Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ثم الحمد لله صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وصلنا الى قول ابن الحاجب فان كان ماضيا اي هذا الفعل الذي بني لما لم يسمى فاعله ان كان - 00:00:00ضَ

كان ماضيا ضم اوله. قوله ضم اوله شروعا في ذكر التغييرات التي تطرأ او التي عليك ان تدخلها على المبني للفاعل على المبني للمعلوم عند تحويله الى مبني الليل مجهول - 00:00:30ضَ

هذا الذي ستحوله للمبنية للمجهول او لنقل لمبني للمفعول لما لم يسمى فاعله. اما ان يكون ماضيا واما ان يكون مضارعا الامر لا يبنى لي ما لم يسمى فاعله للتناقض - 00:00:50ضَ

ان كان ماضيا هناك عملان عامان يدخلان كل ماض يدخلان كل ماض الا في صور تستثنى عملان عامان ثم يستثنى من هذين العملين العامين كما سيقال. العمل الاول من العملين العامين ضم - 00:01:08ضَ

اول والثاني كسر ما قبله الاخير هذان لابد من وجودهما سنستثني من هذين صورا. سنقولها فيما بعد اذا لابد من ضم الاول وكسر ما قبل الاخرة. كتب كوتيبا نقول طبعا كسر الاول آآ كسر ما قبل الاخر ان لم يكن مكسورا - 00:01:39ضَ

يعني علي ما قبل الاخر اذا ستضم الاول لا نستطيع ان نقول ما لم يكن مضموما لان الاول لا يمكن ان يكون مضموما. نحن نتكلم عن ماض ثلاثي. والماضي دائما الاول مفتوح فعل - 00:02:08ضَ

فالاول مفتوح. اذا ستضم الاول لان الاول مفتوح في الاصل ثم ما قبل الاخر ان لم يكن مكسورا كسرته طبعا ضم الاول الاول ليس مضموما ابدا. فحصل التغيير التغيير ليس عبثيا. التغيير بغرض - 00:02:28ضَ

التنبيه على انه اختلف اختلفت الصيغة اختلف المعنى اختلف اختلف الفعل اختلف البناء هذا التغيير للتنبيه على انه فعل كتب مختلف عن كتب من حيث القصد المعنوي به اذا نضم الاول ثم نكسر الاخير ما لم يكن - 00:02:49ضَ

مكسورة او يقال ترمى الكسرة ويؤتى بكسرة من اجل البناء لما لم يسمى فاعله الكم الذي كالذي نقوله في مررت بصديقي جاء صديقي انت مررت بصديقي جاء صديقي جاء صديقي في كسرة - 00:03:13ضَ

مررت بصديقي الكسرة التي هنا في حالة الجار هل هي بسبب حرف الجر او هي الموجودة اولا كثيرون يقولون الاكثر يقولون هل هي بسبب حرف الجر ولا الموجودة اولا الاكثر يقولون هي الموجودة اولا. لذلك بصديقي الباء حرف جر وصديق اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهور - 00:03:35ضَ

اشتغال المحل بحركتي الكسرة اي كسرة غير الكسرة هذه نعم وبعضهم قال بل انت هنا جلبتها ولذلك كسرة ظاهرة بصديقي اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهنا نفس المسألة. اذا يضم الاول ويكسر ما قبل الاخر. سواء كان ثلاثيا او رباعيا او خماسيا او سداسيا - 00:04:04ضَ

يعني كتب كتب علم علم دحرج دحرج اخرج اخرج تقدم اترك تقدما اذا نضم الاول نكسر ما قبل الاخر طيب لو كان هذا الاول احنا بنتكلم عن الماضي لو كان هذا الماضي على وزن - 00:04:31ضَ

قاتل صارع سنضم الاول ونكسر ما قبل اخر هاتي ضم الاول مع صارع ستقول لا ما لن تقول صرع ستقول الصوم ثم يتعذر البقية ستقول بضم الاول. لان القاعدة تقول يجب ان تضم الاول - 00:05:08ضَ

ثم تجد نفسك غير قادر على اكمال الكلام لانه هناك الف والالف لا تقبل ضمة ما قبلها اذا ما الحل الحل ابدال الالف حرفا يقبل انضمام ما قبله يقبل الضمة ويناسبها - 00:05:42ضَ

