Baheth

قال ثم يكبر حين يرفع رأسه. لم يتكلم عن صفة السجود. لم يتكلم عن صفات السجود سوف يأتينا الكلام على احكام السجود ان شاء الله بعد حديثين تقريبا لكن لا بأس ان نشير باختصار الى صفة السجود. لان نحن الان في هذا الحديث نتكلم عن صفة الصلاة - 00:00:00ضَ

السجود ينبغي فيه ما يلي. اولا يضع الانسان جبهته وانفه على الارض. وينبغي له الا يجعل بين جبهته والارض حائلا يعني ما يحط الطاقية على جبهته حتى ما حتى يسجد عليها هكذا يعني يحطها هكذا. خلاص يصير ساجد على الطاقية هذا خلاف السنة. ولا يحط غترته - 00:00:30ضَ

ويسجد عليها ولا يضع عقاله ويسجد عليه. واذا كان العقال غليظا فانه لم يسجد. اذا اذا رفعه العقال وسجد وصار العقال على الارض وجبهته معلقة فهو لم يسجد على الحقيقة. لم يسجد على الحقيقة لكن لو كان العقار خفيفا - 00:01:04ضَ

جدا يمكن يقال انه يعني حائل يسير لا يؤثر لكن غالب الناس يلبسون عقال له غلظ له يعني ارتفاع لكن لو كان خفيفا مثل الطاقية. الطاقية لا تمنع الصحة لكن تنافي السنية. يعني - 00:01:26ضَ

وسجودك على الطاقية او على الشماغ خلاف السنة. لكنه لا يجعل السجود باطلا. اما سجودك على العقال مع ارتفاع اعلى الجبهة فهذا يجعل السجود لا يصح فينبغي التفريق بين الامرين وتجنب جميع الامرين على كل حال - 00:01:46ضَ

المباشرة هي السنة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسجد على الماء والطين احيانا. حتى يرى اثر الطين على جبهته عليه الصلاة والسلام فما كان يضع بين جبهته والارض شيء الا ان يكون المفرش الذي يصلي عليه. المفرش الذي يصلي عليه ولذلك ما يفعله بعض اهل البدع - 00:02:07ضَ

انهم يضعون حصاة او يضعون شيء معين يسجد عليه هذا بدعة ليس لها اصل. بدعة لا اصل لها في السنة التربة احيانا طيب وينبغي له ويسن له ان يضع كفيه مبسوطتين ان يضع كفيه مبسوطتين ويجعلهما باتجاه - 00:02:26ضَ

القبلة هكذا اذا عظم على الارض على الارض وليس كما يفعل بعض المرضى اذا جاء يسجد فعل هكذا كأنه يبي يطير هذي ما لها اصل الحركة ذي اللي يفعلها بعض الناس - 00:02:59ضَ

لكن يضع يديه يضع كفيه مبسوط مبسوطة يضع كفيه مبسوطتين او مبسوطين يضع كفيه مبسوطين على الارظ على الارظ هكذا. ويجعلهما باتجاه القبلة والسنة في هذا الموضع ظم الاصابع. وليس التفريج - 00:03:20ضَ

جاء في حديث وائل بن حجر عند ابن حبان وابن خزيمة والحاكم والدارقطني وغيرهم. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع فرج اصابعه واذا سجد ظم اصابعه وهذان الموظعان هما الوحيدان في الظم وفي ايش؟ وفي التفريج اما في باقي - 00:03:45ضَ

في احوال الصلاة اترك الكفين والاصابع على طبيعتها على طبيعتها مثل في تكبيرة الاحرام على طبيعتها في الوظع على الصدر او دونه بيسير على طبيعتها في الوظع على الفخذ على طبيعتها لا - 00:04:08ضَ

تتكلف التفريج ولا تتكلف الظم لكن في السجود تضم الاصابع من غير تكلف من غير يعني مهو بحتى تضع واحد فوق الثاني او تشد على عمرك لا شيء يسير. ضمها ضمان يسيرا وانت ساجد. وتكون باتجاه الطبيب. والسنة السنة - 00:04:28ضَ

ان تضع كفيك حذاء منكبيك اثناء الشروط او حذاء اذنيك. اذا رفعت حذاء الاذنين تحطها حذاء الاذنين. واذا رفعت حذاء المنكب اذا جا بالسجود تحطها حذاء ايش؟ المنهج هكذا السنة. فانت تجعل رفعك ليديك مثل وظعك - 00:04:52ضَ

لهما في السجود سواء سواء هكذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي حميد وفي حديث وائل وفي حديث وفي حديث ما لك بن الحوث ويسجد ويسجد اذا وظعهما تجاه اذنيه يسجد بين كفيه بين ايش - 00:05:20ضَ

