Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا بين يديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان - 00:00:30ضَ

عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي - 00:00:59ضَ

في هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل احبتي في الله ايهما انفع للعبد العلم البعض منا قد يقول هل انفع لانسان ان يكون عالما - 00:01:19ضَ

ولذا جاءت النصوص المتواترة في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم التي تؤكد على قضية العلم وعلى اهمية العلم وتأكيد النبي صلى الله عليه وسلم على قضية حضور مجالس العلم وما اعده الله عز وجل لمن جلس في مجلس العلم عالما او - 00:01:46ضَ

متعلما كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى الى المسجد لا يريد الا ان يتعلم علما او يعلمه فاجره الحاج المحرم وكقوله صلى الله عليه وسلم من خرج الى طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع - 00:02:08ضَ

وكذلك ايضا مثل قوله صلى الله عليه وسلم من خرج في طلب العلم ما من عبد يخرج في طريق يلتمس فيه علما الا سهل الله له طريقا الى الجنة وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما بما يصنع - 00:02:31ضَ

وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم. فمن اخذ يعني به اخذ بحظ وافر وكمثل قوله صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العامل كفضله على ابنائنا - 00:02:53ضَ

فذهبت طائفة من اهل العلم الى ان انفع الاشياء للناس العلم وذهبت طائفة اخرى الى انفع الاشياء للناس في العمل ان يجتهد الانسان منا في طاعة ربه سبحانه وتعالى وكلا الفريقين اصاب طرفا من الحقيقة - 00:03:11ضَ

والقول الفصل ان الانسان لا ينتفع بشيء كالانتفاعه بقدر من العلم حوله الانسان منا الى عمل والذي يدل على ذلك ان اليهود كان عندهم من العلم ما يدفعه ولكن هل نفعهم - 00:03:39ضَ

الله عز وجل ذكر في شأن اليهود الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه اي يعرفون رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرفونه كما يعرفون ابنائهم ايعرفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان عندهم علم في التوراة بصفته صلى الله عليه وسلم. ومكان بعثته - 00:04:01ضَ

ومكان هجرته وصفته كانت مكتوبة في التوراة. الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل اذا كان عندهم علم ولكن هل نفعهم هذا العلم؟ هذا العلم لم يدفعهم ابدا - 00:04:25ضَ

كذلك ايضا ما ذكره ربنا تبارك وتعالى في شأن اليهود ايضا. انهم كان عندهم قدر عالي من العلم. قال ربنا تبارك وتعالى مثل الذين حملوا التوراة كان عندهم علم التوراة الا انهم لم ينطلقوا من دائرة العلم والمعرفة - 00:04:48ضَ

الى دائرة العمل فمثلوا كمثل الحمار كما قال ربنا تبارك وتعالى ومما يدل على ذلك ايضا ما ذكره ربنا عز وجل في كتابه واتل عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا قال اهل العلم ان هذه الاية انما وردت في شأني وهذا قول جماهير المفسرين في شأن بلعام ابن باعورة. ذلكم - 00:05:08ضَ

الحق الذي كان من اعلم العلماء اليهود اتيناه اياتنا اتاه الله عز وجل علم التوبة اتاه الله علم الكتب السابقة كما في بعض الروايات عند اهل التفسير اتيناه اياتنا اي اتاه الله اسمه الاعظم. فكما قال ابن عباس فكان مقدما في بني اسرائيل يقدم له لعلمه. ولعلمه - 00:05:35ضَ

بسم الله الاعظم الا ان الله سبحانه وتعالى ظن هذا الانسان ايما ذنب. فعلى قول ان للذي اتيناه اياتنا. اي العلم ان هذا الانسان كان او كان امية ابن ابي الصف امية ابن ابي الصمت الذي تواترت عنده الاخبار ان هذا الزمان هو زمان نبي - 00:06:01ضَ

وكان يؤهل نفسه ان يكون هذا النبي. وكان عنده من العلوم حتى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يستمع لشعره الذي كان يتكلم فيه عن التوحيد. ويسقط فيه ربنا تبارك وتعالى بكامل صفاته سبحانه - 00:06:25ضَ