يعني تجمع ما بين شيئين. انت الان قواعد التصريف توجب ضم الاول وقواعد التصريف في الوقت نفسه تقول ما قبل الالف لا يقبل الضمة صار هناك تصارع ما بين قاعدتين الحل الوسط - 00:06:04ضَ

ان نبدل الالف لانها علة والعلة يتجرأون عليها ان نبدل الالف حرفا يقبل انضمام ما قبله طيب الياء تقبل الانضمام. الهمزة تقبل الانضمام. الكاف تقبل الانضمام. يعني ما لم يبدلوا الالف كافا. قاف ميما نونا راء. جميع الحروف تقبل - 00:06:26ضَ

ضمة وابدلوها حرفا يقبل الضمة ويناسبها فصار شو ريع. اذا ان كان آآ على وزن فعالة ضممت الاول وابدلت الالف واوا وحاذفت وحافظت على سكونها الف ساكنة واو ساكنة وكسرت ما قبل الاخير فصار عندك عمل ثالث وهو ابدال الالف واوا. وهذا - 00:06:50ضَ

من اشهر مواضع ابدال الالف واوا اشهر مواضع ابدال الالف واوا توجب قواعد التصريف ضم ما قبل الالف اذا اوجبت قواعد التصريف ضم ما قبل الالف والالف لا تقبل انضمام ما قبلها - 00:07:24ضَ

طيب مثل ايش قواعد التصريف توجب ضم ما قبل الالف صغر لي شاعر شوي عير ابدلت الاليفة واون لماذا لان قواعد التصريف تقول بالنسبة لي الرباعي انه يجب في الرباعي - 00:07:49ضَ

طبعا شاعر رباعي التصغير في التصغير لا ينظر الى الاصلي والزائد. ينظر الى عدد حروف للتصغير ننظر فقط الى عدد لا نقول هذا اصلي هذا زائد. هذا ثلاثي رباعي خماسي. ننظر الى عدد الحروف - 00:08:17ضَ

لان اوزان التصغير تختلف عن اوزان الميزان الصرفي هناك اوزان للميزان الصرفي واوزان التصغير في التصغير يقولون اذا اردت ان تصغر الرباعي لديك اربعة اعمال كل رباعي اردت تصغيره هناك اربعة اعمال عامة - 00:08:37ضَ

ثم قد يضاف اليها خامس سادس الى اخره. لكن الاربعة لا بد من وجودي مثل العملان العامان هنا في بناء الثلاثي للمجهول ضم الاول كسر ما قبل الاخر. في تصغير الرباعي هناك اربعة اعمال عامة - 00:08:59ضَ

العمل الاول ينضم الاول العمل الثاني الثاني العمل الثالث زيادة ياء التصغير ثالثة ساكنة. العمل الرابع كسر ما بعدها ما بعد الياء. هذه اربعة اعمال عامة قد يأتيك عمل خامس في الرباعي سادس بحسب نوع الاسم الذي تريد ان تصغره. يعني مثلا في شاعر - 00:09:17ضَ

صار عندك نوع عمل خامس وهو ابدال الالف واو لانك لما ضممت الاول الرباعية يجب ان تضم الاول. تمام. ضممنا الاول شاعر شو يجب ان تفتح الثاني وهو الالف والالف لا تقبل الفتحة - 00:09:41ضَ

وفي نفس الوقت لا تقبلوا ضم ما قبلها لا تقبلوا ضم ما قبلها ولا ولا تقبلوا فتح نفسها اذا الحل ان تبدل الالف وا ون وهو بالذات بانها تناسب تقبل تقبل الفتحة الواو وتقبل ضم ما قبلها وتناسب الضمة فان تبدلها حرفا يناسب - 00:09:58ضَ

اولى من ان تبدلها حرفا لا يناسب ما قبله. فنقول شويعر هذا في هذين الموضعين مع بناء فاعل بناء فاعل صارع قاتل لما لم يسمى فاعله فعل بفتح العين ومع تصغير فاعل بكسر العين كاتب شاعر تبدل الالف - 00:10:23ضَ

