Baheth

ما مدى صحة هذا القول اذا صلى مع الجماعة الاولى ادرك فضل اول الوقت وادرك فضيلة الجماعة الاولى وان كان لم يدرك حكم الجماعة وفرق بين قولنا وفرق بين قولنا ادرك حكم الجماعة وبين قولنا ادرك فضل - 00:00:00ضَ

فقد وصى العلماء على ان من ادرك الامام قبل ان يسلم فانه يكون مدركا لفضل الجماعة الاولى. ولذلك قالوا في روايات فضل صلاة الجماعة وذكر الروايات اذا قال فمن السنة ان الانسان يدخل مع الامام وهذا هو الذي - 00:00:19ضَ

اه حرص لسلام على اجتماع الشمل الى اخره. قول ما مدى صحة هذا القول؟ هذه المسألة فيها كلام كثير لاهل العلم اما قوله اذا صلى مع الجماعة الاولى ادرك فضل او الوقت وادرك فضيل الجماعة وان كان لم يدرك حكم الجماعة وان فرق بين حكم الجماعة وبين فضل الجماعة - 00:00:36ضَ

هذا قال به بعض اهل العلم فرق بين حكم الجماعة وفضل الجماعة وان آآ فضل الجماعة يدرك بادراك الامام قبل التسليم وحكم جماعة لا يدرك الا بادراك ركعة. هذا قول عند المالكية صواب قول الجمهور في هذا - 00:00:57ضَ

ان من ادرك الامام قبل التسليم فقد ادرك وقد ادرك فضل الجماعة لما جاء في الاخبار عن النبي عليه الصلاة والسلام وما ادركتم فصلوا ما فاتكم فاتموا. وما ادراك ما فاتكم فاتموا. لكن لا شك ان هذا الفضل - 00:01:20ضَ

ليس كالفضل الذي يدركه من ادركها من اولها ثم جاءت اخبار في هذا الباب تبين ان من كان آآ معذورا في التأخر فانه يدرك الجماعة كما صلاها معه من صلاها اما من تركها تهاون وكسلا فهذا اذا تعمد التأخر بلا عذر - 00:01:41ضَ

يمنع من هذا ويقول لا يجوز له ان يتأخر عمدا بلا عذر وان يجب عليه ان يبادر الى صلاة الجماعة. لكن ما يتعلق الجماعة او الادراك. الادراك في الحقيقة انواع. اولا ادراك الجماعة - 00:02:06ضَ

الجماعة تدرك ادراك الامام قبل السلام. هذا هو الاظهر. هذا اذا كانت الجماعة جماعة المسجد الراتب اما اذا كان هذا المسجد ليس مسجدا جماعة الرعد كالمحاد كالمساجد في المحطات والطرقات فهذه - 00:02:22ضَ

كل جماعة مساوية الجماعة التي بعدها اما جماعة المسجد الراتب فان الجماعة الاولى هي العصر واذا فاتته فانه يحرص على ادراك الصلاة في جماعة اخرى وهل يحصل فضل سبعة وعشرين درجة؟ الله اعلم - 00:02:40ضَ

قد يقال يحصل لكن وان حصل فضل الجماعة انما حصلها من جهة الكمية لا من جهة الكيفية مثل لو جاء انسان الى المسجد من اول الوقت وبادر منذ سمع الاذان - 00:02:58ضَ

وحضر المسجد وصلى ما تيسر له وقرأ القرآن وكان قريبا من الامام وكبر بحضور قلب وخشوع واخر جاء عند كل له سبع وعشرين درجة ونعلم ان فرق بين الدرجات التي يأخذها هذا والدرجات التي يأخذها - 00:03:19ضَ

لربما يكون بين صلاتيهما كما بين المشرق والمغرب. وان كانت الدرجات في العدد متساوية. كما ان من صام رمضان فانه يسقط ويجزي عنه ولا يلزم باعانته وله اجر صوم هذا اليوم لكن فرق بين صيام انسان صامه واجتهد في - 00:03:39ضَ

الخيرات ووسائل انواع القروبات وشخص مجرد انه امسك عن الطعام والشراب ولم يقع في محرم وكذلك في سائر انواع العبادات النبي عليه الصلاة والسلام يقول من حج فلم يرفث رجع مثله كيوم ولدته امه وكلاهما اذا حج ولم يحج حجة الاسلام - 00:04:00ضَ

سقطت عنه حجة الاسلام يعني حجة الاسلام لكن فرق بين هذا الحج وهذا الحج. كذلك ايضا مسألة الجماعة الادراك الثاني ادراك الصلاة. ادراك الصلاة لا يكون الا بركعة. قال عليه الصلاة والسلام - 00:04:20ضَ

من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة. في الصحيح عن ابي هريرة كذلك ايضا في الصحيحين عن ابي هريرة انه عليه من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس - 00:04:36ضَ

وقد ادرك العصر ومن ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الفجر. وجاء عن عائشة ايضا في صحيح مسلم هذا يبين ان في هذا هذا في ادراك الوقت هذا ادراك الوقت - 00:04:50ضَ

والذي قبله في ادراك الصلاة. والذي قبله في ادراك الجماعة. وعندنا ادراك الجمعة وهذا يكون بركعة. وعندنا ادراك خامس وهو ادراك ادراك المقيم للمسافر وان ادرك ركعة فقد لزمه حكم صلاة امامه فيصلي ركعتين رباعية. وان لم يدرك - 00:05:03ضَ

ركعة اه انما ادركه في اخر صلاته فيصلي عند بعضهم اربع عند آآ عند ما لك رحمه الله يصلي اربعا. الرباعية والجمهور قالوا انه يصليها ركعتين اجعلوا الباب واحد. وعندنا ادراك اول الوقت للحايل. وادراك اخر الوقت. ادراك اول وقت الطاهر المرأة الطاهرة - 00:05:27ضَ

وكذلك اه حينما تطهر يعني عندنا ادراكان ادراك اول وقت وهي طاهر وادراك اخر وقت وهي كما لو طهرت كما لو دخل على الوقت وهي طاهر فحاطت او دخل عليه الوقت وهي حائض فطهرت من اخر الوقت - 00:05:54ضَ

والمسألتان فيها خلاف والخلاف الثانية اقوى من الخلاف فهذه فهذه انواع من الادراكات ترجع الى الادلة - 00:06:18ضَ