Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد مرحبا بكم في لقاء جديد. اللقاء الثامن من لقاءات هذه الدورة المباركة والسيرة المباركة على - 00:00:00ضَ

افضل الصلاة واتم التسليم آآ زي ما اتفقنا دراستنا للسيرة تكون آآ نوعا ما فيها عمق شوية هنحاول ان احنا نخلي السلسلة دي مش زي اي مرة سمعت فيها السيرة - 00:00:25ضَ

آآ هتلاحز معي في المدارسة ديت ان احنا نحاول نعمل تركيبة او نقدم سلسلة فيها شمولية. بمعنى عادة اللي بيتناول السيرم بتجد عنده آآ ميل في اتجاه معين في طرح السيرة - 00:00:43ضَ

بياخدها من شكل مسلا آآ اخلاقي مسلا يركز على الاخلاق ممكن يركز على على على مسلا آآ جانب التزكية تربية بس ممكن يركز على جانب آآ غزوات ممكن يركز على جانب سياسي - 00:01:02ضَ

لكن احنا نحاول نعمل حالة من الشمولية شوية اكيد ما فيش حد يقدر يستوعب كل اللي في السيرة. آآ السيرة هتزل بحر مفتوح كل حد عايز ينهل منه هيلاقي. اي حد عايز يدور على حاجة هيلاقيها في السيرة - 00:01:18ضَ

لكن على الاقل ان احنا نعمل شمولية الممكنة في الوقت اللي احنا محددينه وقت للسيرة ديت ونحاول ان احنا اسقاطاتنا تكون هي الانسب للمستمع والا فانت ممكن تقول في حاجات كتير لكن على الاقل - 00:01:32ضَ

ان انا آآ شمولية المناسبة لك. اللي هي انت فعلا هتجاوب لك على اسئلة كتير سواء في حياتك الشخصية. سواء في الواقع اللي حواليك والكلام دوت فيعني هتلاقيني ماشي كده بالطريقة ديت مش هعدي حاجة الا وانا بلقط منها حاجة انا حاسس ان هي هتلمسك فعلا في حياتك هتلمسك في واقع حواليك انت عايز تستفيد - 00:01:45ضَ

تمام؟ لزلك آآ يعني مسلا المرة اللي فاتت آآ كنا اتكلمنا على احوال النبي عليه الصلاة والسلام قبل البعثة. اتكلمنا على المراحل العشرة او التسعة اللي احنا قلنا التواريخ. اللي هي آآ النبي عليه الصلاة - 00:02:04ضَ

السلام مر بها من اول الولادة الى الى اخر لقطة اللي هي آآ قضية التحكيم في بناء الكعبة. ودي كانت اخر تقريبا لقطة نعرفها عن النبي عليه الصلاة والسلام قبل الايه؟ قبل البعثة. اه يمكن قلنا قضية التحكيم بشكل عاجل المرة اللي فاتت. وان ازاي العرب اه ما قدروش يبنوا الكعبة بشكل كامل - 00:02:17ضَ

وعملوا حجر اسماعيل والكلام اللي قلناه المرة اللي فاتت دوت واختلفوا على وضع الحجر الاسود واتحلها النبي عليه الصلاة والسلام بحكمة وحزم وسرعة وكانت حاجة يعني جميلة قوي شوفناها المرة اللي فاتت. لكن ممكن واحد يسأل السؤال دوت. السؤال ده ورد فعلا. هو طب ليه يعني الكعبة لسه على وضعها دوت؟ يعني من ساعتها - 00:02:37ضَ

الحجر الاسماعيلي احنا بنشوفه دلوقتي. الى الان بنشوفه. يعني الكعبة دي من ساعتها على كده خلاص ما حدش عرف يكمل بناء طب ما تكملوا البناء وخلاص. اي حد في اي وقت من الزمان كان يكمله وخلاص. تمام؟ ده سؤال بديهي. فعلا واحد ممكن دلوقتي يروح الكعبة يقولوا - 00:02:57ضَ

يا اللي لسه له على الوضع ده من ساعتها يعني ما فيش حد ليه فكر يعملها ولا حتى النبي عليه الصلاة والسلام عملها فده سؤال جميل. تمام؟ فالاجابة على السؤال - 00:03:13ضَ

السؤال ده هو نفسه عليه الصلاة والسلام جاوب عليها. طبعا مسألة ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد اللي حصل دوت ان حد يفكر يعمل اي حاجة تانية خلاص طبعا احنا اختلفنا بس في - 00:03:23ضَ

الحجر فعشان اصلا تكملها حتى لو توفرت اموال بعد كده فهنضطر نهدم تاني وايه ونبني تاني فكله كان بيتحاشى الايه؟ بيتحاشى الصدام دوت يعني تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام لما فتح مكة بقى خلاص بقى. ما دام ممكن فاهم؟ فتح مكة طب الفترة اللي فاتت ديت كان هو اصلا مستضعف سواء لما كان في مكة او علاقته بمكة لما كان - 00:03:33ضَ

في المدينة وما اقدرش اعمل حاجة في اهل مكة ولا يبني كعبة ولا بتاع. تمام؟ طيب هو وصل مكة دلوقتي وفتحها وهو الممكن الان واسلم اهل مكة كمان. ايه رأيك؟ يعني الناس - 00:03:58ضَ

من ايدك دي لايدك دي. فلو قلت يلا بنا نبني الكعبة هتقدر هتقدر ماديا وحسيا. تمام؟ لكن خد بالك الكعبة مش بس آآ مشكلتها في البناء. ده كمان العرب عملوا حركة فيها - 00:04:08ضَ

آآ كنوع من ان هم كانوا عايزين يسيطروا شوية. الكعبة دي اصلا انتم عارفين بتشوفها دلوقتي بتلاقي الباب بتاعها عالي صح؟ الباب مش على الارض يعني لما يحبوا مسلا الملك يخش ولا بتاع بيجيبوا سلم - 00:04:22ضَ

صح ويطلع على السلم ده ويخش ايه؟ جوة الكعبة صح؟ فاللي يخش جوة الكعبة لازم يطلع على سلم طويل كده عشان يوصل الباب نفسه عالي هو ليه الباب مش على الارض؟ هو الباب كان على الارض - 00:04:35ضَ

هي الكعبة دي اصلا كان لها بابين. باب بابين مش باب واحد كمان. كان لها بابين على الارض. باب من ناحية باب شرقي وباب غربي. وكانت طول عمرها كده. وكان - 00:04:45ضَ

اي حد عايز يخش الكعب يخشها وعلشان تيسير الدخول والخروج عشان الناس تخبطش في بعض كانوا عاملين بابين باب دخول وباب ايه تخش من هنا تطلع مننا وخلاص فعادي كان العرب - 00:04:55ضَ

الدنيا ايه بسيطة او كان اقصد بناء ابراهيم عليه السلام كده. كان بسيط يعني اللي عايز يخش الكعبة يخش مش مشكلة. بس يطلع من الناحية التانية. لما العرب بقى اعادوا البناء - 00:05:05ضَ

كنوع من ان هم طبعا مسألة الايه؟ الحجابة والمفتاح معي والجو اللي له احتكار شوية. حتة ديت خلتهم ايه راحوا عملوا ايه؟ قفلوا البابين سدوهم خالص اتبنت من غير بابين. هو باب واحد وعالي - 00:05:15ضَ

علشان ايه؟ حتى لا يدخل الا من نريد ندخل الكعبة الا ايه؟ من نريد. لازم تستأزن ونجيب لك سلم وتطلع من الكلام ده. فطبعا هو دي مش مش دي الصورة اللي كانت بناء ابراهيم بالزات وان كانت غير مؤثرة على اي حاجة - 00:05:29ضَ

في الاحكام والكلام دوت. تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام بقى لما فتح مكة حصل ايه بقى؟ حصل ان ان التساؤل ادارة انت ليه يلا بقى نهدمها بقى ورجعها تمام والفلوس موجودة وما فيش اي حد يقدر يمنعك وانت ممكن - 00:05:41ضَ

تمام؟ فقال لعائشة جاوب على السؤال دوت. قال يا عائشة لولا ان قومك لولا ان قومك حديث عهد باسلام يعني لسة مسلمين جداد تمام لهدمت الكعبة ولبنيتها على قواعد ابراهيم رجعتها تاني على وضعها الطبيعي ولجعلت لها بابين باب شرقي وباب غربي ولم امنع منها احد - 00:05:57ضَ

وسكت. خلاص فهمت انت بقى ان هو هنا اللي منعه ايه؟ اللي منعه خوف المفسدة. المتوقعة تقول لي الله! طب مفسدة متوقعة زمان كانت المعركة. ان العرب يختلفوا ويضربوا بعض - 00:06:22ضَ

بتاع مش هيحصل كده خلاص. لان كل جزيرة العرب دانت للنبي عليه الصلاة والسلام ما فيش حد هينازعه في بناء الكعبة. بس هنا المفسدة اسوأ المعركة اهون احنا نقتل بعض اهون. لكن المفسدة المتوقعة اسوأ وهي ردة العرب. الردة. ليه؟ لان ده هيفتح لي باب حيخلي - 00:06:34ضَ

الشيطان يلعب في دماغهم. فبعد ما اسلموا اقنعتهم بالاسلام وتعبت في الموضوع ده قوي. اروح انا مقدم نفسي فريسة سهلة كده. ازاي؟ الشيطان يقول لهم بصوا بقى شفتم بقى كل بقى اللي عمله ده ده كان بيضحك عليكم. عشان في الاخر ياخد شرف ايه؟ بناء الكعبة وعشان هو يبقى عليكم وعلشان - 00:06:53ضَ

ايون ساب لبناء الكعبة. انتم اتضحك عليكم في الدعوة ديت وكل ده كان من وراه دنيا. تمام؟ وكل ده كان زي ما قالوا ليه لموسى آآ تكون لكم الكبرياوي في الارض وما نحن لكما بمؤمنين. فاول ما الحد يحس ان هو الدعوة دي استغلت عشان تاخد مني دنيا وعشان انت ايه - 00:07:14ضَ

تسيطر فبيقفل من الدعوة نفسيا وبيتصرف عنها. فالشيطان سهل يجيب الناس الجديدة في الاسلام دول ايه؟ يطلعهم تاني. فقال لها لأ انا عندي دي مصلحة ما لهاش مسيل. دي اعلى مصلحة. مش مهم الكعبة تفضل - 00:07:34ضَ

كده مش هيحصل حاجة. الناس تعودوا على الوضع ده وخلاص. تمام؟ فده بيرجعنا الى السؤال هنا. هل النبي عليه الصلاة والسلام كان عاجز حسيا ماديا عن هزا الامر؟ الاجابة لا - 00:07:47ضَ

ان هو كقدرة مادية يقدر كقدرة حسية يقدر. لكن اللي عايز هنا بنسميه عجز ايه عجز معنوي مش مادي عجز ايه؟ معنوي. يعني انا ماديا اقدر لكن معنويا ما اقدرش - 00:07:59ضَ

ليه؟ لانني اخشى المفسدة الكبيرة مفسدة اكبر من المصلحة اللي هتحصل تمام؟ هو ده اللي احنا بنسميه عندما تغلب المفسدة على المصلحة لتكون الانسان ممنوع من فعل حتى لو كان يقدر ايه - 00:08:13ضَ

علي ممكن تكون تقدر تعمله فعلا بس انت ممنوع منه لاحتمال كبير او غالب على زنك ان الضرر اللي هيحصل من الفعل ده اكبر بكتير من المصلحة اللي هتحصل من الفعل دوت. وزي ما قلت لكم انا بتعمد ارمي لكم قواعد عشان تفهم حاجات كتير - 00:08:28ضَ

ايه اللي بتحصل حواليه؟ احيانا البعض يقول طب احنا ليه ما نعملش كزا وياللا ونخش حرب ويلا ونعمل كامكانية ماشي. بس اه فيه حسابات بتحصل. انا مش عايز اضرب امسلة انزلها بالزبط عشان زي ما قلت لكم المرة اللي فاتت عايز نفسي السيرة دي ابقى - 00:08:44ضَ

يا ريت تنفع لاي زمان وكان السيرة دي هيسمعها واحد ان شاء الله لو اتسجلت لما تنزل هيسمعها حد كمان خمس سنين كمان عشر سنين هيبقى الاسماء غير الاسماء والوقائع غير الوقائع - 00:09:02ضَ

غير الاحداس فلو حصرت لك المواقف في نمازج محددة الان ممكن كمان عشر سنين الاسماعيلي وهو بيتكلم بيتكلم عن ايه صح؟ فلا هي كده كل قرارات انت قررت حياتك الشخصية. انت بتعمل كده. انت دلوقتي عايز تسافر - 00:09:12ضَ

عايز برة عشان المرتبات احسن. اكيد كل كلكم بتفكروا تسافرو. صح؟ ليه ما كلنا ما خدناش القرار وسافرنا ان انت دماغك بتشتغل ايه؟ في حسابات. هو انا هسافر. حلو. اقدر اسافر؟ اه. صاحبي هناك وباعت لي وبيقول لي فيه شغلانة. والمرتب جاهز والعقد جاهز وانا كل - 00:09:27ضَ