الا ان امية ابن ابي الصوت الذي قال النبي في شأنه كما روى مسلم في صحيحه من حديث الشريف رضي الله عنه قال كنت رضيف النبي على حمار. فقال لي هل معك من شعر امية - 00:06:45ضَ

يبدأ بالصوت شيئا قلت بلى يا رسول الله. قال هيه قول قال فانشدته مائة بيت ثم قال هي فانشدتهم مائة اخرى. ثم قال ايه؟ فانشدتهم مائة ثالثة. فقال صلى الله عليه وسلم كاد - 00:07:02ضَ

فلن يسلم في شعره. وفي رواية ضعيفة امن لسانه وكثر قلبه. امية بن ابي الصوت كان عنده علم ولكن السؤال الذي نحن في حاجة اليه الان هل هذا العلم نافعه؟ هذا العلم ليس نافعه. لما بعث رسول الله - 00:07:22ضَ

كان من اوائل من حارب النبي صلى الله عليه وسلم. اذا هذا العلم لا ينفعه اذا هذا العلم لا ينفعه كذلك ايضا ما ذكره اهل السير. يؤكد لنا حقيقة ان العلم وحده لا ينفع - 00:07:42ضَ

حتى يخرج العلم من العلم من دائرة المعرفة الى دائرة العمل والتطبيق ابو جهل اخنس ابن شريف وابو سفيان كان الثلاثة في كل ليلة يجتمعون عند بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:00ضَ

يسمعون منه القرآن وكل واحد منهم لا يعرف بمكان صاحبه حتى اذا انتهى الليل خرجوا فاجتمعوا في طريق واحد فكان كل واحد منهم يقول للاخر لو رآنا السفهاء لكان ذلك له فتنة فلا تعودوا. ويتقاسموا على عدم العودة لسماع القرآن من رسول الله - 00:08:21ضَ

صلى الله عليه وسلم. في الليلة الثانية وامام عظمة القرآن وجمال القرآن يجتمع التلاث للمرة الثانية وللمرة الثالثة. ولل وهذا دفع الاخنس ابن شريف الى ان يسأل ابا جهل سؤالا - 00:08:46ضَ

فقال له يا ابا جهل ما تقول في محمد وما جاء به فقال ابو جهل مقولة تبين لنا ان العلم وحده ليس بنافع فقال والله انني لا اعلم انه جاء بالحق من عند الله - 00:09:04ضَ

الا اننا كنا وبني عبد مناف اطعموا فاطعموا. العيلتين الكبار في مكة. اطعموا فاطعمنا. وسقوا فسقينا. وحملوا حملنا حتى اذا تساوينا وكنا كفرسي رهان قالوا لنا منا النبي انا ندرك هذا. هم هيتفضلوا - 00:09:25ضَ

بوجود مين؟ بوجود النبي صلى الله عليه وسلم اذا ابو شام كان عنده علم وعنده معرفة زي العلم والمعرفة اللي موجودة عندنا الان الا ان هذا العلم ظل في دائرة المعرفة. ولم يخرج صاحبه من دائرة المعرفة الى دائرة العمل والتطبيق - 00:09:52ضَ

نموذج او عبدالله ابن السلام حضر اليهود لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم واعلن اسلامه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك اراد ان يبرهن عبدالله بن عبدالله بن سلام لرسول الله مدى بهت اليهود وكفران اليهود للعلم الذي علم - 00:10:17ضَ

دخل عليه رسول الله فدعاه للاسلام ثم خرج عبدالله ابن السلام فقالوا يا فقال يا معشر اليهود اي رجل انا فيكم؟ قالوا انت خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا قال فاني اشهد ان - 00:10:41ضَ

لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. الذي ذكر الله لنا صفته في التوراة. فقالوا انت شرنا وابن شرينا سيدي وسيدنا وابن سيدنا لما فضحهم بمعرفتهم بوصف رسول الله. والسؤال الذي اطرحه الان عليكم - 00:10:59ضَ

