Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور امن انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله - 00:00:00ضَ

الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله احق تقاتك ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم والذي خلقكم - 00:00:30ضَ

من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله - 00:00:50ضَ

رسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. احبتي في الله - 00:01:20ضَ

ما زلت معكم نحاول بقدر المستطاع ان نرد هذه الهجمة المتوالية السريعة على ثوابت هذا الدين وهذه الهجمة في هذه الايام هي هجمة تتعلق باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. بالطعن الدائم والسلب الدائم - 00:01:40ضَ

وكما قلت لكم ان المقصود الاساسي من وراء هذه الهجمة هو اسقاط هذا الدين فينبغي علينا ان نعلم يقينا ما يتعلق بثوابت هذا الدين. في الاصول والفروع. ونتعلم جيدا حياة الصحابة رضوان الله عليهم - 00:02:01ضَ

وقلت لكم ان تعلم ما يتعلق باصحاب النبي ليس امرا مستحبا وانما هو فرض من الفرائض التي فرضها الله علينا وهو اصل من اصول هذا المنهج العظيم. الذي ربانا عليه سلف هذه الامة - 00:02:23ضَ

قال الامام مالك رحمة الله عليه ادركت سلف هذه الامة يعلمون اولادهم حب الصحابة كما يعلمونه الصورة من القرآن. وذكرت لكم ان عبدالعزيز اللؤلؤي رحمة الله عليه لما قال للحسن البصري حب اصحاب - 00:02:41ضَ

النبي ومعرفتهم سنة قال لا فريضة. ان نتعلم سيرة الصحابة وان نغرس في ابنائنا حب الصحابة ليس بالامر المستحب او الامر المسنون. انما هو فريضة من الفرائض التي فرضها الله علينا. كما ان كما ان - 00:03:01ضَ

الله فرض علينا الصلاة وفرض علينا الصيام وفرض على الاغنياء الزكاة فرض على عموم الامة ان يحبوا الصحابة رضوان الله عليهم ويعلموا اولادهم سير الصحابة اجمعين رضي الله عنهم ليس هذا وحسب. ليس هذا وحسب بل ان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا اننا اذا اردنا ان نميز بين - 00:03:21ضَ

المؤمن والمنافق فلننظر الى حال هذا الانسان مع الصحابة. فالنبي قال كما في الصحيح اية الايمان حب واية النفاق بغض الانصار. وفي لفظ لمسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحبهم الا مؤمن - 00:03:48ضَ

ولا يبغضهم الا منافق. واعود لما قلته لكم في الاسبوع الماضي. روى الامام الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد باسناد جيد من طريق ابي داود السجستاني صاحب السنن. ان الرشيد هارون الرشيد لما جاء بشاكل رأس الزنادقة واراد - 00:04:08ضَ

اراد ان يضرب رأسه سأله سؤال فقال لما تعلمون المتعلم منكم؟ اي يا اهل البدع لم تعلمون المتعلم منكم اول ما تعلمونه الرفض اي الطعن في الصحابة. قال اننا نريد ان نطعن في الناقلة. فاذا طعنا في الناقلة - 00:04:31ضَ

اوشك ان نبطل المنقول. احنا هنطعن في الصحابة. فاذا طعنا فيهم واستقر هذا الامر في نفوس الناس اوشك بهذا الامر وان نبطل المنقول ولله ضر الامام ابو زرعة الرازي رحمة الله عليه لما قال - 00:04:51ضَ

ان القرآن حق والسنة حق وانما وصل الينا القرآن والسنة عن طريق هؤلاء الصحب الكرام. فمن طعن فيهم فانما اراد القرآن والسنة فليطعن فيهم لا يريد من وراء هذا الطعن الا القرآن والسنة. والطعن فيه اولى. والطعن فيه اولى. ولا - 00:05:08ضَ

بهذا الامر الا زنديق. ولله در الامام السرخسي رحمة الله عليه. امام ائمة الحنفية لما قال رحمة الله عليه والشريعة انما وصلتنا بنقلهم. فمن طعن فيهم فانما اراد شريعتنا. فمن يطعن في الصحابة فانما - 00:05:32ضَ

اراد الشريعة نجل ذلك كانت النصوص من النبي واضحة في شأن من يطعن في هؤلاء. فقال صلى الله عليه وسلم كما روى الامام الطبراني في معجمه الكبير باسناد حسن من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت النبي - 00:05:52ضَ

صلى الله عليه وسلم يقول من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. من اجل ذلك ذكر اهل العلم في باب محبطات الاعمال - 00:06:12ضَ

ان من اعظم الامور التي يحبط الله بها عمل العبد ان يطعن في هذا الجيل الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم خير قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في شأنهم لما قال - 00:06:32ضَ

امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قلنا ومن هي يا رسول الله؟ قال ما انا عليه اليوم واصحابي. وهم الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأنهم سيأتي على الناس سنوات - 00:06:52ضَ

ساعات وفي رواية سيأتي على الناس زمان الصبر زمان الصبر اي زمان مر زمان صعب اذا تمسك الناس فيه بالصبر على دينهم كما في رواية القابض فيه على دينه كالقابض على الجمر - 00:07:12ضَ

سيأتي على الناس زمان الصبر للمتمسك فيه على ما انا عليه اليوم واصحابي؟ اسمع على ما انا عليه اليوم واصحابي اجر خمسين شهيد. قلنا فقال عمر يا رسول الله منهم؟ قال لا بل منكم - 00:07:31ضَ

قال لا بل منكم. قال لا بل منكم خمسين اجر شهيد من الصحابة لمن تمسك بهدي النبي واصحابه رضوان الله عليهم الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأنهم كما في صحيح مسلم من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال النبي - 00:07:51ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم النجوم امنة للسماء. النجوم امان للسماء من استراق الشياطين للسمع. ولقد زينا سماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين. قال النبي صلى الله عليه وسلم النجوم امنة للسماء. فاذا ذهبت - 00:08:11ضَ