حاجة بالنسبة لي متاحة. وما سافرتش ليه؟ لان انا فكرت في امي العيانة ما لهاش غيري وانا عندي المفسدة دي اكبر من ايه المصلحة طب ما انا اقدر اهو بس انا عاجز معنويا. امي مريضة وما لهاش غيري. وابويا ميت مسلا واخواتي بعيد. واخويا في الجيش وانا لوحدي اللي برعاه. لو سبتها هتموت - 00:09:44ضَ

تمام؟ فدي بالنسبة لي ايه؟ مفسدة كبيرة جدا تمام او او ولادي انا مسلا متعلق بهم اوي او زوجتي انا ما اقدرش آآ استغنى عنها اخاف اتفتن برة. انا لو بعدت عنها خلاص اتعودت عليها متجوزة بقى لي فترة - 00:10:04ضَ

فخلاص اتعودت ان انا يبقى معي زوجة. وانا مش هقدر اخدها هناك. طب انا هعمل ايه في ممكن اتفتن؟ فواحد يختار دي يقول لك خليني هنا ونرضى بالواقع وزوجتي راضية وانا راضي هي نفسها اصلا ما تقدرش تبعد عني فانت قاعد ايه - 00:10:17ضَ

تحسب حسابات كتير فهد لأ عادي مفيش مفسدة مصلحة كبيرة لسه متخرج لا متجوز ولا حاجة واهلي الحمد لله بخير مع السلامة تمام ليه ده سافر وده ما سافرش رقم اتنين كانوا يقدروا اتنين اصحاب واحد سافر واحد ما يسافرش - 00:10:33ضَ

انا عايز اقول لك ان دي مش حسابات دول بس دي مش حسابات انبياء بس. دي مش حسابات غزوات بس. ده انت العادي كل يوم بتحسبها كل يوم بتحسبها تمام انت بتحسب الكالوريز وانت بتاكل عيش. يعني المفسدة اللي فاهم ازاي؟ ورك الفرخة حلو بس الكالوريز بتقول تمام - 00:10:47ضَ

البروتين بيقول انت بتقعد تحسب حتى الايه التفاهة الحاجات البسيطة دي سواء تحسبها انت هتستمتع لو كلت بس المدرب هينفخني لو كلت فاهم المدرب ينفخني بمفسدة ايه؟ مفسدة دي اكبر من مصلحة الطعام اللزيز طب على ايه البهدلة المرمطة طز في الفرخة؟ فانا عايز اقول ايه؟ ان - 00:11:06ضَ

فكرة فكرة حسابات الشخص للعجز المعنوي دي حسابات على فكرة انت تكاد بتعملها كل يوم عدة مرات من حيس لا تشعر. تمام؟ اعكس. انا دلوقتي ابني آآ باحبه اوي اوي اوي وباخاف عليه من الهواء الطاير - 00:11:26ضَ

تمام عين دكتور قال لي لازم ياخد ابرة عارف ايه هياخد ابرة؟ يعني انا هجيبه وهشيله بايدي وحسن لو هكتفه وفي الصيدلية والدكتور هيروح به ومدي له تمام؟ واخد بالك؟ والواد - 00:11:42ضَ

هيصوت وهيعيط وهيديني بالقلم وانا بسكه تمام ومش هيكلمني يومين على ما يصالحني بقى من الفجأة اللي انا عملتها فيه طبعا انت لازم هتاخده ايه؟ ضغطة مش مش هتقول له - 00:11:55ضَ

هيعوضوا يومين تلاتة عشان اصلا يصالحك اصلا. ما هو انت عارف هتعملها ولا مش هتعملها هتعمل كده طبعا طبعا وهتبقى اب رحيم كمان في الحالة ديت دي رغم مفسدة في مفسدة. بس المصلحة ايه؟ اعكس بقى. هنا المصلحة ايه؟ اكبر. فانت خدت اديته الابرة بايدك. او انت نفسك. انت - 00:12:08ضَ

قدر الله الدكتور قال لك لازم بتر في رجلك مسلا لسبب ما هتعمل ايه ؟ هتقول له شيل انت ناقص تقول له اقطع رجلي. ما انا يقول لك انت لو سبتها كده هتموت في خلال شهر. الغرغرينة هتجري في رجلك وخلاص بالسلامة. لازم نقطع حتة. نقطع الصوابع. نقطع مثلا نص المقدم - 00:12:28ضَ

الرجل بيحصل كتير واكيد شفتم كلنا شف كده في عائلاتنا ونسأل الله العافية يعني. انت بتقول له لنفسك اقطع. ليه؟ مفسدة. طب هتمشي ازاي؟ مش مشكلة اعرج بس اعيش يبقى انا ازا الحاجة دي بتحصل كل يوم - 00:12:43ضَ

ما تجيش تقول لي اه اه ايه موضوع المصالح والمفاسد ده انتم اخترعتم اخترعتم انت بتعمله كل يوم حضرتك في حياتك الشخصية من غير ما تفهم دين اصلا ما بالك بقى لما امر يتعلق بدين - 00:12:56ضَ

فيما يتعلق بمصير امة. لما يتعلق بمصير ملايين لما تيجي انت تحسبها وتاخد قرار فيه مفسدة. ما هو انت لما اقول لك الحسابات يعني ازا القرار اللي انت هتاخده فيه مفسدة ما فيهوش مفسدة؟ فيه مفسدة - 00:13:06ضَ

لكن انا خدته ليه؟ عشان المصلحة ايه؟ اكبر. فيه ناس بقى عندها المعادلة دايما احادية. يعني ايه احادية؟ يعني هو لا يفهم الاحادي اما خير محض او شر محض على الملائكة والشياطين. فيه ناس ما تعرفش الا الناس اما ملايكة اما ايه شياطين. ما ينفعش ملايكة يكون قاعد مع الشياطين يحاول يصلحهم. لا ما فيش الكلام ده. انت قاعد معه بقى انت شيطان زيهم. اما ملاك فقط - 00:13:20ضَ

مع الملائكة اما الشيطان فاقد مع الشياطين المرة اللي فاتت افهم الواقع بتاعك النهاردة جاي اقول لك الدنيا مش خير وشر بس لأ ابن تيمية بيقول ليس العالم الزي يعرف الخير من الشر خير من الشر المعروف - 00:13:40ضَ

ولكن العالم الذي يعرف خيرين وشر الشرين. لان في عالم في ازمنة الفتن بيكثر الاختلاط. ما فيش حاجة بتبقى سالكة ما فيش حاجة سالكة فعلا. ما فيش خير محض. ما فيش شر محض. دايما الحسابات ايه؟ متكعبلة. حتاخد الخير ده حتاخده ومعاه حتة شر - 00:13:54ضَ

هتدفع الشر ده هتدفع معه حبة خير. ها؟ مين بقى العالم هنا والمجتهد اللي بيعرف ينقي انا كده كده لازم تختار اما عايز الخير محض اقعد مع نفسك في الفانتازيا مع نفسك ما فيش في ازمنة الفتن مش هتلاقيها كتير دي - 00:14:14ضَ

عايز تدفع شر محض بدون ما تخسر اي خير دفي الفانتازيا برضو مش هتلاقيه في ازمنة الفتن الا نادرا. فدايما في اختياراتك هتاخد خير هتاخد معه شر. هتدفع شر هتدفع معه حتة ايه؟ حتة خير. فين العالم بقى؟ العالم اللي هو لما يختار يختار ما غلب خيره على شره - 00:14:29ضَ

ولما يدفع يدفع ما غلب شره على ايه؟ على خيره. ازا فيه تضحية دايما للاسف بقى الجاهل بيعمل ايه؟ الجاهل بيجي مسلا العالم اختار مسلا اختيار معين خد فيه خير كبير وشر محدود - 00:14:47ضَ

دايسين الخير ويبص يحط عينه على ايه يقول لك بص انت اخترت الشر الاجابة ايه؟ اه اخترت الشرط. انت عايز ايه؟ انت ما لك ايوة اخترت الشر طبعا وهو ده العقل وهو ده الحكمة. يقول لك كل الخير ويروح مين؟ فوكس يركز عليه على الشر ويشنع عليك بان انت اخترت ايه؟ شر - 00:15:00ضَ

صح انت اخترت شر فيبتدي ايه؟ يشتمك عشان انت اخترت الشرط. هو مش واخد باله ان انا اخترت الشهر ده؟ ايوة. بس عشان الخير الكبير. فهو بقى متوقع يقول لك يعني ايه - 00:15:20ضَ

يعني انت عاجبك ده في فرق بين عاجبني خير ان انا ما عنديش حل تاني. اكيد مش عاجبني. يعني فارق ان انا راضي بالشر او ان انا اخترت الشر علشان الخير الكبير اللي معه او - 00:15:31ضَ

وادفع شر قسوة اخترت شر اقل عشان ادفع ايه؟ شر اسوأ. ما تجيش انت تبص للشر الاقل وتقول لي عاجبك هو مش عاجبني اكيد. اخترته اه اخترته نفس الكلام تعال نمسك الخضر. ونحاسبه على الكلام ده. انت كسرت السفينة ليه - 00:15:44ضَ

يعني انت عاجبك كسر السفينة؟ يعني انت مفسد في الارض؟ يعني انت كده مفتري وظالم؟ يا عم الحاج ينفع يتقال للخاطر كده ؟ عشان انت فاهم. هيقول له انا انا كاسرها بايدي حضرتك. وانا ما يعجبنيش ان السمير تبقى مكسورة اكيد يعني. بس انا مضطر لكده عشان ما تتاخدش كلها - 00:16:00ضَ

سفينة معيبة خير من لا سفينة. صح؟ ولو شافه بيقتل الغلام مش هيسيبه بقى. فاهم ازاي؟ فانت قتلت غلام وبص وقتالين قلت لو ظلم وفسد والكلام ده ايوا بس انت مش عارف قتلته ليه - 00:16:18ضَ

طبعا دي دي مسألة خاصة بالخضر بوحي يعني ما لهاش تعملها انت. فاهم ازاي؟ الواد ده شكله لبت. شكله هيطلع مش كويس. لا ما ينفعش. ابن عباس اتسأل السؤال ده قال هل لنا ان نقتل اه غلاما كما فعل الخضر؟ قال ان علمت منه ما علم القدر فاقتله. يعني لو جا لك وحي - 00:16:30ضَ

المعلومات اقتله عادي بس انت مش هيجي لك عايز اقول له دي مسألة خاصة جدا يعني. لكن السفينة دي ممكن ممكن وقت غلبة زن فعلا يكسر سفينته بايده عشان ما تتاخدش دي دي دي ممكن تتطبق عادي. والجدار ممكن يطبق برضه ايه؟ عادي لو انت تعلم اهل في - 00:16:50ضَ

هنا كنز والسفيه والكلام ده. لكن الخضرا دي طبعا ما لهاش حل. بس عايز اقول ان انت تخيل واحد بص لخضر وشاف اللي ايه الضرر ده بس وراح شنع عليه - 00:17:06ضَ

والناس اللي ايه اللي مش عارفين هياخدوا الكلام ده بس؟ يقول ايوة صح بص ما هو قاتل فعلا. ما هو قاتل قدامك اهو يا عم وكسر السفينة قدامك اهو ما حدش بقى ايه بيحسب الحسابات ديت. تمام؟ عشان كده بنقول ان الشرع - 00:17:16ضَ

لا يأتي سؤال هل الشرع يأتي بالحث على الخير ومنع الشر فقط؟ لأ الشرع يأتي بالحث على الخير وما غلب خيره ويأتي بمنع الشر وما غلب شره دي مسألة مهمة جدا لازم تفهمها. لان انت الشرع بعض الناس بيعتقد ان الشرع بيأمر بالخير المحض وينهى عن الشر الايه؟ المحض - 00:17:27ضَ

دايما الدنيا مشتبكة لكن هو ينهى عن يأمر بالخير المحض وما غلب خيره على شره وينهى عن الشر المحض وما غلب شره على ايه؟ على خير. مثال يأمر ينهى الشرع عن الخمر - 00:17:51ضَ

واسمهما اكبر من ايه ؟ نفعيمة. ازا الله يقول الخمر فيها نفع. فيها تجارة حلوة. تمام؟ فيها آآ لزة فيها بتعمل لزة حلوة الناس بتتبسط بها. دي منفعة. لكن مفسدة ايه؟ اكبر يحصل بها مشاكل جامدة جدا. فالاثم اكبر من نفع فناء الخمر عن الخمر رغم ان هو اقرها قبل كده - 00:18:05ضَ

وهي اتعرضت لتدرج يعني دي مسال المسال التاني الشرع اباحي التعدد تعدد فيه ضرر على الزوجة الاولى؟ طبعا. طبعا بيتاخد وقت منها بيتاخد مال منها. بدل اللي كانت بتاخده بيتقسم على اتنين وتلاتة واربعة. تمام؟ في ضرر على الزوجة الاولى. اكيد بلا شك. والتانية لو - 00:18:28ضَ

طيب ليه الشرع اباء حرام ان في ضرر على المرأة لان المصلحة العامة مقدمة على الضرر الخاص ده ضرر خاص ومحدود والمصلحة بتاعة التعدد عامة واكبر من الايه؟ من الضرر وهو حماية المجتمع. طب المرأة دي وايه؟ ايه اللي خلاها ترضى تبقى زوجة تانية الا لو ما فيش اصلا. تمام؟ آآ - 00:18:50ضَ

