Baheth

صلى الله عليه وسلم على اله وصحبه اجمعين اما بعد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاثنين - 00:00:00ضَ

السادس والعشرون من شهر جمادى الاخرة من عام الف واربع مئة واثنين واربعين للهجرة النبوية وفيه المجلس السابع من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله قال رحمه الله تعالى فائدة جليلة - 00:00:21ضَ

تفسير قوله تعالى جعل لكم الارض ذلولا قوله تعالى هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور الحمد لله رب العالمين قول فائدة جليلة لا ادري هل هي من كلام القيم او من كلام المحقق او الناشر - 00:00:40ضَ

ولا يظر بس من باب التنبيه سيتكلم عن هذه الاية من سورة تبارك وهناك حول هذه السورة او للسوء لهذه السورة الكريمة اسماء كثيرة وكلنا يعلم ان تسمية سور القرآن الكريم - 00:01:08ضَ

منها ما هو ما جاء بالوحل ومنها ما كان من تسوية الصحابة رضي الله تعالى عنهم ومنها ما كان من التابعين واتباعهم ولهذا بعض الصور لها اسم واحد وبعضها لها اسمان وبعضها لها قرابة العشرة حتى ان السيوطي في الاتقان بما اذكر - 00:01:30ضَ

ذكر ان اكثر السور اسماء الفاتحة ذكر قرابة عشرين اسم وكذلك الاخلاص والكافرون وبعضهم يسمي السورة باسم كلمة فيها حديث ومنها هذه السورة الكريمة وهذه تسمى سورة تبارك لاول لفظ - 00:01:53ضَ

كما ارك الذي بيده الملك وتسمى سورة الملك. ايضا لورود كلمة الملك وتسمى سورة المانعة والمناعة لانها قد ورد انها تحاج عن صاحبها في القبر وعذاب القبر. ولهذا ابن عباس يسميها المجادلة - 00:02:15ضَ

يا تجاهد الملايين دفاعا عن صاحبها وتسمى الواقية وللفائدة آآ تفضل عن ورود انها تحاج عن صاحبها جاءت من اذكار النوم القرآنية وسبق في مجلس ما ادري عاد في هذا في درس سابق من فوائد ان اذكار النوم كما نعلم اذكار قرآنية واذكار نبوية - 00:02:36ضَ

ومن القرآنية قراءة سورة تبارك عند النوم نعم يا شيخ ماجد. احسن الله اليك اخبر سبحانه انه جعل الارض ذلولا منقادة للوطء عليها وحفرها وشقها والبناء عليها ولم يجعلها مستصعبة ممتنعة على من اراد ذلك منها - 00:03:03ضَ

واخبر سبحانه انه جعلها مهادا وفراشا وبساطا وقرارا وكفاتا واخبر انه وطحاها. واخرج منها ماءها ومرعاها. وثبتها بالجبال. ونهج فيها الفجاج والطرق واجرى فيها الانهار والجود الحجاج والطرق الواسعة نعم - 00:03:25ضَ

وبارك فيها وقدر فيها اقواتها ومن بركتها ان الحوناء اي ان الحيوانات كلها وارزاقها واقواتها تخرج منها ومن بركتها انها تحمل الاذى على ظهرك. وتخرج لك من بطنها احسن الاشياء وانفعها - 00:03:50ضَ

فتواري منه كل قبيح وتخرج له كل منيح ومن بركتها انك تودع فيها الحب وتخرجه لك اضعاف اضعاف لحظة شف ماجد لحظة شيخ ماجد يبدون ان في سقط من قوله ومن بركتها انها تحمل الاذى على ظهرها - 00:04:11ضَ

ومن بركتها انها تحمل الاذى على ظهرها وتخرج لك من بطنها احسن الاشياء وانفعها فتواري منه كل قبيح وتخرج له كل مليح الانسان فضلات الناس جلكم الله عورة الناس كل الأرض يعني سبحان الله العظيم تبتلعها وتزيلها. ايضا ورائحة - 00:04:38ضَ

وسبحان الله اه تبذل بذر فيها ويكون ذلك سمادا لها. فتخرج المليح وتستر القبيح نعم بعده ومن بركتها انك تودع فيها الحب لحظة يا اخوان عندكم اللفظة هذي الاخوان الاكارم - 00:05:06ضَ

