Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله اخوتي واخواتي في هذه المادة المعرفية - 00:00:01ضَ

والتي اسجلها لصالح مبادرة منصت نسأل الله ان يبارك فيها وفي القائمين عليها وهي مادة لا تعد كونها مذاكرة في باب من ابواب العلم والايمان وارجو الله تعالى ان يطرح فيها البركة وان يجعلها من العمل الصالح الذي ينفع قائله وسامعه في الدنيا والاخرة - 00:00:18ضَ

هذه المادة ستكون بحول الله على هيئة سلسلة قصيرة من خمس حلقات ان شاء الله اتناول فيها الحديث عن اول عدو للانسان واشد الاعداء عتيا عن العدو الازلي والابدي الذي اقسم الايمان المغلظة في حضرة الرب تبارك وتعالى - 00:00:40ضَ

على ان يسخر عمره وحياته لهدف واحد فقط. وهو اعداء الانسان وصرفه عن عبادة الله وحده الى عبادته هو من دون الله فلا يوجد عدو للانسان الا وقد سبقه هذا العدو اللعين وهو الشيطان الرجيم - 00:01:01ضَ

اذا هذه المادة هي مختصة بالحديث عن الشيطان وعداوته وستكون اه في عدد من المحاور المحور الاول مدخل تعريفي المحور الثاني اصل الصراع بين الشيطان والانسان المحور الثالث في حلقتين وهو عن مسالك الصراع الذي انتهجه ابليس - 00:01:19ضَ

المحور الرابع والاخير وهو عن سلاح المؤمن في هذا الصراع كيف يقاومه وكيف يدفعه وكيف يتغلب عليه لن استطيع ان اتحدث عن كل شيء لكن ساكتفي التعريف به وبعداوته ادوات ذلك وابدأ مستعينا بالله - 00:01:42ضَ

تعالى اه نبدأ بالتعريف هذا تعريف عن الشيطان وعن بعض المعلومات عن الشيطان نعوذ بالله واياكم منه اولا التعريف اللغوي المعنى اللغوي للشيطان الشيطان مأخوذ من شطن ويعني هو في لغة العرب اساسا يطلق على كل عات ومتمرد - 00:02:03ضَ

والنووي رحمه الله لما اتى ببعض التعريفات له في في شرحه على مسلم قال والاظهر انه مشتق من شطن اذا بعد لبعده عن الخير والرحمة فهو بعيد عن الخير والرحمة - 00:02:26ضَ

ويسمى ابليس ايضا قال الا ابليس. ابى واستكبر والبلس في لغة العرب من لا خير عنده قالوا وابلس ان يئس وتحير الله سبحانه وتعالى خلق اول ما خلق ثلاث عوالم - 00:02:44ضَ

مختلفة في الخلق قلق عوالم كثيرة لكن اول ما خلق ثلاث عوالم مختلفة مختلفة في الخلق لكنها تتفق في الادراك والعقل خلق الملائكة وخلق الشيطان والجان الشيطان الذي هو اصل الجن - 00:03:03ضَ

وخلق الانسان ادم الذي هو ابو البشر يتفق خلق الانسان مع الشيطان في كونهما لديهما اختيار طريق الخير والشر لدى الانسان والشيطان القدرة على اختيار اي الطريقين. الخير او الشر - 00:03:21ضَ

لانهم مكلفون كما سيأتي بعد قليل وهذا الخلق خلق العوالم الثلاثة تحدث القرآن عنها واخبرنا الله سبحانه وتعالى فانت اول ما تقرأ القرآن وتفتح سورة البقرة تجد في بدايتها الحديث عن بدء الخلق هذا قال سبحانه واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة - 00:03:41ضَ

قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون الايات. ثم قال سبحانه واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين - 00:04:04ضَ

فذكر الله سبحانه وتعالى الملائكة وذكر ادم وذكر ابليس في اه قصة مبدأ الخلق هنا مسألة ما هو اصل خلق الشيطان الشيطان خلق من نار كما هو نص الايات وكما هو نص الاحاديث. قال سبحانه وتعالى والجان خلقناه من قبل من نار السموم - 00:04:25ضَ