وعادة النساء بيبقوا اكتر من الرجال والرجال بيكثر فيهم الموت بسبب العمل والجهاد والكلام دوت. تمام؟ طب الارامل؟ طب المطلقات؟ طب الدين الناس دي هتروح فين فباح الشرع بدأ لو ما لقوش منفز هتكسر الايه؟ الفواحش. يبقى حتى اللي متجوز واحدة هيتعرض عليه الفواحش - 00:19:10ضَ

حتى هو متجوز واحدة ممكن ايه ممكن بسبب انتشار الفايف هو نفسه يفسد. فدي اصلا حماية له ولها. عشان بدل ما يروح في الشمال يبقى ايه يلاقي حاجة حلال يعملها - 00:19:28ضَ

عايز اقوله يعني بغض النظر عن تفاصيل الموضوع ده. المستشار عمر بالتعدد او اباحه يعني ممنوع في ضرر المرأة بلا شك ازا كانت الزوجة التانية بتسمى ايه ضارة يعني ايه اصلا ما تسميها على اسم الضرر؟ صح؟ اسمها درة من الضرر يعني لكن رغم زلك اباحوا الشرع لان المصلحة غالبة على المفسد. تمام - 00:19:38ضَ

دي دي مسألة. طيب احنا دلوقتي طلعنا انا حبيت اقول لكم ديت عشان برضو نبقى ناس آآ عايشين في الايه آآ فاهمين السيرة بنحاول نطلع منك بثمرات ضخمة تنفعني في كل حاجة. طيب خلينا ننطلق نطلع طالعة كده ونقول مازا حدس بعد - 00:19:58ضَ

خلاص احنا سن خمسة وتلاتين عدى معنا. ومن خمسة وتلاتين لاربعين ما فيش احداس قوي يعني. آآ ما في الا استقامة النبي عليه الصلاة والسلام حياته الشخصية اللي اتكلمنا عنها. المرة اللي فاتت ولكن لما قرب سن الاربعين بقى خلاص احنا على الاخر خالص دلوقتي - 00:20:18ضَ

آآ بدأ تحصل ايه؟ حاجات معينة الرؤية الصالحة وان هو بدأ يعني يذهب الى غار حراء والتحنس والكلام ده. اللي هي مقدمات خلاص سن الاربعين بالظبط هيجي له ايه؟ جبريل عليه السلام في غار حراء كما هو معلوم. لكن قبل ما نقول الحتة دي - 00:20:37ضَ

خلينا نقول مزيد من الارهاصات اللي كانت قبل البعسة. الارهاصات اللي هي المقدمات الدلائل طبعا نقدر نسمي كل اللي قلناه قبل كده ارهاصات ده من قبل الولادة بس طبعا المواضيع لما بتقرب بتزيد بقى او بتبقى اوضح - 00:20:53ضَ

اه دايما احنا بدأنا نكتشف ان قصة عبدالمطلب وبئر زمزم وما اعرفش ايه. كل دي طلعت تحضير. بس طبعا دي مش باينة ساعتها. تمام؟ وولاد وشق الصدر يعني ادواره عليه الصلاة والسلام. كل ده كان تحضير. بس برضه مش باينة اوي. لكن فيه حاجات بقى لما الدنيا بتقرب - 00:21:11ضَ

الدنيا بتبان قوي بقى دايما لما يبقى في نور لما تبقى انت بعيد بتحس كده في في حاجة في نور شكل كده كل ما تقرب النور ايه يوضح صح؟ فالارهاصات بقى ليه؟ بتزيد كل ما بنقرب - 00:21:31ضَ

كل ما نقرب يعني من الحاجات اللي حصلت للنبي عليه الصلاة والسلام لما كان بقى يبتدي يقرب بقى خلاص فاضل حاجات آآ وقت سنوات او او او وقت مش مش طويل على البعثة حكى هو عليه الصلاة والسلام. بيقول من حياتي اللي كانت تحصل ان انا كنت بس - 00:21:47ضَ

سلم علي الحجر وانا ماشي مش مستوعب وده في حديس صحيح. قال اني لاعلم حجرا بمكة كان يسلم علي وانا في مكة وكان يقول لي السلام عليك يا رسول الله - 00:22:05ضَ

هو انا مش فاهم؟ يعني قعدت اسمع الف الاحجار هيمشي اهو مش مش مستوعب في تمام كان يسمع تسليم الاحجار عليه عليه الصلاة والسلام ده حدس تمام من الحاجات اللي حصلت - 00:22:19ضَ

اه ارهاص مهم قوي بس ان كان النبي عليه الصلاة والسلام ما عرفوش هو نفسه الا بعد ما بعس وهنقول ده كان كان يعني مع مع البعثة يعني او كان قبلها بالظبط - 00:22:35ضَ

او كان معها تقريبا وده ما عرفوش النبي عليه الصلاة والسلام الا بعد ما اتحكى له. حكى له من مين بقى؟ حكى له من الجن نفسه جن حكوا له قالوا له احنا نفسنا حسينا بالموضوع - 00:22:53ضَ

حسينا به جامد جدا يعني. وعرفناه على طول ازاي هو بقى بعد كده قابلهم وحكوا له احكوا له بقى اللي حصل كله قالوا له احنا كنا عادي العادي بتاعنا. جيلنا يا جماعة - 00:23:06ضَ

وجدوا حاجة تغيير كوني حصل. هائل هو حراسة السماء. يعني ايه حراسة السماء؟ وايه علاقة الجن بالسماء الجن يا جماعة من ادوارهم اللي بيعملوها بيتسلوا بها على البني ادمين. تمام؟ هم قالوا يعني آآ وانه كان آآ رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم ايه؟ رأى - 00:23:18ضَ

هو كان من ادوارهم ان هم بيتسلوا على البني آدمين يعني فمن الحاجات اللي هم بيعملوها ان هم بيعاونوا الكهنة على معرفة بعض امور الغيب. حتى يضلوا الناس ويساعدوا الكهنة ويتلززوا بان الكاهن - 00:23:38ضَ

هو كان بيزن ان هو بيستعملهم بس هو مين اللي بيستعمل مين في الاخر؟ هم اللي بيستعملوه. ان عشان يدي له المعلومة ديت يطلب منه الكفر. بيطلب منه ويقول طلاسم. بيطلب منه يدبح لغير الله. يقعد يطلب منه حاجات. حتى لو هو كافر بيخليه اكثر ايه - 00:23:56ضَ

كفرا. تمام؟ واضل وابعد عن الله. فدي بالنسبة له لعبة حلوة في الحقيقة اي ساحر او اي كائن او حد يقول لك انا انا معي جن اعرف ان مش هو اللي معه جن. هو اللي معه الجن - 00:24:12ضَ

لان الجن ما حدش يقدر ياخد قاعدة الجن ما حدش يقدر يسخره اللي انت بتسمعه تسخير جن دي دي مش موجودة ولن تكون وانتهت بموت سليمان عليه السلام لم يسخر الجن لاحد بعد سليمان عليه السلام - 00:24:26ضَ

ان هو نفسه طلب كده. هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب. فسخرنا له الريح تجري به وبعد كده قال لي والشياطين كل بناء ايه؟ وغواص - 00:24:43ضَ

فالشياطين سخرت لسليمان فقط ومش هتحصل بعديه. ولم تحصل لمحمد صلى الله عليه وسلم نفسه متخيل؟ النبي عليه الصلاة والسلام هو نفسه مرة الشيطان عرض له في الصلاة. فامسكه عليه الصلاة والسلام - 00:24:56ضَ

وقال لولا دعوة اخي سليمان لربطتك في سارية المسجد ولجعلت الاطفال يلعبون بك. لكن هو بيقول لي خلاص انا ما عنديش ما عنديش ان انا اسخرك. لان سليمان سبقني في الدعوة دي وقال - 00:25:12ضَ

لا ينبغي لاحد من بعدي ومن ساعتها فعلا ربنا استجاب له وقضى ان لن يسخر الجن لاحد بعد سليمان عليه السلام. فلو جه واحد دلوقتي بقى بيقول لك انا بسخر جن اعرف ان هو كداب. لو انا معي - 00:25:28ضَ

جن بيشتغلوا لي اعرف ان هو كداب. هو انت اللي شغال عندهم. وهم بيدوك على قدر ما انت بتشتغل ها انما نحن فتنة ايه تكفر فلازم الاول تدفع احنا نشتغل. وعدى قد ما انت تدفع احنا بنساعدك وبمزاجنا - 00:25:40ضَ

تمام؟ ما فيش حاجة اسمها مسخر جن مين اللي مين اللي مسخن مين هو اللي بيبقى مسخر ليه؟ جن. هي معشر يا معشر ويوم يحشرهم جميعا سم ثم يا معشر الجن قد استكثرتم من الايه؟ من الانس - 00:25:58ضَ

يعني انتم لعبتم به كتير. يا معشر الجن مين اللي استكسر مين؟ قد استكثرتم من الانس وقال اولياؤهم من الانس. يبقى الانس هو اللي تولى الايه؟ الجن. والجن اصلا هو اللي بيلعب به. فلازم تبقى فاهم الحتة ديت - 00:26:15ضَ

تمام؟ اللي عايز اقوله ان ايه؟ ان اه ان الجن بقى كان من شغلتهم ان هم اي كائن بيأدي يدفع التمن بيساعدوه. من الحاجات المساعدات اللي قالوا ان هو بيحاولوا بيحاولوا يجيبوا له اي معلومة لسة ما نزلتش على الارض - 00:26:30ضَ

بحيس ان هو يسبق ويقولها للزبون فيزن الزبون ان الكائن ده يعلم الايه؟ الغيب. لان التقدير بيحصل من عند ربنا ازاي؟ ربنا بيأمر يا اهل السماء فيبتدي اهل السماء يتناقلوا ليه؟ الخبر لغاية ما يوصل للسما الدنيا - 00:26:47ضَ

تمام؟ فيوصل الاخبار دي بتتناقل الله يتكلم نتكلم طبعا طبقة معينة من الملائكة. بعد كده يبتدي الامر ايه ينزل من سادات الملائكة للمنفزين للمدبرين بقى ايه بطريقة معينة لغاية ما توصل للملك الموكل بالحتة دي هيروح يعملها - 00:27:05ضَ

الخبر ده هو بيتناقل ايه؟ بيتناقل بكلام الجن بيعمل ايه؟ بيعمل سلم بيركبوا فوق بعض هم مش بيطيروا فاهم؟ بيركبوا فوق بعض يعملوا سلم كده زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال ويطلعوا لاخر حاجة يقدروا يطلعوا لها في السماء - 00:27:20ضَ

دنيا ويستنوا الخبر وهو بيوصل للايه؟ للملك الاخراني بقى اللي هو الموكل بقى فيجي الخبر اعمل كزا فلان هيحصل له كزا. آآ فلان فخبر لسة هيحصل بس هم ما عرفوش الغيب كده لان هو مش غيب. الغيب ده الذي لا يعلمه الا الله. طالما ربنا قاله يبقى ما بيبقاش ايه - 00:27:35ضَ

طيب بقت معلومة عند الملايكة. واللي هيسمعها من الملايكة يبقى عارفها مين الملايكة. ما عرفهاش لوحده. الغيب يعني انت تعرف حاجة يعلمها الله وانت قاعد كده لوحدك من غير ما حد يقولها لك - 00:27:57ضَ

دي لا يعلمها احد. قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب ايه؟ الا الله. لكن اللي حصل ده هو كده الجن عالم الغيب لا فلما خر تبينت الجن هل لو كانوا يعلمون الغيب؟ ما لبثوا في العذاب ده سيدنا سليمان مات قدامهم ما عرفوش - 00:28:08ضَ

مات قدامهم واقف قدامهم ميت وما عرفوش الا لما وقع هيعرفوا غيب ايه اللي بيعرفوه. ده هم يعرفوا المعلومة لما الملك يقولها الملك ودي ما بقتش غائبة بيبقى عامل زي بالزبط زي سر كده بيني وبينك. ففي واحد سامعنا هو كده عرف غيب ما احنا الاتنين عارفينه بس هو انا قلته لك بس - 00:28:25ضَ

بيسموه غيب نسبي. يعني الناس تعرفه وناس ما تعرفوش. فيرمي ودنه. فكانوا بيلقطوا بعض الكلام بس الجن بقى عنده مشكلة ان هو بيكدب الجن لما ييجي عاملين سلم هم في ميت واحد راكبين فوق بعض عشان نوصل للاخر - 00:28:42ضَ

فييجي بقى ايه يقولها للي تحته ويحط التاتش بتاعه. فاهم؟ يقول له هيحصل كده ايه؟ وكده. كده التانية دي مش مش هتحصل يعني لو مدي له حتة كده اللي بعديه يحط التاتش عليها يروح نايل اللي بعديها ومعها كدبة. دي كدبة في كدبة في كدبة. قال فتصل الى الكهن ومعها مائة كزبة - 00:28:56ضَ

فيقول للناس يقول لهم ميت حاجة هتحصل لهم واحدة تصدق وتسعة وتسعين ايه كدب. فالناس طبعا تنبهر بالواحدة وتنسى تزعل سن الكذب اللي بيحصل تمام؟ فالمهم يعني دي كانت دي من الحاجات اللي كانوا بيتسلوا بها. او كانت الانشطة اليومية. وكان لهم مقاعد في السماء - 00:29:14ضَ