انا عندي قبل هذه العبارة انا عندي بعد وتخرج له كل مليح ومن بركاتها انها تستر قبائح العبد وفضلات بدنه انا بس حبيت اتأكد اكمل يا ماجد ومن بركتها انك تودع فيها الحب - 00:05:27ضَ

وتخرجه لك اضعاف اضعاف ما كان ومن بركاتها انها تستر قبائح العبد وفضلات بدنه وتواريها وتضمه وتؤويه وتخرج له طعامه وشرابه. فهي احمل شيء للاذى واعوده بالنفل ولهذه هذه هي الام الكبرى - 00:05:58ضَ

نعم. احسن الله اليك. فلا كان من التراب خير منه وابعد من الاذى واقرب الى الخير فلا كان من التراب خير منه الترابي عندك ايش خير منهم يا اخوان خيرا والا خير - 00:06:20ضَ

انا عندي خير خير ماجد انت قرأتها بالرفع. بموج الاعراب بالرفع. اسم كان احسنه لك مؤخر شبه الجملة من المبتدأ خبر مقدم هذا اللي يبدوني يا شيخ طيب تفضل فلا كان من التراب خير منه - 00:06:43ضَ

وابعد من الاذى واقرب الى الخير والمقصود انه سبحانه جعل لنا الارض كالجمل الذلول الذي كيفما ينقاد ينقاد من الترابي كانك متردد صح ولا لا في في ظبط وابعد احسن ما اريد. اه اذا كنتوا ابعد تكون بالنصف خيرا - 00:07:14ضَ

كلها معطوفة على بعد. خيرا ابعد اقربا. او او تكون بالظم احسن عليك وابعد من الاذى واقرب الى الخير مصر سم بالله احسن الله اليك وحسن التعبير بمناكبها. شيخنا تفضل - 00:07:45ضَ

المحقق محمد عزير شمس شرح هذه العبارة بجملة يسيرة. نعم نعم. قال يعني انه ليس هناك شيء حاصل من التراب خيرا من التراب واقرب الى الخير منه يعني بالنصر المعنى يعني - 00:08:06ضَ

المعنى واضح واضح لكن قضية العراق. على كل حال امر سهل. يقولون ان ابن جني امام النحو قال لابيك كلما سألك احد قل فيها قولان مسألة وما زال الناس على خلاف - 00:08:29ضَ

تنبأ احد الحاضرين الى ان هذا الرجل المسن يعني جاهل طبعا ابن جني جالس عند قدمي والده ثم يقال الحاجة وبمصطلح العصر للطوارئ فكلما سأله سائل قال في قولان وصدق - 00:08:46ضَ

مسائل العبادات والمعاملات في الغالب فيها اقوال واراد احدهم ان يبين كذبة وقال له افي الله شك قال فيها قولان فضاق عليه المجلس فقال ولده بل فيه اقوام ثلاثة في الله شك او في الله شكا او في الله شك - 00:09:09ضَ

ولكل وجه ثم بدأ باعراب رفع الخفظ والفتح نعم يا شيخ وحسن التعبير بمناكبها عن طرقها وفجاجها لما تقدم من وصفها بكونها ذلولا الماشي عليها يطأ على مناكبها وهو اعلى شيء فيها - 00:09:30ضَ

ولهذا فسرت المناكب بالجبال. كمناكب الانسان وهي اعاليه قالوا وذلك تنبيه على ان المشي في سهولها ايسر وقالت طائفة ابن القيم في مفتاح دار السعادة افاض في هذا الامر بوصف الارض - 00:09:55ضَ

يعني الحكمة من او من الحكم في جعلها الجبال مثبتة شق الانهار في ظاهرها واجراء العيون في داخلها. وانها بساط وكيفات كما ذكر الله وهذا الكلام يعتبر سبحان الله مما يؤكد ان الكتاب هذا لابن القيم - 00:10:17ضَ

ان نفسه في وصف المخلوقات وبيان كثير من الحكم هو شبه نسخة مختصرة من كتاب مفتاح دار السعادة نعم يا شيخ وقالت طائفة بل المناكب الجوانب والنواحي الطائفة يظن اكثر الناس انها جماعة - 00:10:37ضَ

تطلق على الجماعة وعلى الواحد كما قال اهل العلم. حتى قالوا في قوله تعالى وان طائفتان يقولون اشمل حتى الواحد واذكر ابن عبد البر ان لم تخني الذاكرة في كتاب جامع بيان فضله - 00:11:01ضَ