هل هذا العلم الذي كان عند اليهود او امية بن ابي السلط؟ او عند مشركي العرب؟ هل هذا العلم نافعهم هذا العلم لا ينفع ابدا. لماذا؟ لان العلم ظل في دائرة المعرفة. مغلق عليه في دائرة المعرفة - 00:11:19ضَ

ما حوله صاحبه الى دائرة العمل وكذلك ايضا علم او عمل بلا علم لا ينفع صاحبه وكم من اقوام فسدت عبادتهم بسبب قلة العلم. روى الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه الماتع الفقيه المتفضل - 00:11:40ضَ

ان سعيد بن المسيب رضي الله رحمه الله رحمة واسعة. رأى رجلا بعد صلاة الفجر قام يصلي. ويتعبد ويطيل مجموع ويطيل السجود فلما انهى صلاته نهاه سعيد عن هذه الصلاة. ايه رأيكم في الصلاة بعد الفجر - 00:12:04ضَ

هذا وقت مكروه في الصلاة. نهى النبي عليه الصلاة في هذا الوقت. ده انسان بلا علم. هو بلا علم. فلما نهاه سعيد المسيب رحمه الله قال له يا سعيد اترى الله يعذبني على صلاتي؟ قال لا يعذبك على صلاتك ولكن - 00:12:24ضَ

على مخالفتك للسنة كم من اقوام عبدوا الله بغير علم؟ كم من اقوام عبدوا الله بغير علم؟ طاعة عبادتهم لا يخفى عليكم ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي فلما جاء الرجل فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام عليك يا رسول الله ماذا قال له النبي - 00:12:44ضَ

ارشد فصلي فانك لم تصلي هو صلى ولكن رسول الله يقول ارجع فصلي فانك لم تصلي. ليه؟ كان هذا الرجل يعبد الله عز وجل ولكن غاب عن جزء من العلم وهو ان الطمأنينة في الصلاة ركن من اركان الصلاة - 00:13:08ضَ

وكان صلاته قبض بضياعنا ذنوبه مثل هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث حسن الذي حسنه الالباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة يصلي الرجل ستين سنة ولم تقبل منه صلاة واحدة - 00:13:27ضَ

ربنا ولكن على غير علم كانت النتيجة يصلي ستين سنة. ولكن لم يقبل الله منه صلاة واحدة قالوا ولم يا رسول الله؟ قال لعله يطمئن في الركوع ولا يطمئن في السجود. او يطمئن في السجود ولا يطمئن في الركوع. هذا هذه عبادة - 00:13:46ضَ

ولكن كانت على غير علم فكانت النتيجة ضاعت هذه العبادة وضاع اجل هذه العبادة لسانها ايضا نبأ الثلاثة رفض الذين اتوا الى بيوت النبي يسألون عن عبادته فلما اخبروا كأنهم تقالون. شايفين عبادة النبي قليلة. فقال احدهم اما انا فاصوم النهار ولا افطر. والثاني اقوم الليل ولا - 00:14:07ضَ

تمام. والثالث يقول انا لا لا اتزوج المسلم. هل هذا العمل الذي تعبدوا به لله عز وجل؟ هو نافعهم لا ينفعهم لانه جاء على غير علم هنا دخل دايرة العلم دايرة العمل بغير علم. ضاعت عبادته. حاله كحال كهمس البلاد. ذلك - 00:14:32ضَ

الصحابي الذي جاء الى رسول الله فبايعه ولما بايعه على الاسلام غاب عن رسول الله سنة كاملة بعد سنة جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نحيف ضعيفا قال فنظر النبي الي صوب النظر الي ثم قال يا رسول الله الا تعرفني؟ قال من انت؟ قال انا كهبل - 00:14:55ضَ

الالهي قال ومن حملك على ان تكون بهذه الصورة يا كنيس؟ قال يا رسول الله ما افقرت بعدك يوم صمتك كله. صمت السنة كلها هذه عبادة فرد عليه النبي قائلا ما صام من صام الموت - 00:15:20ضَ

ما صام من صام الابد عاتبه النبي دايرة العمل من غير معرفة لا تدفع الانسان اما النفع الحقيقي للانسان ان يكون انطلاقه في هذه الحياة من دائرة العلم والعمل. فالعلم والعمل - 00:15:40ضَ

