اخذت جزاه الله خير نعم ايش؟ في اشهر الحج؟ نعم نعم يجب ان تعلم ان المقصود قد يكون افضل فعمرة النبي صلى الله عليه وسلم في الحج لازالة العقيدة التي عند الارض - 00:00:01
كانوا يعدون العمرة في الحج من افجية الامور يعدونها من افجر الحجور ويقولون اذا قرأ الدبر يعني من ظهور الابل وعافى الاثر من الرياح وكل مدة وانسلخ سفر حلت العمرة - 00:00:25
لمن اعتمر انسلخ سفر لانهم كانوا يجعلون المحرم صفر فهمت؟ فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرر ان العمرة في الحج جائزة ولهذا حتم على الصحابة الذين كانوا الذين كانوا معه وكانوا - 00:00:48
مفردين حتم عليهم ان ايش عمر الجانب الايمن كانه سكوت نعم فزج اجي واذا كان قصد التذكير حول لا بأس والا فلا اعلم انه سنة نعم اي نعم الكرتونة الإسلامية - 00:01:06
الطابع الإسلامي يعني هل مصلحتها يعني تتغلب على مفسدة الرأس فيها اذا كان فيها توجيهات لا توجيهات ايش؟ لا الرسم ما يضر هذا اولا ان الرسم ما هو بعلى الشكل - 00:01:33
على شكل خلق الله يختلف فتائب عظيم عظيما ليس على شكل خلق الله والثاني من مصلحته العظيمة التي تشغل الصغار عن التطلع الى ما يعرض في التلفزيون وما يعرف في الدشوش - 00:01:48
لا شك هذه اقول مصلحة لكن الذي لا احبه هو ما يقال انه الاسلامي عن محمد الفاتح فانا لا ارى ان يعرض هذا لماذا؟ لان التلميذ اذا كان من اول ما عرف - 00:02:05
لا يعرف الا هذا البطل اخفى هذا ابطال الصحابة رضي الله عنهم ومن هو خير من من محمد الفاتح وهذي علة قد لا يفطن لها كثير من الناس نعم ايش؟ الميقات - 00:02:24
فهذه نعم من تعدى الميقات وهو يريد حج او العمرة الا اذا رجع قبل ان يحرم واحرم من النقاش فلا بأس ايش يحرمون من وزارة الزواج اي نعم الذين لا يحالون الميقات - 00:02:52
لا احد الميقات لا من يمين ولا من شمال ولا من فوق هؤلاء يحرمون من جدة يوجد في السودان اظن سواء كان هذه آآ يعني اذا جاء الانسان منها لا يحابي يلملم ولا يحاذي رغبه - 00:03:17
يعني جحفة هي احسن من شيء والقول بان اهل السودان يحرمون من جدة على كل حال لا ما هو بصحيح لان جنوبهم جنوب السفيان يمرون يحاذون يلملم نعم سؤال فزوجوه. نعم. هل الفسق - 00:03:38
الدخان هذا يدخل في الدين ما في شك. نعم. ما نلغى دينه لا نرضى فينا الانسان ان يحلق العقول. انا مسلم محافظ على الصلاة ويحافظ على ايه لكن لكن الاصرار على الاصرار على المعصية يقول العلماء انه كبيرا - 00:04:06
مشكلة لكن اذا كانت المرأة كبيرة السن مثلا والخطاب عليها قليل هنا نزوجه يعني آآ اتقوا الله ما استطعتم نعم شخص هذا يجلس ويحافظ على الصلاة ويحافظ يجلس لا ما رجع يجي - 00:04:22
نقول هذا ما اسهل ان تتوب الى الله عز وجل قلت هدا حلق اللحية ولا تجلس او اترك الحلقة ذي احنا نقول اهلا وسهلا نزوجك اربع نساء نعم ماشي اخذ حبوب من الحيض - 00:04:45
في رمضان او غيره مضر جدا يعني سمعنا من الاطباء الثقات انه مضر حتى ان بعضهم كتب لي سبعة سبعة عشر افة فيه وهذا اذا ثبت جلطة التحريم لان كل شيء يضر الفتن لا يجوز للانسان ان يتناوله - 00:05:10
