Baheth

اه هنالك اه سؤال اخر. نعم. اه في قوله تعالى اه يقول استخدم القرآن الكريم. نعم. اه صفة المتصدقين واستخدم في سورة الاحزاب آآ المتصدقين والمتصدقات لماذا حدث اول السنة الاولى في سورة الحديد الاية الثامنة عشرة والاخرى في سورة الاحزاب. هو الاصل المتصدقين. الاصل المتصدق اسم فاعل. نعم - 00:00:00ضَ

والمصدق هو ابدال نعم. تصدق مثل مدثر تدثر مدثر تزمل مزمل. يجوز الابدال معذرة هذا يجوز نعم. هذا يجوز. يجوز قياسا بغض النظر عن تقارب الحرفين يعني هذا التاء مع الدال مع الصاد هذه. نعم. تزين وتزين هذه المواطن يجوز فيها الابداع. قياسات. تمام - 00:00:28ضَ

الحقيقة هو ان المصدقين والمصدقات واقرب الله قرضا حسنا. هو السؤال لماذا ابدل؟ نعم في في اذكر في يوسف لان ذيك الاحزاب هو ذكر الامر الاعتيادي للمسلمين يعني الحالة الاولى. فقط اريد يعني - 00:00:55ضَ

انبه على معنى المصدقين حتى يعني الجواب يكون اه اه ظاهر للسائل المصدقين احنا اظن مرت بنا شيء من هذا في مر بنا شيء من هذا. في اكثر من مناسبة - 00:01:15ضَ

ان المصدق المصدقين فيها ابدالا بالصاد وابدال عفوا فيها تضعيفان. تضعيف في الصاد وتضعيف في الذال. الدال والمسلم. نعم. والمتصدقين فيها تظعيف واحد وهو في الدار. في الدار ونحن عدنا نعرف انه هذا التضعيف كثيرا ما يفيد المبالغة والتكثير - 00:01:34ضَ

كسر وكسر وقطع وقطع يعني التضعيف كثيرا ما يفيد المبالغة والتكسير. هذا هو اذا المصدقين فيها تضعيف للصدقة وتكفير فيها المتصدقين لا ليس فيها تظعيف وانما فيها الحالة الطبيعية هذا من حيث المعنى العام - 00:01:56ضَ

نأتي للسؤال نفسه لماذا قال في الحديد للمصدقين نعم. مثلا في سورة يوسف او الاحزاب قال المتصدقين. يعني قال فاوفي لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزم هكذا قال ان الله يجزل متصدقين - 00:02:17ضَ

بينما هنا قال ان المصدقين والمصدقات والمصدقات واقرب الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم نلاحظ الفرق بينات هذا الشي وراح ينسحب على كل ما ورد في القرآن الكريم. نعم. نعم. نعم. تفضل. اولا في يوسف هم - 00:02:37ضَ

قالوا فاوفي لنا لنا الكيل علينا يعني هم لما قال المتصدقين مناسبة لتصدق ولم يقولوا اتصدق علينا وهذه الصيغة واردة ايضا في الاستخدام نعم اخي الفاضل. نعم نعم هم طلبوا التصدق ولم يطلبوا المبالغة في التصدق في الصدقة - 00:02:56ضَ

وهذا من كريم خلقهم انه ارادوا الصدقة ولم يريدوا المبالغة في الصدقة. طلبوا الشيء القليل يعني الذي اصل الصدقة ولم يريدوا المبالغة في الصدقة طبعا هذا من كريم الخلق انه واحد يطلب اليسير. هذا امر. الامر الاخر - 00:03:18ضَ

هو قال ربنا ان الله يجزي المتصدقين ولم يقل يجزي المتصدقين. لماذا؟ لان لو قال يجزي المتصدقين لكان الجزاء للمبالغ دون من لم يبالغ الله. طبعا. فاراد ان طبعا ثم لما قال ان الله يجزي المتصدقين دخل فيه المتصدقون - 00:03:37ضَ

