Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وبعد - 00:00:00ضَ

قال الله سبحانه وتعالى ما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفخروا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين - 00:00:20ضَ

الفقه في اللغة هو الفهم. فهم الشيء فهم فهم الخطاب واما الفقه في الاصطلاح فهو معرفة الاحكام الشرعية من ادلتها التفصيلية. وهو على قسمين في العقيدة هذا هو التوحيد والايمان وفقه في - 00:00:50ضَ

بالاحكام معرفة الحلال والحرام في المآكل والمشارب معاملات والانكحة باخلاق وغير ذلك وواجب على المسلم ان يتفقه في دينه. بحيث يعرف لا يجب عليه وما يحرم عليه ويعرف عقيدة يعرف ربه سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته وافعاله - 00:01:30ضَ

وما يجب لله عز وجل من العبودية ويعرف ايضا لا يحل له وما يحرم عليه يجري ان يكون على بصيرة من امر دينه. ثم ايضا اذا فلا يقتصر على نفسه وانما يبلغ هذا للناس سواه. يبين هذا للناس - 00:02:20ضَ

لان هذا العلم مشترك للناس جميعا فمن علم شيئا وجب عليه ان يعمل به وان يبلغه لغيره ومن روافد الفقه في دين الله سؤال والجواب سؤال عن والجواب على تلك الاسئلة يتبين الحكم الشرعي - 00:03:00ضَ

السؤال والجواب من اعظم وسائل الفقه في دين الله عز وجل فاذا احسن السؤال و وافقه الجواب فهذا هو العلم. هذا هو العلم النافع لتكون الاسئلة مما يحتاج الناس اليه. تكون يعني الامور الواقعة. وما - 00:03:40ضَ

يحتاجه الانسان بخاصة نفسه وما يحتاجه الناس. المسلمون عموما لا تكون الاسئلة خارجة عن الحاجة خارجة عن الواقع فهذه هذا المطلوب. والجواب ايضا يكون على قدر السؤال. الا اذا كانت الزيادة على - 00:04:20ضَ

وبالسؤال فائدة يتطلبها لا بأس بالزيادة زيادة والسؤال والجواب لهما اداب معروفة عند اهل العلم كما ذكرنا يكون السؤال عن امر واقع عن امر يحتاجه الانسان بخاصة نفسه ولا يكون فيه تعنت او يكون - 00:04:50ضَ

فيه قبول ويكون الجواب ايضا على قدر السؤال يحتاج الى زيادة يتطلبها الجواب فلا بأس. كان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يزيد على جواب السائل بما يحتاج اليه. ونحن في هذا هذه الجلسة في هذه - 00:05:20ضَ

وامثالها ان شاء الله سنستمع الى اسئلتكم تكون مكتوبة نحاول الاجابة عليها بقدر المستطاع. والله الموفق الهادي الى سواء السبيل. فلنبدأ الان بالاسئلة والاجوبة. نعم. احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:05:50ضَ

ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. صاحب الفضيلة السائل يقول رأينا في حج هذا العام ظاهرة لا نعلم حكم الشرع فيها. وهي ان بعض المحرمين جعل لإداره مغاطا - 00:06:20ضَ

خيض عليه ثم خيط فتحة الازرار او الازار الجانبية. فهل هذا يعد مخيطا ام لا؟ هذا يشبه المخيط وهو احتيال احتيال على المخيب. مش الداعي لهذا الشيء. الايجار يلف على - 00:06:40ضَ

اسفل البدن من السوء من السرة وما تحت الى الكعبين من السرة اين الكعبين؟ ثم يثبت بان شد عليه حزام من فوقه او ينفذ بعضه في بعض ويثبت بدون انه يعمل له مغاط او ربزه مثل السلوان - 00:07:00ضَ

يصير ايجار بدل ما يقود اه بدل ما يكون احرام يكون مثل الاجر العادية المخيضة مثل الازر المخيطة او السراويل. كونه يستعمل ازرار او هذا هو هو معنى المخيط سواء بسواء او بالخياطة الخاصة بالخياطة بالابر خياطة - 00:07:30ضَ

كل ما كان بمعناها فانه يأخذ حكما. لا يجوز هذا العمل. وان نسب الى الله المشايخ والفتوى بذلك هذا غلط وهذا عرض على هيئة كبار العلماء هذا عرظ على هيئة كبار العلماء وصدر - 00:08:00ضَ