ثم يقال كما قال عليه الصلاة والسلام لعائشة هذا شيء كتبه الله هذا بنت ادم ولا شك ان حبس حبس شيء مقتضى طبيعة المرأة ان يخرج لا شك انه ظرر عليها - 00:05:33
اخذت احمد جهد الصلاة الجميلة ان ينبهها اي نعم اذا انس الامام الجهر في الصلاة الجهرية فلينبه اما بالنحنحة واما ان يرفع الانسان صوته في القراءة او بغير ذلك من من الاسباب - 00:05:47
لا نحل لاحد اخذ سؤال ان يصل مرة ثانية طيب رأى الوالد الزوجة ان الناس تغالوا في النهوض والخاطب هذا رجل صالح يعني يرضاها لابنته وهو لم يستأذنها في كون سيتساهل معه لانه فقير في المهر - 00:06:09
ولم يستأذنها وليعرف رضاها ولا عدم رضاها يريد ان يكون قدوة للناس في يعني تقليل الماء هذا لا بأس اذا كان الانسان يريد ان ان يسن سنة حسنة وان يرد الناس الى السنة في تخفيف الامور طيبة - 00:06:25
هذا ما قصد الاضرار بزوجته قصد عود الناس الى الطريق الصحيح اين انت الا اذا انك اخذت يلا ها يعني ديون في الذمم المهم ديون في الذمم يعني الديون في ذمم الناس يزكيها مع ماله - 00:06:40
اذا جاء وقت الزكاة نظر ما عنده فزكاه اذا انفقه اذا انفقه ينظر ينظر اذا كان يؤديه مع ماله ثم اخذه وانفقه قبل تمام السنة سقط الزكاة بلاتي بلاتي بلاتي ايش - 00:07:07
فلا شيء عليه الا اذا ذكر عن قرب اذا نزل سجود السهو سقط عنه الا اذا ذكره عن قرب فانه يسجد للسحر دورات نقلية بدلا عن رصيدها اللجنة القديمة. وان البدل يأتي فاذا كان في ذلك موجة الجواز - 00:07:33
نعم. اولا بارك الله فيك هذه الاوراق النقدية اختلف فيها العلماء اقوام ستة منها انها عروظ لا زكاة فيها ولا ربا فيها لانها ليست ذهبا ولا فضة لكن ربطت بالذهب والفضة ربطا اصطلاحيا - 00:07:56
واعتباريا والا فهذا القصاص من الورق لولا لولا اعتبار الدولة لها لكانت ما تسوى ولا قرش واحد ثمان ربطها بالذهب والفضة لا يعني ان الانسان يحصل بها على ذهب او فضة. لو ذهبت الان الى مؤسسة النقد - 00:08:22
وقلت هذه والورقة بريال عطني ريال يعطونك ريال ما اقول لك لكن هذا ربط اعتباري فقط الا اننا نرى ان الزكاة فيها واجبة وان الربا فيها ثابت لكن اذا اختلفت الاجناس فبيعوا - 00:08:40
كيف شئتم اذا كان يدا بيده اخدت ها؟ يلا الانسان يصعد درج والاخر يقتل فمنهم الانسان يصعد الدرج والاخر ينزل من الدرج. ايه. فمن هو من هو الذي يبدأ بالسلام؟ امين - 00:08:58
ايهما الاعلى الناس الاعلى النازع ايه طيب اذا اذا تلاقى راكب وماشي من يسلم ما نقيس هذا على هذي ها؟ يقول كلاهما ماشي اي لكن هذا اعلم حتى اللي على البعير كلاهما لكن هذا راكب على قدميه. نعم - 00:09:19
مع المصلي اسم النبي صلى الله عليه وسلم قد يصلي عليه؟ اذا سمع المصلي اذا سمع المصلي اسم النبي صلى الله عليه وسلم. من يصلي عليه؟ ممن سمعه لا ما له دخل فيه - 00:09:50
آآ الذكر الذي يكون سببه ليس اماما لك لا لا تلتفت اليه تفضل اي نعم الا انكم سافرت اولا لا ما خفيت تفضل طال عمرك يا شيخ التسبيح الركوع والسجود - 00:10:07
بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر به مسيء وقال ان كل فعل او قول لم يؤمر به مسيء ليس بواجب اما القول فما رأيك يا شيخ في القول والقاعدة؟ اجبنا على هذا ما اجبنا عليها - 00:10:23
