يقول السائل ما هو الاجر المترتب على صلاة الميت وكيفية قضاء التكبيرات الفائتة مسألة اما ما يتعلق بتكبيرات التكبيرات على الجنازة فالذي عليه اهل العلم وشبه اتفاق بين الائمة الاربعة انه يكبر اربع تكبيرات - 00:00:00
على الميت وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كبر خمس تكبيرات على على رجل من اهل بدر صلى الله عليه وسلم واما الست فقد جعل علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه كبر ستا واما ما زاد عن ذلك فليس فيه شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وايضا ليس هناك شيء صحيح - 00:00:20
الصحابة لكن ورد اكثر ما ورد تسع تكبيرات واقل ما ورد ثلاث تكبيرات. واما الثلاث والسبع والثمان والتسع فهذه ليست بصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هي جاءت عن بعض التابعين وجاءت اه جاءت مرفوعة لكن ليس منها شيء صحيح نقل انه كبر على قتلى على على عمه حمزة كبر عليه سبعة - 00:00:39
تكبيرات لكن ليس هناك شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه التكبيرات. اذا المحفوظ والذي عليه الاتفاق انه يكبر اربع تكبيرات بل نقل غير واحد انه انتهى الامر الى اربع تكبيرات - 00:00:59
وآآ اعد ذاك اتفاقا بين الائمة الاربعة. فاذا ادرك التكبيرات كبرتها واذا فاتتك هذه التكبيرات اذا فاتتك هذه التكبيرات فانك تقضيها مثلا ادرك التكبيرة الاولى ادركت التكبيرة الرابعة وفاتتك ثلاث تكبيرات نقول بعد سلام الامام تقظي التكبيرات الثلاث - 00:01:12
وتقضيها تباعا تقضيها تباعا الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم تسلم. كذلك اذا ادركت تكبيرتين تقضي تكبيرتين. واما اه اه ما ورد في فظل تغسيل الميت فقد ورد انه سنقاما غسل ميتا فكتم عليه. غفر له اربعين - 00:01:32
وجاء في لفظ لا هو في ظعف اربعين كبيرا. وكلا الحديثين لا يخلو لا يخلو من ظعف. لكن يبقى ان تغسيل الاموات ان تغسيل الاموات من فروظ الكفاية من فروض الكفايات - 00:01:51
والقاعدة ان ما كان فرضا فهو مقدم على ما كان نفلا. فاذا كان بعض النوافل اجرها عظيم نقول تغسيل الاموات افضل من كثير من العبادات التي هي نافلة وسنة ففرظ الكفاية دائما الفرائظ دائما افظل من - 00:02:03
من المستحبات والسنن والفروظ العينية افظل من فروظ الكفائية. فاذا قمت بفرظ كفائي فانت على اجر عظيم وعلى عمل عظيم. ولا شك ان اه تغسيل الاموات يحصل به منافع كثيرة - 00:02:20
للمغسل منها انه يحيى قلبه ومنها انه يشاهد مثل هذه العبر التي يعتبر بها العقلاء ومن كان له قلب اوكى له سمع وهو شهيد فانه يعتد مثل هذه المشاهد عندما يرى اموات يأتون على طبقات الكبار والصغار والشباب ويرى من يموت - 00:02:36
اكثر من يموت بغير ذلك لا شك ان في ذلك عظة وعبرة ومع ذلك نقول اذا رأيت انك لا تبالي برؤية الاموات فاقطع فاقطع انك تغسيل الاموات حتى يحيا قلبك ويعود مرة ثانية لتعظيم الموت لان الموت له له هيبة له هيبة ولذلك نقل عن الميزة عن المزني انه يقول - 00:02:56
غسلت الاموات ليحيى قلبي فاصبحت لي مثل العادة. اصبحت له مثل العادة. فاذا رأيت انك لا تبالي بتغسيل الاموات فاجعل المجال لغيرك ثم انقطع وعن تغسيل حتى حتى يعود او تعود الى قلبك هيبة - 00:03:16
الموت ورؤية الاموات. نعم - 00:03:31