ذكر انه في لسان العرب او انعقد لسان العرب على ان الطائف تطلق عن واحد فاكثر نعم ومنه مناكب الانسان لجوانبه. والذي يظهر ان المراد بالمناكب الاعالي وهذا الوجه الذي يمشي عليه الحيوان هو العالي من الارض - 00:11:17ضَ

دون الوجه المقابل له فان سطح الكرة اعلاها والمشي هنا نستفيد نستفيد انه كروية الارض نعم والمشي انما يقع في سطحها وحسن التعبير عنه بالمناكب لما تقدم من وصفها بان هذا لول - 00:11:39ضَ

ثم امرهم ان يأكلوا من رزقه الذي اودعه فيها ذللها لهم ووطأها وفتق فيها السبل والطرق التي يمشون فيها واودعها رزقهم. فذكر تهيئة المسكن لانتفاع والتقلب فيه بالذهاب والمجيء والاكل مما مما اودع فيه للساكن - 00:12:02ضَ

هذي هذي يا اخوان يمكن يوغر فيها نعم مجهولة لا تشكر نراها كل يوم سطح الارض يصير المشي عليها اخفاءه لاذى فضلات بني ادم اه تيسير سبحان الله تثبيتها بالجبال - 00:12:25ضَ

شط العيون الانهار في ظاهرها والعيون اجراء العيون في باطنها. هذه نعم مجهولة يشكرها ويتأمل فيها نعم يا شيخ ثم نبه بقوله واليه النشور على ان في هذا المسكن غير مستوطنين ولا مقيمين - 00:12:49ضَ

بل دخلناه عابري سبيل فلا يحسن ان نتخذه وطنا ومستقرا انما دخلناه لنتزود منه الى دار القرار وهو منزل عبور لا مستقر حبور ومعبر وممر لا وطن ومستقر هذا المبحث ان اعرابيا سمع قوله تعالى - 00:13:12ضَ

الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. قال بعث القوم ورب الكعبة. اما من هزار سيخرج منظر المقيم واليه النشور الارض انها مسكن كبير للناس وبيوتهم مساكن صغيرة المسكن الاكبر والاعظم في جنات النعيم جعلنا الله واياكم ووالدينا من الفردوس الاعلى. امين - 00:13:35ضَ

الا نفسه. نعم يا شيخ وتضمنت الاية الدلالة على ربوبيته ووحدانيته وقدرته وحكمته ولطفه يا راشد راشد راشد نعم شيخنا تعطينا فرق ان شاء الله لاحقا يعطينا الفرق في فائدة قادمة بين الدلالة والدلالة - 00:14:00ضَ

والفرق بينهم بكسر الدال وفتح الدال ابشر ان شاء الله. احمد شاكر يقول لغة الشافعي لغة الشافعي حجة حنا هنا قراءة ماجد حجة. ما لم يأتي ما ينقضها نعم وتضمنت الاية الدلالة على ربوبيته ووحدانيته وقدرته وحكمته ولطفه - 00:14:28ضَ

والتذكير بنعمه واحسانه التحذير من الركون الى الدنيا واتخاذها وطنا ومستقرا من نسرع فيها السير الى داره وجنته بنى الله والله ما في ضمن هذه الاية من معرفته وتوحيده فلله ما في ايش - 00:14:53ضَ

ما في ضمن هذه الاية من معرفته وتوحيده والتذكير بنعمه والحث على السير اليه والاستعداد للقائه والقدوم عليه والاعلامي بانه سبحانه يطوي هذه الدار كأن لم تكن وانه يحيي اهلها بعد ما اماتهم واليه النشور - 00:15:18ضَ

يكفي يا شيخ. سبحان الله! انظروا كيف من قرأ بتدبر وتفكر كيف يستنبط وكيف يستخرج الحكم والاحكام طيب نقف عند هذا يا شيخ ماجد على من فايدة اليوم الفايدة يحصلها لك عند اه خادم مسعود - 00:15:44ضَ

موجود خالد استعملها يا خال استعن بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين هذه فائدة في الحكمة من ذكر سورة القاف - 00:16:08ضَ

في خطبة الجمعة نعم من من الحكمة؟ حكمة او من الحكم ذكر نعم خالد. لحظة خالد خالد لحظة. لحظة خالد. انا قرأت في كتاب اصول في احد علماء مصر المعاصرين يمكن قديما الكتاب - 00:16:33ضَ

