Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد القرآن والسنة المشايخ واهل السنة والجماعة سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغضيان حفظه الله تعالى ورعاه - 00:00:00ضَ

المساجد اهل السنة الحجرات ابو عمرو الشيخ الله سبحانه وتعالى انه اول شيء والان مع سماحة الشيخ فليتفضل مشكورا مأجورا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله - 00:00:30ضَ

واصحابه اجمعين سبق الكلام على ما يتعلق بالايات وهي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم ان يكونوا خيرا منهم نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن - 00:01:20ضَ

ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن انما هو الظن اثم والناس تجسسوا - 00:01:43ضَ

لا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه اتقوا الله ان الله تواب رحيم يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان - 00:02:00ضَ

الله عليم خبير وبقي من الكلام على هذه الايات ما تدل عليه من الاحكام فمن الاحكام التي دلت عليها هذه الايات الحكم الاول ان الله سبحانه وتعالى حرمها النهي في الاية الاولى - 00:02:20ضَ

ثلاثة اشياء هي السخرية والهمز هي السخرية واللمز التنابز بالالقاب ومن فعل ما نهى الله عنها عنه منها كذلك فسوق وهو لا يجوز وهو من الظالمين انفسهم لتحريظها بسبب ظلمه - 00:02:47ضَ

لغيره الى العذاب والعقاب ان لم يتب والعلة واضحة وهي احتمال ان يكون المسحور منه والملموس والملقب خيرا ممن عابه واستثني من التنابذ بالالقاب المكروهة من من غلب عليه اللقب في الاستعمال - 00:03:18ضَ

والشهرة فلم يعد يعرف الا بها الاعرج والاحدبي والاعمش اما الالقاب الحسنة الصديق لابي بكر الفاروق في عمر وذي النورين لعثمان وترقيب وخزيمة بذي الشهادتين وابي هريرة بذي الشمالين والخرباق ابن عمر بذي اليدين وحمزة - 00:03:54ضَ

باشد الله وخالد بن الوليد بسيف الله كذلك جائز مقبول مألوف بين العرب والعجم لهذا كانت التسمية الاسماء الحسنة مطلوبة وقد ذكر الزمخشري رحمه الله بانه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من حق المؤمن - 00:04:31ضَ

على المؤمن ان يسميه باحب الاسماء اليه وكانت النكتة وكانت التكنية من من السنة والادب الحسن قال عمر رضي الله عنه اشيعوا الكنى فانها منبهة وقد لقب ابو بكر بالعتيق - 00:04:59ضَ

العتيق والصديق وعمر بالفاروق وحمزة باسد الله وخالد ابن الوليد بسيف الله وقل من المشاهير في الجاهلية والاسلام من ليس له لقب ولم تنزل هذه ولم تزل هذه الالقاب الحسنة - 00:05:32ضَ

الاممي كلها من العرب والعجمي في مخاطباتهم وفي مكاتباتهم من غير نكير كذلك حرم الله سبحانه لا بس تقفون على هذا تترجمون ما سبق ثم بعد ذلك نتكلم على الاية التي بعدها - 00:05:57ضَ

شيخ حفظه الله بسم الله نسمي صلى الله عليه وسلم فجأة مم الشيخ حفظه الله باحكام الله سبحانه وتعالى اخواني يعني هو عمر عثمان والجبن خزيمة خالد سيف الله عمر يوسف السيد - 00:06:22ضَ

ابو بكر عمر انا خالد يعني تفضل شيخنا الامر الثاني حرم الله سبحانه بدلالة النهي ايضا في الاية الثانية ثلاثة اشياء هي سوء الظن باهل الخير والصلاح والايمان والتجسس والغيبة - 00:11:59ضَ

والظن انواع النوع الاول ظن واجب او مأمور به كحسن الظن بالله تعالى وبالمؤمنين جاء في الحديث القدسي فيما رواه الشيخان البخاري ومسلم وكذلك رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة عن ابي هريرة - 00:13:00ضَ

رضي الله عنه ان الله تعالى يقول انا عند ظن عبدي بي وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه احمد ومسلم وابو داوود وابن ماجة عن جابر لا يموتن احدكم - 00:13:36ضَ

الا وهو يحسن الظن بالله وقال ايضا فيما رواه ابو داوود والحاكم عن ابي هريرة حسن الظن من حسن العبادة ومثل قبول شهادة العدول يعني في مجال القضاء وكذلك قبول شهادتهم في تحري القبلة - 00:13:59ضَ