وهذا اول واشهر مواضع ابدال الالف واوان. طبعا هناك مواضع اخرى اذا فان كانا ماضيا ضم الاول وكسر ما قبل الاخر هذا الثلاثي بشكل عام والرباعي ايضا دحرج دحرج بعثرة - 00:10:50ضَ

بعثر اكرم كريمة ثم بعد ذلك يقال ان كان على وزني فعل اضفنا عملا ثالثا وهو ابدال الالف ان كان مبدوءا بتاء زائدة زائدة يعني تفعل تفاعل تفاعل له تجلببا - 00:11:12ضَ

تفعل تفاعل مبدئان بتاء زائدة. تفعلل تدحرج والملحق بتدحرج الذي هو شيطان تمسكن تجهور تجوهر تكوثر تقلسا تسلقى الى اخره اذا صار عندنا تفعل وتفاعل وتفعلل والاوزان الملحقة بتفعللا. الملحقة بتفعل - 00:11:38ضَ

كثيرة كثيرة عشرة عشرين كثيرة ليست هذه الاربعة خمسة فقط المشهورة اذا كل ما الحق بتفاعل له وتفاعل له وتفاعل وتفاعل المبدوء بتاء زائدة يأتينا عمل ثالث هو ضم الثاني - 00:12:08ضَ

ينضم الاول وكسر ما قبل الاخر هات لي تفاعل تقدم تقدم تدحرج بوضوح اريج تبعثر طيب تجلببا تشيطنة وشوي توشي ما زبطت معه ما زبطت معه لانه غير صحيحة اذا صار عندك عمل ثالث ضم الاول والثاني - 00:12:27ضَ

كسر ما قبل الاخير وهذه اللفظة اوجبت عملا رابعا وقعت الياء ساكنة وانضم ما قبلها وقاعدة صرفية لدينا تقول اذا سكنت الواو وانضم ما قبلها. عفوا اذا سكنت الياء وانضم ما قبلها ابدلت - 00:13:08ضَ

فتقول تشوطنا كشوطنا يعني بيجي واحد متل الشيطان بيعمل حركات عليك تقول لقد تشوطن علينا نعم اذا في تشيطنة تفيعل تبدل يا اوا لسكونها وانضمامي ما قبل لانه من اشهر مواضع ابدال الياء واوا اذا سكنت - 00:13:30ضَ

وانضم ما قبله. طيب صار عندنا اربعة اعمال. طيب في تقاسم ضمن لي الاول لا ضم الاول فقط ضم الثاني كمل ما قلنا الان في عندنا الف اذا جاءتك الف - 00:14:04ضَ

اذا يجب ان تبدل واوان. اذا فاعل وتفاعل عند بنائه للمجهول تبدل الفه واوا فما كان على زنة فاعلة وعلى زنة تفاعلا تبدل الفه واوا في زنة فاعلة تبذل الايفواء والانضمام ما قبلها. وفي زل التفاعل ايضا لانضمام ما قبلها. لاننا في تفاعل سنضم الاول - 00:14:28ضَ

والثانية المبدوء بتاء زائدة يضم الاول والثاني. فتقول تقاتل قصورع شوهد بويع اذا انتهينا من المبدوء بتاء زائدة اعمال ثلاثة ضم الاول والثاني وكسر ما قبل الاخر. ولكن في المضموم مبدوء بتاء زائدة ايضا يصادفنا ويصادفنا - 00:14:53ضَ

تفاعل في تفاعل سنبدل الياء واوان في تفاعل سنبدل الالفا انتهينا من المبدوء بتاء زائدة وصلنا الى المبدوء بهمزة وصل زائدة من غير الثلاثي من غير الثلاثي ثلاثي مبدوء بهمزة وصل ما في. في الماضي - 00:15:19ضَ

ثلاثي مبدوء بهمزة وصل ما في. في الماضي نتكلم عن الماضي لان الثلاثي كتب اه علم حسن ما في مبدوء بهمزة وصل اذا في وطبعا مبدؤ بهمزة وصل يعني سيكون - 00:15:43ضَ