وخلق الجان من مارج من نار قالوا هو من طرف لها من طرف اللهب مارج من نار طرف اللهب وفي رواية من خالصه واحسنه وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:04:51ضَ

كما في مسلم خلقت الملائكة من نور. هذا اصل الملائكة وخلقت وخلق الجن من مارج من نار. وخلق ادم مما وصف لكم. اي من الطين والتراب وخلق الجن تقدم على خلق الناس على خلق الانسان - 00:05:08ضَ

كما قال تعالى ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حمأ مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم فتقدم خلق الجان على خلق الانسان هذا في في آآ اصل خلقتهم هذا في اصل خلقتهم - 00:05:26ضَ

واما في آآ صفتهم الخلقية نحن لا نعرف كثيرا عنها لكن الله سبحانه وتعالى اخبرنا عن شيء من ذلك قال سبحانه ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها. ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها - 00:05:46ضَ

اي ان ايظا الجن لهم قلوب ولهم اعين ولهم اذان وفي قوله تعالى واستفزز من استطعت منهم بصوتك اثبات من الله سبحانه وتعالى ان للشيطان لسانا وانه يتكلم آآ كما ان ايضا يعني آآ اخبرنا بانهم يأكلون ويشربون ويضحكون آآ - 00:06:07ضَ

ونحو ذلك هنا مسألة اخرى هل الجن والشياطين حقيقة هل هم موجودون؟ هل هم موجودون الفلاسفة والملاحدة لا يرون انهم موجودين بل يعني الفلاسفة يرون ان نوازع الشر في النفس وقواها الخبيثة - 00:06:33ضَ

هي ما يرمز اليه الشيطان. يعني الحديث عن الشيطان وكذا هو هو في الحقيقة كما يرونهم ها يرون انه ليس هناك شيء اسمه شيطان ولكن لكن هذه نوازع النفس الخبيثة وقواها الشريرة هذه تسمى شيطان - 00:06:55ضَ

العصرانيون والتنويريون يعني طائفة منهم يرون انه لا يوجد شيطان انما هي هذه الجراثيم الموجودة والميكروبات ونحو ذلك هي يعني ما ذكرت في في الموروث ما ذكر انها شياطين ما ذكر انها شياطين - 00:07:10ضَ

طبعا هم يستدلون بانهم لم يروا يعني الشيطان لكن عدم العلم ليس دليلا على عدمه يعني الله سبحانه وتعالى لما قال عن نصف الجنة ومفتحة لهم الابواب ذكر السلف الصالح في تفسيرها ان هذه الابواب تفتح - 00:07:31ضَ

بمجرد الامر والنهي يعني يقول الانسان للباب افتح الباب فيفتح ولما يرى الباب هذا الانسان يفتح له. في ذلك الوقت العقل لا يدرك يعني العقل لا يستطيع ان يفهم هذه الصورة - 00:07:52ضَ

لكن في العصر الحاضر نحن نحن نرى ابوابا كثيرة آآ في اماكن كثيرة تفتح وتغلق بمجرد اقتراب الانسان منها فلا يعني عدم العلم بالشيء انتفاؤه لا يعني ذلك والله سبحانه وتعالى قال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه. انكر على الكفار عدم احاطتهم بالعلم بفهم الشيء - 00:08:10ضَ

انه يجعلهم يكفرون بما يخبرون به والله سبحانه وتعالى ايضا اقسم قال فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون. اي ايضا هناك امور لا تبصرونها. هناك عوالم خفية وما عرفناه اليوم يعد بالقياس - 00:08:34ضَ

الى معارف البشرية قبل خمسة قرون فقط يعتبر اليوم يعني لو وصف في ذلك الوقت لقيل ان هذا من من من العجائب او لانكر ذلك. هناك اشياء اليوم كثيرة من المخترعات الحديثة ها تعتبر فيمن سبقنا - 00:08:51ضَ

هي معجزة او مستحيلة ابن تيمية يرى ان وجود الجن والشياطين هو من المعلوم بالدين بالضرورة. ويقول في الفتاوى يقول لم يخالف احد من طوائف المسلمين في وجود الجن ولا في ان الله ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم اليهم. النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الى الجن - 00:09:09ضَ