النجوم اتى السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي. اي ان امان للصحابة. وانا امنة لاصحابي. فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون. ثم قال صلى الله عليه وسلم واصحابي امنة لامتي. واصحابي امنة لامتي - 00:08:31ضَ

اذا ذهب اصحابي اتى امتي ما توعد. قال النووي رحمه الله في شرحه لمسلم اتى اصحابي ما يوعدون اي اي اذا طاب هؤلاء الصحب الكرام عن الناس باجسادهم او بسيرهم فيمن جاء بعدهم - 00:08:51ضَ

اي اذا غاب هؤلاء اتى امتي من البدع والضلالات والفتن ما لا يعلمه الا الله. فكلما كانت سير الصحابة بيننا كلما كان هذا امان لهذه الامة من الفتن ومن البدع ومن الضلالات ومن المذاهب المنحرفة التي تذهب بالامة بعيدا - 00:09:09ضَ

تماما عن طريق الجنة وتضعهم على طريق النار. اسأل الله لي ولكم السلامة. بعد هذه المقدمة السريعة ندخل سريعا عن على صحابي جديد من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:29ضَ

جعل النبي علامة الايمان في حبه جعل النبي علامة الايمان في حبه وجعل النبي علامة النفاق في بغضه والتطاول عليه مع صحابي كريم كان له عظيم الاجر والفضل على هذه الامة من بعد النبي صلى الله عليه وسلم. مع صحابي كريم ضحى - 00:09:45ضَ

بكل ما يملك من الشرف في الجاهلية. ومن المال ومن الجاه ومن الثراء. من اجل ان يكون خادما لهذا الدين جزاه الله عنا خيرا. تكلمنا في الاسبوع الماضي عن خالد واليوم باذن الله تبارك وتعالى نتكلم عن محدث الاسلام - 00:10:07ضَ

الأول عن محدث الإسلام الأول وعن رافع راية علم الحديث أبي هريرة رضي الله عنه ابو هريرة الذي تطاول عليه مجموعة من الجهلة فسلبوه كل فضل وكل شرف وسلب وكل مكانة وتطاولوا عليه وانا اعلم يقينا انهم ما اختاروا ابا هريرة رضي الله عنه الا لسبب واحد - 00:10:27ضَ

انهم يريدون من وراء هذا هدم مجموعة ضخمة من الاحاديس وصلت الى خمسة الاف وثلاثمائة واربعة وسبعين حديثا رواها ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الكم الهائل ارادوا ان يسقطوه لانه راوية الاسلام الاول. اسأل الله - 00:10:56ضَ

وتعالى ان يجزيه عنا وعن الاسلام خيرا. ابو هريرة كما بدأت معكم الاسبوع الماضي عن حياة خالد في جاهلية اود ان اوضح لكم قدر المجهود العظيم الذي قام به ابو هريرة في الاسلام من اجل الحديث - 00:11:16ضَ

ومن اجل تثبيت هذا الدين. ومن اجل ومن اجل نشر سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم بين الناس. ولكن قبل ان اتكلم عن هذا المجهود لابد ان اوضح لكم حال ابي هريرة رضي الله عنه في الجاهلية - 00:11:36ضَ

وكيف انه ترك هذه الحياة واعتمد على حياة الجوع والفقر من اجل هذا الدين. لان الانسان منا اذا علم قدر حال ابي هريرة قبل وبعد. يعلم يقينا قدر المجهود الذي بذله - 00:11:51ضَ

وهذا الرجل الصالح من اجل ان يصل هذا الدين الينا ابو هريرة نال الشرف في الجاهلية. والعز والكرامة من طريقين اما الطريق الاول فمن طريق عمه سعد بن ابي ذباب - 00:12:08ضَ

الذي كان اميرا على قبيلة دوس في الجاهلية ولما اسلمت هذه القبيلة جعله النبي صلى الله عليه وسلم اميرا عليه فكان من طريق اعمامه سيدا من السادة. عمه سيد من سادة وكما تعلمون ان القبائل كانت لا تعين - 00:12:25ضَ

اميرا عليها الا اذا حاز حاز قصب السبق في كل شيء في النسب والمال والجاه والثراء. فكان اعمامه هم سادة قبيلة دوس التي منها ابو هريرة رضي الله عنه. فكان هذا شرفا له. كان عمه بهذه الصورة فعاش ابو بكر - 00:12:45ضَ

خير في حياة المال وفي حياة الثراء وفي حياة الرخاء في الجاهلية. واما الطريق الثاني الذي حاز به ايضا شرف الجاهلية فكان من جهة اخواله فكان خاله آآ فكان خاله سعد بن صبيح كان سيدا من سادات الجاهلية وشجاع - 00:13:05ضَ

نعم من شجعانها بل كان من اشجع العرب وكان من اشد العرب قوة في هذا الزمان. فنال ابو هريرة رضي الله عنه الشرف من طريقين. عاش في الجاهلية حياة ثراء - 00:13:25ضَ

وعاش في الجاهلية حياة العز والغنى ثم انه لما اسلم الطفيل ابن عمرو الدوسي رضي الله عنه وبايع النبي على الاسلام وانتقل الطفيل ابن عمرو الى قبيلته دوس واخذ يدعوها الى الاسلام عاد الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ثمانون بيتا قد دخلوا جميعا في الاسلام. فانظروا الى - 00:13:40ضَ

الذين حملوا هذا الدين على اعناقهم. طفيل ابن عمرو اسلم يروح قبيلته يدعو الناس الى الاسلام. ييجي معه تمانية بيت من القبيلة كان من هذه البيوت بيت ابي هريرة رضي الله عنه ليهاجر ابو هريرة من اليمن قبيلة دوس اي قبيلة - 00:14:04ضَ

ليهاجر من اليمن ليستقر بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان هذا في العام السادس من الهجرة وصل ابو هريرة الى المدينة يوم فتح خيبر وجعل النبي لهم من الغنائم - 00:14:25ضَ