رباعيا مزيدا رباعي مزيد بحرفين بان الرباعي المزيد بحرف واحد له وزن واحد دحرج المجرد الماضي ابتدأ حرجه هذا مزيد بحرف مزيد بحرف رباعي مجرد باب واحد. المزيد بحرف واحد. باب واحد. المزيد بحرفين اثنين بابان اثنان - 00:16:05ضَ

وهما اطمأن افعلا لا اقشعر مبدوء بهمزة وصل زائدة هذا الباب الاول والباب الثاني مثال ايقاعا ساسا ايضا حرنجم ايضا افران قاعة زيد واحد رابع يسكتون لانه في كتب الصرف وكأنه لا يوجد غير لائق عنسسة غلط - 00:16:34ضَ

ليس رباعي المزيد بحرفين. ثلاثي مزيد بثلاثة. لانه من قعص اذا يذكرون احرنجما طفران قاعة وهما متعاكسان احرنج ما اجتمعا افران قاعة تفرقا هات واحد ثالث يسكتون لان كتب الصرف حتى يظن القارئ وانهم ما في غيرها. كيف ما في غيرها؟ في كثير غيرها - 00:17:06ضَ

وهذي من عيوب التصنيف ان يأتي المثال المشهور نفسه متداول في كل الكتب حتى يظن القارئ انه لا لا يوجد غير هذا طيب اذا المبدوء بهمزة وصل اما افعل لا لا في الرباعي او افعلن في الرباعي. في رباعي المزيد بحرفين او الثلاثي المزيد بثلاثة - 00:17:32ضَ

ثلاثة الثلاثي المزيد بثلاثة استفعل على كيف عول هذا الذي ليس ملحق. في الملحق في افعلن لائق عن ملحق باحرنجما المبدوء بهمزة وصل عندك عملان عمان تضم الاول وتكسير ما قبل الاخير - 00:17:57ضَ

هذا في كل ماضي تزيد شيئا ثالثا وهو ضم الثالث تقول في الذي غيرته ضممت الاول والثالث اخي انطلق كن يعشق شيبا لوذ طيب هذه اعمال عامة في الماضي يأتينا نوع - 00:18:27ضَ

من الماضي وهو باب قال وباع يعني الماضي الثلاثي المجرد الاجوف سواء كان عيني واويا قال صام يقال هذا ادوى فواوي لان اصل الالف واو. اصل الالف واو لانه لا لا تكون الالف اصلية ابدا في اسم معين - 00:19:17ضَ

ولا في فعل كل الف في الافعال اه او في الاسماء المعربة اليست اصلية بل اما منقلب عن اصل هو واو او ياء او مخفف عن الهمزة او زائدة زائدة لاغراض كثيرة ليس للحاق فقط - 00:19:43ضَ

الزيادة لاغراض اذا منقلبة عن اصل هو واو ياء او همزة. الهمزة مخفف من الهمزة او زائدة لغرض معين زائدة للتوسع زائدة تكفير البنية زائدة للامكان زائدة للاستحسان زائدة لامراض كثيرة جدا - 00:20:08ضَ

ومنها الالحاق ومن الخطأ ان يقال او زائدة للإلحاق وحتى يظن ان الزيادة فقط طيب اذا كان في مثل قال ففيه ثلاث لغات فيه ثلاث لغات سيوضحها انها اخلاص بياء بكسرة خالصة وياء خالصة. خالصة يعني ليست مشمتا - 00:20:27ضَ

قيل من الياء من الواو وبيع من الياء. يعني سواء كان نوويا او نهائيا قال صام تقول قيل صيما نيحة وهو واوي طيب باع طار سارة ياء تقول بيع طيرة سيرة لا تظنن ان الياء من الياء - 00:20:55ضَ

وقول وبوع من قول وصوم في الواو لا. اذا بكسرة خالصة وياء خالصة. وهي اللغة الافصح والاعلى سواء كان نوويا او تليه هي لغة ثانية هي الاشمام. الاشمام انا لا اجيده. القراء يجيدونه - 00:21:20ضَ

الاثنان يعني ساحاول النطق به لكن ربما لا اجيده بشكل جيد. ما تدربت عليه جيدا. الاشمام هاتي قيل كيف ستقول؟ قيل يعني الاكمام ان تنطق بالكسر اليس هكذا منطقة بالكسرة - 00:21:42ضَ