وكذلك في تقويم المستهلكات وكذلك في اروش البنايات التي ليست بمقدرة شرعا هؤلاء كلهم يقبل قولهم ويحسن الظن هذا هو القسم الاول من الظن. تترجمون هذا ثم نتكلم على النوع الثاني من الظن - 00:14:26ضَ

زاد الله سبحانه وتعالى اللي بس حرام الله سبحانه وتعالى من بعد شو ؟ الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى بخاري مسلم الترمذي عن ابي هريرة صلى الله عليه وسلم - 00:15:01ضَ

الامام احمد ابو داوود صلى الله عليه وسلم منشن الله سبحانه وتعالى انا اكتشفت ان القبلة شريعة يا شيخنا النوع الثاني من الظن ظن محظور او حرام كسوء الظن بالله جل وعلا - 00:16:33ضَ

وباهل الصلاح وبالمسلمين مستوري الحال ظاهري العدالة قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حرم من المسلم دمه وعرضه وان يظن به ظن السوء وقال ايضا عن عائشة مرفوعة - 00:17:58ضَ

من اساء لا قبل هذا وان يظن به ظن السوء ذكره القرطبي والالوسي وقال ايضا عن عائشة مرفوعة من اساء باخيه الظن فقد اساء الظن بربه ان الله تعالى يقول - 00:18:26ضَ

اجتنبوا كثيرا من الظن وروى ابو داوود عن صفية قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلى فحدثته وقمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد - 00:18:46ضَ

فمر رجلان من الانصار فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم اسرأ فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفية بنت حيي وقال سبحان الله يا رسول الله - 00:19:15ضَ

قال ان الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم فخشيت ان ان يقلب في قلوبكما شيئا او سوءا اما من جاهر من الخبائث او يتعاطى الريب فلا يحرم اساءة الظن به - 00:19:37ضَ

فليس الناس احرص منه على نفسه وقد امر الله ان يجتنب ان يجتنب الانسان مواضع الريب ومواقف التهم وقد قال صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ حمى اروه هذا هو منتهى الكلام. على النوع الثاني من الظن وهو الظن المحرم. تترجمون هذا ثم بعد - 00:20:02ضَ

نذكر لكم ما بقي من انواع الظن حرام هندسة عند مسلم السيد صلى الله عليه وسلم الى الله سبحانه وتعالى النبي في الكرسي بين علوشي عائشة رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم - 00:20:38ضَ

وهذي الله سبحانه وتعالى رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم باعتكاف صلى الله عليه وسلم واقفة اسامة ابن زيد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم - 00:21:54ضَ

سبحان الله النطاق صلى الله عليه وسلم الشيطان كان في صلى الله عليه وسلم قال من الله تفضل يا شيخنا النوع الثالث من النواع الظلم من انواع الظن ظن مندوب اليه - 00:22:49ضَ

احسان الظن بالاخ المسلم واساءة الظن اذا كان المظنون به ظاهر الفسق قال صلى الله عليه وسلم من الحزم سوء الظن قال ابراهيم رواه الطبراني في الاوسط وابن آآ عدي عن انس وهو حديث ضعيف - 00:24:00ضَ

احترسوا من الناس بسوء الظن فاذا كان الظن اتقاء الشر ولا يتعدى الى الغير فهو من هذا النوع محمود غير مذموم وعليه آآ يجتمع يحمل هذان الحديثان وما جاء في الحكم - 00:24:26ضَ

لحسن الظن وسوء الظن وما جاء في الحكم حسن للحكم حسن الظن ورطة وسوء الظن عصمة وحرمة سوء الظن بالناس انما تكون اذا كان لسوء الظن اثر يتعدى الى الغير - 00:24:52ضَ

والرابع من من انواع سوء الظن من انواع الظن وهو الاخير ظن مباح كالظن في استنباط الاحكام الشرعية الفرعية العملية من ادلتها التفصيلية بالاجتهاد والعمل في غالب الظن الشك في الصلاة - 00:25:18ضَ

كم صلى ثلاثا او اربعا لقوله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك. هذا هو منتهى الكلام على انواع الظن تترجمون هذا ثم نتكلم على ما بعده - 00:25:48ضَ

هي مسلم هو هو اول الطبراني صلى الله عليه وسلم يا شيخ منشن اجتهاد ابو فيصل اني صلى الله عليه وسلم حديث نعم. تفضل يا شيخنا آآ بعد ذلك التجسس واما التجسس - 00:26:11ضَ