ومن يومها ظهرت عناية ابي هريرة رضي الله عنه بهذا الدين. يدعوه النبي صلى الله عليه وسلم الى الغنائم يا ابا هريرة تعال خذ ما شئت سلي ما شئت. هذه الاموال يا ابا هريرة سلني ما شئت. فقال يا رسول الله - 00:14:44ضَ

خد بالك ده واحد كان عايش في ثراء في في اليمن في قبيلة دوس وجاء الان مهاجرا فقيرا الى مكة قد يسأل المال. قال له انا عايز فلوس انا عايز مش عارف كذا. لا لا لا. ولكن كان الهدف الاساسي والطلب الوحيد لابي هريرة هو الهدف الذي رسمه لحياته - 00:15:09ضَ

ان ينفع هذا الدين. فقال يا رسول الله اسألك مالا لا ابلا وبقرا وغنما؟ لا ولكن قال يا رسول الله اسألك ان تعلمني مما علمك الله بس انا مش عايز من الدنيا مال. ولكن يا رسول الله اسألك ان تعلمني مما علمك الله. علمني يا رسول - 00:15:29ضَ

العلم علمني يا رسول الله العلم. كان الناس في هذا الزمان من المهاجرين والانصار انشغلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم باصلاح هذا في شأن الانصار. واما المهاجرون فانشغلوا بالصفق في الاسواق. واما ابو هريرة فتفرغ تفرغا تاما. لطلب - 00:15:56ضَ

علمي على يد النبي صلى الله عليه وسلم. فلازمه ملازمة شديدة. يقول ابو هريرة كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفره اخذ بزمام راحلته. النبي لو مسافر انا واخد بزمام الرحيلة انا اللي اخدها علشان ما فيش كلمة - 00:16:17ضَ

تخرج من النبي الا واسمعها. وكنت معه صلى الله عليه وسلم يمشي في طرقات المدينة. ولو النبي ماشي في طرقات المدينة معه. وكنت معه في نخل لرجل من الانصار. وازا راح لارض فيها بستان او غير ذلك انا معه. بل وكنت الزم النبي صلى الله عليه وسلم اخدمه - 00:16:35ضَ

ما كنتش ابدا اترك النبي في لحظة من اللحظات. اربع سنوات قضاها ابو هريرة رضي الله عنه ملازما للنبي صلى الله عليه وسلم لا يتركه ابدا. ما تركه الا مرة واحدة يوم ان رأى النبي علامات النجابة في العلم على وجهه. فارسله - 00:16:55ضَ

النبي الى البحرين ليعلم الناس الدين لازمهم ملازمة شديدة. كان ابو هريرة يقول رضي الله عنه كان الناس ينشغلون عن رسول صلى الله عليه وسلم. واما انا فكنت الازمه ملازمة شديدة لاتعلم منه صلى الله عليه وسلم. يقول ابو هريرة - 00:17:15ضَ

علشان يصل لمرحلة يا رسول الله علمني مما علمك الله. علشان يصل الى مرحلة الحديث العجيب الذي رواه الامام واحمد في مسنده من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال يا رسول الله والله انني اذا رأيتك - 00:17:35ضَ

قرة عيني وانشرح صدري فعلمني كل شيء. انا عايزك يا رسول الله تعلمني كل شيء متعلق بهذا الدين بس هذا هدف. اي انسان مننا اي شاب من الشباب النهاردة. عايز النهاردة ان هو يبدأ حياة كريمة. يطلع في الغربة ويتحمل الجوع - 00:17:55ضَ

والم الغربة والبعد عن الاهل علشان يصل في النهاية انه يجمع مال يشتري به الشقة ويتزوج به ويضمن لاولاده من بعد الحياة الكريمة وكل ما ننظر الى رجال الاعمال البارزين في الدنيا كلها. نجد ان حياتهم بدأت مثلا مقاول كبير جدا بدأت حياته كان بيشيل الاسمنت - 00:18:17ضَ

على كتاف او بيشيل صبة على اكتافه الى ان يصل الى هذا المستوى. بعض الناس دكاترة الجامعة وغير ذلك يقول انا ما كانش معي فلوس اشتري كتاب واللي كان يقول انا كنت اتحمل ان انا اعيش على اللمبة ام جاز علشان ما كانش فيه نور وكذا وكذا يذكر لك مدى المعاناة التي عاناها - 00:18:37ضَ

من اجل هدف انه يصل انه يبقى دكتور جامعة. او يبقى صاحب شركة او انه يكون في يوم من الايام راجل عنده اموال ابو هريرة وضع لنفسه هدفا هذا الهدف دفع من اجله الغالي والنفيس النفيس - 00:18:57ضَ

من شغل بالاموال ومن شغل بالصفق في الاسواق ومن شغل بجمع المال ابدا ولكن كان رضي الله عنه يقول وهو يوضح قدر المعاناة التي عاناها من اجلي ان ينقل العلم لنا - 00:19:13ضَ

فقال رضي الله عنه والله ان كان ليغشى علي بين منبر النبي صلى الله عليه وسلم وبيت عائشة حتى يظن الظال النبي جنون. ووالله ليس بي الا الجوع والله ليس بي الا الجوع بس - 00:19:29ضَ

كان رضي الله عنه يقول ان كان الواحد منا لتمر عليه الايام لا يجد شيئا يأكله. ووالله لقد كنت اربط على الحجر من شدة الجوع اربط على بطن الحجر من شدة الجوع. ووالله كما في صحيح البخاري كنت اقف على طريق الناس. فيمر ابا بكر - 00:19:50ضَ

رضي الله عنه فاسأله عن الاية انا اعلم بالاية منه من اجل ان يقول لي يا ابا هريرة الحق بنا فاسأله فيرد علي السؤال ويخرج فيمر عمر فاسأله عن الاية وانا اعلم بالاية منه. فيخبرني ثم يتركني ثم ان النبي صلى الله عليه - 00:20:17ضَ