ذكر فيه مبحثا لطيفا قال ان بعض الكتاب المتكلمين والمؤلفين يقول حكمة الله في خلق كذا كذا اول حكمة الهية في هذا الشيء هو هذا الشيء والله هذا التعبير فيه حصر وقصر - 00:16:52ضَ

وخطأ لانها قصر الحكمة الالهية على هذا الشيء. والاولى ان يقال او ان يقول لعل ولعل لم يعني قد يكون مصيبا او مخطئ. لعل من الحكمة من تبعيض فهذه العبارة يقول لعلها من العبارات الصائبة التي ليس عليها مأخذ - 00:17:13ضَ

لا شرعي ولا لوروي نعم يا شيخ خالد يقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وسورة كان صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في الجمعة انها جامعة لاثبات النبوات والمعاد - 00:17:37ضَ

وبيان حال متبعي الانبياء مخالفيهم في الدنيا. كما قال تعالى فيها كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرث وثمود وعادوا وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل بحق واعيد. وقال ابن كثير رحمه الله تعالى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهذه السورة في المجامع الكبار كالعيد والجمع - 00:17:52ضَ

الخلق والبعث والنشور والمعادي والقيام والحساب والجنة والنار والثواب والعقاب والترغيب والترهيب انتهى. من تفسير كثير. قال النووي في شرحه صحيح مسلم قال العلماء سبب اختيار قاف انها مشتملة على البعث والموت والمواعظ الشديدة والزواج الاكيدة - 00:18:17ضَ

وذكروا فيه دليل للقراءة في الخطبة كما سبق وفي استحباب قراءة قاف او بعضها في كل خطبة وايضا ذكر قال القرطبي في هو فيه وفيه قراءته صلى الله عليه وسلم - 00:18:40ضَ

آآ سورة قاف دليل على الصحة استحباب مالك قراءة شيء من القرآن في الخطبة وخص سورة اسقاف لما تضمنته من المواعظ والزجر والتحذير انتهى. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. يا خالد كلام ابن تيمية الاول - 00:18:55ضَ

وينه مجموع فتاوى نقلتها انت مباشرة ولا نقلت من احد طيب طيب. من اللي بعده من تيمية ابن كثير ولا من او ابن القيم كثير في تفسير ابن كثير انت وقرأت كلام ابن القيم ولا لا - 00:19:12ضَ

لا لا اول شيء ابن تيمية ثم ابن تيمية ايه النووي في شرح صحيح مسلم. ام قرطبي. ثم القرطبي قرطبي لما قال اشار الى كلام الامام مالك رحمه الله وان الامام مالك قال يستحب - 00:19:39ضَ

بعضهم عند بعض الحنابلة يجيبون قراءة اية في خطبة الجمعة وهذا الوجوب يحتاج الى دليل صريح الخطيب خطب جمعة وما ذكر اية ذكر حديث نبوية او ما ذكر اية ولا حديث وانما ذكر - 00:19:59ضَ

اثار عن الصحابة والتابعين ثم لو قرأ خطبة جمعة من اسلوبه ولن يقرأ اية في ولا حديث لا شك انه انه فرط في خير كثير وهدي النبوة وهدي الصحابة لكن قضية - 00:20:20ضَ

ايجاب قراءة اية او بعض اية يحتاج الى دليل والله تعالى اعلم عبد الله بن مسعود. شيخ خالد جزاك الله خير على الفائدة الطيبة ارسلها للشيخ ما يدور ضعها في الموقع جزاك الله خير. باذن الله - 00:20:37ضَ

شيخ عبد الله بن مسعود شيخ عبد الله يبدو احسن الله اليك ان الشيخ عبد الله ما دخل اليوم ما هو موجود طيب احد عنده فايدة يحب يقدمها اليوم؟ شيخ احسن الله اليك - 00:20:53ضَ

نعم شيخ اذكر لك جمع لطيف في قوله تعالى الم نجعل الارض كفاتا بمعناها صماليك هدفي كان في قراءة في تفسير ابن كثير قديما والقرطبي وبعض المالكي يظن امام مالك رحمه الله - 00:21:12ضَ

نقلوا عنه فيما اذكر ان نباش القبور يقطع كالسرب لان في الاية هذي تفيد الحرز الحزن الميت القبر الاحد ودفنه بالتراب هذا حرز يقال وكأنه عمل ابقاش القبور والعلم عند الله - 00:21:33ضَ

طيب نقف عند هذا يا اخوان. وفق الله الجميع لكل خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:22:01ضَ