الإنس بل دعي الى لقاء الجن ودعوتهم الى دين الله سبحانه وتعالى يقول ابن تيمية وجمهور طوائف الكفار على اثبات الجن. اما اهل الكتاب من اليهود والنصارى فهم مقرون بهم كاقرار المسلمين - 00:09:31ضَ

وان وجد فيهم من ينكر ذلك كما يوجد في المسلمين من ينكر ذلك كالجهمية والمعتزلة وان كان جمهور الطائفة وائمتها مقرين بذلك وهذا لان وجود الجن تواترت به اخبار الانبياء. لان المرجع الحقيقي ايها الاخوة المرجع هو النصوص الشرعية - 00:09:48ضَ

هي المرجع الحقيقي وليست عقولنا القاصرة قال وهذا لان وجود الجن تواترت به اخبار الانبياء تواترا معلوما بالظرورة ومعلوم بالظرورة انهم احياء عقلاء فاعلون بالارادة اي انهم يختارون ما يفعلون - 00:10:08ضَ

بل مأمورون منهيون ان يرد عليهم الامر الشرعي والنهي الشرعي. يقول ليسوا صفات واعراظا قائمة بالانسان او غيره. كما يزعمه بعظ الملاحدة اه فلما كان امر الجن متواترا عن الانبياء تواترا تعرفه العامة والخاصة فلا يمكن لطائفة من المنتسبين الى الرسل الكرام - 00:10:26ضَ

ان تنكرهم والنصوص القرآنية كثيرة قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. وغير ذلك هذه النصوص كثيرة بل المشاهدة والواقع يثبت ذلك - 00:10:48ضَ

هذا في اصل وجودهم نعم طيب ذكر لنا من صفاتهم في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بقرني شيطان هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم - 00:11:05ضَ

فذكر قرني الشيطان والقرن يطلق على ناحيتي الرأس يعني طرفي الرأس الفوقانية اه انه يقول وهذا هو يقول هذا هو الاقوى ان المقصود بقرني الشيطان التي تطلع عليها الشمس وتغرب - 00:11:21ضَ

هي ناحيتي الرأس يعني ان الشيطان حين تطلع الشمس وحين تغرب يقعد مقعدا بحيث تكون تكون الشمس فوق رأسه بين الطرفي رأسه فاذا سجد الكفار للشمس فانهم في الحقيقة يسجدون للشيطان الذي هو قاعد قبالتها - 00:11:42ضَ

لان هذا هو المراد النهائي للشيطان ان يصرف الناس لعبادته هو وليس عبادة الشمس. فهو يخدعهم وذكر الله سبحانه وتعالى في تشنيع جهنم وتقبيحها ذكر سورة الشيطان فقال انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كأنه رؤوس الشياطين - 00:12:07ضَ

فلما هو مستقر في الاذهان من قبح صورة الشيطان شبه الله تعالى ثمار شجرة الزقوم التي تنبت في اصل الجحيم شبهها برؤوس الشياطين. لما علم واستقر في الاذهان من قبح صورهم واشكالهم - 00:12:31ضَ

النصارى الى اليوم يعني منذ قديم يعني كما يقال من القرون الوسطى وهم يصورون الشيطان ويرسمونه على هيئة قبيحة يرسمون له قرون كقرون الماعز وذو لون يعني مخيف وحواجب مرفوعة وفي فمه لهب - 00:12:49ضَ

وقرون واظلاف وذيل ونحو ذلك فحتى في يعني في الثقافات اجنبية كذلك له صورة قبيحة مسألة اخرى اين يسكنون؟ اين تسكن الجن والشياطين الجن معنى يسكنون على هذه الارض هذا اولا لكن يكثر تجمعهم في الاماكن التي ينتفي فيها او يقل فيها ذكر الله سبحانه وتعالى مثل - 00:13:07ضَ

او او الاماكن المهجورة او الخراب ها لانها لا يذكر فيها الله ما فيها احد وكذلك الفلوات والفضاءات كذلك مواضع النجاسات كالحمامات والمزابل كذلك الاماكن المهجورة يعني مثل المقابر ويكثر تجمعهم في الاماكن التي يستطيعون الافساد فيها مثل الاسواق - 00:13:32ضَ