بالنسبة لنا جميعا بمثابة جناحين لا يصل الانسان منا الى ربه تبارك وتعالى الا اذا اكتملت جناحان وسلم الجناحان جناح العلم هو جناح العمل. ان الانسان منا يجتهد دائما ان يتعلم العلم - 00:16:02ضَ

شرعي سم بعد ذلك ينطلق من دائرة العلم والمعرفة الى دائرة العمل بنعيم. بما علم هو ده للاصلع هو ده الاصل. اما مخالفة الانسان مني بين علمه وعمله فهذه هي الكلمة - 00:16:22ضَ

ان الانسان منا في يوم من الايام يكون عنده العلم دعونا بقى من الشواهد التاريخية اليوم. وابو جهل دعونا من مثل هذه الامور. تعالوا الى حالنا نحن كمسلمين هل يدفعنا عباد الله عشرات الكتب التي سمعناها ووعيناها - 00:16:42ضَ

عشرات ومئات الدروس التي سمعناها وعينها عشرات البرامج الدينية التي سمعناها وعيناها هل يليق بنا كمسلمين ان نسمع كل هذه العلوم ولا نطبقها الى ارض الواقع هلاك الاجل هذا الانسان قال الله عز وجل - 00:17:03ضَ

يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر موتا عند الله. اتقولوا ما لا تفعلون قال تعالى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون يحذرنا ربنا تبارك وتعالى كمسلمين ان يكون الامر عندنا مجرد معارف نظرية وعلوم شرعية تسمع فقط - 00:17:26ضَ

اما ان تحول الى عمل يحذرنا ربنا من ان تكون المسألة عندنا كمسلمين مجرد معرفة نظرية بحتة فقط. بدون ان تتحول الى عمل ابدا بل لابد للانسان ان يحول علمه الى عمل الى تطبيق هذا ما امرنا به نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:17:55ضَ

فنهانا عن ضده فقال صلى الله عليه وسلم علم لا يعمل به ككنز لا يطلق في سبيل الله. اننا في يوم من الايام يكون عندي علم. ولكن هذا العلم لا اطبقه في ارض الواقع. حاله كما قال - 00:18:15ضَ

صلى الله عليه وسلم ككنز لا يطلب في سبيل الله. واحد ربنا وسع عليه بالمال ولا يخرج زكاة هذا المال. عقوبته والذين يلمزون الذهب والفضة في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم. فتقوى بها شفاههم وجنوبهم وغمومهم. هذا - 00:18:32ضَ

احنا محتاجين ان احنا فعلا نحرك انفسنا ما بين العلم والعمل وقال صلى الله عليه وسلم مثل الذي يعلم الناس اسأل الله عز وجل العافية وان يجعلنا بحق ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه - 00:18:52ضَ

احبابنا الكرام النبي صلى الله عليه وسلم وجه خطاب لكل انسان في يوم من الايام وسع الله عز وجل عليه في دائرة الحلم وهو لا يعمل. فقال صلى الله عليه - 00:19:12ضَ

وسلم مثل الذي يعلق الناس ولا يعمل كمثل فتيلة تحرق نفسها لتضيء للناس ما قيمة هذا الداعية؟ او الخطيب او طالب العلم الذي عنده من العلوم ما يعلم بها الناس وقد نسى نفسه من العمل. انت - 00:19:24ضَ

بل قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار. تندلق منه اقدامه اي امعاؤه يدور حولها كما يدور الحمار حول الرحى. فيجتمع اليه اهل النار. يا فلان الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهى - 00:19:50ضَ

ماذا عن المنكر؟ فوضح لهم سبب وجود هذا الانسان في النار. وسبب هذا العذاب الذي وقع عليه فقال كنت امر بالمعروف ولاتيه وانهاكم عن المنكر واتيه. القضية مش قضية الشيخ اللي واقف على المنبر. ولكن ممكن تكون قضية - 00:20:13ضَ