فهو من الكبائر وهو البحث عن الامور المكتومة او السرية ومنه الجاسوس وكذلك التحسس وهو الاستماع في حديث القوم وهم له كارهون حرام ايضا لكنه قد يستعمل يعني التحسس قد يستعمل - 00:28:14ضَ

في البحث عن الخير كما في قوله جل وعلا يتحسس من يوسف واخير والغيبة ايضا حرام وهي من الكبائر بالاجماع كما ذكر ذلك القرطبي رحمه الله تعالى فمن اغتاب احدا - 00:28:45ضَ

عليه ان يتوب الى الله عز وجل مع استحلال المغتاب في رأي جماعة ودون استحلاله في رأي اخرين والفرق بين الغيبة والافكي والبهتاني ان الغيبة ان تقول في اخيك ما هو فيه - 00:29:12ضَ

والافكو ان تقول فيه ما بلغك عنه والبهتان ان تقول فيه ما ليس فيه والله سبحانه وتعالى نفر عن الغيبة اشد تنفير مشبها الاغتياب باكل لحم الانسان ميتا يترجمون هذا ثم نذكر لكم ما بعده - 00:29:38ضَ

شيخ منشن القرآن الله سبحانه وتعالى يعني الله سبحانه وتعالى تحسس تحسس الشيخ من سنة تحسس يوسف رياضة الحرام اهل العلم اهل العلم الافك بهتان لشيخ الغيبة بهتان الله سبحانه وتعالى - 00:30:14ضَ

تفضل يا شيخنا. وقد ذكر العلماء اشياء ليس لها حكم الغيبة فالغيبة لا تحرموا اذا كانت لغرض صحيح شرعا لا يتوصل اليه الا به وهذه الامور هي ستة الامر الاول - 00:32:52ضَ

التظلم فليمن قبول الماء تقديم شكوى للحاكم لازالة ظلمه في حديث اخرجه البخاري الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه دعوه فان لصاحب الحق مقالة وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة - 00:33:37ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه مطل الغني ظلم اولي الواجد يحل عرظه وعقوبته رواه ابو داوود والنسائي وابن ماجة علي الشريف الثاني الاستعانة على تغيير المنكر بان يذكره لمن يظن - 00:34:08ضَ

قدرته على تغييره لقوله جل لقوله جل وعلا لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم النوع الثالث اما تجوز فيه الغيبة الاستفتاء ان يقول للمفتي ظلمني فلان بكذا - 00:34:39ضَ

فما طريق الوصول الى حقي لقول لقول هند للنبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفي انا يكفيني انا وولدي - 00:35:04ضَ

سآخذ من غير علمه قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم فخذ انه الرابع من انواع الغيبة الجائزة التحذير من الفساق فلا غيبة لفاسق فاجر كمدمن خمر وارتياد اماكن الفجور - 00:35:27ضَ

في الحديث الذي رواه الطبراني وابن حبان في الضعفاء وابن عدي عن بهز ابن حكيم اذكروا الفاسق بما فيه كي يحذره الناس وفي رواية للبيهقي عن انس وهو ضعيف ايضا من القى جلباب الحياء فلا غيبة له - 00:35:53ضَ

واتقوا الله واتقوا الله وتوبوا فيما وجد بينكم النوع الخامس التحذير من سر عام كجرح الشهود والرواة والمصنفين والمفتين مع عدم اهليتهم ونصح الخاطب والشريك ونحو ذلك والنوع السادس التعريف - 00:36:18ضَ

بلقب مشهور اذا لم تمكن المعرفة في غيره الاعور والاعمش والاعرج وقد صنف القرابي استثناه العلماء من الغيبة المحرمة وهي ست صور كما يلي النصيحة والتجريح والتعديل في الشهود والمعلن بالفسوق - 00:36:55ضَ

وارباب البدع والتصانيف المضلة ينبغي ان ان يسهر الناس فسادها وعيبها والعلم السابق بالمغتاب به بين المغتاب والمغتاب عنده والدعوة عند ولاة الامور هذا هو منتهى انواع الغيبة الجائزة يترجمون هذا ثم نتكلم لكم على ما يتعلق بالاية الثالثة - 00:37:27ضَ

يا شيخ حفظه الله يا اهل العلم اهل العلم عن ابي هريرة صلى الله عليه وسلم البخاري ومسلم عائشة رضي الله عنها ابي سفيان حين صلى الله عليه واله وسلم ابو سفيان - 00:38:01ضَ