امام مقاعد كده وان كنا نقعد منها مقاعد للسمع. يعني ده فاهم؟ هنا المعلم فلان وهنا المعلم كلهم دولا شغلانتهم. فاهم؟ فكل واحد ماسك له حتة وبيسترزق في الحتة دي فاهم؟ اه ما هي مقاعد كل واحد قاعد له في حتة عامل لها ايه؟ الحتة بتاعته هنا ما حدش ييجي هنا. ففعلا كان لهم اماكن سابتة وبيحاولوا ايه - 00:29:33ضَ

اللي يلقط يلقط وده بازن ربنا على فكرة ما كان ممكن ما يحصلش طب ليه ربنا ازن بكده اصلا؟ فتنة للعباد عادي يعني زي ما هيدي للدجال قدرة على ان يحيي ويميت - 00:29:53ضَ

هو ربنا اللي ادى له القدرة دي ربنا ممكن يدي حد ما ما مش راضي عنه قدرة معينة آآ عشان فتنة للعباد هتعمل ايه؟ ورينا هتعمل ايه؟ هتصدقوا ولا هتصدقني انا - 00:30:05ضَ

هتتفتن انا قلت لك ان هيحصل كده. فيعني هي مجرد فتنة مش اكتر عشان كده بقى لما جه الوحي لقوا الدنيا ايه قفلت هم بقى لما قابلوا النبي عليه الصلاة والسلام بعد كده حكوا له - 00:30:16ضَ

قالوا له احنا بقى تعال نحكي لك حصل ايه. قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا فقالوا ان اه وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا. خد بالك قال وملئت - 00:30:28ضَ

مش قالوا وجد فيها حرسا عشان آآ السماء ما كانتش سايبة للدرجة دي. هو كان فيها حرس وشوم بس ما كانش فيه تشديد قوي. يعني ايه؟ يعني هل اللي قاعد يسمع ده بيسمع على راحته؟ لا - 00:30:44ضَ

هو كان في في حرس وفي شوب بتضرب بتضرب على المقاعد ديت. بس ما كنش فيه تشديد اوي يعني ممكن ايه مرة كده ايه يسمع حاجة مش مشكلة. كانت بتحصل يعني - 00:30:57ضَ

وبازن ربنا عشان برضو يبقى فيه شيء من الفتنة بس الفتنة ما بتبقاش ضخمة قوي. مش كل تسمعوا كل حاجة. بتبقى مشكلة كبيرة قوي. تبقى حاجة صعبة يعني. هيعرف كل الاخبار. لا ممكن ربنا يأزن - 00:31:08ضَ

يوصل له خبرين تلاتة فتنة للعبادة مش مشكلة لكن هم بقى لما طلعوا لقوا مستوى الحراسة اتضاعف بشكل مهول. لدرجة ان هم مش عارفين ياخدوا ولا كلمة كان احنا كل عشر كلمات بنلقط مع دعم كل مية نلقط واحدة - 00:31:18ضَ

ما فيش خالص والراجل يفكر يسمع. تمام؟ بيتطحن اول ما يفكر بس كده لمسنا السماء فوجدناه ايه؟ ملئت حرسا شديدا وشبرا. وان كنا نقعد منها مقاعد للسمع. من يستمع الان الان يجد له شهابا رصدا. خد بالك قال رصدا يعني ايه؟ يعني ما بيفوتوش - 00:31:33ضَ

وكأن قبل كده كان ممكن الشهاب ايه يفوتوا الجن بخفته وحركته السريعة ممكن ايه؟ ينجو من الايه؟ من الشهاب مسلا. كان بيقول المرة دي لأ. ما فيش حد بيفلت ما فيش واحد خد كلمة الا و - 00:31:53ضَ

سافر تمام؟ الصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات زكرى ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما فرب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد. ده ده في العادي لا يستمعون الى الملأ الاعلى ويقزفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصل الا من خطف - 00:32:08ضَ

خطفا تمام ده اللي كان الوضع اللي قبل كده كان في حراسة بس ممكن ايه واحد يخطف خطفة يلحق يقولها قبل ما يجيله الشباب الايه الساقب لكن المرة دي الموضوع - 00:32:28ضَ

اوي بشكل ملفت جدا اللي هو الشغلانة وقفت خالص. مش عارفين نعمل ايه. فطبعا الموضوع وقف. والكهنة ما فيش اي حاجة ما بتقولوش حاجة صح ابدا. فطبعا ايه نزلوا قال - 00:32:38ضَ

لا لا الموضوع كبير. ليه بقى الموضوع؟ هم عرفوا على طول ليه؟ لان هم عارفين الموضوع ده قبل كده الموضوع ده اتكرر زمان اتكرر في كل بعثة نبي كانت بتحصل - 00:32:51ضَ

طبعا هو اخر زكرى لهم سيدنا عيسى الموضوع قديم اوي بس هم ايه لسه الزكرى موجودة. فرحنا للموضوع ده عارفينه ما بيحصلش الا في حالة واحدة بس واحد في وحيد نبي. في وحي النبي. قال لك يبقى فيه نبي. على طول استنتجوا كده. يبقى فيه ايه؟ نبي. يلا لف الارض. وقعدوا - 00:33:06ضَ

لغاية ما لقوا النبي عليه الصلاة والسلام قاعد بيقرا قرآن عرفه على طول. واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون هنا القرآن. فقعدوا يحضروا بقى. فلما حضروه قالوا ايه؟ انصتوا. فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد - 00:33:27ضَ

موسى. وقالوا موسى مش عيسى لان عيسى الحقيقة رسالته كانت مكملة لرسالة موسى. ما كانتش رسالة مستقلة. فالرسالة الكاملة هي رسالة ايه؟ موسى. لكن عيسى ولا احل لكم بعض فكانت السنة مكملة - 00:33:47ضَ

عندهم الكتاب الاصلي هو التوراة ده كتاب سيدنا موسى ده الاساس من بعد موسى مصدقا لما بين يديه هدي الحق. وبعد كده اسلمت منهم جماعة كبيرة جدا اللي عايز اقوله ان دي احد الارهاصات اللي هي حراسة السماء. هنسميها ايه؟ حراسة السماء. ان السما اتقفلت. بعد ايه؟ مجرد ما اقترب بس مجرد ما بدأ الوحي - 00:34:00ضَ

اتقفلت السما تماما. تمام؟ شهادة من الجن على اللي حصل دوت طيب نخش في الاقراص اللي بعده. الاقراص اللي بعده بيقول ايه؟ الاقراص زي ما قلنا مقدمة او تمهيد لحاجة معينة - 00:34:20ضَ

الاهراس اللي بعد كده هو هجرة اليهود الى المدينة ده موضوع مهم جدا ما تفهموا بقى هتفهم عيال كتير في سؤال ممكن انت تسأله لنفسك كده وانت قايم تقرا السيرة - 00:34:34ضَ

وايه اللي جاب اليهود المدينة؟ ليه في المدينة في يهود بني قريزة بنو قينقاع؟ وبنو النضير وليه في خيبر مليانة يهود؟ يعني من امتى اليهود كانوا في جزيرة العرب اصلا - 00:34:50ضَ

نعرف ان اليهود في بيت المقدس وحوالين بيت المقدس من ايام مملكة داوود سليمان والكلام دوت. ايه اللي جابهم هنا دي لوحديها اكبر دليل على بعسة النبي عليه الصلاة والسلام. اليهود نفسهم - 00:35:01ضَ

هم اكبر شاهد عليه. ليه بقى؟ تعال احكي لك القصة ودي هتفيدنا اي حد مهتم بقى بالشأن الفلسطيني او عموما بيت المقدس والكلام ده حاول برضو كده قصة في عشر دقايق - 00:35:15ضَ

هتفيدك قوي عموما لان اكيد طبعا زي ما قلنا في اي زمان الاحداس هتتكرر فيبقى انت عندك وعي هل هل القدس دي مسلا حق اليهود؟ زي ما هم بيقولوا انها دي حقنا واجدادنا كانوا هنا دي بتاعتنا - 00:35:28ضَ

خلينا نشوف هنتكلم من ناحيتين ناحية تاريخية وناحية دينية تاريخيا ودينيا. لان طبعا اللي بيتكلم ما بيتكلمش دينيا. هو بيتكلم ايه؟ تاريخيا بس. عايز يقول ان احنا اصحاب الارض دي من زمان. ودي مملكة داوود وبتاع - 00:35:43ضَ

بتاعتنا والكلام دوت ودينيا ده ما حدش هيكلمك فيها بس انا هاقولها لك في الاخر يعني اليهود اول تواجد لهم اصلا او عموما بني اسرائيل اول تواجد لهم اصلا في المكان ده - 00:35:59ضَ

كان بسبب ابراهيم عليه السلام ابراهيم عليه السلام لما هاجر من العراق للايه لفلسطين وبعد كده هناك ولد يعقوب ولد اسحاق تمام ولد اسماعيل وبعد كده اسماعيل انتقل لجزيرة العرب - 00:36:17ضَ

مين اللي هناك دلوقتي؟ اسحاق واسحاق بعد كده جه يعقوب عليه السلام. واما سيدنا ابراهيم اللي بنى بيت المقدس او يعقوب عليه السلام اللي بنى بيت المقدس على خلاف بين الايه؟ المؤرخين - 00:36:32ضَ

دي مش مشكلتنا تمام طيب لما راح سيدنا اصلا ابراهيم المكان ده ما كانش فيه حد اول واحد دخل ما كان فيه ناس مين بقى اللي كانوا ساكنينه؟ العرب هذا المكان كان ساكنينه الكنعانيين. والكنعانيون عرب - 00:36:44ضَ

كان عن يوم عرب فهي اصل الموضوع ده مر بمراحل كتيرة يعني سيدنا ابراهيم جه في وسط مراحل كتير. بس التاريخ بيقول ان اقدم حاجة نعرفها عن ارض فلسطين هو القرن الثالث قبل الميلاد سنة الفين وخمسمية قبل الميلاد سكن هزا المكان الكنعانيون. ودولا سكان المكان الاصليين وطول عمرهم سكان المكان. وفضلوا فيه على طول - 00:37:04ضَ

والكنعنيون عرب واللي بنى آآ آآ القدس اليابوسيون. مين اليابسيون دولا ؟ دولا بطن من بطون كنعان يعني احد قبائل كنعان اسمهم اليابوسيون. دول اللي بنوا القدس مش بيت المقدس. بيت المقدس بناه يعقوب او ابراهيم عليهم السلام - 00:37:26ضَ

لكن القدس نفسها بناها ايه؟ بناها الكنعانيون اللي هم عرب برضو طيب سيدنا ابراهيم وصل وحصل ايه؟ حصل ان هو خلاص بقى في اسحاق وبعد كده يعقوب. بس كل ده هم ايه؟ هم مش - 00:37:44ضَ

مش ملوك الارض. يعني ما يملكوش هم عايشين هناك. كفاية ان عايشين ان هم الارض بتاعتهم. هو مين اللي مالك الارض وهو الحكم له كان عنيون. او هنشوفه دلوقتي مرت بمراحل. بس عموما اللي عايش في الارض والملك ده هنشوف بتاع مين. لان هو اتعرضت لاحتلالات كتير الارض. بس في الوقت ده اللي كان - 00:37:57ضَ

سيدنا ابراهيم. سيدنا اسحاق وسيدنا يعقوب ما كانوش اصلا هم لا اصحاب الارض ولا ولا الحكام عليها. ما كانوا عايشين فيها وفضل عاش فيها يعقوب وبعد كده عاش فيها ابناؤه لغاية ما حصلت قصة سيدنا ايه؟ يوسف - 00:38:18ضَ

ما كلهم راحوا فين مصر فضيت ايه كل بني اسرائيل راحوا فين مصر بدليل ان هم كانوا مجرد سكان في المكان دوت. هم سابوها خالص فراحوا مصر عادي ساكنين هنا هنسكن هنا - 00:38:34ضَ

وراحوا انتقلوا الى ايه؟ الى مصر. وعاشوا فيها فترة طويلة. لغاية ما سيدنا موسى ايه حب يرجع بهم وحصل قصة فرعون والكلام دوت. وفرعون غرق. وبعد كده رجع موسى قال لهم يلا بنا ادخلوا الارض ليه؟ المقدسة - 00:38:47ضَ

نخصها بقى ايه؟ فاتحين. ليه؟ لان في الوقت ده كان كان اللي موجودين في في الارض المقدسة كفرة سيدنا موسى من الانبياء اللي فرض عليهم الجهاد. الانبياء اللي قبل كده ما كانش فيه جهاد. تمام؟ ده فرض عليه الجهاد ان هو يجاهد زي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:39:03ضَ

فقال لهم ان احنا المفروض نخش نملكها طيب سؤال بقى ده هيرجعنا للناحية الدينية الناحية الدينية. هو دلوقتي مش دي ملك الكنعانيين صح؟ طب خلينا نكمل حتة صغيرة. هو طبعا هم رفضوا يدخلوها زي ما انتم عارفين. فضرب عليهم التيه كم؟ اربعين سنة. وبعد كده طلع يوشع ابن نون اللي هو تلميز موسى عليه السلام جمع - 00:39:20ضَ

شتات بني اسرائيل ودخلوا الارض المقدسة وانتصروا وتمكنوا من الايه؟ من الارض المقدسة واقاموا فيها الدين والتوحيد والكلام دوت خلينا بقى ايه نخش في حتة دينية بقى تانية الارض دي مش انا لسه قايل لك دي بتاعة العرب الكنعانين - 00:39:40ضَ