وفي الاثار لا تكن اول من يدخل السوق ولا اخر من يخرج منها فانها معركة الشياطين وبها ينصب رايته. اثر عن بعض الصحابة هذا القول. ومثل ذلك اماكنا له والتي ينتشر فيها الغناء والعزف والطرب والرقص كقاعات الافراح وقصور الافراح وصالات السينما مثلا - 00:13:55ضَ

هذه كلها اماكن آآ محل مواطن صالحة للشيطان. كذلك تبيت في البيوت التي لا يذكر اسم الله فيها. اذا دخل الانسان البيت يسكن شيطان فيه ولذلك يسن للانسان ويستحب له ان يطردها بالتسمية وبذكر الله وبقراءة القرآن - 00:14:15ضَ

لذلك ايها الاخوة والاخوات اه تعتبر الفنادق والشقق المفروشة ونحوها مواطن صالحة لسكن الشياطين. واخبرني احد الافاضل انه اذا سكن هذه الاماكن انه يستهلها بقراءة سورة البقرة هنا مسألة اخرى هل الجن والشياطين - 00:14:35ضَ

مكلفون بالشرائع مثل الناس والاجابة نعم لقوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون واظح الاية واظحة جدا صريحة يعني ويوم القيامة يحاسب الجن كما يحاسب الناس يحاسبون على الاستجابة للرسل. يا معشر الجن والانس - 00:14:55ضَ

الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين لاحظ يا معشر الجن والانس فهم كذلك مثل الانسان - 00:15:18ضَ

ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس اي انهم ها جزء منهم سيكون في النار كثير منهم سيكون في النار لان جهنم من الجنة والناس اجمعين ولمن خاف مقام ربه جنتان فبأي الاء ربكما تكذبان الانس والجن - 00:15:40ضَ

يقول ابن مفلح في كتابه الفروع الجن مكلفون في الجملة اجماعا يدخل كافرهم النار اجماعا ويقول ابن تيمية الجن مأمورون بالاصول والفروع بحسبهم. هنا مسألة يعني يذكرها ابن تيمية وهي ان الجن مكلفون في اصل العبادات مثل الناس لكن يختلفون في بعض التفصيلات لاختلاف خلقتهم وهيئاتهم. يقول - 00:16:03ضَ

الجن مأمورون بالاصول والفروع بحسبهم فانهم ليسوا مماثلين للانس في الحد والحقيقة فلا يكون ما امروا به ونهوا عنه مساويا لما على الانس في الحد لكنهم مشاركون الانس في جنس التكليف بالامر والنهي والتحليل والتحريم. وهذا ما لم اعلم فيه نزاعا - 00:16:31ضَ

بين المسلمين آآ هنا مسألة وهي بعظ اوصاف الشياطين نحن نعرف عن الشياطين حسب ما اخبرنا عنهم لانهم من العوالم الخفية ان لديهم قدرات قوية او متفوقة فهم مثلا لديهم سرعة الحركة والانتقال - 00:16:54ضَ

وان كان ذلك في وقت سابق يعتبر غير مفهوم لان نحن اليوم لا يعتبر هذا غير مفهوما ممكن ممكن الوقوع لاننا نرى اشياء استجدت فيها السرعة كسرعة الصوت مثلا آآ سرعة الانتقال كالطائرات والصواريخ ونحو ذلك - 00:17:18ضَ

في سرعة الانتقال والحركة قال الله سبحانه وتعالى قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اللي في قصة احضار عرش الملكة من اليمن الى بيت المقدس - 00:17:40ضَ

فقط قبل ان تقوم من مقامك قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك من اليمن الى بيت المقدس فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فظل ربي اثبت الله سبحانه وتعالى هذه السرعة - 00:17:55ضَ

صعودهم الى السماء وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا وان كنا نقعد منها مقاعد للسمع. فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة - 00:18:13ضَ

انه اذا قظى الله الامر في السماء ظربت الملائكة باجنحتها خظعانا لقوله كانه سلسلة على صفوان فاذا فزع وقلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا للذين قال الحق وهو العلي الكبير - 00:18:31ضَ