صلى الله عليه وسلم واصلي صلى الله عليه وسلم ضعيف للشيخ يعني التعريف دارج الضباط فقراء في منشن في مضى في مضى شوية فيديو مارس الخير نعم يا شيخ تفضل - 00:40:51ضَ

الامر الثالث ذكرت الاية الثالثة ثلاثة اشياء المساواة وتعارف المجتمع الانساني وحصر التفاضل بالتقوى والعمل الصالح اما المساواة فالناس سواسية كاسنان المشط في الاصل والمنشأ الانساني فهم من اب وام واحدة - 00:44:10ضَ

وفي الحقوق والواجبات التشريعية وهذه هي اصول الديموقراطية الحق وقد ابان الله انه خلق الخلق من الذكر والانثى ولو شاء فخلقه من غيرهما كخلقه لادم من غير ام واب او دون ذكر يعني او دون اب - 00:44:41ضَ

لخلقه لعيسى عليه السلام او دون انثى كخلقه لحوا واما التعارف فان الله سبحانه وتعالى خلق الخلق انسابا واصهارا وقبائل وشعوبا من اصل من اجل التعارف والتواصل والتعاون لاك السنة كلها للتناكر - 00:45:14ضَ

والتقاطع والمعاداة واللمزي والسخرية والغيبة المؤدية الى التنازع والعداوة ولا للتفاخر بالانساب والاعراقي والاصول فكل ذلك اعتبارات وهمية مصطنعة تتعارض مع مع ما تقرر في هذه الشريعة واما التقوى فهي ميزان التفاضل - 00:45:47ضَ

بين الناس الاكرم عند الله هو الارفع منزلة لديه تعالى في الدنيا والاخرة هو الاتقى الاصلح لنفسه وللجماعة فانه قد جاء في الحديث احب الخلق الى الله انفعهم لخلقه فان حدث تفاخر - 00:46:32ضَ

فليكن بالتقوى التي هي التزام المأمورات واجتناب المنهيات وقد اخرج الترمذي عن ابي سنده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحسب المال والكرم التقوى وفي حديث اخر من احب ان يكون اكرم الناس - 00:46:57ضَ

فليتق الله وعن ابي هريرة عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يقول يوم القيامة اني جعلت نسبا وجعلتم وجعلتم نسبا فجعلت اكرمكم اتقاكم - 00:47:25ضَ

وابيتم الا ان تقولوا فلان ابن فلان وانا اليوم ارفع نسبي واضع انسابكم اهي اهي اين التقوى اين التقوى؟ وروى الطبراني الطبري من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:47:49ضَ

قال ان اوليائي المتقون يوم القيامة وان كان نسب اقرب من نسب يأتي الناس بالاعمال وتأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم يقولون يا محمد ساقول هكذا وهكذا واعرض في كل اكفيه - 00:48:15ضَ

هذا هو منتهى الكلام على هذه الاية الثالثة وهو منتهى الدرس وبعد الانتهاء من الترجمة يمكنكم ان ان تسألوا عما لديكم من اسئلة طيب الشيخ حفظه الله منجم انسان الله سبحانه وتعالى - 00:48:45ضَ

تقوى نبي الله سبحانه وتعالى من ادم عليه السلام حواء الله سبحانه وتعالى الشريعة اه كاين التقوى صلى الله عليه وسلم انسان طب حسب اقوى من تقوى صلى الله عليه وسلم - 00:49:25ضَ

صلى الله عليه وسلم منشن تقوى صلى الله عليه وسلم سبحانه وتعالى توفير يوم القيامة ان التقوى يا شيخ الله سبحانه وتعالى كمان كمان تقوى والطبراني صلى الله عليه وسلم جنسي يوم القيامة - 00:51:34ضَ

وهكذا يا شيخ منشن ان شاء الله احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. اه الشيخنا حفظكم الله اه بالنسبة اسباب النزول لهذه الاعياد الثلاث ومناسبات ومعان الاية في الاية الحادية عشر سبب نزولها - 00:52:36ضَ

نعم نعم نعم تفضل يا شيخ. قال الضحاك نزلت في وفد بني تميم الذين تقدم ذكرهم في بيان سبب نزول الاية الاولى من هذه السورة استهزأوا لفقراء الصحابة مثل عمار - 00:53:21ضَ

وخباب وابن فهيرة وبلال وصهيب سلمان الفارسي وسالم مولى ابي حذيفة وغيرهم لما رأوا من رثاثة حالهم فنزلت للذين امنوا منهم وقال مجاهد وهو سخرية الغني من الفقير وقال ابن زيد - 00:53:50ضَ