عجبنا عليه بدرس الصباح. ايه. قلنا هذا غير صحيح لان فيها التشهد الاخير ما ذكره الرسول عليه الصلاة والسلام وهو ركن من اركان الصلاة قال قال عبد الله بن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا - 00:10:37
التشهد ولو قلنا ان ان ما لم يذكر لا يجب لك ان ما يجب التسبيح في الركوع ولا في السجود ولا التكبير ولقد سمع الله لمن حمده لكن الرسول انما نبهه على شيء كان هو اخطأ فيه - 00:10:55
فقط ورد يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صعدوا شرفا كبروا واذا نزلوا واديا سبح. الصحابة رضي الله عنهم كانوا اذا علوا كبر واذا نزلوا سبحوا. نعم. هل يقاس على هذا يعني الطلوع في الدرج والنزول منه - 00:11:14
ما اظن الا درجة الظاهر هذا في الاسفار اخذت يا احمد ها لا لا واصل ايه نحن نرى ان تصوير في الفور هذا ما هو ما هو تصوير ولا ينسب ولا ينسب للمصور - 00:11:31
كما لو انك صورت كتاب كتبته انا بيدي ما قال هذا كتابك انت اما ما يحتاج الى تحمير وتعديل فهذا ربما لكن لاحظ ان لاي شيء نقص لها مع هذا التصوير؟ قد يكون لاخبار سيئة. ايش؟ اجل فتوى اصبحت الان انتشر يا شيخ ايه - 00:11:59
بكثرة بين الشباب. نعم فابور يقول الشيخ الصورة ايه اعصابه ما يخالف يعني اصابونه على شكل امرأة اغسل بيديك ما بتروح ولهذا ذكر العلماء لو صور الانسان لو صور الانسان حلوى على صورة انسان - 00:12:23
فلا بأس لانه بياكله. علبتها لا هذه هذه مما مما ينتهى هذه مما اصلا ما تصوير الذي الذي ذكرت استعمال اللي فيه الصور فرق بين التصوير وبين السماء اللي من الزهور - 00:12:51
- 00:13:09
اخذت جزاه الله خير نعم ايش؟ في اشهر الحج؟ نعم نعم يجب ان تعلم ان المقصود قد يكون افضل فعمرة النبي صلى الله عليه وسلم في الحج لازالة العقيدة التي عند الارض - 00:00:01
كانوا يعدون العمرة في الحج من افجية الامور يعدونها من افجر الحجور ويقولون اذا قرأ الدبر يعني من ظهور الابل وعافى الاثر من الرياح وكل مدة وانسلخ سفر حلت العمرة - 00:00:25
لمن اعتمر انسلخ سفر لانهم كانوا يجعلون المحرم صفر فهمت؟ فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرر ان العمرة في الحج جائزة ولهذا حتم على الصحابة الذين كانوا الذين كانوا معه وكانوا - 00:00:48
مفردين حتم عليهم ان ايش عمر الجانب الايمن كانه سكوت نعم فزج اجي واذا كان قصد التذكير حول لا بأس والا فلا اعلم انه سنة نعم اي نعم الكرتونة الإسلامية - 00:01:06
الطابع الإسلامي يعني هل مصلحتها يعني تتغلب على مفسدة الرأس فيها اذا كان فيها توجيهات لا توجيهات ايش؟ لا الرسم ما يضر هذا اولا ان الرسم ما هو بعلى الشكل - 00:01:33
على شكل خلق الله يختلف فتائب عظيم عظيما ليس على شكل خلق الله والثاني من مصلحته العظيمة التي تشغل الصغار عن التطلع الى ما يعرض في التلفزيون وما يعرف في الدشوش - 00:01:48
لا شك هذه اقول مصلحة لكن الذي لا احبه هو ما يقال انه الاسلامي عن محمد الفاتح فانا لا ارى ان يعرض هذا لماذا؟ لان التلميذ اذا كان من اول ما عرف - 00:02:05
لا يعرف الا هذا البطل اخفى هذا ابطال الصحابة رضي الله عنهم ومن هو خير من من محمد الفاتح وهذي علة قد لا يفطن لها كثير من الناس نعم ايش؟ الميقات - 00:02:24