طيب هل دخول يوشع ابن نون وبني اسرائيل ده بالنسبة لنا اعتداء على الارض؟ او مزعلنا لا بالعكس مفرحنا جدا ليه؟ لان احنا هنا ننتقل لوجهة نزر تانية ان دينيا هزه الارض من حق اهل التوحيد - 00:39:54ضَ

في اي زمان ومكان ده بازن ربنا ولقد كتمنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون. والا فربنا اذن بالجهاد لمحمد عليه الصلاة والسلام ان هو اي ارض كفر ممكن يروح يعرض عليهم الاسلام. اسلموا هنسيبكم زي ما انتم لان انا مطلوب بس يبقى الحكم - 00:40:11ضَ

للمسلمين ما اسلمتوش هنضطر ان احنا ايه ناخد الجزية وتسيبوا لنا الحكم عشان يعلو حكم الله تعالى او حنضطر نخش بقى نتعامل بقى. فالجهاد اللي هو القتال ده اخر مرحلة - 00:40:29ضَ

انا يهمني ان اي ارض اي ارض يعلو فيها حكم الله بغض النظر عن سكانها اسلموا ولا اسلموا؟ اصلهم يعلو حكم الله تعالى فالجهاد ده غيته ان والله احنا آآ لابد ان يعلو حكم الله بامر الله. امر الله هو ربنا هو صاحب الارض. مين صاحب الارض؟ الله - 00:40:41ضَ

ومين اول واحد من ادم؟ الارض بتاعة ادم. تمام؟ ما احنا مش هنفضل نرجع لغاية امتى الفكرة الله صاحب الارض مالك الملك هو ازن لاهل الايمان في اي زمان ومكان ان هم يجاهدوا الكفار في اي مكان - 00:41:00ضَ

ويعرض عليهم الاسلام فازا اسلموا يتركوهم وحالهم لان المطلوب علو كلمة الله ما يسلموش يقول لهم طب سيبوا لنا الحكم وادفعوا لنا الجزية. ما عجبهمش. قل لهم طب بعد ازنكم احنا هناخد الحكم بالقوة. واللي يواجهنا بنقاتله لغاية ما تخلص المهمة دي. ويبان يعيشوا في سلام وامان - 00:41:16ضَ

خلاص ونحكم فيهم بالاسلام. وبعد كده اكيد بيختاروا الاسلام طوعية زي اي بلد دخلها ليه؟ المسلمين. فده خير لهم. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال انتم انفأ ارحم الناس بالناس. تدخلونهم الجنة في السلاسل - 00:41:31ضَ

يعني تخرج نفس السلاسة يعني الموضوع بيبدأ بمعركة وسلاسل واسرى وبتاع وبعد كده تحكموا في يوم الاسلام فيعجبهم الاسلام فيخشوا. وكانت البداية تجرجر سلسلة ان هو كان اسير في معركة. هو نفسه الاسير ده اصلا بعد كده. فيقول دي رحمة يعني الجهاد نفسه ايه؟ رحمة. فاللي عايز اقوله ان دخول - 00:41:44ضَ

يوشع ابن النون اللي هو اصلا تاريخيا هم مش اصحاب الارض لكن دينيا هم احق بالارض لان هم دلوقتي في الزمن ده بني اسرائيل هم اهل التوحيد دخولهم شيء بيبسطني جدا. فدخلوا عاشوا فيها وتمكنوا منها والكلام ده. وبعد كده بقى ايه بدأت حصل انتكاسة كده معينة وبعد كده - 00:42:04ضَ

حصل تاني عودة بجيش يعني بعد يوشع النون حصل انتكاسة كده معينة والدنيا باظت منهم. وتسلط عليهم العدو وبعد كده طلع جيل جديد اللي هو بقيادة والنبي اللي كان في زمنه. وبعد كده انتصروا تاني - 00:42:27ضَ

تمكنا الارض تاني وكان طبعا اللي قتل جالوت مين داود عليه السلام. وهنا بدأت ايه؟ اعظم قصة في قصص بني اسرائيل على الاطلاق. واسعد من اسعد ايام بيت المقدس مملكة داود وسليمان - 00:42:42ضَ

وفضل مملكة داوود وسليمان متمكنة من بيت المقدس حتى بعد موت سليمان عليه السلام. دي فترة مزعلانا في حاجة؟ بالعكس احنا فرحانين جدا. دي اسعد فترات. يعني فرحانين اهل التوحيد كانوا ايه؟ قادة وكانوا سادة في المكان ده حتى لو مش مني انا مش هاممني عربي ولا مش عربي. انا هاممني ان اهل التوحيد هم اللي هم اصحاب الارض لان هم هيقيموا - 00:42:55ضَ

الصلاة في بيت المقدس هيقدسه في بيت المقدس هيعظموا الشعائر ما هو ده اللي يهمني بعد سليمان حصل كالعادة ابناؤه واحدة واحدة بدأ راقي والضعف ودب فيهم الضعف. حصل ان حصل غزو اشوري من العراق - 00:43:15ضَ

العراق حصل الدولة الاشورية. حصل غزو على بيت المقدس واطاحوا بالايه؟ ببقايا دولة سليمان عليه السلام لان ابناؤه كانوا دب فيهم الخلاف والضعف. تمكن الاشوريين من بيت المقدس. فضلوا على - 00:43:32ضَ

كده مدة طويلة آآ بني آآ اليهود في الزمن ده حاولوا يعملوا ثورة على الاشوريين سنة خمسمية ستة وتمانين قبل الميلاد ولما حاولوا يعملوا السورة دي بقى راح جالهم بخت نسر بنفسه من العراق بقى - 00:43:47ضَ

اخت نصر ده من الاربع الملوك اللي ملكوا الارض يعني تمام؟ الدنيا دي ملاكها اربعة. اتنين زلمة واتنين واتنين يعني سادة. سليمان عليه السلام وزي القرنين. وايه؟ واه بخت نصر - 00:44:04ضَ

ومين الاخير؟ اه النمرود النمرود صح احسنت. فدولا ايه؟ اتنين واتنين. طب واقتنصا من الاربعة اللي ملكوا الارض يعني كان مفتري. مفتري كان في قلبه ادنى رحمة رحت جالهم بقى من العراق - 00:44:18ضَ

دمرهم. دمرهم وده اللي ربنا حكاه في القرآن. تمام؟ آآ لتفسدن في الارض مرتين ولا تعلن علوا كبيرة. فاذا جاء وعد لهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس ايه؟ شديد فجاسوا خلال الديار. هو ده بخت نصر - 00:44:31ضَ

دمر الدنيا. والمختصر ده اصلا افسد منه. بس لان هم عاملين زينا دلوقتي اليهود في الزمن ده هم عاملين زينا في الزمن ده. هم مسلمين الزمان بس فسدوا بعدوا عن دين ربنا. فربنا سلط عليهم ايه؟ اللي اسوأ منهم اللي هو الملحد واختناصا لنفسه - 00:44:49ضَ

تمام؟ او الوسني. احنا بقى المسلمين في الزمن ده عندنا ربنا سلط على مين ؟ اليهود. اللي هم الكفرة في الزمن ده هم اليهود كانوا مسلمين الزمن. في الزمن ده وباختناصر هو الكافر. ان هو كان وثني - 00:45:07ضَ

احنا بقى مسلمين الزمن ده والكفرة في الزمن ده هم اليهود ودايما لما مسلمي الزمان يضعفوا او يبعدوا عن دين ربنا ربنا يعاقبهم ويسلط عليهم اسوأ منهم الكافر بقى بتاع الزمن يتسلط عليهم - 00:45:21ضَ

افهم بقى اللي بيحصل حواليك ربنا بيعمل فينا كده. عمل كده في اليهود وهم كانوا مسلمين بس بعدوا. كانوا بعدوا عن ربنا لتفسدن في الارض ايه؟ مرتين. لما كل ما يفسدوا - 00:45:32ضَ

ربنا يسلط عليهم ايه حد يصمم سوى العزاء اول اول مرة افسده اتسلط عليهم باختناص. دمرهم وخدهم كلهم اسرى الى بابه. معروف اسر بابل دي قصة طويلة قوي ملحمة عند اليهود - 00:45:44ضَ

اسر بابل حصل ايه؟ ان حصل آآ اتأسروا وكلهم راحوا بابل فضيت بيت المقدس منهم فضي كان في حد يهودي موجود كلهم راحوا الباب. فضلت الدولة الاشهرية موجودة مدة طويلة. حلو الكلام؟ وبعد كده الدولة الاشهرية نفسها ضعفت - 00:45:57ضَ

فغزاهم اليونانيين على يد الاسكندر الاكبر. غزاهم وبعد فترة ضعفت الدولة اليونانية. فغزاهم الرومان. كل ده قبل الميلاد وبعد كده صارت البيت المقدس وما حوله ملك الرومان والرومان فضلوا فيها لغاية سيدنا عمر - 00:46:16ضَ

الفترة بقى اللي الرومان فيها ديت كانوا قبل الميلاد لسه كان ايه كان العلاقات مع اليهود اتحسنت شوية فبدأ اليهودي يرجعوا لا والامان الدولة الرومانية امنتهم. فرجعوا من العراق وسكنوا فين - 00:46:33ضَ

سكنه تاني في بيت المقدس. حلو الكلام بعد ما سجنوا بيت المقدس تاني طبعا اليهود كالعادة بيبقوا مفسدين ومشاغبين في نفس الوقت. يعني بياخد قرارات غلط في الوقت الغلط. هو دي اللي ربنا قال عليها التانية - 00:46:49ضَ

قال آآ فاذا جاء وعد الاخرة التانية بقى افسدته تاني في الارض. ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تدبيره يقال ان هي دي المرة التانية. ان هم مرة تانية برضو كانوا افسدوا في الارض وفسدوا كان فيهم شرك وبدع وسحر - 00:47:04ضَ

وزاد على كده بقى ان حاولوا يعملوا سورة على الدولة الرومانية اصور لك السورة دي كانت امتى؟ خليني اقول لك الاول حاجة حصلت قبليها الفترة اللي فيها الرومان موجودين عدوا بالميلاد بقى. يعني هم كانوا قبل الميلاد. جه عليهم الميلاد. اللي هو ميلاد المسيح في المكان دوت - 00:47:25ضَ

اتولد المسيح طبعا في المكان ده وبقيت لحم. تمام؟ ولد المسيح عليه السلام الدولة الرومانية اسناء حكم الدولة الرومانية. وفي وجود مين؟ اليهود. طبعا اليهود ما امنوش به وده وجود اليهود هو السبب في محاولة قتل المسيح عليه السلام. لانهم وشؤوا به الى الحاكم الروماني - 00:47:43ضَ

الحاكم الروماني في الوقت دوت هم عملوا وشاية للحاكم الروماني الحكم الروماني طبعا خد الوشام اليهود. وقرر يقتل ايه قرر يقتل عيسى ابن مريم وحصل القصة المعروفة ربنا رفعه. والقي شبهه على واحد من اليهود. فالحاكم الروماني قتل واحد من اليهود - 00:48:02ضَ

تمام؟ فالتبس عليهم بقى قال لي طب احنا قتلنا المسيح طب فين صاحبنا؟ لو صاحبنا آآ اللي مات فين المسيح فايق ولكن شبه لهم. وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منهم. طب في اتنين احنا قتلنا واحد في اتنين مش موجودين - 00:48:18ضَ

يعني فضلوا في التباس. المهم يعني اللي حصل رفع المسيح والموضوع خلص. هو بعد كده عملوا سورة على الدولة الرومانية سنة واحد وسبعين ميلاديا هي دي النقطة الفيصلية عندي السورة دي ترتب عليها ان الدولة الرومانية - 00:48:35ضَ

ابتسامتهم سؤال عزاب وطردوهم تاني هم اليهود قاعدة. طردوهم تاني من بيت المقدس هي دي بقى ندوق اللقطة اللي انا عايزها. بعد ما طرده تاني من بقية المقدس عملوا ايه؟ ما فكروش يرجعوا - 00:48:50ضَ

خدوا بعضيهم على فين على المدينة الله اشمعنى بقى المرة دي ؟ كل مرة كنتم بتحاولوا ايه ؟ ترجعوا لكن المرة دي بعد المسيح ما فكروش يرجعوا ابدا. اليهود من يومها ما فكروش يرجعوا الا في الا في خلاص بعد وعد هيرتريز والكلام دوت. عشان يعني يعملوا دولة والمعهد - 00:49:04ضَ

والليل الخرافات بتاعتهم ديت لكن وطبعا بعد ما عرفوا ان محمد عليه الصلاة والسلام مش منهم فخلاص ما كل الكلام ما لوش لازم نرجع بقى نخرب بقى وخلاص راحوا المدينة. ده الارهاص بقى اللي هو ايه؟ قول بعثة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:49:22ضَ

انتقلوا المدينة ليه؟ لان عندهم معلومة موثقة جدا في التوراة ان مبعث او مهاجر نبي اخر الزمان في المدينة تحديدا تحديدا كل يهودي كان اتطرد من بيت المقدس يطلع على المدينة. فمنهم اللي قعدوا حوالين المدينة اللي هم بني قريزة وبنوا قينوقة وبنو النضير - 00:49:37ضَ