ميت الاب اللي موجود في البيت. الذي ينهى اولاده عن الكذب وهو يكذب. ينهى اولاده عن السجائر وهو يدخن. ينهى اولاده عن المعصية وهو عاصي يأمر اولاده بالصلاة ولا يصلي. هذه المشكلة. مشكلة المعلم اللي واقف في قلب المدرسة يلقي - 00:20:33ضَ

نور صديق على الاولاد وهو لا يطبق منها شيئا ان من اشد العقوبات التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم. في ليلة الاسراء والمعراج عقوبة هؤلاء الذين مكثوا في دائرة العلم ولم يحركوها الى دائرة العمل. فقال صلى الله عليه وسلم - 00:20:53ضَ

مررت ليلة اسري بي على اقوام تقرض شفاههم بمقاريض من نار المقاريض المناشيد منشار تخيل اشهار على حدته. شف قد ايه بيكون قاطع وبيكون مؤلم تخيل مع حدته هو افضل من نار عن الحارث. النبي بيقول انا ليلة الاسراء والمعراج مربى على اقوام تقرض شفاههم - 00:21:17ضَ

مقاريض بالنار. فقلت يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء خطباء امتك الذين يقولون ما لا يفعلون. ثم تلى ايأمرون الناس بالبر وينسون تأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعدلون - 00:21:48ضَ

ان نجاة الانسان منا في هذه الدنيا ونجاة الانسان منا يوم ان يقف بين يدي المولى سبحانه وتعالى ان يستطيع الانسان منا التغلب على القلوب من دائرة المعرفة الى دائرة العمل - 00:22:11ضَ

وان يصل العبد منا الى ربه بجناحي العلم والعمل جميعا ولاهمية هذه الجزئية جعل ربنا تبارك وتعالى سؤالا من اهم اربعة اسئلة يسأل عنها كل انسان منا يوم القيامة هل خرجت من دائرة العلم والمعرفة الى دائرة العمل ام لا؟ كما عند الترمذي باسناد صحيح لا تزول قدما - 00:22:29ضَ

يوم القيامة حتى يسأل عن اربع. شباب عن عمره شبابه عن ما له من اين اكتسبه؟ وفيما انفقه. واما السؤال الرابع عن علم ماذا عمل بك اذا كل معلومة ايها المسلم الفاضل الكريم تسمعها في خطبة في درس موعظة من احد اصحابك او جيرانك معلومة جات لك - 00:22:56ضَ

متأكد من صحتها على الفيس او الواتس او غير ذلك. انت مسئول يوم القيامة مش عن المعلومة. ولكن انت مسئول عن الايه هل عملت بها ام لا اذا اكد النبي على هذا المنهج - 00:23:22ضَ

ان نصل الى الله عز وجل الا بهاتين الدائرتين بهذين الجناحين جناح العين وجناح العمل. يقول ابو عبدالرحمن السلمي رحمه الله تعالى انما اخذنا القرآن عن اقواله. اخذ القرآن عن زيد ابن حايد. زيد ابن حارثة - 00:23:39ضَ

عبدالله بن مسعود علي ابن ابي طالب يقول احنا اتعلمنا القرآن على ايد هؤلاء الصحابة الكرام وهم اخبرونا ان رسول الله كان اذا علمهم العشر ايات عشر ايات. لا يجاوزوها الى العشر الاخر حتى يعلموا ما فيها من العمل - 00:23:59ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقعد مع الصحابة يقرأ عليهم عشر ايات يخبرهم بما في هذه الايات من علوم قال ولا ينتقل النبي الى العشر الاخر حتى يطبقوا ما في هذه العشر. من العلم والعمل - 00:24:17ضَ

قال ابو عبدالرحمن السلمي هو بيوضح بقى المنهج الصحيح لنا ازاي نوصل لربنا؟ فقال فاخذنا منه العلم والعمل منهج الحقيقي اللي نوصل به ربنا سبحانه وتعالى. هو منهج ان انا بعد اما اعرف اروح اطبقه - 00:24:36ضَ

وهذا ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس الحسن لما سألوه الصحابة رضوان الله عليهم يا رسول الله من خير الناس؟ انحن خير الناس؟ احنا افضل الناس؟ فقال صلى الله عليه وسلم وما يمنعكم ان تكونوا خير الناس - 00:24:58ضَ