قال فيسمعها مشترك السمع من الشياطين ومسترق السمع هكذا بعظه فوق بعظ فيسمع الكلمة فيلقيها الى من تحته. ثم يلقيها الاخر الى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاد - 00:18:46ضَ

قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه في كذب معها مئة كذبة. فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا الى اخر الحديث فهذه من القوة المتفوقة لدى اه الشياطين. ايضا عندهم قدرة على التشكل باشكال الانسان والحيوان كما - 00:19:05ضَ

يعني الشيطان حضر في بدر في صورة سراقة بن مالك وفي دار الندوة حظر على هيئة الشيخ النجدي آآ حضر عند ابي هريرة ليسرق من بيت المال ها وهكذا آآ ايضا سبقهم بالاعمار والتصنيع - 00:19:26ضَ

كما في قصة سليمان آآ عليه الصلاة والسلام قال الله سبحانه وتعالى ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات فعندهم القدرة على التصميم - 00:19:45ضَ

والقوة على ذلك كما ثبت بل اخطر ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى الجزء الحادي عشر صفحة ثلاث مئة وتسعة اخبر ان بعض الشيوخ الذين كان لهم اتصال بالجن قال له - 00:20:05ضَ

ان الجن يرونه شيئا براقا مثل الماء والزجاج. مثل الشاشة يعني ويمثلون له فيه ما يطلب منه من الاخبار به قال فاخبروا الناس به ويوصلون الي كلام من استغاث بي من اصحابي فاجيبه فيوصلون جوابي اليه. وهذا اشبه ما يكون بالتلفزيون او - 00:20:21ضَ

شاشة الجوال ونحو ذلك لكنهم ومع هذه القوة المتفوقة فهم لا يعلمون الغيب اي انهم محدودين لا يعلمون الغيب قال الله سبحانه وتعالى في قصة سليمان لما مات ان الجن لم تكن تعلم - 00:20:46ضَ

حتى جاءت دابة الارظ فاكلت من عصا سليمان قال فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين والشيطان والله سبحانه وتعالى اخبرنا عن كيد الشيطان فقال ان كيد الشيطان كان ضعيفا - 00:21:03ضَ

هذه بعض المعلومات. طيب ما هو الشيطان في الثقافات الاجنبية؟ تحدثنا عن الفلاسفة انهم ينكرون وجوده. ويقولون هو نواة ازعج شطر الخير العصر ان يقول هو الجراثيم والميكروبات وما الى ذلك - 00:21:22ضَ

طيب نريد ان نفهم ما هو الشيطان عند الغرب اليوم هنا يحسن ان انبه الى نقطة الثقافة الغربية الموجودة اليوم هي مبنية على الفكر اليوناني الاغريقي على الاساطير الاغريقية هي الاساطير الاغريقية هي منبع ثقافة الغرب اليوم - 00:21:37ضَ

الغرب اليوم هو خليط من الثقافة اليونانية او الفكر اليوناني او الفكر الاغريقي ومزيج من هذا والقوة الرومانية. او العسكرة الرومانية. هو يجمع بين هذه القوة. الرومانية وبين الفكر الاغريقي اليوناني - 00:22:01ضَ

تمام؟ هذه نقطة مدخل طيب ما هو الشيطان في الفكر الاغريقي اليوناني نعرف ذلك من خلال الاساطير الاساطير عندهم هي المرجع الثقافي. كما ان النصوص الوحي هي المرجع لدينا نحن المسلمين. ها كما ان آآ - 00:22:21ضَ

الانجيل هو مرجع النصارى مثلا او كذا هم الاساطير هي التي دونت فيها اه افكارهم ومعتقداتهم. ماذا في هذه الاساطير مما يتعلق بموضوعنا الشيطان ابرز اسطورة تبين ذلك وهي عميقة جدا في الادب الغربي موجودة في الادب الغربي في الادبيات الغربية موجودة في الثقافة في الوجدان موجودة في الوجدان الغربي - 00:22:40ضَ