وسلم مر عليه فلما رآني قال يا ابا هريرة الحق بنا. تعال معنا ويأخذه النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ان يعطيه قدحا من لبن ليشرب منه وذكر الامام ابن حجر رحمة الله عليه رواية اخرى. من طريق ابي هريرة رضي الله عنه ايضا. قال ابو هريرة رضي الله عنه مكثت - 00:20:42ضَ

ثلاثة ايام لا اجد طعاما وكان قادرا رضي الله عنه كان قادر انه يطلع للسوق ويبيع ويشتري ويجمع اموال. ولكن يخاف انه يطلع ينشغل بالبيع والشراء وينشغل عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال - 00:21:06ضَ

قال مكثت ثلاثة ايام لا اجد طعاما حتى كان يغشى علي في المسجد فوافقت النبي صلى الله عليه وسلم قد اوتي بقصعة فيها فريد فيها طعام قل فدعا النبي اهل الصفة الفقراء فاتى بهم فاتى بهم فاخذوا يأكلون فاخذت اتطاول اخزت اتطاول - 00:21:23ضَ

حتى يراني النبي صلى الله عليه وسلم قال ولم يبقى في الصفحة الا شيء في جوانبها. فجمعها النبي صلى الله عليه سلم لي وقال يا ابا هر تقدم تعال يا ابا هر. كل هذه قال فوالله لما قال لي النبي قل هذه بسم الله ما زلت - 00:21:48ضَ

واكل منها حتى شبعت. وكان رضي الله عنه يقول والله لقد كنت اعتمد على كبدي على الارض حتى لا يفوتني حديث عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم. من شدة الجوع كبده هيتقطع هينفجر. مش قادر يقعد. مش قادر يجلس سويا - 00:22:08ضَ

مش قادر فيجلس معتمدا على كبده ماسك الكبد وقاعد على الارض من شدة الجوع يظن ان الجوع سيفلق الكبد. يقول كل ده علشان حاجة واحدة بس لا يفوتني حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. دا كان حرص هذا الرجل على تعلم العلم من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:28ضَ

لازم النبي صلى الله عليه وسلم وتحمل كل هذه المشاق. وتحمل رضي الله عنه كل هذا التعب والعناء. حتى لا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدأ يهتم باصول ثلاثة رضي الله عنه. بدأ يهتم بالقرآن وبدأ يهتم بالسنة وبدأ يهتم - 00:22:50ضَ

الفقه تلات اصول اما القرآن فهو قد اخذ القرآن كاملا على ابي بن كعب رضي الله عنه. الذي قال النبي في شأنه كما في الصحيحين. خذوا انا من اربع ومن بينهم ابي بن كعب لازمه ابو هريرة رضي الله عنه. الا نود الاحاديث من النبي. واما ابي بن كعب اخذ منه القرآن. فاهتم جدا - 00:23:15ضَ

القرآن حفظ وعملا وتعليما. خد اللي جاية دي عشان اقول لك ليه بيوجهوا السهام الان لابي هريرة رضي الله عنه؟ فلما القرآن كاملا من ابي بن كعب نافع رواية نافع اللي هي رواية اهل مصر الان. رواية نافع انما مأخوذة من طريق ابي هريرة - 00:23:38ضَ

نافع اخذ القرآن على ابي هريرة. فلما يسقطه النهاردة ابو هريرة يبقى يسقطه قراءتنا كلنا للقرآن. ليس نافع وحده من ائمة بل اخذ القرآن ايضا عن عن اخذ القرآن ايضا عن ابي هريرة ابو جعفر احد الرواة الاثبات الذين نقلوا لنا القرآن - 00:23:58ضَ

حتى قال الامام ابن الجزري رحمة الله عليه ان ثلث القرآن انما مأخوذ عن ابي هريرة رضي الله عنه. في رواية نافع وابي جعفر عن ابي هريرة رضي الله عنه لما يخرج هؤلاء الان ويطعنون في ابي هريرة لابد ان احنا نعرف ما وراء الطعن في ابي هريرة. ماذا يريدون - 00:24:18ضَ

من وراء اسقاط ابي هريرة رضي الله عنه هذا بالنسبة للقرآن. اما بالنسبة للحديث فلقد كان ابو هريرة رضي الله عنه محدث الاسلام الاول وشيخ الاسلام في رواية الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومما ومما اهله لذلك - 00:24:38ضَ

اولا مدى حرصه رضي الله عنه على طلب العلم سأل ابو هريرة رضي الله عنه رسول الله عن الشفاعة فقال يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ فقال صلى الله عليه وسلم ووالله يا ابا هريرة ما كنت اظن - 00:25:00ضَ

احدا يسألني عن هذا السؤال قبلك. لما رأيت من حرصك على طلب العلم مين اللي بيشهد صلى الله عليه وسلم. لما رأيت من حرصك على طلب العلم وكذلك ايضا مما اهله لذلك دعوة النبي صلى الله عليه وسلم له ان يحفظ ولا ينسى. ان يحفظ ولا ينسى - 00:25:21ضَ

في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من منكم يبسط ثوبه من منكم يبسط ثوبه فاذا سمع مني حديثا لا ينساه ابدا فبسط ابو هريرة ثوبه فوضع النبي فيه شيئا - 00:25:46ضَ

ودعا له قال فما نسيت حديثا بعد ذلك عن رسول الله. وهذه من دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. ابو هريرة ما نسى حديث قطع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومما يعني دفعه ايضا الى ذلك. السؤال اللسان السؤول - 00:26:04ضَ

ابو هريرة كان له لسانا سؤولا. لا يترك ابدا موقفا للنبي الا ويسأله. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى يسكت اسكاته بعد تكبيرة الاحرام فاقول بابي انت وامي يا رسول الله اسكتتك هذه ما تقول فيها - 00:26:24ضَ

ولله ضر ابي بن كعب لما قال في شأن ابي هريرة رضي الله عنه كان ابو هريرة صاحب لسان سؤول. ولقد كان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن اشياء كنا نعجز عن سؤال النبي اياها. ابو هريرة ملازم للنبي. فيسأل النبي في اسئلة - 00:26:42ضَ