واللي فيهم يعني ايه قالوا نروح خيبر خيبر حلوة وفيها اكل عيش حلو وغنية فراحوا ايه خيبر فقعد جزء منهم في خيبر. وجزء منهم في الايه؟ في المدينة. وكلهم مستنيين ايه؟ مبعث النبي اخر الزمان. تمام؟ وقعدوا على كده بقى ايه؟ مستنينه بقى - 00:49:57ضَ

مئات السنين مستنيين ما عندهمش مشكلة ما هو كده كده نرجع بقية المغزى نعمل ايه عشان كده هم قعدوا مئات السنين فعلا من سنة واحد وتسعين ميلاديا. النبي عليه الصلاة والسلام بعظهم خمسميت سنة - 00:50:14ضَ

او يعني ولد بعديها بخمسمية سنة. تمام؟ ما عندهمش مشكلة نستنى. عشان كده تلاقيهم في الفترة دي اختلطوا بالعرب جدا. لدرجة ان انت بتلاقي اساميهم زي اسامي العرب. وبيتكلموا عربي تقول لهم ازاي يعني - 00:50:23ضَ

ما خلاص دعاء انا بقى لي خمسميت سنة قاعد هنا فخلاص هو بقى شبههم في كل حاجة. بس هم لسه عندهم النعرة اليهودية دي. عشان كده واخدين اماكن لوحديهم تمام؟ وبعد كده كان بقى العرب كان اليهود بيعملوا ايه؟ لما كان يحصل مشاكل بينهم وبين الاوس والخزرج - 00:50:33ضَ

طبعا اليهود يخشوا اي مكان نفس الاستراتيجية بتاعتهم في كل زمان ومكان. يعملوا ايه عشان عشان هم جايين دلوقتي ما عندهمش ارض ما لهمش ارض. بس معهم فلوس بيعملوا ايه - 00:50:50ضَ

يهيجوا العرب على بعض يوقعوا ما بينهم وبعدين يحصل قتال. اما يحصل قتال يحتاجوا فلوس. يحتاجوا فلوس يقول له هدي لك فلوس قرض الابقار دي بضمان تمضي لي على ارض - 00:51:02ضَ

ما تقلقش هتدفع واعمل لك تسهيلات. وان انت عايز يا باشا. وبعد كده يهيج الحرب تاني اكتر. في المصاريف تزيد فيعجز عن السادات هيخسر الارض ارض في ارض في ارض لغاية ما يبقى اليهود لهم خيبر ولهم حوالين المدينة جزء كبير جدا - 00:51:15ضَ

القروض والربا اللي كانوا شغالين به. نفس الفكرة بس اسمه صندوق النقد الدولي بس. هو بس ده اسمه شيك وبقى فيه بدل وفيه مؤتمرات وبتاع. لكن احنا ما ايه قاعدين في نفس الحتة - 00:51:31ضَ

ما بنطلعش منها. نفس طريقة اليهود في كل زمان ومكان. ودلوقتي المفاوض على ايه؟ مفاوضة آآ نتنازل عن كل الديون مقابل ان انت ايه؟ تتنازل عن الارض بتاعتك. صح ده ده اللي حاصل انت بتحس ان نفس السيناريو عشان كده بقول لك السيرة دي تحس ان انت في كل زمان نافعة - 00:51:46ضَ

اي هيفاوض اي رئيس دولة دلوقتي هو مورطه في ديون. على نتنازل عن ديون مقابل ان انت تتنازل عن الارض. او ان انت تساعدنا في الموضوع الفلاني ويبتدي على الديون - 00:52:01ضَ

ملمحة لاي حد. اي حد يسلم رقبته للديون. سلم رقبته لليهود. العرب عملوا كده وخسروا اراضي كتير. كان بقى بيحصل ايه بقى؟ لما الانباء العرب كانوا بيخربوا على اليهود نفسيهم بقى. يبقى المشكلة مع اليهود نفسيهم - 00:52:13ضَ

لما هيحصل كده كانوا يهددوهم نديهم بايه بقى؟ بنبي اخر الزمان بيقولوا لهم آآ هتشوفوا وهينسينا به هيجي لنا ومكتوب عندنا ان احنا هنغزوكم. ومكتوب عندنا ان احنا هننتصر عليكم وهنملك المدينة وهنملك مكة وهنملك - 00:52:27ضَ

صح كل ده مكتوب وكله صح. في معلومة واحدة ما كانتش موجودة. انما النبي مش في بني اسرائيل اصلا هو ده ده اللي موصوف في الاية الاية اختصرت الكلام دوت - 00:52:43ضَ

ولما جاءهم كتاب من عند الله. مصدق لما معه اللي انت قلته لقيته صح بس كان المعلومة الفارقة دي بس. تمام وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. كانوا الزين كفروا هم العرب ساعتها. دولا الوثنيين فكان لما يحصل مشكلة يقول له هنوريكم وهنعمل فيكم وهنسوي فيكم عندنا في كتبنا هنتصر عليكم - 00:52:55ضَ

الكلام ده. يستفتح عليه. يستفتحون على الذين ايه كفروا. فلما جاءهم ما عرفوا اعرفه اللي هو ايه؟ انه من بني اسماعيل كفروا به. فلعنة الله على الايه؟ على الكافرين. فشوف بقى القصة اختصرت ازاي؟ وجود - 00:53:18ضَ

اليهود حوالين المدينة ده دليل او ارهاص خطير جدا بين يدي بعثة النبي عليه الصلاة والسلام وبالتالي آآ كان الانصار الانصار آآ اللي هم سكان المدينة. كان دايما لما اليهود كانوا يقعدوا يقعدوا معهم سواء في خناقة او من غير خناقة. كان ممكن يقعدوا يفضفض معه. يقول له يا عم - 00:53:35ضَ

اخر الزمان اللي انتم بتقولوا عليه ده والكلام ده. يقعد يحكي له يقول له كزا ووصفه كزا وحكايته كزا وبتاع. تمام؟ فكانوا بيسمعوا منه يسمعوا عنه كتير. يسمعوا عنه كتير. عشان كده برضه - 00:53:58ضَ

وهتلاقي قصة سلمان لما كان سلمان كان مجوسي كان في بلاد الفرس كان مجوسي. قابل شوية نصارى عجبوا دين النصارى. فراح تنصر وهرب لغاية الشام وعد مع قس نصراني كده في الاول طلع حرامي وضلالي فسابه - 00:54:08ضَ

وبعد كده راح لواحد تاني طلع ابن آآ ابن ناس وعلى التوحيد قعد معه واتعلم منه كتير جدا. قرب يموت قال له وديني لواحد شبهك وديها لواحد تاني. قرب يموت وداه لواحد تالت وقعد يتنقل من الموحدين اللي هم على دين عيسى بجد - 00:54:25ضَ

وكل واحد فيهم يقول له على واحد في بلدة. يقول له انا اعرف واحد في عمورين. اعرف واحد في واحد وان ان ايه في النبي عليه في الحديث ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا غبر من اهل الكتاب. كان فاضل بس على اهل الارض - 00:54:39ضَ

بقايا من اهل الكتاب على التوحيد. تخيل بقى حاجة الارض الى بعثة نبي تمام كانت الارض تحتاج فعلا الى بعثة نبي بلا شك يعني تخيل اللي فاضل على التوحيد سلمان مش لاقي مش لاقي حد كل قسيس بيوديه بلد تانية مسلا يقول له هو في واحد في اسكندرية في واحد بقى في الفيوم - 00:54:56ضَ

الموضوع كبير قوي ففعلا كان يعني لف ياما اخر واحد بقى قابله كان هيموت قال له اروح لمين؟ قال له والله ما اعرف حد. احنا غير واحد فاكر يمكن كان فيه بس هو ما بيعرفش يقول انا ما اعرفش مش لاقي حد ما اعرفش حد على التوحيد خلاص - 00:55:17ضَ

قال له بس المعلومة اللي عندنا ان اظلك زمان نبي المعلومة اللي عند مين؟ عند النصارى خد بالك ان صانع المعلومات عندهم اقل من المعلومات اللي عند اليهود. ان اليهود يخفون كثيرا من الكتاب - 00:55:31ضَ

اليهود عندهم المعلومة موثقة. المدينة النصارى عندهم ايه قال له ازلك زمان نبيل. قال له اللي موجود عندي انه مبعوث في بلدة بين حارتين فيها نخل بلدة بين حارتين. يعني ايه حارة؟ الجبل اللي حجارته سودا - 00:55:43ضَ

الجبل الضخم اللي حجارته سودا بيتسمى ايه؟ حارة الحارتين هما الجبلين اللي حوالين المدينة. المدينة كلها جبال حواليها جبال كده الماكينة اصلا هنشوف في الغزوات ما لهاش مدخل ما لهاش مدخل غير من الشمال بس. عشان كده في غزوة الاحزاب مسلا - 00:56:00ضَ

زي ما عملوا خندق في حتة صغيرة اوي. كم كيلو كده بس وخلاص. لان هو ده مدخل المدينة اصلا مدخل المدينة ما لهاش مدخل تمام؟ عشان كده هتلاقي غزوة احد مثلا كانت في شمال المدينة. رغم ان المرشدين جايين من تحت - 00:56:15ضَ

بس ما ينفعش يخشها من تحت لازم يلف حواليها يخشها من الشمال لان هي ما لهاش مدخل غير من الشمال. المهم يعني ان المدينة محاطة بجبال سوداء وفيها نخل طبعا - 00:56:26ضَ

فبالنسبة لسلمان هي دي المعلومة اللي وصلته. اليهود بقى عارفين ان هي المدينة. ان عندهم معلومات اكتر من النصارى حافظين بقى الكتب بتاعتكم من النصارى وصل لهم في بعض الايه؟ حاجات فاتت - 00:56:37ضَ

فالمهم سلمان قدر ربنا ان حصل مشكلة كده كبيرة معه واتخطف واتباع واحد من ايد لايد لغاية ما اشترى واحد يهودي فرائض اليهودي دوت كان من سكان المدينة راح صاحبه المدينة اول ما دخل سلمان قال هي دي. ففرح قوي يعني. فحمد ربنا انه وصله للي له المدينة عشان هو صادق - 00:56:47ضَ

صادق في البحس عن الحق ربنا هداه اتخطف للمدينة تخيل يعني تخيل ربنا يعني قدر ان هو يتخطف للحق انت لما تريد الحق هتلاقي ربنا ييسره لك الله. تلاقي نفسك اتشلت واتحطيت فيه. ما تعرفش ازاي. قلت له انا كنت عايز ربنا يهديني بس ما كنتش عارف هتحصل ازاي. انا اتشلت واتحطيت في الهداية - 00:57:07ضَ

هو كده سلمان. المهم سلمان بعد القصة دي عاش المدينة والكلام دوت. اليهود بقى مسلا من خمسمية سنة احنا قاعدين هنا اصلا مستنيين الموضوع ده فدي لوحدها دليل. عشان كده بقى اليهود من من حسناتهم الغير مقبولة ان هم ايه؟ ان هم كانوا سبب في اسلام الانصار - 00:57:23ضَ

هو ليه المدينة اسلمت بسرعة باب اليهود احد الاسباب يعني. لان النبي عليه الصلاة والسلام بعد موت ابو طالب وبعد موت خديجة كان بيفكر ان هو مين اللي هيأويني. فكان في موسم الحج بيكلم - 00:57:41ضَ

عشان تحميه. ما فيش حماية خلاص دلوقتي في موسم الحج مجموعة شباب كده من الانصار قال اكلمه يمكن فراح اكلمهم آآ قال لهم انتم منين؟ قالوا له احنا من المدينة والكلام دوت من يسرب وقعد يكلمهم في الدين. هم طبعا ايه؟ بيبصوا له وبعدين بتلمع فاهم - 00:57:54ضَ

بيبصوا لبعض هو طبعا هو مش عارف ايه في ايه هو الملاحظ في حاجة غريبة في الناس دي غير اي حد كلمته العينين بتلمع والناس مبرقين بيبصوا لبعض هو هو صح - 00:58:13ضَ

مش هو ده اللي ما هو قالوا لنا شكله كده. وصفه كده انت بس مش معقول بس هم قالوا انه منهم. هو اننا؟ لا في حاجة غلط نفس كلامه. كل حاجة قالوها لنا هي هي. هو ده - 00:58:29ضَ

قاعدين بقى في اللي هو ايه مش مصدق هو قدامي فقالوا لبعضهم بصوا يا جماعة احنا ايه احنا نلحق. قال هذا والله هذا الذي تحدثكم عنه اليهود فلا يسبقونكم اليه. ده بيتوعدونا نلحق احنا بقى ايه نؤمن به قبل ما هم يؤمنوا به - 00:58:42ضَ

قال لك احنا نؤمن به احنا اولى به. ده مننا كمان. ففرح قوي. فاسلموا على طول. طبعا الدعوة نفسها مؤثرة يعني. بس من الحاجات اللي دفعتهم. كلام اليهود. ده احنا جاي لنا كلام موسق من - 00:58:59ضَ

الناس اللي هو عندهم بتوع ربنا بتوع الزمن يعني دولت متدينين فاهم؟ دولت دولا قايلين لنا المعلومة موثقة قالوا لنا بوصفه بشكله اسلام على طول دي كانت حاجة سهلت اسلام اهل المدينة ودي تيجي معنا تاني لما نتكلم عليه. بس انا حبيت افتح لك الموضوع ده واحنا في السيرة برضو عشان اقول لك قد ايه السيرة هتخدم لك حاجات كتير. كلمنا عن قضية الفلسطينية وتاريخ - 00:59:09ضَ