التي اه الاسطورة التي تمثل فكرة الصراع بين البشر وبين الاله والبشر الذي استطاع ان يتمرد على الاله وان يسرق منه القوة والعلم والمعرفة وصار هذا البشر يتفرد بعبادة نفسه وذاته واتباع هواه وملذاته وبتسخير الطبيعة - 00:23:08ضَ

والكائنات في خدمته ونحو ذلك هذه الاسطورة هي منبع هذا الامر. ما هي الاسطورة هي اسطورة بوروميسيوس او سارق النار المقدسة وهذه الاسطورة تحكي ثلاثة كائنات او ثلاثة الهات الالهة العظمى - 00:23:31ضَ

وهي زيوس وهي التي في الاصل تملك القوة والمعرفة وكل شيء وهي الخالقة للالهات الاخرى هذا الكائن الاول او الاله الاولى الالهة الثانية وهي يحفظ هذا وهو يمثل او يرمز الى الشيطان يرمز الى الشيطان - 00:23:53ضَ

والكائن الثالث وهو الانسان او ما يسمى عندهم ولا مانع عندهم ان تكون هذه كلها الهة لان اصبح الها اه كما سيأتي في القصة يعني كيف اصبح الها تقول هذه الاسطورة ان الاله زيوس - 00:24:19ضَ

الاله الاعظم خلق الانسان من الطين وسواه على النار النار المقدسة والنار عندهم هي رمز الى المعرفة الى قوة المعرفة ثم ان زيوس الاية العظمى اهبط الانسان الى الارض هذا الانسان سيصبح فيما بعد ابن مثليوس - 00:24:41ضَ

هذا الانسان لما صار في الارض اصبح وحيدا ليس له مؤنس واصبح في الظلام لا يرى شيئا يأكله البرد والجوع والمرض فاصبح في حالة مأساوية هذا الانسان فقام هذا الكائن البروميثيوس - 00:25:06ضَ

قام بعمل خيري يعني صحة العبارة قام بالاشفاق على الانسان واراد ان يمده بالنور والدفء وان يمده بالاكل يعلمه الاكل ونحو ذلك فتمرد بروميث على الالهة العظمى. بوروميثيوس تمرد على زيوس - 00:25:24ضَ

فسرق منه النار المقدسة بعد الصراع تصارع مع زيوس وسرق منه النار المقدسة. النار التي قلنا انها ترمز الى العلم واعطاها الانسان اللي هو ابن مثيوس فاصبح الانسان يرى بفضل هذه النار واصبح قادرا على طهي الطعام. يعني انتفى الجوع منه. ونحو ذلك ادفأ بها. وهذه النار ترمز الى العلم - 00:25:50ضَ

العلم الذي اصبح الانسان بفضله الانسان الغربي اصبح قادر على الاكل والدفء والقوة وما الى ذلك فغضب الاله زيوس على بروماسيوس وعلى ابيميثيوس غضب على الشيطان والانسان الذين اصبحا مثل الاخوين في هذه - 00:26:17ضَ

اسطورة هنا تحالف موجود بين الشيطان والانسان بين بوروماسيوس وبين ابن مثيوس فارسل نصرا الى بروميسيوس يأكل كبده طول النهار. وفي الليل ينبت الاله الاعظم هذا. ينبت لبيرومسيوس آآ كبدا جديدة - 00:26:37ضَ

يأكلها النسر من جديد في النهار وهكذا في عذاب ابدي وعندنا ان الشيطان ملعون لعنة ابدية. وهذا بمثل يسر لم يستطع الاله الاعظم ان يسترد منه النار المقدسة لانه اصبح قويا جدا واصبح متمردا على الاله الاعظم - 00:26:54ضَ

فارسل الجيوس هذا ارسل الى الانسان الى ابي ميسيوس ارسل اليه امرأة حسناء تسمى بندورة هنا يرمز الى حواء وهذه خديعة من زيوس كما تروي الاسطورة. ارسل اليه بندورة لتؤنسه في وحدته. لكن ارسل معها صندوقا هدية - 00:27:16ضَ

الى الانسان. فلما فتح الانسان هذا الصندوق الذي لم تكن حتى بندورة اللي هي حواء يعني لم تكن تعرف ما فيه لما فتح الانسان هذا الصندوق انتشرت منه وخرجت منه كل انواع الشرور الموجودة في الارظ سواء كانت كائنات سامة كائنات مجهرية سامة - 00:27:39ضَ