تضم الشفتين تأتي بجزء من من الضمة ليس ضمة خالصة لذلك سمى اشمان. الاشمان يعني ان تشم الكسرة رائحة الضمة. ما حولتها الى اشمن اعطيتها الرائحة ليس هكذا الاشمام ما هو الثلاثي المجرد فعله - 00:22:05ضَ

باني اقول هذا الكلام لان المشهور على السنة المتكلمين خطأ كثيرا طيب شمة نعم هاتي مع تاء المتكلم ماذا تقول وقال شممت انت ماذا تقول انت ماذا تقول حاسة الشم عندكم ضعيفة - 00:22:34ضَ

نعم ايها الاخوة المضارع اشمه ولا اشمه اشمه اشموا اذا اشموا افعلوا اذا الماضي فاعلة المضارع يدلك على الماضي اذا شميم اشم نشم هذه اللغة العليا فيها وطبعا المشهورة على المتكلمين - 00:23:01ضَ

ليس اللغة العليا. نرجع الى الافصح الياء يليها الاشمان يليها الواو قولا بوعا. الواو في الواو والياء. من قال الواو قولا ومن باع الياء بوعا وروي الشاهد المشهور ليت وهل ينفع شيئا ليت - 00:23:28ضَ

يعني قولي ليت صارت أسماء كان هنا عاملها معاملات الاسم ليت وهل ينفع شيئا ليت ليت شبابا بوعا فاشتريت رؤيا هذا البيت ببوعة وبيعة وبي ومثله اعرابي اهدي قطعة قماش قوية جميلة - 00:23:50ضَ

فقال معجب بها قال تختبط الشوكة ولا تشاكوا يعني لقوتها وسماكاتها اضربها على الشوك. بتكسره ولا تختبط الشوكة ولا تشاك التكملة حيكت على نيرين اذ تحاك. حيكت على نيرين. يعني نولين اثنين اذ تحاك تختبط الشوك ولا - 00:24:15ضَ

فرح بها المسكين. حيكت روي حيكت وحوكت والشواهد كثيرة طيب نرجع الى قوله فان كان ماضيا نقرأ ضم اوله وكسر ما قبل اخره هذان العملان العامان ترافق هذين العملين ثم قال ويضم الثالث مع همزة - 00:24:48ضَ

اذا ذكر نوع عملا ثالثا وهو كل مبدوء بهمزة وصل هذا في في في ماضي الخماسي وفي ماضي السداس طبعا الخماسي الذي هو ثلاثي ومزيد بحرفين لانه ما في عندنا رباعي مزيد بحرف واوله همزة وصل - 00:25:18ضَ

والسداسي الذي هو ثلاثي مبدوء مزيد بثلاثة او رباعي مزيد حرفين اذا ويضم الثالث بالاضافة الى ضم الاول. ثم قال والثاني اي ويضم الثاني مع التاء يعني مع المبدوء بتاء زائدة مع التاء ما يقصد مع التاء المفردة. مع المبدوء بتاء زائدة من الماضي - 00:25:40ضَ

الذي هو تقدم تفاعل وتفاعل وتفعلل وجميع الاوزان الملحقة بي لماذا ضم الثاني مع التاء قال خوفا اللبس طيب خوف اللبس هل خوفا لبسي هذا الشبه اه خوف اللبس هنا يعني خوفا من اللبس. هذا متعلق بضم الثاني او مع الجميع - 00:26:10ضَ

الصحيح مع الجميع هذه التغييرات كلها حصلت لماذا للفرق ما بين ما بين المبني للفاعل وما بين المبني مفعولي اذا خوف اللبس ليس متعلق بهذا الاخير فقط كل واحد من هذه الانواع المذكورات لو لم يصنع هذا لالتبس - 00:26:48ضَ

بغيره طيب مثلا في تفاعل لماذا ضممنا الاول؟ فقلنا تفعيلا يعني لو لم نضم الثاء لماذا ضممنا الثانية عفوا تفعل تفوع لو لم نضم الثاني هذا في الماضي طيب وتقدم هذه الامور - 00:27:12ضَ