القدس واستحقاق. تمام؟ فبعد كده حصل ايه؟ فضلت الدولة الرومانية في مكانها لغاية حصل بقى مؤتة في تبوك في حاجات كده مع سيدنا ابو بكر. وبعد كده جه سيدنا اللي يرموك وخلصت ايه؟ كانت اخر معركة ليرموك دي فتحت الدنيا وجه سيدنا عمر استلم مفاتيح بيت المقدس من الرومان. الرومان اصلا اول ما شافوه سلموه له مفاتيح بيت المقدس - 00:59:31ضَ

الوم ايه البساطة دي ؟ قالوا له انت موصوف عندنا في كتبنا اصلا ان انت هتستلم بقية المغص كان جاي ايه؟ جاي في شكل غريب كان راكب في اتانك حمار صغير كده باغلق وبعد كده كان فيه بركة ميه - 00:59:52ضَ

عرضت فنزل ومشى فيها ومسك الخف بتاعه كده وماشي فيه هم شايفين هم موجود في كتبهم النوعية كده ان هو هيبقى ماشي كده وخف كده شافه مش مصدقين راحوا مسلمين المفاتيح على طول - 01:00:06ضَ

هتعمل ايه ده هو اتقال لنا في كتبنا ان اللي هيجي ياخد منكم المفاتيح صفته كده فسبحان الله ومن ساعتها بقى الاسلام ايه؟ قاعد في المكان دوت لغاية بقى ايه هرتزل بقى ووعد بلفور والكلام دوت واليهود ودخولهم يعني ازا اليهود - 01:00:22ضَ

لم يكن لهم ملك اه يعني لو رجعنا في التاريخ الاولاني هم اصلا مش اصحاب الارض اصلا. تاريخيا. وكملك هم ملكوا في ايام يوشع وملكه في مملكة داود وسليمان. ومن ساعتها ليس لهم اي ملك الا - 01:00:37ضَ

ما دخلوا فلسطين مؤخرا ودينيا التاريخ ما يلزمناش اصلا من الاخر يعني. التاريخ ما لوش اي لازمة بالنسبة لي. لان انا اصلا دينيا فيه قاعدة تانية. ان الاولى بهزه الارض هم اهل الايه - 01:00:54ضَ

هل التوحيد؟ بس في اي زمان ومكان. والله يطلعوا يهود بقى يطلعوا مسلمين يطلعوا عرب يطلعوا آآ انجليز ما يفرقش معي. المهم اهل التوحيد انا اي حد من اهل التوقيت هساعده - 01:01:06ضَ

توصل للمكان ده بس ما فيش بقى عندي نعرات لا قومية انا مش فارق معي لا العرب ولا الاجانب ولا الافارقة. انا اي حد هيبقى موحد الزمان انا هساعده يوصل للارض دي - 01:01:16ضَ

ودي حق اي حد من ايه؟ من من اهل التوحيد. فاليهود ليس لهم لا حق تاريخي ولا حق ديني في الايه؟ في بيت المقدس طيب من الارهاصات اللي حصلت قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام وهو - 01:01:26ضَ

آآ الرؤى الصالحة والرغبة في التعبد. حاجتين الحاجة الاولانية الرؤى الصالحة الرواية الصادقة النبي عليه الصلاة والسلام قبل البعثة بست شهور ست شهور كان بيجي له رؤى كتير اوي وكما تقول عائشة كانت - 01:01:39ضَ

كان اول ما بدأ به الوحي الرؤيا الصادقة. فكان يرى النبي عليه الصلاة والسلام الرؤيا في المنام فيصبح فيراها مثل فلق الصبح ينام يصحى يلاقيها يجي له في المنام حاجة يصحى يلاقيها - 01:02:01ضَ

كل يوم على كده حاجة مزهلة. اصل ده دي مش رؤية بقى. ده وحي ما فيش ما فيش رؤية تصدق بالشكل ده الا لو كانت كلها من الله فبدأ بيجي له كل احلامه بتأتي من الله بس - 01:02:14ضَ

ما فيش حاجة بتغلط من فلق الصبح بالزبط بنفس التفاصيل. فدي كانت ايه؟ تمهيد. قعدت قد ايه؟ ست شهور. والرؤية دايما دي من الله. صح؟ لكن الحلم اللي هو كعبلها - 01:02:28ضَ

لو حاجات بتخوف وحاجات بتقلق دي من الشيطان لذلك النبي عليه الصلاة والسلام وصى في الرؤيا بايه حديس كده ممكن ما تفهموش في الاول. قال الرؤيا الصادقة جزء من كم جزء من النبوة - 01:02:39ضَ

ها؟ ستة واربعين. ستة واربعين. صح قال الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزء من النبوة الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزء من النواة. ليه ليه ستة واربعين بالزات - 01:02:52ضَ

مين بقى زكي اوي قلل؟ سيدنا النبي؟ لأ هي النبوة قعدت كم سنة؟ تلاتة وعشرين سنة. تلاتة وعشرين. والرؤية الصادقة قعدت كم سنة نص سنة هدية جزء يبقى التلاتة وعشرين سنة في يومكم نص سنة - 01:03:04ضَ

ستة واربعين نص سنة. صح؟ يبقى هي جزء من ستة واربعين جزء من الايه؟ من جوة. لان اللي جوة عدد تلاتة وعشرين وهي تشبه النبوة. تمام؟ فالرؤيا جزء من ستة واربعين جزء من الايه؟ من النبوة. فهمتوها؟ فعايز يقول ان هي اقرب شيء للوحي لان هي من الله - 01:03:24ضَ

من الله. بس ايه الفرق؟ طب لو بعد الانبياء الرؤية ازا جاءت لاحد الصالحين احد الاولياء ايه الفرق بينها وبين الرؤية اللي بتأتي الانبياء هي دي من الله ودي من الله المفروض - 01:03:43ضَ

تمام الفرق في حاجة واحدة بس ان رؤيا الانبياء هي من الله قطعا لا شك ولا يوجد احتمال تاني. ولا يمكن ان تلتبس ولا يمكن ان تشتبه وتكون واضحة بشكل غير طبيعي - 01:03:58ضَ

الرؤية لا تأتي الاولياء قد يلتمس عليه احيانا تصنيفها هي رؤية ولا لا هيظل عنده احتمال خطأ لزلك لا يعتمد عليها. ده يرجعنا لحاجة عند الصوفية. انا بحاول افهمك حاجات - 01:04:12ضَ

الصوفية بيعتمدوا على منامات الصالحين هيقول لك حدثني قلبي عن ربي وانا شفت في المنام كذا فبنقول هي المنامات الصادقة حق بس لا تصلح مصدر من مصادر الايه؟ تشريع لان مصدر التشريع من شروط انه يكون معصوم - 01:04:27ضَ

غير قابل للخطأ واما المنامات الصالحين فهي وارد ان يحصل فيها ايه خطأ انهم مش زي الانبياء الانبياء مش ممكن من ام يلتبس عليه لكن ممكن واحد من الصالحين يلتبس عليه هي دي رؤية - 01:04:44ضَ

ولا حديس نفس ما هو ممكن تكون حديس نفس ممكن يكون رؤية بيبقى عنده احتمال لزلك الهامات حتى الهامات الصالحين قد تخطئ مش احنا بنلاقي ابو بكر وعمر بيختلفوا صح؟ طب الاتنين دول اولياء ولا مش اولياء؟ والاتنين دول ملهمين ولا مش ملهمين؟ واختلفوا ليه؟ في واحد صح ولا غلط - 01:04:59ضَ

في حاجات طلعت سيدنا عمر صح؟ في حاجات طلعت سيدنا ابو بكر صح سيدنا عمر كان كان ايه؟ كان مش عايز يقاتل المناعي الزكاء. وابو بكر اصر على قتال مناعي الزكاة. وكان ابو بكر هو اللي صح - 01:05:20ضَ

العكس سيدنا عمر كان مصمم على جمع القرآن. وسيدنا ابو بكر كان رافض جمع القرآن. وسيدنا عمر هو اللي طلع ايه؟ صح. يعني عايز اقول ان سادات الاولياء في بعض الاجتهادات اخطأوا - 01:05:34ضَ

فكيف يعتمد على اجتهاد من دونهم؟ ازا كان ابو بكر وعمر اخطأوا في اجتهادات صح عم عمر الملهم المحدس اللي بيلهم الاية احيانا وقع منه خطأ صح في صلح الحديبية. سيدنا عمر اخطأ خطأ جسيم - 01:05:46ضَ

هنشوف الصول الحدايبية. واللي كان صحي مين؟ ابو بكر رغم ان ده من سادات الملهمين. طب ما تقوليش بقى بعد كده حد في الصوفية ولا حد من الاولياء اقدر اعتمد على الهامه او - 01:06:02ضَ

مسألة اعتماد دي مسألة سموها مصادر التشريع عند اهل السنة. مصادر التشريع عند اهل السنة لا يدخل فيها الذوق ولا الوجد ولا الالهامات ولا المنامات لسببين السبب الاول انها يحتمل فيها خطأ - 01:06:12ضَ

السبب التاني قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم فاصل اصل ما فيش جديد ما فيش جديد. انما المنام انما بعد كده بعد النبوة. المنامات الصالحين بنعمل بها ايه؟ نستأنس بها بس - 01:06:27ضَ

مسلا انت محتار بين حاجتين في من ام فهي بترجح لك دي ايه؟ على دي. تمام؟ مش بتشرع شرع جديد. بس انت مسلا في حاجة ايه؟ آآ استخارة. فاهم ازاي؟ او واحد - 01:06:40ضَ

واحد صالح قال لك ما نام فارشدك لحاجة وجهك لاختيار معين فاستريحت له. قلت والله انت راجل بركة ان شاء الله ايه المنام ده حق فمشيت في اتجاه بسبب منامه دي مش مشكلة. لكن انا اشرع اقول والله فلان شاف في المنام ان هو ايه؟ انت ما تصليش كفاية عليك كده. او انك - 01:06:53ضَ

انت مسلا آآ لأ ده في حديس جاله لوحده. الحديس ده عدى الانبياء كلهم وحدسه ربنا حدسه على طول بحديس. او عرف غيبيات كنت هبدأ بقى احنا كده في مرحلة الايه؟ الهبل ده. فده كل ده شمال. فاللي عايز اقوله يعني ان احنا بنقول ان ان الرؤيا الصادقة حق - 01:07:13ضَ

لكن بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام او عموما غير النبي عليه الصلاة والسلام الرؤى لا تصلح مصدرا للتشريع. ولكن مصدر للاستئناس به ممكن يبقى مرجح في حالات معينة بس ما اخليهوش مصدر للتشريع انه وارد عليه الخطأ وسادات الملهمين اخطأوا وساني حاجة ان اصلا الدين اكتمل ما فيش دين جديد - 01:07:33ضَ

طيب دي حاجة. الحاجة اللي بعد كده بقى ان النبي عليه الصلاة والسلام حبب اليه التحنس او التعبد ده بقى من قبل البعسة بسنوات كان كل سنة كده بيبقى بيجي في رمضان بيبقى عايز - 01:07:53ضَ

عايز يروح ايه عايز يروح يتعبد لله مش قادر عايز يفصل زي ما بيقولوا كده بالبلدي يفصل. يفصل من هزا المجتمع الجاهلي عليه الصلاة والسلام طول طول السنة بيشوف شرك وخمر وربا - 01:08:08ضَ

الواقع هو مش مأمور بتغييره لان هو ما امرش بالبلاغ واصلا ما عهوش تشريعات تخليه يقول غلط او صح. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان بس هو نفسه بتقول له ده غلط - 01:08:21ضَ

بيحصل ده غلط هو كان على التوحيد اصلا وعلى بقايا دين ابراهيم عليه السلام من بقاء دين ابراهيم عارف الكلام ده غلط بس ما فيش في ايده كتاب ما كنت تدري ما الكتاب ما فيش في ايدي كتاب. هي دي بقايا من دين ابراهيم. انا ملتزم بها. بس انا لا مأمور بابلاغها. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام رغم صلاحه كان محبوب - 01:08:35ضَ

في الجاهلية ان هو كان صالح لكن ما كانش ايه مصلح هي دي دايما مشكلة. المشكلة ان عند الناس ما عندهمش مشكلة تبقى صالح. المشكلة تبقى ايه؟ مصلح. ان انت تتكلم بقى. تقول لنا انتم بتعملوا غلط. اصحابك بيفضلوا - 01:08:54ضَ

يحترموك انت بتصلي بمقدم محترم يقول لك الصحيح ده محترم تعال قل له السجاير حرام تعال قل لهم بقى تعال صل ابتدي تلاقيه قالب وشه بقى كده الايه المشكلة. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان محبوب رغم ان هو ما كانش بيعمل اي حاجة من الحاجات الجاهلية. عادي ما عندناش مشكلة انها تبقى صالح نفسك. ما تتكلمش علينا - 01:09:09ضَ

هو فعلا ما كنش بيتكلم يعني ما كنش مقبول اول ما بلغ بس الدنيا قلبت خالص. فاللي عايز اقوله ان هو كان فعلا بيضيق صدره فبيحتاج ايه؟ زي ما بيقولوا كده بالبلدي افصل - 01:09:27ضَ