اه حيات وعقارب وحوش اه وساوس امراظ خبيثة امراظ نفسية كلها جاءت من من هذا الصندوق اي من بندورة التي ترمز الى المرأة هكذا في في الاسطورة وملأت ارجاء الارظ. هذا هو تصور الاغريق المبني عليه ثقافة الغرب اليوم - 00:28:03ضَ

ولذلك نحن نرى يعني كما في الالعاب الاولمبيادية استفتاح الاولمبياد العالمي بمراسم دينية شعائرية يونانية فيأتون بمرتفع ويضعون عليه شعلة نار فيأتي رجل رياضي قوي فيركض ها ليأخذ هذه النار ويشعل بها طرفا اخر - 00:28:27ضَ

هذا الراكض هو تعبير عن البروماسيوس وهذا المرتفع هو تعبير عن جبال اولمبوس التي اخذت منها النار المقدسة وشعلة النار هذه رمز الى المعرفة التي نتج عنها القوة والحفل المصاحب والمكان المهيأ للحفل هو الملعب. يعني هذه ستقوس دينية في الحقيقة ما نراه هو طقوس دينية - 00:28:53ضَ

شعائرية عند النصارى طيب هذا بالنسبة للاغريق عند النصارى ايضا الشيطان يسمى او يعرف بانه لوسيفر لوسيفر هذا لو صفر كائن لديه قدرات ويصورها الادب الانجليزي وتبعا له الفن الغربي ها يصوره - 00:29:17ضَ

مع انه رجل وسيم يعيش مع الناس لكن لديه قدرات برومتيوس لديه قدرات خارقة وقوية ومخظعة للناس ويتحول احيانا الى صورة الشيطان المرسومة عند النصارى قديما الذي له قرنين وشكله بشع ونحو ذلك - 00:29:38ضَ

وفي في بعض المشاهد يخضع الناس ويقول اركعوا انا الملك. كالصورة التي يجعلها الشيطان له اه حين تطلع الشمس وتغرب هذا فيما يتعلق بالشيطان في الثقافات الاجنبية وذلك يتنبه في جانب الفن وفي افلام الكرتون وكذا هناك رمزيات الى الشياطين والى الجان تظهرها بصورة الحسن وصورة جيدة وانها - 00:29:59ضَ

مخلوقات يستطيع الانسان ان يتعايش معها بل يجد فيها خيرا كثيرا واحيانا تدافع عن ظلم واحيانا كذا هذه كلها من محاولة صورة الشيطان محاولة تزين صورة الشيطان هناك ايضا ما يسمى بالارواح الشريرة وفي الثقافة الغربية كل التفاعلات النفسية الكريهة التي لا يرى مصدرها - 00:30:23ضَ

مثل وساوس الشيطان ومثل ايرادات الشر. ويعتقدون احيانا بانتقال ارواح الموتى الى عوامل شر تؤثر في الناس. هذا مصطلح اجنبي لا ينبغي على اهل الاسلام لان لا يوجد عندنا ارواح شريرة. عندنا الشيطان - 00:30:45ضَ

عندنا وساوس الشيطان. عندنا السحر وتحضير الجن. عندنا التلبس بالعين والحسد. هذه تقابلها فنحن لا نقول مثلا وقع شريرة ونقصد به السحر. السحر هو السحر يسمى بهكذا ايضا في في الثقافة الغربية يبالغون في التخويف من الارواح الشريرة الى درجة - 00:31:00ضَ

التطرف الذي ادى الى تيار متطرف اخر ينفي اي وجود للجن والشياطين والسحر والمس ونحو ذلك لذلك العصرانيون والمتأثرون بالتطرف الغربي تجاه العقلانيات ينفون الشيطان والسحر والعين والحسد وما الى ذلك - 00:31:20ضَ

الى هنا اقف في نهاية حلقة اليوم وباذن الله تعالى في الحلقة القادمة ننتقل الى موضوع اخر وهو اصل الصراع بين الشيطان والانسان استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:31:40ضَ