Baheth

عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المراء في القرآن كفر. الجدال في القرآن الجدال ليس محل القرآن ليس محل جدال محل لماذا؟ للاتباع - 00:00:00ضَ

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم عنهم فقوموا الجدال في القرآن لا يليق ولا يتناسب بتاتا مع القرآن. القرآن اتباع وحتى تسلم من من الجدال في القرآن - 00:00:14ضَ

فانك تأخذ المعنى الصحيح للقرآن الذي فسره به الصحابة والتابعون رضي الله عنهم وتلزمه. وتمضي عليه فاذا اراد احد ان يذكر معنى من المعاني الباطلة التي صارت عليها الفراق لاحقا يقال انا عندي تفسير ابن عباس وتفسير ابن مسعود وتفسير مجاهد وتفسير قتادة تظن ان - 00:00:30ضَ

ساتركه لتفسير رازي والبيضاوي عندي تفاصيل هؤلاء الذين زكاهم الله عز وجل في كتابه وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى كنتم خير امة. وعندي قبل هذا كله تفسير رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:52ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فسر القرآن. نعم فسر اكثر من اية انظر كتاب التفسير في البخاري وغيره من كتب فسر الرسول صلى الله عليه وسلم اكثر من اية حين يأتيك تفسير رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:05ضَ

وتفسير ابن عباس الذي قال صلى الله عليه وسلم اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل يعني التفسير. تفسير ابن مسعود تفسير تلاميذهم كمجاهد وقتادة ماذا اريد بتفاسير اخرى اتت لاهل البدع بعدهم تخالف تفسيرهم؟ لا تساوي شيء الحقيقة - 00:01:16ضَ

فلا يجادل في القرآن وانما القرآن اتباع ما المراد بالمراء؟ المراد به كما ترجم عليه الجدال قيل ان المراد بالمراء الشك لا تشك في كتاب الله فان شكا في القرآن كفر - 00:01:32ضَ

وقيل المراد الجدال الذي يبعث على الشك في كتاب الله وقيل المراد الخلاف في القراءات لان القرآن انزل على سبعة اعز سبعة احرف فليس لك ان تنكر الحرف الذي نزل - 00:01:52ضَ

من ضمن هذه الاحرف السبعة لانك لم تتعلمها. فكان مثلا يأخذ احدهم عن الابي واخر يأخذ عن ابن مسعود فربما اختلفوا وصار بعضهم يرد على بعض. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا - 00:02:09ضَ

ولما سمع عمر رضي الله عنه حكيم ابن حزام يقرأ سورة الفرقان قراءة على غير ما اقرأ النبي صلى الله عليه وسلم عليها عمر لببه بردائه واتى به يجره الى النبي صلى الله عليه وسلم فغضب صلى الله عليه وسلم. ونام عن مثل هذا - 00:02:20ضَ

هذه قراءة صحيحة وهذه قراءة صحيحة فقالوا ان هذا هو المراد. وعلى كل حال كل مراء في القرآن سواء بانكار سواء ثابتة لاجل انك جهلته يعني انت الان لو تسمع قراءة المغاربة - 00:02:35ضَ

حقيق علي الا اقول على الله الا الحق. كل خطأ هذا خطأ لا ليس خطأ هذه قراءة. قراءة ورش تقول انا اقرأها حقيق على ولما اسمعها في حياتي واذا لم تسمعها جهلتها. اذا جهلتها الامر سهل - 00:02:53ضَ

لكن القراءة وجه من وجوه القراءة فلا تنكر هذه القراءة وهكذا ما هو اشد من ذلك؟ من الجدال في معاني الايات بذكر معاني تخالف ما استقر من تفسير رسول الله صلى الله عليه وسلم او تفسير الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وتفسير من بعدهم من تلاميذ الصحابة من التابعين من استقر معتقد اهل - 00:03:06ضَ

سنة عليهم فلما جاء اهل البدع والضلال نشطوا في التفاسير سبحان الله مغرمون بالتفسير فتجد الواحد منهم عنده تفسير كامل الجبائي كامل تفسير الجبائي مجموعة من المعتزلة ومن ايات الله ان تفاسيرهم وكتبهم الان معدومة غير موجودة اصلا الكتب المعتزلة مندثرة - 00:03:30ضَ

في عمومها الاغلب يندر ان ان تجد كتابا للمعتزل الا قليل عندنا ولله الحمد التفاسير المروية بالاسانيد الصحيحة عن الصحابة عن التابعين قبل ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:47ضَ

الذي يريد ان يماري ويجادل في معاني القرآن او يريد ان يجادل في حروفه الثابتة كل هذا منهي عنه. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم المراء في القرآن كفر. نعم - 00:03:59ضَ