كثيرة جدا فصاحب النبي اربع سنوات حصل فيها ما لم يحصله غيره رضي الله عنه. ليس هذا وحسب. بل كثرة ملازمة وشدة الملازمة اهلت ابا هريرة رضي الله عنه ان يكون محدثا حافظا لهذا الدين رضي الله عنه. ليس هذا - 00:27:02ضَ

بل برع جدا ابو هريرة رضي الله عنه في علم الفقه. وكانت اليه الفتوى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. حتى كان اصول من يرجع اليهم الصحابة في طلب الفقه خمسة ابن عمر - 00:27:22ضَ

وابن عباس وابو سعيد الخدري رضي الله عنه وابي ابن كعب وابو هريرة رضي الله عنه. الصحابة انفسهم كانوا اذا ارادوا ان هم يسألوا عندي سؤال كانوا يرجعوا لهؤلاء الخمسة الذين حازوا قصب السبق رضي الله عنهم اجمعين. في علم الفقه وفي علم الفتية. ليس هذا وحسب - 00:27:38ضَ

بل ضرب بنصيب بارز رضي الله عنه في الجهاد. وفي الفتوحات فلم يترك بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وقبل موت النبي صلى الله عليه وسلم غزوة من الغزوات خرج فيها النبي الا كان معه ابو هريرة. فشهد مع النبي خيبر وما تلاها من معارك. وشهد مؤتة وشهد تبوك وكل - 00:28:00ضَ

المعارك التي خاضها النبي خاضها ابو هريرة معه. ومن بعد النبي صلى الله عليه وسلم خاض حروب المرتدين وخاض فتح ارمينية وخاض معركة اليرموك كان له دور بارز رضي الله عنه في الجهاد في سبيل الله. هذا ابو هريرة ليس هذا وحسب. ومع حرصه على تعليم الناس - 00:28:20ضَ

لم ينسى ابدا حاله وطاعته وقربه من ربه عز وجل. فكان له مع ربه شأن. اسأل الله ان يجعلنا ممن له والشأن مع الله عز وجل كان له شأن. قال ابو عثمان النهدي رضي الله عنه تضيفت على ابي هريرة. حديث في - 00:28:40ضَ

في صحيح البخاري تضيفت على ابي هريرة رضي الله عنه فجعلته قد قسم الليل بينه وبين امرأته وخادمه يقوم ابو هريرة فاذا اراد ان ينام ايقظ زوجته فاقامت ثلث الليل. فاذا ارادت ان تنام ايقظ العبد - 00:29:00ضَ

او الخادم حتى يقوم الليل باقي الليل الثلث الاخير من الليل. كانوا بيقسموا الليل بينهم وبين بعض. طاعة لله عز وجل علشان البيت ده ما يبقاش فيه لحظة اهل البيت في غفلة - 00:29:21ضَ

هذا هو حال ابو هريرة. كان يستغفر الله في اليوم اتناشر الف مرة اتناشر الف مرة في اليوم الواحد. يستغفر الله اتناشر الف مرة ليس هذا وحسب بل كان رضي الله عنه اذا كان قد جعل ثلثا لقيام الليل فكان يقول لقد قسمت ليلي الى ثلاثة اقسام - 00:29:35ضَ

كنت انام قسما واقوم قسما وقسما ثالثا اتذاكر فيه حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فما كان ينام من الليل الا الثلث وكان رضي الله عنه صواما للاثنين والخميس. ما يتركش الاتنين والخميس ابدا وصيام ثلاثة ايام من كل شهر. وكان يقول عن نفسه اوصاني - 00:29:57ضَ

حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث لا ادعهن ابدا حتى اموت. اوصاني بصلاة الوتر وبصلاة الضحى بصيام ثلاثة ايام من كل شهر ما كان يتركه ابدا التزاما وامتثالا لم يكن هذا هو حاله مع نفسه وحسب بل كان حريصا ان يدخل - 00:30:17ضَ

فالناس كلهم في دين الله عز وجل وفي طاعته. ففي ايام العشر كما روى البخاري في صحيحه. كانت ايام العشر اذا دخلت على الناس عشر ذي الحجة كان ابو هريرة وعبدالله بن عمر رضي الله عنهما يدخلان الى الاسواق فيكبران الله اكبر الله اكبر الله اكبر - 00:30:37ضَ

لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. فلا يزال يكبران رضي الله عنهما فلا يخرجان من السوق الا بعدما قد كبر كل الناس كل الناس بتكبير ابي هريرة وبتكبير عبدالله بن عمر رضي الله عنه ليس هذا هو حاله - 00:30:57ضَ

بل رأى النبي منه النجابة والعلم فارسله النبي داعيا لاهل البحرين ثم ارسله ابو بكر وارسله عمر وعثمان رضي الله عنهم اجمعين ليعلم الناس في بقاع الارض. هذا هو ابو هريرة - 00:31:17ضَ

هذا هو ابو هريرة رضي الله عنه علما وخلقا وادبا وحالا وحرصا على تعليم الناس ولكن السؤال الذي يطرح نفسه اذا كانت هذه سيرة ابو هريرة ابي ابي هريرة رضي الله عنه - 00:31:32ضَ

فما هي الشبهات التي اثيرت حوله؟ وما هو الرد عليها؟ هذا ما نعرفه باذن الله عز وجل الصراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا - 00:31:48ضَ

محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. اما هؤلاء الذين في قلوبهم شك وريب هؤلاء الذين عادوا الدين ظاهرا وباطنا. فطعنوا في ابي هريرة رضي الله عنه. فكانت اصول الشبهات تدور حول اقسام - 00:32:08ضَ

ثلاثة لا رابع لها اما القسم الاول فطعنوا كيف يكون لابي هريرة رضي الله عنه هذا الكم الهائل من الحديث خمس تلاف تلتمية اربعة سبعين حديث يرويها عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو لم يجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم الا اربع سنوات بس. سبحان الله وانا يعني - 00:32:28ضَ