صار مضارعا او ليس مضارعا ما الفرق بينهما ويلتمس ايضا بالمخاطب انت ما كيف ستقول انت يا فلان يدحرج آآ تدحرج او تدحرج مع الرباعي. قبل قلت دح ريج النطق واضح - 00:27:57ضَ

اذا العلة هي عدم للفرق فيما لو لم يضم مضارع فعلى لها مثلا مضارع فعل مضارع تفاعل ثم بعد ذلك قال ومعتل العين الافصح يعني من الثلاثي الماضي الثلاثي قيل وبيعة - 00:28:29ضَ

باخلاص الكسر ويقال باخلاص الياء وجاء الاشمام دونه في الدرجة ثم الواع دونهما في الدرجات. فهذا الذي ذكره صرح بافصحية قيل وبيعا ولكن كان ظاهر النص ان الاجماع والواو سواء لانه قال وجاء الاشمام - 00:28:56ضَ

واو كأنه سواء ولكن يقال تقديم ذكره للامام على تقديم ذكره للواو يفيد ايضا ان الافضلية او الافصحية ايضا بعد اخلاص الياء والكسر هي للاشمان. ثم وهذه المسألة صرح بها التصريفيون وقالوا ان الاشمام هو في الدرجة الثانية بعد اخلاص - 00:29:20ضَ

اه الكسر والياء ثم قال ومثله يعني ومثل باب قيل وبيع باب اختير يقصد باب افتعل وانفعل حصرا افتعل وان فعل حصرا الاجوفين ليس كل ان فعل عندك انطلق ليس اجواف - 00:29:44ضَ

اقتحم ليس اجواف اذا يقصد بابا اختار وانقاد. افتعل وانفعل من الاجوف. واويا كان او اويائيا ومثله اذا مثل باب قيل وبيع هذا الباب روانقيدة اي فيه اللغات الثلاث على لغة اخلاص الكسر واليأس تقول - 00:30:19ضَ

اختير على لغة اخلاص الواو اخ ولا اخ خطورة بالاشمام صارت آآ ضمة صريحة كسرة صريحة معناها صرحت بالضمة والكسرة ليس هكذا تنطق تقول ليست ضمة صريحة كسرة صريحة اذا صارت هذي دون - 00:30:56ضَ

استخير واقيم يعني لا تظنن ان باب استفعل من الاجواف وان باب افعل من الاجواف كباب افتعل وانفعل من الاجواف وهما معا كبابي قال وباع من الاجواف طيب ما الفرق بين باب اختار وانقاد - 00:31:40ضَ

في باب اختار وانقاد ما وجه الشبه بينه وبين باب؟ قال وباع في باب قال وباع ستضم الاول وتكسير الثاني قويل فتأتي الضمة بيع قوي لا قوي هكذا الاصل قوي لا - 00:32:07ضَ

فتأتي الضمة قبل العلة المكسور هذا في باب قال وباعة اليس الاصل مثل كتب نحن نقيس المعتلة بالصحيح فقال مثل كوتيبا قول باع مثل كتب بويع فجاءت الضمة قبل حرف العلة المكسور. اليس - 00:32:39ضَ

هكذا بيع طب هات لي اختاره اولا اختار مثل اقتحم اليس هكذا اذا اخت جاءت الضمة قبل الكسر قبل العلة المكسور اليس هكذا؟ توحي ما مثل اذا جاءت الضمة قبل العلة المكسور. تماما كمجيء الضمة قبل العلة المكسور - 00:33:02ضَ

في قوة لا وبويع صار مثله تماما ولا ليس مثله تماما؟ مثله تماما في ماذا في مجيء الضمة قبل العلة المكسورة ولانه مثله في الصورة تماما اخذ حكمه في السور الثلاثة - 00:33:37ضَ

بخلاف باب استقبل استخار استخار مثل استقبل استقبل هاته مبنية للمعلوم للمفعول سوق بلا. اين جاءت الضمة قبل الصحيح الساكن اين جاءت الكسرة بعد الصحيح الساكن؟ اذا الضمة في استقبل لم تأتي قبل العلة المكسور - 00:33:56ضَ