بين كفيه. اذا لا تظع كفيك اذا حذاء فخذيك او حذاء ركبتيك فهذا فعل كسالى. هذه صلاة ايش؟ الكسالى والكسل في الصلاة من صفات المنافقين. قال الله جل وعلا واذا اقمنا الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. وهكذا لا تسحب - 00:05:45ضَ

لديك سحبا في الصلاة. اذا قام بعضهم من السجود والا نزل للسجود قام يسحب. يسحب يديه. تلقاه يديه خطوط لا ضعهم ما ضع وظعا تظع ايديك في موظعها مباشرة ما لك حاجة انك تسحبها رايح تسحبها جاي تسحبها رايح تسحبها هذا خلاف - 00:06:15ضَ

سنة جاء في حديث البراء رضي الله تعالى عنهما ان النبي قال اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك تضعها وضعا وترفع المرفقين بحيث انك ما تضعها على الارض. تكون ويش؟ مرتفعة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد جافا - 00:06:35ضَ

اه جافا حتى لو ارادت بهمة ان تمر لمرت. فيجافي عليه الصلاة والسلام يجافي في يديه عن وجهه ما يضع يديه على وجهه هكذا المجافاة في كل السجود مجافاة. باتفاق العلماء ان السجود كله فيه مجافاة - 00:06:55ضَ

افي آآ ساعديه عن عبديه في عضديه عن جنبيه ويجافي فخذيه عن بطنه ويجافي ركبتيه عن بعضهما لا يلصقهما. واختلفوا في مجافاة. القلب هذا اللي اختلفوا فيه القدمان في المؤخر هل يضع قدميه على الارض وبينهما مجافاة بحيث تكون ازاء الركبة - 00:07:15ضَ

ازاء الركبة او يقاربها فيه قولان او ثلاثة اقوال للفقهاء فقال بعض الفقهاء يجافي في ايضا قدميه كما هو المشهور في مذهب اصحابنا الحنابلة رضي الله عنا وعنهم. وقال اخرون من العلماء - 00:07:49ضَ

يلصق عقبيه. يلصق ايش؟ العقبين كما هو ايضا مذهب الحنفية. وقال بعض العلماء يقاربهما دون الصاق وهذان الاخيران اقرب الى السنة اقرب الى السنة بمعنى انك لا تجافي القدمين اما ان تلصق العقبين او تقاربهما اثناء - 00:08:09ضَ

السجود والدليل على هذا حديث عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم قالت فوضعت كفي على قدميه عليه الصلاة والسلام يقول وظعت كفي وكف عائشة صغيرة. وظعت كفها على قدم النبي صلى الله عليه وسلم معا. معناها ان القدم ان - 00:08:42ضَ

اما متقاربان واما ايش؟ متلاصقان. فنقول قارب او لاصق. جاء في رواية ابن خزيمة وقد الصق عقبيه. قد الصق عقبيه لكن حرر بعض اهل العلم كما في بحث اخينا فضيلة الشيخ علي بن إبراهيم اليحيى ان هذه اللفظة شاذة ليست صحيحة - 00:09:08ضَ

نكون نقول قارب او اوصق هذا او هذا يعني يسعك هذا او هذا لكن لا تفرج القدمين هكذا هي السنة والله اعلم ومن السنة اثناء السجود الفتخ ماء الفتخ الفتخ هو ارخاء - 00:09:40ضَ

مفاصل الاصابع وامالتها باتجاه القبلة وهذا قد جاء مصرحا به انها تكون باتجاه القبلة في حديث ابي حميد الساعدي رضي الله عنه. وجاء الفتح ايضا في بعض روايات ابي حميد الساعدي رضي الله عنه فاذا سجدت فضع اصابعك باتجاه القبلة اثناء السجود. لا تضعها عكس القبلة - 00:10:07ضَ

تضعها باتجاه القبلة ما استطعت. تحتاج منك ترويض للنفس وتعويد للنفس طيب هذا ما يتعلق بصفة السجود ويقول في السجود الاذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. واشهرها ما في حديث عقبة. ابن عامر الجهني رضي الله عنه - 00:10:36ضَ

انه لما نزل قول الله عز وجل سبح اسم ربك الاعلى. قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوها ايش؟ في سجودكم روى احمد وغيره وهو حديث صحيح. حديث صحيح. طيب - 00:11:08ضَ

قد ضعفه بعض المشائخ بعض المعاصرين لكن الصحيح انه حديث صحيح اسناده صحيح - 00:11:26ضَ