ما شاء الله. دخل فيه. لكن لو قال المصدقين ما راح يدخل فيه المتصدق. سليم. سيستثنى. اه سيستثنى منه. فاذا من كل حالة تناسب المتصدقين. نعم هذا امر. نأتي لماذا قال اذا المتصدقين في اية الحديد التي هو مناط السؤال. نعم - 00:04:03ضَ

وماذا قال ربنا قال ان المصدقين والمصدقات واقرب الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم. فذكر امرين. المضاعفة والاجر الكريم هذا يتناسب مع المبالغة في في التصدق. يضاعف لهم ولهم اجر كريم - 00:04:26ضَ

يعني المضاعفة والاجر الكريم اذا هذا يناسب؟ يناسب الذي يبالغ في الصدقة. نعم. المظاعفة مع الاجر الكريم. ثم ايظا هي اية الحديد فيها تعبيري واضح وهو الامر بالصدقة ودفع الاموال والنهي عن البخل - 00:04:47ضَ

يعني سورة الحديد لو قرأناها راح نجد فيها هذا الخط التعبيري الواضح هو الحظ على التصدق وعلى الحسن وعلى الانفاق وعلى النهي عن البخل يعني اظن اذكر مثل قال تعالى - 00:05:08ضَ

امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه الذين امنوا وانفقوا منكم منكم ما انفقوا لهم اجر كبير وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم - 00:05:27ضَ

من ذا الذي يقبض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم. ان المصدقين والمصدقات واقرضوا. الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل. وما تولى فان الله يعني هو جو سورة الحديد - 00:05:47ضَ

جو الايمان وجو الانفاق تناسب وضع هذا في هذا الجو الله فتح الله عليكم آآ ولكن حضرتك يعني معذرة اذا نظرنا الى صيغة متصدق ومتصدق. نعم. يبدو للوهلة الاولى ان متصدق اكثر - 00:06:01ضَ

في الحروف. اه. بزيادة التاء وهناك يعني من يقول من اصحاب البلاغة ان زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى. اولا اولا هذه القاعدة ليست مطردة. بدليل نعم. ان فعل من صيغ المبالغة - 00:06:20ضَ

وهي ابلغ من فاعل واقل حروفا منها يعني حذر ابلغ من حاذر نعم. حذر ابلغ من حاذر. لان حذر مبالغة. حذر اسم فاعل اذا هذه القاعدة ليست مضطردة. هم. لكن - 00:06:37ضَ

نستفيد من هذا اللي ذكرته من حيث الحروف وزيادتها بامر اخر وهو عدنا يعني تقريبا في القرآن امر آآ ظاهر انه اذا اعطيت كل الحروف يكون الزمن اطول الزمن يعني اعطيك مثل - 00:06:56ضَ

قال تعالى لولا اخرتني الى اجل قريب تصدق. واكل من الصالحين. نعم. هذا اي لماذا لماذا قال فاصدق هو هذا يقول يقوله الميت او اللي اشرف على الموت وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول فيقول - 00:07:16ضَ

لولا اخرتني الى اجل قريب لم يقل فاتصدق لماذا؟ لان اتصدق اطول. تحتاج وقت اطول. مم. واراد اجل قريب قال لولا اخرتني الى اجل قريب في هذا الاجل القريب سيظاعف من الصدقة سيبالغ في الصدقة. يعني اعطيني مهلة قريبة قليلة - 00:07:42ضَ

سأضاعف ما صدقة الله مع زيادة في هذا. ما قال لان اتصدق تحتاج وقت لان قلت كما ذكرت اطول. نعم تحتاج الى وقت اطول. لا هو اراد عمر قليل. اجل قريب. قال لولا اخرتني الى اجل قريب. نعم. فناسب اذا الصدقة مع المبالغة. الله فتح الله عليك - 00:08:05ضَ

ما شاء الله - 00:08:27ضَ