رسول الله والوحي ينزل بينكم ولكن خير الناس اقوام يأتون من بعدي. اسأل الله ان يجعلني واياكم منهم. اقوام يأتون من بعدي يأتيهم كتاب بين دفتين امنوا به وعملوا تقرأ القرآن تتعلم مال في القرآن تبدأ تنزل بعد ذلك من دايرة المعرفة الى دايرة العمل انت ماشي كده صح - 00:25:16ضَ

احنا محتاجين نقوم انفسنا في طريقنا الى ربنا العلم وحده لا يكفي عمل وحده لا يأتي الوصول الى الله سبحانه وتعالى لا يكون الا بالسير اليه جناحي العلمي والعمل الجميل. خلقوا بهذا واستغفر الله العظيم - 00:25:52ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين الميت قضية العلم والعمل في زمن الصحابة رضوان الله عليهم. وفي زمن التابعين ومن جاء بعدهم - 00:26:10ضَ

كانت قضية من القضايا الاساسية في حياتهم كانوا لا يشتمون كثيرا بكثرة ما يحفظون على قدميهتمون ان يعملوا بما يحصلون لا غرابة ابدا ان نعلم ان عمر ان ابن عمر رضي الله عنه حفظ البقرة في ثمان سنوات - 00:26:26ضَ

عمر فقيه الصحابة يحفز الفقرة في تمن سنين اه ما فيش عندنا اي مشكلة خالص. لان المنهج عنده انه يحفظ كتير ولا المنهج عنده انه يجمع بين العلم والعمل هو خد العشر ايات يبدأ يعمل بهم ينتقل الى عشر اشهر. ولا غرابة ابدا ان نعلم ان ان عمر رضي الله عنه حفظ البقرة - 00:26:49ضَ

في اتناشر سنة انا ما عنديش ما خلاص انا عرفت المنهج. هو مش اهم حاجة عنده يحفظ كم صفحة؟ ولكن اهم حاجة انا ماذا عملت بمحبة عشان كده احبابنا الكرام - 00:27:09ضَ

المنهج ده كان موجود عند الصحابة بصورة واضحة جدا منهج ان انا بمجرد ما اعلم ان اتعرف على معرفة معينة او اتعرف على معلومة معينة. الاساس عندي الاساس عندي بعد المعرفة ان انا انزل بقى المعرفة الى الى الواقع ان انا احولها الى عمل - 00:27:25ضَ

ما كانش ابدا ما كانش ابدا الاصل اننا ما كانش الاصل ان انا اطبق المعلومة ولكن ان الاصل عندهم انا اكون اول واحد يطبق المعلومة اضرب لكم مثال ازاي كانوا بيتنافسوا بعد المعرفة - 00:27:45ضَ

ان انا اكون اول من اطبق هذه المعلومة روى الامام احمد في مسنده والنسائي في سننه ان ابا سعيد ابن المعلا رضي الله عنه مررت على مسجد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:05ضَ

صلاة العصر فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يخطب بالناس فدخلت انا وصاحب لي فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يتلو قول الله عز وجل قد نرى تقلب وجهي في السماء - 00:28:24ضَ

فلنولينك قبلة ترضاها ايات تحويل القبلة من بيت المقدس الى الى بيت الله الحرام فقال ابو سعيد ابن المعلم فقلت لصاحب اللين قوم بسرعة تصلي خلف هذه السرية عمود العمود ده فنكون اول من صلى تجاه بيت الله الحرام - 00:28:42ضَ

شهد هو عرف المعلومة. هو لم ينتظر اصلا هو لم ينتظر اصلا ان النبي صلى الله عليه وسلم يخلص الخطبة. وينزل يصلي بهم صلاة العصر تجاه بيت الله الحرام هو عيب في المعلومة دوره دلوقتي ايه انا مش عايز اطبق انا عايز اكون اول واحد يطبق هزه المعلومة. انا عايز انتقل من مرحلة - 00:29:07ضَ

