Baheth

اخوتنا فضيلة الدكتور من الاخ عبدالله الصالح من الرياض ولديه مجموعة اسئلة يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه قال سبحانه وتعالى في حق النصارى اغرينا بينهم العداوة والبغضاء في سورة المائدة - 00:00:00ضَ

وقال في حق اليهود القينا بينهم العداوة والبغضاء ما الفرق اولا هي خلاف في اولا اغرينا هم من الغراء اللي هي سأقول غرة يعني الذي يستعمل للإلصاق نعم مادة الغرا. نعم - 00:00:17ضَ

واحنا نقول اغرابيه يعني اولع به او اولعه به قال اغريته به اولعته به لكن هي اصل المادة اللغوية يعني جعلنا قراء اللي هو لصق التصاق الاغراء. الالقاء القاء القاء - 00:00:41ضَ

قد يكون هنالك بينهما فاصل لما تلقي شيء بينه ليس بالظرورة ان يمتد من هنا يعني الاول الى الاخر. وليس بالظرورة يكون الصاق القينا بينهم القيت بينهم ليس بالضرورة الصاق. نعم. اذا الاغراء فيه الصاق - 00:01:06ضَ

نأتي الى يعني بينهم يعني هذه المذاهب النصارى كما نقرأ في كتب ما يتعلق الفرق نعم. ان بينهم خلاف شديد لا لا لا ينفصل ومستمر في مذاهب النصارى في امور هما يعني - 00:01:24ضَ

انتقاداتهم هنالك فرق بينهم عداوة وبغضاء واختلاف متصل لا يمكن لا يمكن انه ان يتحد هذا اغراء بينهم العداوة والقيناه والقينا بينهم المفسرين حقيقة عندهم رأيين والقينا بينهم قسم يقول هذه بين اليهود والنصارى - 00:01:52ضَ

لالقاء الله قال قبلها يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم والقينا اذا هم قسم يقول هو بين اليهود والنصارى. وقسم لائق بين اليهود - 00:02:18ضَ

لان قبلها نتكلم عن وقالة اليهود ويد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداهم مبسوطتان الى ان وليزيدن كثيرا منهم اذا الالقاء في قسمين. قسم يقول بين اليهود والنصارى - 00:02:36ضَ

فهما لما كانوا الطائفتين ليس الدين الواحد يصير اتصال اكثر صار اغراء. هنا القاء صار واذا كان بين اليهود كما يدل على السياق فهو الالقاء ليس بتلك المنزلة. يعني بين الفرق اليهودية ليست العداوة بمنزلة ما بين الفرق النصرانية - 00:02:53ضَ

المنزلة والحدة والشدة. ولذلك استعمل في الاخفاء الالقيناه. لان الالقاء لا يقتضي الالصاق ولا حتى اصل لا يقتضي انه كل المسافة ويأخذها ولذلك استعمل ما هو لما هو اخف القيناه - 00:03:16ضَ

ولما هو اشد جزاكم الله خير - 00:03:35ضَ