اقول هل هذه شبهة؟ انا اضرب مثال بسيط جدا. احنا في الازهر انا خدت السانوي اربع سنوات. الازهر كان اربع سنوات سنوي. كل كل سنة كنا بناخد اتنين وعشرين مادة. المواد اللي هي بتاعة السانوي العام الرياضة والفيزياء والكيميا وغير ذلك والمواد الشرعية - 00:32:51ضَ

والعقيدة والحديث والتفسير والمصطلح. كل سنة انت بتاخد اتنين وعشرين كتاب. اتنين وعشرين كتاب في اربع سنوات ادي تمانية وتمانين كتاب وكان بفضل الله عز وجل من بيننا بيننا ناس كانت لما بتمتحن في التمانية وتمانين كتاب كانت كل سنة بتطلع بمية من مية - 00:33:11ضَ

كانت بتطلع بمية من المية. بص النهاردة لابنك في الثانوية العامة مثلا انا حبيت اذكر الازهر بالزات لان الازهر المواد بتاعته اكتر بكتير جدا من مواد السانوي العام. السانوي العام شف ابنك النهاردة بياخد كم مذكرة وبياخد كم كتاب وبياخد عند - 00:33:32ضَ

كم مدرس وغير ذلك وبعد كده تلاقي ما شاء الله اولادنا جايبين تسعة وتسعين وتسعة من عشرة والكلام ده. حافظ الولد الكتاب عن ظهر قلب. طب اذا كان ده احنا في اربع سنين خدنا تمانية وتمانين كتاب. تمانية وتمانين كتاب. ومنا اللي كان بيطلع بفضل الله بمية من مية. لا يخطئ في حرف. ما بيخطئش في - 00:33:48ضَ

في كلمة في تمانية وتمانين كتاب كان اقل كتاب حوالي ربعمية صفحة. ومع ذلك بفضل الله منا من بلغ الى مرحلة انه لو اتسأل في حرف ممكن يعرف الحرف اللي بعده ايه او كلمة او غير ذلك. ازاي نطعن بقى في ابي هريرة انه قعد مع النبي اربع سنوات - 00:34:08ضَ

وحمل خمس تلاف تلتمية تلتمية اربعة وسبعين حديث. لا لا اولادنا النهاردة اولادنا النهاردة بيحفظوا القرآن كامل في سنة او اتنين ايه خمس تلاف حديث من وسط القرآن كامل ولا شيء. ولا شيء. الشبهة الثانية مما اثروه على ابي هريرة رضي الله - 00:34:25ضَ

الله عنه بعض الاحاديث التي تخالف العقل. قالوا روى احاديث هذه الاحاديث هي مخالفة للعقل. منها مثلا انه روى حديث حديس في الصحيحين ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه. ده مخالف للعقل. طب ايه مخالفته للعقل؟ الله عز وجل سبحانه وتعالى يقول - 00:34:45ضَ

في كتابه الا تزر وازرة وزر اخرى. ده واحد مات وانقطع عمله اهله بيصوتوا عليه. هو زنبه ايه يتعذب فنقول لهم ده لعدم الفهم المسألة اه وان كانت عقلية. بس خلونا نفهم. كان من عادة العرب في الجاهلية ان رجل يوصي اهله انه اذا مات - 00:35:05ضَ

يقومون بالنياحة عليه. يقوموا بالنياحة عليه. فهو الان اذا اوصى اهله بالنياحة عليه. مش يبقى الوزر اذا وقعوا في هذا الذنب ولا ما لهمش وزر ولا عليه وزر. عليه وزر فيعذب بهذا الوزر - 00:35:22ضَ

فعادت الجاهلية ان هم كانوا بيوصوا بهذا الامر. عشان كده علمائنا قالوا لنا ان الجمع بين الاية والحديث هذا اذا اوصى هذا اذا اوصى فما فيش تعارض. قالوا كمان من الحاجات العقلية برضو اللي احنا ننقرها على احاديث ابي هريرة. ما رواه البخاري في صحيحه. ان النبي - 00:35:37ضَ

وسلم قال الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة ثوران مكوران في النار يوم القيامة. نقول لهم وما يخالف ذلك والله سبحانه وتعالى يقول انكم وما تعبدون من دون الله - 00:35:55ضَ

حصب جهنم الناس اللي عرضت الشمس وعبدة القمر. الشمس والقمر يوم القيامة يكونوا في النار. ليه؟ العلماء قالوا لنا العلتين. اما العلة الاولى فذلك لان ليكون تبكيتا لاهل النار مش انتم عودتم الشمس والقمر؟ طب هم معكم في النار؟ هل يغنوا عنكم شيئا؟ فيكون هذا تبكيتا لهم - 00:36:10ضَ

العلم قالوا لنا ان الله سبحانه وتعالى قال قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس فالشمس والقمر في النار لزيادة حر النار وزيادة العذاب على من عبدوها في الدنيا. فما هنا المشكلة هنا فين؟ قال لك ما هو برضه قال لنا حديث - 00:36:30ضَ

اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه. طب انت رديت هذا الحديث بعقلك. اما العلم الحديث النهاردة اثبت صحة هذا الحديث فكون ان هو يقول لك انا ارد احاديث ابي هريرة انما خلف العقل ولا حديث فيها مخالف للعقل. قال لك طب الصحابة كدبوا ابو هريرة. الصحابة - 00:36:48ضَ

كذبوا ابو هريرة ودي الصورة التالتة من صور الشبهات. كذبوا ابا هريرة رضي الله عنه. طب كذبوه في ايه يا جماعة؟ قال لك آآ لما قال من صلى على جنازة فله قيراط - 00:37:08ضَ

ابن عمر قال له هذا كلام كذب. نقول له طب اضبط الفاظك. اضبط الفاظك. ابن عمر قال لابي هريرة ممن سمعت هذا قال سمعت من من رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عمر رضي الله عنه توجه الى عائشة فسألها سمعت النبي بيقول من صلى على جنازة فله قيراط - 00:37:18ضَ