التطبيق الى مرحلة العمل كذلك ايضا في شأن تحريم الخمر وانتم كما تعلمون ان حياة العرب مع الخمر كانت شديدة الارتباط بصورة غير طبيعية في الصحيحين من حديث انس يقول كنت سالق القوم في اليوم الذي حرمت فيه الخمر - 00:29:30ضَ

وكان في المجلس ابو طلحة وابو دجانة وغيرهما من اصحاب رسول الله. صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه فاذا المنادي ينادي ايها الناس ان الله قد انزل بيانا شافيا في الخمر الا ان الخمر قد حرم - 00:29:52ضَ

قبل ما اقول لك ايه اللي حصل انا عايز اسأل حد فينا مدخن ربنا يا رب يتوب علينا وعلينا لو قلنا له السجاير حرام وقتها طب اخلص العلبة دي من بعد العلبة دي خلاص - 00:30:15ضَ

المعلومة طبطب انا ان شاء الله مش هبدأ من دلوقتي لسه خمستاشر يوم على رمضان ان شاء الله يبلغني الله واياكم رمضان. نستنى من اول رمضان ابدأ بقى اقف اما هذا الجيل المبارك - 00:30:28ضَ

فبمجرد ما سمع المنادي ينادي الا ان الحرب قد حرمت؟ قال ابو طلحة لانس يا انس اخرج الى هذه القلال. القلال مش قلنا صغيرة القلة الواحدة في زمانهم يعني تسعة وتسعين متر يعني تقريبا برميل. اخرج الى هذه القلال فارقها. ارمي. قال فاخرجت فاغرقتها وخرج اهل المدينة - 00:30:44ضَ

حتى جرت في السكك المدينة بكلمة واحدة فاجتنبوه ليش سهل عليهم الترك؟ هو اتعود ان المعرفة الواحدة لا تكسب. وعمل بغير علم لا هو بمجرد معارف المعلومة نقل المعلومة من الدائرة المعرفية الى دائرة العمل خلاص. مش كده وبس - 00:31:04ضَ

خد شيء زيادة روى الطبراني في معجمه الكبير باسناد صحيح من حديث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حرم الله الخمر خرج اصحابه ابو النبي اهرقوه. كل واحد خرج رمى اللي كان عنده. خد اللي بعدها وطاف بعضهم على بعض. الا ان الخمر قد حرمت وجعلت - 00:31:28ضَ

بقت مساوية للشرك هو مكتفاش انه رمى العمل ما اكتفاش بدائرة انه ينتقل من دائرة العلم والمعرفة الى دائرة العمل لا ده خرج الى دائرة تالتة وهي دائرة بعد ما عرفت عمل وبعد ما عمل. دعى الدرس. ودي ده بكون بقى مقام عالي ان شاء الله عند اهل الايمان - 00:31:48ضَ

والاخلاص المقام ده قام عالي قوي قوي اختم معكم بمثال واحد رضي الله عنه كانت له خمسة صحابي كريم تقدم لها رجل من الصحابة وكان رجلا فقير لا يملك شيئا - 00:32:12ضَ

الا ان الاختيار في هذا الزمان كان مبني على الدين. طيب انت عندك دين وعنده خلق انا ازوجك مش عايزك تعمل حاجة انا هجهز يوم لحد فاكرمه واحسن اليه ايام الاحسان - 00:32:38ضَ

حصلت مشكلة بين الزوج والزوجة اخت معطر ابن يسار عندها مشكلة في بيتزا ما بينها وما بين زين انتهت المشكلة واحد لاخوها وقعدت في بيتها راجع سيدنا النبي ايه اللي انا عملته ده؟ انا بحب زوجتي ومرتبط بزوجتي - 00:32:57ضَ

فعذب اعقل اليسار حتى ياتي الى زوجته رضي الله عنه قال اي لقح زوجتك واكرمتك واحسنت اليك ثم بعد ذلك طلقتها والله لا ترجع اليك ابدا انا احسنت اليك واكرمت ربك. كل النتيجة تطلقها - 00:33:20ضَ