يقول السائل ما هو الاجر المترتب على صلاة الميت وكيفية قضاء التكبيرات الفائتة مسألة اما ما يتعلق بتكبيرات التكبيرات على الجنازة فالذي عليه اهل العلم وشبه اتفاق بين الائمة الاربعة انه يكبر اربع تكبيرات - 00:00:00
على الميت وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كبر خمس تكبيرات على على رجل من اهل بدر صلى الله عليه وسلم واما الست فقد جعل علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه كبر ستا واما ما زاد عن ذلك فليس فيه شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وايضا ليس هناك شيء صحيح - 00:00:20
الصحابة لكن ورد اكثر ما ورد تسع تكبيرات واقل ما ورد ثلاث تكبيرات. واما الثلاث والسبع والثمان والتسع فهذه ليست بصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هي جاءت عن بعض التابعين وجاءت اه جاءت مرفوعة لكن ليس منها شيء صحيح نقل انه كبر على قتلى على على عمه حمزة كبر عليه سبعة - 00:00:39
تكبيرات لكن ليس هناك شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه التكبيرات. اذا المحفوظ والذي عليه الاتفاق انه يكبر اربع تكبيرات بل نقل غير واحد انه انتهى الامر الى اربع تكبيرات - 00:00:59
وآآ اعد ذاك اتفاقا بين الائمة الاربعة. فاذا ادرك التكبيرات كبرتها واذا فاتتك هذه التكبيرات اذا فاتتك هذه التكبيرات فانك تقضيها مثلا ادرك التكبيرة الاولى ادركت التكبيرة الرابعة وفاتتك ثلاث تكبيرات نقول بعد سلام الامام تقظي التكبيرات الثلاث - 00:01:12
وتقضيها تباعا تقضيها تباعا الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم تسلم. كذلك اذا ادركت تكبيرتين تقضي تكبيرتين. واما اه اه ما ورد في فظل تغسيل الميت فقد ورد انه سنقاما غسل ميتا فكتم عليه. غفر له اربعين - 00:01:32
وجاء في لفظ لا هو في ظعف اربعين كبيرا. وكلا الحديثين لا يخلو لا يخلو من ظعف. لكن يبقى ان تغسيل الاموات ان تغسيل الاموات من فروظ الكفاية من فروض الكفايات - 00:01:51
والقاعدة ان ما كان فرضا فهو مقدم على ما كان نفلا. فاذا كان بعض النوافل اجرها عظيم نقول تغسيل الاموات افضل من كثير من العبادات التي هي نافلة وسنة ففرظ الكفاية دائما الفرائظ دائما افظل من - 00:02:03
من المستحبات والسنن والفروظ العينية افظل من فروظ الكفائية. فاذا قمت بفرظ كفائي فانت على اجر عظيم وعلى عمل عظيم. ولا شك ان اه تغسيل الاموات يحصل به منافع كثيرة - 00:02:20
للمغسل منها انه يحيى قلبه ومنها انه يشاهد مثل هذه العبر التي يعتبر بها العقلاء ومن كان له قلب اوكى له سمع وهو شهيد فانه يعتد مثل هذه المشاهد عندما يرى اموات يأتون على طبقات الكبار والصغار والشباب ويرى من يموت - 00:02:36
اكثر من يموت بغير ذلك لا شك ان في ذلك عظة وعبرة ومع ذلك نقول اذا رأيت انك لا تبالي برؤية الاموات فاقطع فاقطع انك تغسيل الاموات حتى يحيا قلبك ويعود مرة ثانية لتعظيم الموت لان الموت له له هيبة له هيبة ولذلك نقل عن الميزة عن المزني انه يقول - 00:02:56
غسلت الاموات ليحيى قلبي فاصبحت لي مثل العادة. اصبحت له مثل العادة. فاذا رأيت انك لا تبالي بتغسيل الاموات فاجعل المجال لغيرك ثم انقطع وعن تغسيل حتى حتى يعود او تعود الى قلبك هيبة - 00:03:16
الموت ورؤية الاموات. نعم - 00:03:31