لا يسخر من ستر الله عليه ذنوبه ممن كشفه الله فلعل اظهار ذنوبه في الدنيا خير له في الاخرة وقيل انها نزلت في ثابت ابن قيس ابن شماس عيره رجل - 00:54:27ضَ

بام كانت له في الجاهلية فنكس الرجل استحياء فانزل الله تعال هذه الاية وقيل انها نزلت في عكرمة ابن ابي جهل حين قدم المدينة مسلما وكان المسلمون اذا رأوه قالوا ابن فرعون هذه الامة - 00:54:51ضَ

فشكى ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية والخلاصة انه لا مانع من تعدد اسباب النزول قد يكون جميع ما ذكر انه سبب لنزول هذه الاية - 00:55:22ضَ

ومن القواعد المقررة من يعني من قواعد التفسير ان العبرة في عموم اللفظ لا بخصوص السبب وهذه القاعدة كما انها موجودة في قواعد التفسير فهي ايضا قاعدة من قواعد شرح الاحاديث - 00:55:48ضَ

وكذلك هي قاعدة من القواعد التي يذكرها الاصوليون تترجمون هذا ثم بعد ذلك نذكر لكم بقية الاسباب يا شيخ بني تميم صلى الله عليه وسلم موسم عمار ابي حذيفة يعني - 00:56:16ضَ

نجاهد ثابت بن قيس بن شماس ان مسلم في المدينة فرعون في السنة تفسير بالقرآن اصول الفقه الشيخ نعم تفضل يا شيخنا النزول سببه نزول قوله تعالى ولا نساء من نساء - 00:57:11ضَ

قال ابن عباس رضي الله عنهما ان صفية بنت ابن اخطب اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء يعيرنني ويقلن لي يا يهودية بنت يهوديين - 00:58:58ضَ

وقال رسول الله وصلى الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون وان عمي موسى وان زوجي محمد فانزل الله جل وعلا هذه الاية تترجمون هذا ثم نتبع ذلك بما بعده من اسباب النزول - 00:59:33ضَ

الشيخ صفية من اخبط صلى الله عليه واله وسلم صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم نكمل كمل يا شيخ. اه سبب نزول قوله جل وعلا ولا تنابزوا بالالقاب - 01:00:04ضَ

اخرج اصحاب السنن الاربعة عن ابي عن ابي جبيرة ابن الضحاك قال كان الرجل منا يكون له الاثمان والثلاثة يدعى ببعضها فعسى ان يكرهه فنزلت ولا تنابزوا بالالقاب قال الترمذي هذا حديث حسن - 01:01:18ضَ

واخرج الحاكم وغيره من حديث من حديث ابي جبيرة ايضا قال كانت الالقاب في الجاهلية فدعا النبي صلى الله عليه وسلم رجلا منهم بلقبه فقيل له يا رسول الله انه يكرهه - 01:01:48ضَ

فانزل الله جل وعلا ولا تنابزوا بالالقاب ولفظ الامام احمد عنه يعني عن ابي جبيرة يا رسول الله ولفظ احمد قال بين فينا نزلت في بني سلمة ولا تنابزوا بالالقاب. قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة - 01:02:10ضَ

وليس فينا رجل الا وله اثنان او ثلاثة فكان اذا دعا احدا منهم باسم من تلك الاسماء قالوا يا رسول الله انه يغضب من هذا فنزلت هذه الاية فتترجمون هذا السبب ثم بعد ذلك - 01:02:40ضَ

بما بقي من الاسباب اصحاب سنن الترمذي ابن ماجة ابو داوود النسائي هي حسنا حسن صحيح حسن الحاكم ابي الجبيرة بالقاب قضية الجاهلية. صلى الله عليه وسلم يوزن نحن سم ابي جبيرة - 01:03:04ضَ

صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم من قال بعد اذنين نعم. تفضل يا شيخ اه سبب نزول قوله جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا. اخرج ابن المنذر عن ابن جريج - 01:04:20ضَ

قال زعموا انها نزلت في سلمان الفارسي اكل ثم رقد فذكر رجل اكله ورقاده فنزلت هذه الاية وسبب نزول قوله جل وعلا يا ايها الناس انا خلقناكم اخرج ابن ابي حاتم - 01:05:06ضَ