قالت نعم قال فبكى ابن عمر رضي الله عنه وقال كم ضيعنا من قرارية الجنة؟ مش المشكلة الان في ابي هريرة ولكن ابن عمر لم اسمع بهذا الحديث ولما تأكد تبين فعلا ان النبي صلى الله عليه وسلم تكلم بهذا الحديث. رضي الله عنه رضي الله عنه جميع الصحابة رضوان الله عليهم. او - 00:37:38ضَ

في بعض الامور النقاشات العلمية اللي كانت بتدور ما بين الصحابة بعضهم وبعض. ما بين الصحابة بعضهم وبعض. كما ثبت مثلا ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يرى ان الجنب اذا اصبح ولم يغتسل لا يصوم - 00:38:00ضَ

ابو هريرة كان يرى هذا المذهب الفقهي. وتبعه على ذلك بعض العلماء. فلما نقل هذا الكلام الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. قالت ام المؤمنين عائشة ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من اهله ولا يغتسل الا بعد اذان الفجر - 00:38:16ضَ

فلما علم ابو هريرة رضي الله عنه بهذا قال عائشة اعلم مني. لان هي شافت من النبي اللي انا ايه؟ ما شفتوش لان مسائل العلاقة بين الرجل والمرأة والاغتسال والكلام ده كان لا يراها الا عائشة. واللي نقلت لنا احاديث الغسل واحاديث الجنابة. اللي نقت لنا الاحاديث دي. السيدة عائشة والسيدة ميمونة - 00:38:35ضَ

رضي الله عنهما اجمعين. زوجتين للنبي صلى الله عليه وسلم. فعلى طول اخطأ في مسألة علمية رجع بسرعة لقول من هو اثبت منه واعلم منه في هذه الجزئية. فهذا لا ينكر عليه ونحن لا ندعي ان الصحابة جمعوا كل علم النبي. بل كل واحد منهم جمع جزء من علم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:55ضَ

وغاب عنه البعض وكان من هديهم رضي الله عنهم انهم كانوا يتعلمون بعضهم من بعض يكفين بذلك واختم بهذا الاثر يكفينا في ذلك ما قاله ابو هريرة رضي الله عنه قال انني لاعلم - 00:39:15ضَ

ان كثيرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سبقونا بالايمان. وسبقونا بهجرتهم اليه ولكني كنت الزم للنبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يعلمون ذلك فكانوا يسألوني عن حديث النبي الناس اللي سبقوني بالايمان وسبقوني - 00:39:30ضَ

الهجرة فكانوا يسألوني عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم منهم عمر وعثمان وعلي والزبير. مش دول ادم من ابي هريرة؟ اسلاما وادم منه هجرة الا انهم كانوا يسألونه لانهم يعلمون مدى ملازمته وعلمه بحال النبي صلى الله عليه وسلم وبسنته رضي الله عنه وعن اصحاب النبي - 00:39:48ضَ

رضوان الله عليهم اجمعين. اذا ابو هريرة رمز. رمز من الرموز. اللي ينبغي ان هو يكون عندنا كده في مكانة عالية جدا نعلم يقينا اللي وصل سهمه لابي هريرة اللي وصل سهمه لابي هريرة ندور كده على ايمانه لان احنا هو ده ايمان مشكوك ونختم تماما - 00:40:08ضَ

بهذا الحديث والحديث رواه مسلم في صحيحه ان ابا هريرة قال يا رسول الله ادع الله لي ان يحبب عباده في ان عباد المؤمنين يحبوني ان يحبب عباده المؤمنين في ان يحببني لعباده المؤمنين وان يحبب - 00:40:28ضَ

يا عباد المؤمنين الي فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم حبب عبيدك هذا للمؤمنين اللهم حبب عبيدك هذا للمؤمنين. قال ابو هريرة فما رآني قط او سمع بي احد من المؤمنين الا احدا - 00:40:48ضَ

فاللي تلاقيه بيحب ابو هريرة ده ايه؟ مؤمن اللي بيتطاول عليه نسأل الله سبحانه وتعالى لنا وله الهداية. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا. وان يجعلنا ممن يستمعون القول فاتبعون احسنه. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. واسرافنا في امرنا. وثبت على الحق - 00:41:08ضَ

اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته. ولا دينا الا قضيته ولا الا لاهله بالخير سالما رددته يا رب العالمين. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. اللهم - 00:41:28ضَ

اجعلنا من الراشدين. اللهم اجعلنا من الراشدين. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك. وحب كل عمل يقربنا الى حبك بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك - 00:41:48ضَ

من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا الى النار مصيرنا. واجعل الجنة هي دارنا. بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم - 00:42:08ضَ

ارحم الراحمين. اللهم من ارادنا وبلادنا وديننا بخير فوفقه لكل خير. واعنه على كل خير. ويسر له كل خير. اللهم من ارادنا وديننا بشر فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميره. واجعل الدائرة تدور عليه. بقوتك يا قوي يا متين. اقول قولي هذا واستغفر الله - 00:42:28ضَ

العظيم لي ولكم واقم الصلاة اتنين في زمن سيدنا موسى واحد منهم بيفخر على التاني بيقول له انا فلان ابن فلان ابن فلان حتى عدى تسعة. عيلة كبيرة بقى مشهورة. فمن انت لا ام لك - 00:42:48ضَ

فقال انا فلان ابن فلان ابن الاسلام. فاوحى الله الى نبيه موسى. يا موسى قل هذا الذي انتسب الى تسعة هم في النار وهو عاشرهم. واما هذا الذي انتسب الى اثنين ثم الى الاسلام فهما في الجنة وهو ثالثهم. فالعبرة عندنا ليست - 00:43:06ضَ

بنسب ولا بالحسب. كتير من الصحابة رضوان الله عليهم لا يعرف لهم انساب. بل كان من الصحابة عبيد. بلال كان عبد. لم يكن من عائلة كبيرة كده ولا حاجة ومع ذلك النبي يقول دخلت الجنة فسمعت فيها صوت خشخشة نعل. فقلت من هذا يا جبريل؟ قال هذا بلال المؤذن - 00:43:26ضَ