اذا اختلف الباب او لم يختلف لسه انت بتحاول فيها اس اين الضمة قبل الخاء تخ قبل الصحيح الساكن. اين الكسرة بعد الصحيح الساكن في قوي لا اين الضمة قبل العلة المكسور بيع اين الضمة - 00:34:33ضَ

قبل العلة المكسورة. اذا استخير اين الضمة قبل الصحيح الساكن اين الكسرة بعد الصحيح الساكن اذا ما جاءت الضمة قبل العلة المكسور فاختلف عن بابي وبيع فلم يأخذ حكم بابي - 00:35:09ضَ

وبيع فستقول في استخارة استخير اصله استخ ولكننا نحن نعرف من انه من انواع الاعلال الاعلان بالنقل متى يعلون بالنقل اذا وجدوا الياء مكسورة او الواو مضمومة وقبلهما ساكن صحيح - 00:35:30ضَ

شاغر من الحركة هكذا القاعدة تقول ضم الاول والثالث كسر ما قبل الاخير. فقلنا استخييرا. فلما وصلنا لتخيير وجدنا ياء مكسورة وقبلها ساكن صحيح. فنقلوا الحركة فصارت استخير اذا استجار - 00:35:58ضَ

استدير استعاذ استعيذ استعاد استعيد استفاق استفيق استقام استقيم استبان استبين استراح استريح استمال وصل الدور لعندك لانك ما زلت تعاني هات لشو ؟ استشاط استشيط الان مشي الحال. انه انا اقولها هو - 00:36:23ضَ

يتقطع فيها لسه انتهينا من استفعل الاجواف وصلنا الى اقام الاجواف. قال دون استخير واقيم اقيم نظيره من الصحيح اكرم اذا في اقيم نضم الاول نكسر ما قبل الاخير. فنقول اكريم - 00:36:58ضَ

اقوي ما لانه من الاقامة اليس هكذا اقوى ما اين جاءت الضمة؟ قبل الساكن الصحيح اين جاءت الياء المكسورة؟ بعد الساكن اذا ليس مثل ابوي لا وبيع اذا قلنا اقوي ما الذي حصل في اقوم - 00:37:22ضَ

تحركت الياء بالكسرة وقبلها ساكن صحيح فنقلوا واصله اقوي ما تحركت اللواء عفوا انكسرت الواو ومع الواه مكسورة وقبلها ساكن صحيح. فنقلت كثرة الى الصحفة فبقي اقيما. صار اقيما. في اقي وما يقال سكنت الواو وانكسر ما قبلها. والقاعدة - 00:37:50ضَ

تقول اذا سكنت الواو وانكسر ما قبلها قلبت ياء فتقول اقيم اذا من اعاد اعيد من اراح اريح من اجال اجيل من اصالة اصيل من اعاذ اعيذ من افاق افيق - 00:38:19ضَ

من اناب ونيب وهكذا. فلذلك قال دون استخير واقيم انتهينا من التغييرات التي تطرأ على الماضي عند تحويله الى ما لم يسمى فاعله وصلنا الى الكلام في المضارع عند بنائه لما لم يسمى فاعله. قال واذا كان مضارعا اي هذا الفعل ضم اوله - 00:38:47ضَ

وفتح ما قبل اخره تقول من كتب يكتب من دحرج يدحرج من استخرج يستخرج من تقدم تويوتا تقدم من تميز يتميز من تبعثر يتبعثر من يعشوشبوا من اجلوثا طيب من احمر - 00:39:15ضَ

يحمر. الفتحة موجودة تقديرا اصله يوح مرار وطيب مين حمار يا حمار ولا يا حمار؟ يا حمار واحد استعار من صديقه نظارة شاف وضع النظارة شمسية والعدسات حمرا عجبته قال ارني نظارتك - 00:40:03ضَ

وضعها قل يا الله شايفك حمار. خل الحمار اللي اعطاك يعني يقصد شايفك شايفك يا حمار الحمار اللي اعطاك النظارة اذا حمار يح مباشرة يا حمار. وخلص له ثم قال ومعتل العين - 00:40:40ضَ

تنقلب فيه تنقلب اي العين. يعني مثلا اقام معتل العين اصله او قال اصله قول المضارع مثل يكتب يقوى له ليس هكذا وباع مثل يكتب يبياع يقوى ويبياع ستبدل العين الفا - 00:41:14ضَ