كان كل سنة يتعبد في رمضان ربنا هداه لرمضان بالزات. عشان تمهيد لرمضان بقى بعد كده وكان يطلع في شهر رمضان في غار حراء كده بعيد بس مشرف على مكة يعني. منه تشوف تشوف مكة تشوف الحرم. تمام؟ وهو صغير قوي يعني ممكن تقول عليه ايه - 01:09:38ضَ

آآ الغار كله تلاتة متر في اتنين متر المكان محدود جدا. كان النبي عليه الصلاة والسلام يتزوج ياخد اكل من بيت خديجة آآ ويطلع ويقعد تخيل يقعد في المكان ده لوحده صبح وليل ما بينزلش. لما الاكل يخلص بس ينزل ياخد اكل تاني ويطلع - 01:09:59ضَ

شهر كامل على كده. ينزل بس بينزل ياخد اكل ويرجع بس شهر يقعد في المكان ده لوحده. بيعمل ايه بيتعبد لله ما فيش عبادة معينة. هو بيذكر ربنا يدعي آآ يتأمل في الكون. يتأمل في خلق الله. يتفكر في مصير العالم. يتفكر في الدنيا. تخليه يقعد شهر في كده - 01:10:17ضَ

حاجة طاقة ايمانية عالية قوي ان تفضل تتحمل انت بتقعد في الاعتكاف بتفرك اخر اربعة ايام. صح؟ عايز ماما فاهم اللي هو مش قادر يا جماعة اين السرير عز الفرش الطرية بتاعتي فاهم ازاي؟ انت خلاص لولا ان اصلا العتكاب اصل هو نفسه بيخرب اخر اربعة ايام وبتقلبوها ضحك وهزار - 01:10:40ضَ

اخر اربعة ايام كنت هتمشي اصلا يعني اللي عايز اقوله ان صبر عجيب. وده يدل على كمية الطاقة الايمانية اللي وصل لها قبل قبل الرسالة والرسالة دي حاجة سهلة يا جماعة. الحاجة اللي بعد كده - 01:11:00ضَ

اشارة الى حاجة الانسان عموما بالبلد الى الفصلان احيانا فعلا استمرارك في هزه الحياة المادية القاسية بدون فصل هذا يؤذيك يضرك زلك من تشريعات الاسلام الاعتكاف العمرة دي حاجات مهمة لازم يكون لك نصيب من واحدة منها في السنة. يعني اذا ما عملتش عمرة اعمل اعتكاف. آآ ان شاء الله يعني ان شاء الله - 01:11:14ضَ

حتى لو اعتكفتش في رمضان اعتكف في غيره في اي وقت في السنة كده افصل يومين تلاتة اربعة. فاهم ازاي؟ حتى لما تفصله وتروح الساحل. يعني ما دا الفصل بتاعي تخربها وتيجي. يعني يا ريتك - 01:11:41ضَ

رحت فدي دي قال لك دي الاجازة بتاعة السنة. الاجازة بتاعة السنة كلها بيقضيها في الساحل المفروض تاخد اجازة السنة تقضيها في المسجد. تعتكف يومين فعلا مش بهزر على فكرة ده مشروع حقيقي. ليه احنا بنقعد نقتصد اجازة الصيف عشان اروح المصيف - 01:11:54ضَ

المفروض تعمل زيها كده بس ما تعملش اغنية اصلا يعني. آآ الا لو مصيف محترم يعني. آآ آآ تعمل لنفسك يومين تلاتة كده يا يا عمرة اه يا اما تعتكف المهم افصل - 01:12:09ضَ

عجزت تماما عن كده افصل كل يوم ساعة قالوا وكان في حكمة داود ينبغي للعاقل ان يكون له اربع ساعات لا يستغني عنها. ساعة يناجي فيها ربه وساعة يتفكر فيها في نفسه - 01:12:21ضَ

وساعة يجلس مع اخوانه الزين يدلونه على الخير ويخبرونه بعيوبه وساعة يلهو فيها في المباحات. لان هذه الساعة عون على باقي الساعات فيه ساعة يقعد مع نفسه يفكر في نفسه بس ما يعملش اي حاجة. يقعد يفكر في نفسه. يحاسب نفسه ويراجع نفسه - 01:12:35ضَ

لو انت عجزت انك تعمل الفصلان ده كل فترة وكل يوم اقعد مع نفسك ربع ساعة نص ساعة اقعد فكر انا عملت ايه النهاردة؟ ايه انتاج النهاردة؟ قربت ربنا قد ايه؟ ايه - 01:12:55ضَ

المعاصي اللي عملتها استغفر من ايه النهاردة؟ ايه اللي هعمله بكرة؟ ايه الجديد في حياتي؟ اه اه وتجدد على نفسك المعاني العظمى. ما تنساش ان انت عبد. احنا هنا بنعمل ايه؟ احنا - 01:13:05ضَ

خلقنا ليه؟ ما تتسحبش. انت النهاردة اتكلمنا كتير قوي في الدنيا في الشغل ودماغك ساحت ودماغك راحت معهم فوق آآ يا استاز انت غير الناس. انت ملتزم انت فاهم قضائي تقعد - 01:13:15ضَ

تدي نفسك كده شوية. هوأ. فوق. ربع ساعة كده تفوقك كل يوم وحاول يبقى في اعتكاف زي ما قلنا وكده. المهم انك تفصل. لان الانسان استمرار الجراحات فيه هيموته في يوم من الايام. لازم تضميد كل شوية كده نلم الدنيا. والا - 01:13:25ضَ

بيتوسخ لو بتغسله كل يوم هيفضل جديد. كده بيتوسخ بيتوسخ بيتوسخ بيتوسخ بس اغسله بعدين لا خلاص جلخ ما تقليش طيب. تمام انا عايز اقول النبي آآ كما تقول السيدة عائشة حبب اليه التحنس - 01:13:41ضَ

وفي رواية التحنف يعني ايه التحنس اللي هو التعبد؟ والتحنف من الحنيفية اللي هو التوحيد يعني. تمام فكان يذهب الى غار حراء يتحنس الليالي ذوات العدد ليالي زوات العدد تخيل بقى يعني يقعد في الضلمة كده ويتعبد حاجة يعني ايه حاجة غريبة سبحان الله يعني. فده كان كان اللي ايه؟ حبب اليه عليه الصلاة والسلام. هو - 01:13:56ضَ

يرجع لخديجة الا في الايه؟ في حال الرغبة في التزود فقط. وبعد كده هنقول له الموضوع ده سريعا اعتقد هنبدأ فيه المرة الجاية في ليلة من الليالي تمام في رمضان - 01:14:21ضَ

مختلف طبعا في الليلة دي ايه هي هي كانت ليلة القدر في هزا العام. انا انزلناه في ليلة القدر. فهو جبريل اتاه في ليلة القدر من هزا العام. الله اعلم كانت انهي؟ كانت انهي ليلة بالزبط؟ بس هي - 01:14:39ضَ

ان شاء الله ليلة القدر في هذا العام اتاه جبريل هو في هذا العرض. طبعا هو بقى له سنين بيعمل كده تمام؟ متخيل بقى اصلا المشهد عامل ازاي؟ انت قاعد في فرح رقصنا ما حدش بييجي هنا - 01:14:51ضَ

ما حدش بيطلع اصلا ما حدش بيفكر ييجي مين اللي هييجي هنا اصلا يدخل عليه شخص غريب تماما لا يعرفه احد. النبي عليه الصلاة والسلام لا يخفى عليه عربي تمام؟ جبريل كالعادة بييجي ما حدش هيعرفه - 01:15:04ضَ

وزي ما هو وشكله جميل. وشكله نضيف اوي. اللي هو مش باين عليه اسر سفر ولا واحد طالع جبل ولا واحد يعني جاي من بعيد ولا تايه المشهد مخيف وداخل علي في الوقت ده. ولوحدي. فاللي هو انت ممكن تتصور ميت الف حاجة. انت عايز ايه - 01:15:17ضَ

انت داخل ليه دخلته حتى يعني ما فيهاش يعني انت فخايف مجرد الدخل وده خوف طبيعي لا يلام عليه عليه الصلاة والسلام طبعا متخيل ان انت حط نفسك مكانه فعلا - 01:15:35ضَ

شيء مخيف مهيب جدا ان انا في وانا قاعد اتحنس وعمر ما حد جه هنا وانا عارف العرب كلهم والوضع راح داخل عليك راجل مرة واحدة. ويا ريته حتى يعني دخل لأ دخل دخلة فعلا في تخوف. تخوف فعلا عليه الصلاة والسلام. اول ما دخل اقرأ. انا مش فاهم. يعني تخيل اول جملة - 01:15:46ضَ

كده اقرأ مش مستوعب. معنى بقارئ. اقرأ. ويا ريت بقى كمان بيقول له اقرأ بس. بيقول ايه؟ بيقرأ ويضمه ضمة جامدة جدا ياخدوا كده يضموا ويشد عليه كده شوية النبي عليه الصلاة والسلام بيقول - 01:16:04ضَ

قال قال اقرأ فقلت ما انا بقارئ. قال فاخزني فغطني حتى بلغ مني الجهد انا تعبت هو انتم عارفين النبي عليه الصلاة والسلام اصلا قوي جدا. واوتي قوة اعلى من القوة الطبيعية للرجال - 01:16:22ضَ

تخيل بقى لما لما واحد يضغطه كده يشد عليه. لدرجة ان هو تعب. تعب بيقول مش قادر وبعد كده يسيبه فيستريح يقول له اقرأ وله معنى بيقارن ما بعرفش اقرا فعلا. هو ما كنش بيقرا عليه الصلاة والسلام. اقرا ايه انا مش فاهم - 01:16:36ضَ

ضاممني تاني الضمة الجامدة ديت ويسيبني اقرأ ما نبي قارئ يروح ضامة ضامة تالتة وبعد كده قال له اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم - 01:16:51ضَ

الانسان ايه؟ ما لم يعلم وسابه طبعا النبي عليه الصلاة والسلام لاول مرة في ينزل وحي آآ في الزمن ده يعني لاول مرة تلتقي الارض بالسماء لاول مرة يسمع كلام رب العالمين. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام رجل عربي فبالنسبة له الكلام ده غريب - 01:17:06ضَ

ده مش كلام عرب ده مش كلام طبيعي. ده مش كلام بيقوله انسان عربي. فده اصلا الكلام نفسه له مهابة مهابة هو هو راجل عربي يميز الكلام. ده مش كلام عرب ابدا - 01:17:25ضَ

يعني ده كلام عربي. بس ده ما ينفعش بني ادم يقوله. بشر ما وصلوش للمستوى ده من البلاغة فواخد الكلام نفسه ان المشهد بيتظم مع الشخص مع مستوى الكلام اللي اتقال له كل دي حاجات عملت له ايه؟ حالة من الايه؟ الخوف الطبيعي - 01:17:37ضَ

فبيقول زهب الى خديجة يرجف صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده صلى الله عليه وسلم يقول زملوني زملوني. عايز يتغطى كده عشان يهدى شوية عليه الصلاة والسلام. وبعد كده حكى لها وبعد كده طبعا خديجة - 01:17:52ضَ

رضي الله عنها هنشوف بقى موقفها الراقي جدا العالي جدا. زي ما قلنا فاكرين قبل كده ان خديجة كانت اصلا حاسة في حاجة عشان كده ما استغربتش لما حكى لها الكلام دوت. كانت هادية جدا - 01:18:05ضَ

اللي هي دي واحدة انا شفت منك كتير زي امه كده لما ايه حليمة رجعت لها قالت لها عادي انا يعني ده شفنا حاجات اغرب من كده معه. خديجة عادي - 01:18:18ضَ

خبر اصلا بالنسبة لك ما فيش مفاجأة انا متوقعة كده من زمان. انت لك شأن مختلف تمام؟ فخدت الموضوع بهدوء وقدرت تصبره بالكلمة الرائعة بتاعتها. قال والله لا يخزيك الله ابدا - 01:18:28ضَ

انك لتصل الرحم. وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق. وبعد كده هتاخدوا بقى الورقة ابن نوفل اللي هو ابن آآ قريبها. اللي هو كان تنصر وعنده علم بعلق بدين النصارى عشان يحكي له. ويقول له ايه اللي هو شافه ده؟ فهيقول له ورقة ابن نوفل ان اللي شافه ده جبريل عليه السلام - 01:18:42ضَ

وان انت كده نبي اخر الزمان ويا ليتني فيها جزعا اذ يخرجك قومك. وايه الكلام بقى الموقف ده بقى بكل معانيه وتفاصيله وفوايده الكتيرة جدا اللي هنقابلها ان شاء الله المرة القادمة هنتكلم عن الموضوع ده المرة القادمة. هنتكلم عن فتور الوحي بعد كده. هنتكلم عن - 01:19:02ضَ

آآ الحديث اللي فيه هنا اورده هنا الحديث ده ان النبي عليه الصلاة والسلام حاول ينتحر الفترة اللي حصل فيها فتور الوحي بين اول مرة اقابل فيها جبريل وتاني مرة اقابل فيها جبريل - 01:19:21ضَ

كان حينتحر. هل الحديس صحيح ولا مش صحيح ولو صحيح تأويله ايه؟ ولو مش صحيح. طب ازاي جابوا هنا في الكتاب؟ وليه قال رواه البخاري؟ الكلام ده كلام خطير جدا. ان شاء الله المرة القادمة هنتكلم فيه. جزاكم الله خيرا - 01:19:34ضَ

ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 01:19:46ضَ