فهذه نعم من تعدى الميقات وهو يريد حج او العمرة الا اذا رجع قبل ان يحرم واحرم من النقاش فلا بأس ايش يحرمون من وزارة الزواج اي نعم الذين لا يحالون الميقات - 00:02:52
لا احد الميقات لا من يمين ولا من شمال ولا من فوق هؤلاء يحرمون من جدة يوجد في السودان اظن سواء كان هذه آآ يعني اذا جاء الانسان منها لا يحابي يلملم ولا يحاذي رغبه - 00:03:17
يعني جحفة هي احسن من شيء والقول بان اهل السودان يحرمون من جدة على كل حال لا ما هو بصحيح لان جنوبهم جنوب السفيان يمرون يحاذون يلملم نعم سؤال فزوجوه. نعم. هل الفسق - 00:03:38
الدخان هذا يدخل في الدين ما في شك. نعم. ما نلغى دينه لا نرضى فينا الانسان ان يحلق العقول. انا مسلم محافظ على الصلاة ويحافظ على ايه لكن لكن الاصرار على الاصرار على المعصية يقول العلماء انه كبيرا - 00:04:06
مشكلة لكن اذا كانت المرأة كبيرة السن مثلا والخطاب عليها قليل هنا نزوجه يعني آآ اتقوا الله ما استطعتم نعم شخص هذا يجلس ويحافظ على الصلاة ويحافظ يجلس لا ما رجع يجي - 00:04:22
نقول هذا ما اسهل ان تتوب الى الله عز وجل قلت هدا حلق اللحية ولا تجلس او اترك الحلقة ذي احنا نقول اهلا وسهلا نزوجك اربع نساء نعم ماشي اخذ حبوب من الحيض - 00:04:45
في رمضان او غيره مضر جدا يعني سمعنا من الاطباء الثقات انه مضر حتى ان بعضهم كتب لي سبعة سبعة عشر افة فيه وهذا اذا ثبت جلطة التحريم لان كل شيء يضر الفتن لا يجوز للانسان ان يتناوله - 00:05:10
ثم يقال كما قال عليه الصلاة والسلام لعائشة هذا شيء كتبه الله هذا بنت ادم ولا شك ان حبس حبس شيء مقتضى طبيعة المرأة ان يخرج لا شك انه ظرر عليها - 00:05:33
اخذت احمد جهد الصلاة الجميلة ان ينبهها اي نعم اذا انس الامام الجهر في الصلاة الجهرية فلينبه اما بالنحنحة واما ان يرفع الانسان صوته في القراءة او بغير ذلك من من الاسباب - 00:05:47
لا نحل لاحد اخذ سؤال ان يصل مرة ثانية طيب رأى الوالد الزوجة ان الناس تغالوا في النهوض والخاطب هذا رجل صالح يعني يرضاها لابنته وهو لم يستأذنها في كون سيتساهل معه لانه فقير في المهر - 00:06:09
ولم يستأذنها وليعرف رضاها ولا عدم رضاها يريد ان يكون قدوة للناس في يعني تقليل الماء هذا لا بأس اذا كان الانسان يريد ان ان يسن سنة حسنة وان يرد الناس الى السنة في تخفيف الامور طيبة - 00:06:25
هذا ما قصد الاضرار بزوجته قصد عود الناس الى الطريق الصحيح اين انت الا اذا انك اخذت يلا ها يعني ديون في الذمم المهم ديون في الذمم يعني الديون في ذمم الناس يزكيها مع ماله - 00:06:40
اذا جاء وقت الزكاة نظر ما عنده فزكاه اذا انفقه اذا انفقه ينظر ينظر اذا كان يؤديه مع ماله ثم اخذه وانفقه قبل تمام السنة سقط الزكاة بلاتي بلاتي بلاتي ايش - 00:07:07
فلا شيء عليه الا اذا ذكر عن قرب اذا نزل سجود السهو سقط عنه الا اذا ذكره عن قرب فانه يسجد للسحر دورات نقلية بدلا عن رصيدها اللجنة القديمة. وان البدل يأتي فاذا كان في ذلك موجة الجواز - 00:07:33
نعم. اولا بارك الله فيك هذه الاوراق النقدية اختلف فيها العلماء اقوام ستة منها انها عروظ لا زكاة فيها ولا ربا فيها لانها ليست ذهبا ولا فضة لكن ربطت بالذهب والفضة ربطا اصطلاحيا - 00:07:56