توجه السوق الى النبي صلى الله عليه وسلم وذاك الله ما بينه وبين زوجته من المحبة والالفة. واذا تدخل شيطان ومشكلة. فنزل قول الله عز وجل فلا خطاب الى اولياء المرأة فلا تعضلوهن - 00:33:46ضَ

ايا ان ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف بيحب الزوجة وعايزين يرجعوا لبعض في الف وفي محبة وفي مودة فلا ينبغي ابدا لزوج للولي انه يضيق على من تحت ولايته في مسألة من الزواج - 00:34:02ضَ

يخرج الصوت ويطلع على معقل الجسد. اللي كان من لحظات في قمة غضبه. ويقول له لا ازوجك يقسم على الملاك بس بصوا بقى للفرق الكبير بعد وصول المعلومة اول ما وصل هذا الزوج الى معبد ابن يسار وقال له لقد شكوتك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله قوله الاية - 00:34:20ضَ

قال معكم اليسار نصا بل سمع لله لطاء بل سمع لله وطاعة. والله ازوجك واكرمك واحسن اليك واضاعف عليك. انا كنت جوزتك بمبلغ انا اضاعف عليك اللي انا مرة تانية ما عنديش مشكلة - 00:34:43ضَ

وهو ده المنهج اللي احنا عايزين نعيش به. وده المنهج اللي نسأل الله عز وجل ان يحيينا عليه ويقدرنا عليه. ان انا النهاردة عرفت معلومة جديدة المعلومة الوحيدة مش كفاية. اخرج من دائرة المعلومة الى دايرة تطبيق للمعلومة - 00:35:01ضَ

ودول عباد الله ربانيين دول ابوها بالدرجة العالية للمقام الرفيع عند الله سبحانه وتعالى. لما نخرج من دايرة المعلومة الى تطبيق المعلومة هنا فعلا انت مقامك جدا عند الله سبحانه وتعالى - 00:35:19ضَ

احبابنا الكرام هذا بعد الكلام العلم وحده بغير عمل لا ينفع صاحبه بل هو مهلك له في الدنيا والاخرة وعمل الانسان منا بغير علم هذا شيء مهلك للانسان ومضيع له في الدنيا والاخرة - 00:35:34ضَ

والوصول الى الله سبحانه وتعالى يستلزم منا الامر الاول اهتمام كل انسان منا بالمعرفة كل واحد منا كل يوم يكون له ورد بسيط كده من تعلم علم شرع الله. كتاب زي كتاب السنة احنا داخلين على شهر رمضان ايه المشكلة اننا - 00:35:54ضَ

بالاحكام الفقهية المتعلقة بالصيام كل يوم اتعلم معلومة جديدة. سواء عن طريق القراءة او عن طريق السماع. النت النهاردة عليه ملايين الاشرطة. الاف مؤلفة من الاشرطة والمواد الدعوية والعلمية اسمع كل يوم اسمع حاجة جديدة. وبعد ما تسمع كل يوم خد المعرفة اللي انت خدتها حطها في ضيقة العمل. ساعتها انت بترتقي - 00:36:12ضَ

درجات عالية عند الله سبحانه وتعالى احبابنا الكرام لا تنسوا ان الله سبحانه وتعالى علمني فقال الذين يستمعون القول هذه هي المعرفة ها حولوه من المعرفة الى الايه؟ الى دائرة الارض. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح - 00:36:36ضَ

واسأله سبحانه وتعالى لنا القبول. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على قوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته ولا مسافرا الا لاهله من خير سالم رددته يا رب العالمين اللهم اشفي مرضانا ومرضى المسلمين - 00:37:03ضَ

اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم انا نعوذ بك من لا يخشع ومن عين لا تدمع ومن دعاء لا يسمع ومن علم لا ينفع نعوذ بك من هذه الاربع. اللهم انا نسألك لسانا ذاكرا - 00:37:23ضَ

شاكرا وبدنا على البلاء صابرا. اللهم بلغنا رمضان. اللهم بلغنا رمضان. اللهم بلغنا رمضان. واجعلنا في فيه من عتقائك من النار يا رب العالمين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن - 00:37:43ضَ

يقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا واجعل الجنة هي دار - 00:38:03ضَ

بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة - 00:38:23ضَ