قال لك اصل ابو هريرة كان واحد فقير. وما يدور الانسان فقره؟ قال ايه يعني ان يكون فقير؟ قال لك كان فقير بيطلب الاكل من الناس ومش عارف كان بيعمل ايه ويساوي ايه وهل يضر الانسان فقره؟ اه ابو هريرة كان فقير. هل يضره فقره؟ ما هو ساب الاموال والثراء والامارة والكلام ده كله في بلده - 00:43:46ضَ

وجاء لي النبي احب انه يكون فقير عشان يخدم هذا الدين. وهل يضر الانسان فقره؟ لا يضر الانسان فقره ابدا. ويكفي ان النبي صلى الله عليه وسلم اثنى عليه هذا - 00:44:06ضَ

في الثناءات البالغة اللي ذكرت لكم بالنسبة للخطبة. يكفي ابو هريرة دينه اللي كان بيتدين به عبادته وطاعته وقربه من الله عز وجل. وايه النبي صلى الله عليه كان جالسا ذات يوم فمر عليه رجل حسيب نسيب من اعالي الناس فقال لاصحابه ما تقولون في هذا - 00:44:16ضَ

ايه رأيكم في الراجل ده؟ قالوا يا رسول الله لانه غني بقى. قالوا يا رسول الله هذا رجل حري ان خطب ان يخطب. وان شفع ان يشفع وان تكلم ان يسمع له سكت النبي مرة واحد من الفقراء المهاجرين فقال النبي وما تقولون في هذا؟ تقولوا ده بقى في - 00:44:36ضَ

قالوا هذا رجل حري ان خطب الا ينكح. وان شفع الا يشفع. وان تكلم الا يسمع له فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهذا خير من ملء الارض من هذا. الراجل الفقير ده خير من الارض من هذا. ليه؟ مش عشان الغنى والفقر - 00:44:56ضَ

ولكن علشان الدين وازا كنا هنطعن في ابي هريرة انه كان فقير طب ما احنا نطعن في النبي ما هو كان بيمر عليه الهلال تلوي الهلال تلو الهلال تلو الهلال ولا يوقد في - 00:45:16ضَ

بيت النبي نار. ما كنش في بيت النبي اكل. صح؟ لو هنقبل بهذا المطعم يبقى احنا خلاص نطعن في النبي بقى. نطعن في في جمع كبير من ان هم كانوا فقراء. هل كان الفقر عندنا او الغنى هو المقياس؟ ده دي كانت عادات الجاهلية. اما في الاسلام فالمقياس عندنا في مسألة الدين - 00:45:26ضَ

هو عنده دين اخلاقه عبادته طاعته تقواه. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. نختم بقى بحاجة سريعة كانت مفترض تبقى في اول خطبة بس نظرا طبعا لان خطبة فيها عناصر كتير جدا. آآ هو ابو هريرة اسمه ايه؟ ابو هريرة اسمه عبدالرحمن - 00:45:46ضَ

ابن صخر الدوسي نزلت طبعا لقبيلة دوس. كان اسمه في الجاهلية عبده شمس. اسمه في الجاهلية كان اسمه اسمه عبد شمس فلما اسلم وانتقل الى المدينة النبي قال له لأ ما يبقاش اسمك عبد شمس. انت اسمك عبدالرحمن. سماه النبي عبدالرحمن. كنيته ابو - 00:46:06ضَ

ابو هريرة والسر في وراء هذه الكنية ما رواه الترمذي في سننه وقال اسناده حسن انا ابا هريرة قال كنت ارعى غنما لاهلي فلقيت هرة وحشية. آآ القطط مش اللي عايشة في المدينة لأ قطط عايشة في اللي هي بتبقى عايشة في البر زي ما السعوديين بيقولوا او عايشين في الصحراء بعيد عن - 00:46:26ضَ

فاخذت هرة صغيرة او هريرة صغيرة فكنت اذا كنت بين اهلي لما بكون بين اهلي اضعها في كمي. في كم الثياب على طول. واذا ده كان ليله واذا كان الصباح وضعتها في اصل شجرة كنت ارى عندها. فلما رآها الناس - 00:46:46ضَ

رآه ناس بالحالة دي وده يدل على فكرة على مدى رقة القلب اللي كانت موجودة عند ابي هريرة. خدت بالك؟ كان رقيق القلب مش بيحط سم للقطط يموتها لا ده كان رقيق القلب. رقيق القلب بيلعب معه وبيهزر معه وبيضحك معه. رحيم بهم. رحيم بهم. فكان يلعب بها فسمي - 00:47:06ضَ

بابي هريرة كان الناس كان الناس يقولون ابو هريرة وكان النبي يقول ابو هر. النبي كان يقول له يا ابا هر فقال النبي عندي آآ احب الي من كنية الناس. انا يا ريت الناس تقول لي ابا هر ما تقوليش ايه ابا هريرة النبي كان بيقول له ايه؟ اه آآ الحاجة - 00:47:26ضَ

اخيرا كان من اهم سمات ابو هريرة انه كان رجل بسام ضحوك. كان راجل ما شاء الله بيحب الهزار وبيحب الضحك. بيحب يضحك مع الناس وبيهزر مع الناس. كانت الابتسامة لا تفارق - 00:47:46ضَ

وجهه رضي الله عنه على الحياة اللي احنا شايفينها دي كلها كانت الابتسامة لا تفارق وجهه رضي الله عنه. في حاجة تانية عن ابي هريرة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون الامر بالنسبة لنا واضح. وفهمنا سيرة هذا الصحابي الكريم. ويبقى لنا الحاجة اللي انا وصيت بها المرة اللي فاتت - 00:47:56ضَ

كتاب اصحاب الرسول اللي يكون اصل في البيوت عندنا. نقرأ عن الصحابة ونستزيد بهم معرفة. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:48:16ضَ