عن ابن ابي مليكة قال لما كان يوم الفتح آآ رقى بلال على ظهر الكعبة فاذن فقال بعض الناس هذا العبد الاسود يؤذن على ظهر الكعبة وقال بعضهم يسخط الله - 01:05:38ضَ

هذا يغيره او ان يرد الله شيئا يغيره فانزل الله جل وعلا. يا ايها الذين امنوا انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم فدعاهم النبي - 01:06:01ضَ

صلى الله عليه وسلم وزجرهم على التفاخر بالانساب والتكاثر بالاموال والازدراء بالفقراء وقال ابن عساكر في كتابه المبهمات ووجدت بخط ابن ان ابا بكر ابن ابي داود اخرج في تفسير له انها نزلت في ابي هند - 01:06:24ضَ

امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بني بياضة ان يزوجوه امرأة منهم. فقالوا يا رسول الله نزوج بناتنا موالينا فنزلت الاية. قال الزهري نزلت في ابي هند خاصة وكما تقدم انه من ان من قواعد تفسير القرآن انه لا مانع من تعدد اسباب - 01:06:56ضَ

في نزولي الاية وهذا هو منتهى الكلام على سبب نزول الايات وهو انتهى هذا الدرس واذا كان عندكم اسئلة فبامكانكم انكم تسألون عنها بعد الترجمة طيب سلمان انني فلسطين الله سبحانه وتعالى - 01:07:27ضَ

يعني ابن ابي مولاي الى ليس يضيف الله سبحانه وتعالى يعني صلى الله عليه وسلم ابو بكر صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يا شيخ - 01:08:41ضَ

يعني نعم ابو سفيان. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وهذا سائل يقول ابي عهد الله جهارا ويشرب الخمر وعنده عنده صديقات وان ينكر السنة كثيرا واخشى ان يكون هو ثوب دلالة اختي والاسرة. فهل يجوز لي تحذير منه - 01:10:15ضَ

وهل هذا التحذير يعتبر غيبة الجواب نعم يجب عليك ان تحذر منه وليس هذا من الغيبة. لان هذا من انا ذكرت ستة انواع من الغيبة الجائزة وهذا نوع منها فلا مانع من ان تخبأ ان تحذر عنه - 01:10:49ضَ

الله سبحانه وتعالى يقول لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله. ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم فكونه اب لك ما يمنع من انك تظهر حقيقته للناس حتى يكونوا على بينة منه - 01:11:16ضَ

هذا هو الجواب ممكن ان تعيد نعم نعم سنة اه الله القرآن نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. وهذه السائلة تسأل عن شروط التوبة من الغيبة توبة غيبة الجواب - 01:11:41ضَ

الشروط هنا منها الندم على هذا الشيء والامر الثاني الاقلاع من والامر الثالث العزم على الا يعود اليه والرابع ان يستبيح الشخص المغتاب ان امكن ذلك وان لم يمكن او ترتب عليه مفسدة اعظم - 01:13:03ضَ

او مفسدة مساوية للمصلحة فانه يدعو له حتى يغلب على ظنه انه كافأه في هذا الدعاء هذا هو الجواب عن هذا السؤال الشيخ ومن الصوبة يعني احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. وهذه السائلة تسأل ان كشف الرأس او شعر امام والد الزوج وهو غير - 01:13:49ضَ

مسلم. افيدونا بارك الله فيكم الجواب لا يجوز لها ان تكشف رأسها امام والدي زوجها سواء كان كافرا او كان مسلما لكن اذا كان كافر يكون ابلغ هذا هو الجواب عن السؤال - 01:15:25ضَ

لان الله تعالى قال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليظربن بخمورهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن وابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او - 01:16:04ضَ

نائب لكن هذا كافر لا يجوز له لا يجوز لها ان تكشف له نعم يا شيخ اه الاية او ابائي بعولتهن هل يدخل في ذلك الاب يعني اذا كان مسلما - 01:16:25ضَ

الشيخ ابو مجاهد الشيخ الشيخ الحمد لله الله سبحانه مشايخ مشايخ اه آآ شوف طيب الشيخ عند بنت الشيخ كوري القرآن نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. ولعلنا نكتفي بهذا القبر وفي نهاية هذا اللقاء المبارك نشكر سماحة الشيخ على تواجدهم - 01:16:52ضَ

معنا سائلين الله عز وجل جل جلاله وعز شأنه ان يبارك في علمه وعمله وذريته وان يجعل هذا في موازين حسناته الله سبحانه وتعالى فرج توفيقه. الله سبحانه وتعالى - 01:18:58ضَ