا تهتأوا تذكروا الشروط الان ثلاثة ان يكون الفعل مضارعا مسبوقا بغسل والنافي لا - 00:09:57
يقول الناظم ويحذف ناف مع شروط ثلاثة ويحذف نافذ مع شروط ثلاثة اذا كان لا قبل المضارع في القسم اذا كان لا قبل المضارع في القسم. الشروق منضبطة في الاية ولا غير منطبقة؟ منطبقة - 00:10:38
نعم وما فتئ وما برح في القرآن لن نبرح عليه عاكفين لن نبرح عليه عابدين الفعل الان مسبوق بنفيه ولا لا وينه واسم نبرة مستتر وجوبا تطيره؟ نعم وعليه دار النجوم متعلق بعاكثيه - 00:11:07
وعافوا فينا خبر نبرة منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الضمة لانه نيابة عن الضمة لانه صح ايه نعم الفتحة يا عيسى هم لن نبرح عليه عاكفين. قلت ان عاكفين خبر نبرة - 00:11:45
منصوب بها وعلامة نصبه الياء نيابة عن الضمنة طيب الان الصواب نيابة عن الفتح لان منصوب ينصب بالفتح يلا والنون عبارة عن التنوين بالاسم المفرد ومنه ايضا لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين - 00:12:29
خبرها محذوف اي لا ابرح سائرا حتى ابلغ مجمع البحرين وحرب ما يعلم جائز. نقف على هذه وما لكن يشترط ان يتقدمها ما ما هي بالنافية ما المصدرية الظرفية ماء المصدرية الظرفية. مثاله وقوله تعالى واوصاني بالصلاة - 00:12:58
والزكاة ما دمت حيا واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا فقوله ما دمت ما هذه؟ مصدرية ظرفية ما معنى قولنا مصدر ظرفية انها تقدر بمصدر مسحوق بضرب انها تقدر في مصدر - 00:13:34
مسبوق بطرف فمعنى ما دمت حيا اي مدة دوام حيا مدة خلاص دوامي هذا المصدر المصدر دام يدوم دواما. اي مدة دوام حي. وكذلك تقول لا اكلمك ما دمت مقيما على الفحشاء - 00:14:07
لا اكلمك ما دمت مقيما ما دمت مقيما على الفحشاء احنا قاعدين في مطعم فما هنا مصدرية رقيقة لان تقدير الكلام مدة ثواني مقيما على الفحشاء وتقول انا معك ما دمت مقيما - 00:14:41
على على طلب العلم مستمرا في طلب العلم. انا معك ما دمت مستمرا في طلب العلم ها يعني مدة واحترامك مستمرا في طلب العلم. فتجد ان ما هنا تحول الفعل الى مصدر مسبوق - 00:15:13
ولهذا تسمى مصدرية ظرفية مصدرية ظرفية وهي من اخوات كان وهي من اخوات كان ولهذا قال المؤلف وما دام وما دام نعم وما تصرف منها وما تصرف منها يعني الذي يتصرف منها - 00:15:39
ويستعمل غير ماظ فانه كالماض في العمل قال ابن مالك وغير ماض مثله قد عمل ان كان غير الماضي منه استعمل يعني بعض الناس من هو غير ماضي مثل ليس ما ما فيها مضارع ولا فيها امر - 00:16:06
وقال المؤلف رحمه الله وما تصرف منها يعني واش الافعال اللي يتصرف من هذي؟ حكمها ها حكم هذه الافعال مثل نحو كان ويكون وكن واصبح ويصبح واصبح ها؟ لا لا لا - 00:16:26
لا يعني يقول ان المتصرف غيره فمثل كان حوله الى مضارع يكن الى امر كن. نعم يقول كان الرجل فاهمة كده وتقول يكون المجد عالما يكون المجد عالما. قد يكون - 00:16:53
وتقول كن مجتهدا في دروسكم. كن مجتهدة مجتهدا ها؟ خبركم منصوب بها وعن نصب غيره في اخره ومثل ايضا اصبح المضارع يصبح والامر اصلح تقول مثلا اصبح الجو باردا اصبح - 00:17:29
الجو تقريبا اصبحت علم ماضي ناقص يرفع الاسم وينسب الخبر والجو اسمها مرفوع بها وانا مترفعه ضمة ظاهرة في اخره باردا خبره منصوب بها وانا في نص الفتحة ظاهرة في اخره - 00:18:11
ولو قلت اصبح الجو بارد ها؟ خطأ لان اصبح ولو قلت اصبح الجو باردا خطأ ولو قلت اصبح الجو بارد خطأ خطأ ايضا طيب اه طيب اصبح الجو بارد خطأ في الاسمنت - 00:18:32
لانك انصرفت المرفوع خرافات المنصوب. ولو قلت اصبح الجو باردا خطأ في واحد في الاول. لانك نصبته وهو مرفوض. ولو قلت اصبح الجو بارد خطأ في الثاني. لان الاول مرفوض. يعني الاول مرفوض. تمام الان - 00:19:06