فيقال يقال يباع كيف ابدلت العين اليفة يمكن ان نختار طريقين الاسهل ان نقول اصلا هي ابدلت في الماضي قال وباع فجاء المضارع مثله يقال لكن عندك قال يفتح ما قبل اخره. اذا هنا الفتح المقدر على - 00:41:53ضَ

على الالف التي كانت واوا او ياء والاصل يقوى ويبي يعو يعني فتحت في انقلبت في الماضي فبقيت منقلبة في المضارع على حالها ويكون الكسر الفتح موجود تقديريا كما نقول في والفتح موجود - 00:42:19ضَ

تقديري والاصل يقبل هذا الطريق هو الاسهل ولكن ليس الاحسن الاحسن هناك قال وباعة ابدلت والواو والياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها لكن عندما يرد ان نأتي الى المضارع. المضارع يجب ان يكون مثل الصحيح يكتب. اذا يقوى لو يبيع - 00:42:40ضَ

فيه تحرك للياء والواو ولكن ليس فيه انفتاح ما قبلها سابدأ ومع ذلك ابدلت الواو الفا والياء الفا اما ان نقول اكتفاء بجزء العلة وهو احسن لان المقصود الاكبر التماس الخفة - 00:43:03ضَ

والتماس والابدال الواو او الياء الفا يقتضي الانفتاح يقضي تحرك الواو والياء وانفتاح ما قبلها. ولكن مراعاة للمقصود الاكبر اكتفوا بجزء العلة وهو مجرد تحرك الواو او ياء ولم ينظروا الى سكون الواو قبلها لم يجعلوه مانعا. فقلبوا على الرغم من سكون الواو سكون ما قبل الواو والياء. اكتفاء بجزء العلة - 00:43:19ضَ

وهذا الطريق اقصر وابعد عن التكلف احسن من ان نقول قبل النقل وبعد النقل والى اخره فاذا هذا معنى قوله ومعتل العين تنقلب فيه الفا ينقلب فيه الفا اي تنقلب العين الفا. اكتفاء بجزء - 00:43:45ضَ

العلة. طيب معتل اللام يعني في دعا ايضا تنقلب فيه لامه اليفا ما ذكر محتل معتل اللامي معتل العين ذكره ستنقلب اكتفاء بجزء العلة لكن في معتل لام لا داعي لذكره. لان العلة متحققة وكاملة - 00:44:08ضَ

تعال الى دعا ستقول يدعو رمى يرمى يو اليس هكذا؟ يدعو يرمى يو هكذا اصله تحركت الواو والياء وانفتحا وقلبت العلة المتحققة ولذلك ما ذكره لم يذكره لان علة القلب - 00:44:35ضَ

متحققة بجزئيها. ولكن ذكر معتل العين خوفا من ان يظن انك عندما تقيسه الى الصحيح ستقول يقوى يبيع فتحافظ على اللواء والياء صحيحة يعني ان لم تبدل يقال صحت الواو - 00:45:05ضَ

ان لم تبدل الواو اولياء يقال فصحت الواو فصحت الياء. يعني يأتون الى باب عورة وباب عورة باب عوار يقولون وصحت الواو كيف صحة الواو يعني صارت حرفا صحيحا صحت الواو يعني - 00:45:21ضَ

سلمت من الاعلان ويأتون الى باب غيدا الرجل وغيدت وميست وغيد وغيادة يقولون فصحت الياء كيف صحتي الياء يعني لا سلمت من هذا معنى قولهم فصحت الواو او صحت الياء يعني سلمت - 00:45:37ضَ

من الابدال لذلك ذكر معتل العين فقط لانه في معتل العين يتوهم متوهم ان العين ستبقى يعني ستصح لن تقلب الفا. فيقول يقوى يبيع والصحيح انها ستبدل الفا اكتفاء بجزء - 00:46:01ضَ

العلة واما مع اللام فلم يذكرها لان علة الابدال موجودة ولا داعي الى الكلام فيها نتوقف هنا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ونسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد والحمد لله رب العالمين اولا واخرا - 00:46:20ضَ

- 00:46:43ضَ