واعتباريا والا فهذا القصاص من الورق لولا لولا اعتبار الدولة لها لكانت ما تسوى ولا قرش واحد ثمان ربطها بالذهب والفضة لا يعني ان الانسان يحصل بها على ذهب او فضة. لو ذهبت الان الى مؤسسة النقد - 00:08:22
وقلت هذه والورقة بريال عطني ريال يعطونك ريال ما اقول لك لكن هذا ربط اعتباري فقط الا اننا نرى ان الزكاة فيها واجبة وان الربا فيها ثابت لكن اذا اختلفت الاجناس فبيعوا - 00:08:40
كيف شئتم اذا كان يدا بيده اخدت ها؟ يلا الانسان يصعد درج والاخر يقتل فمنهم الانسان يصعد الدرج والاخر ينزل من الدرج. ايه. فمن هو من هو الذي يبدأ بالسلام؟ امين - 00:08:58
ايهما الاعلى الناس الاعلى النازع ايه طيب اذا اذا تلاقى راكب وماشي من يسلم ما نقيس هذا على هذي ها؟ يقول كلاهما ماشي اي لكن هذا اعلم حتى اللي على البعير كلاهما لكن هذا راكب على قدميه. نعم - 00:09:19
مع المصلي اسم النبي صلى الله عليه وسلم قد يصلي عليه؟ اذا سمع المصلي اذا سمع المصلي اسم النبي صلى الله عليه وسلم. من يصلي عليه؟ ممن سمعه لا ما له دخل فيه - 00:09:50
آآ الذكر الذي يكون سببه ليس اماما لك لا لا تلتفت اليه تفضل اي نعم الا انكم سافرت اولا لا ما خفيت تفضل طال عمرك يا شيخ التسبيح الركوع والسجود - 00:10:07
بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر به مسيء وقال ان كل فعل او قول لم يؤمر به مسيء ليس بواجب اما القول فما رأيك يا شيخ في القول والقاعدة؟ اجبنا على هذا ما اجبنا عليها - 00:10:23
عجبنا عليه بدرس الصباح. ايه. قلنا هذا غير صحيح لان فيها التشهد الاخير ما ذكره الرسول عليه الصلاة والسلام وهو ركن من اركان الصلاة قال قال عبد الله بن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا - 00:10:37
التشهد ولو قلنا ان ان ما لم يذكر لا يجب لك ان ما يجب التسبيح في الركوع ولا في السجود ولا التكبير ولقد سمع الله لمن حمده لكن الرسول انما نبهه على شيء كان هو اخطأ فيه - 00:10:55
فقط ورد يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صعدوا شرفا كبروا واذا نزلوا واديا سبح. الصحابة رضي الله عنهم كانوا اذا علوا كبر واذا نزلوا سبحوا. نعم. هل يقاس على هذا يعني الطلوع في الدرج والنزول منه - 00:11:14
ما اظن الا درجة الظاهر هذا في الاسفار اخذت يا احمد ها لا لا واصل ايه نحن نرى ان تصوير في الفور هذا ما هو ما هو تصوير ولا ينسب ولا ينسب للمصور - 00:11:31
كما لو انك صورت كتاب كتبته انا بيدي ما قال هذا كتابك انت اما ما يحتاج الى تحمير وتعديل فهذا ربما لكن لاحظ ان لاي شيء نقص لها مع هذا التصوير؟ قد يكون لاخبار سيئة. ايش؟ اجل فتوى اصبحت الان انتشر يا شيخ ايه - 00:11:59
بكثرة بين الشباب. نعم فابور يقول الشيخ الصورة ايه اعصابه ما يخالف يعني اصابونه على شكل امرأة اغسل بيديك ما بتروح ولهذا ذكر العلماء لو صور الانسان لو صور الانسان حلوى على صورة انسان - 00:12:23
فلا بأس لانه بياكله. علبتها لا هذه هذه مما مما ينتهى هذه مما اصلا ما تصوير الذي الذي ذكرت استعمال اللي فيه الصور فرق بين التصوير وبين السماء اللي من الزهور - 00:12:51
- 00:13:09