في قرار بالمنع لان بعض الشركات حاولت ان التعب في شي مصنع لهذا الشيء وجاء النماذج من هنا لهيئة كبار العلماء بافضل القرار بتحريمه ومنعه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول هل للمرأة ان تكشف على جد زوجها من جهة امه؟ اي والدكم للزوج مع بيان السبب في ذلك - 00:08:20ضَ

هل هل للمرأة ان تكشف على جد زوجها؟ من جهة امه. اي والد ام الزوج. نعم يجوز لها ان تكشف لجد زوجها من جهة امه ومن جهة ابيه لانه والد. لان الجد والد. سواء كان من قبل - 00:08:50ضَ

للام او من قبل الاب. هو والد. وان علا قال تعالى ملة ابيكم ابراهيم سماه ابا لنا مع انه جد اعلى عليه الصلاة والسلام. الجد يسمى ابا نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول يحصل شك واضطراب عند الناس في اثبات يوم - 00:09:10ضَ

عاشوراء والسؤال هل من حرج على من صام اليوم التاسع والعاشر والحادي عشر ليدرك بالتأثير يوم عاشوراء؟ ثم هل ينال بذلك فضل صيام ثلاثة ايام من كل شهر؟ الامام ابن القيم في زاد المعاد اما - 00:09:40ضَ

تكلم على صيام عاشوراء قال ان صيامه على ثلاثة انواع. النوع الاول ان يصوم اليوم الذي يصوم اليوم الذي قبله يصوم يوم عاشوراء ويصوم اليوم الذي قبله واليوم الذي بعده ثلاثة ايام وقال - 00:10:00ضَ

هذا هو الاكمل. والافضل انه يصوم يوم عاشوراء ويوما قبله ويوما بعده فيكون المجموع ثلاثة ايام. الصفة الثانية ان يصوم يوم عاشوراء ويوم او يوما بعده. يصوم يومين. والصفة الثالثة ان يصوم يوم عاشوراء فقط. يوم واحد - 00:10:24ضَ

واكملها ان يصوم ثلاثة ايام ثم ان يصوم يومين. واذا صام يوم واحد يوم هذا مجزي هذا مجزي لكنه مخالف لما امر به النبي صلى الله عليه وسلم لصوم يوم - 00:10:54ضَ

قبل او يوم بعده لكنه ممكن يحصل على الاجر بقدر ما صام. ولا تعتبر آآ ايام عاشوراء لا تعتبر عن ثلاثة الايام من كل شهر. يعني ثلاثة ايام من كل شهر مستقلة - 00:11:14ضَ

ومحلها الافضل في اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ايام البيع هذا محلها الافضل وان صامها من اول الشهر او من اخره او من وسطه فلا بأس. الصيام ثلاثة - 00:11:34ضَ

ايام من الشهر غير صيام ايام عاشوراء. هذه سنة وهذه سنة. كما ان غير صيام يوم الاثنين والخميس في كل اسبوع. السنن كل سنة في محلها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول في الدعاء على الجنازة نقول اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده. السؤال ما هو الاجر المراد هنا - 00:11:54ضَ

وهل قاتل نفسه يدعى له بهذا الدعاء؟ وهل كذلك يدعى بهذا الدعاء؟ نعم؟ وهل قاتل؟ وهل قاتل نفسه يدعى له بهذا الدعاء وهل من مات على معصية كذلك؟ نعم كل مسلم يدعى له بهذا الدعاء ولو كان مرتكبا - 00:12:24ضَ

كبيرة ما دام انه لم يخرج من الاسلام فانه يدعى له ولو كان مرتكبا لكبيرة من كبائر الذنوب ولو كان فاسقا كل مسلم يدعى له صلى على الجنازة ويدعى له بهذا الدعاء - 00:12:43ضَ

واما اللهم لا تحرمنا اجرها هي اجر مصيبته. اجر المصيبة التي تحصل عند وفاة المسلم لا شك ان المسلم مصيبة على المسلمين والوصائ فيها اجر مع الصبر والاحتساب. وكذلك اجر الصلاة عليه - 00:13:03ضَ

والتشجيع التي فيها اجر تجهيزه كل هذه فيها اجر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الى عدة اسئلة وقاتل نفسه من اصحاب الكبائر. ولا يكفر بهذا. ومن اصحاب الكبائر لكنه مسلم. صلى عليه - 00:13:23ضَ

يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدعى له. ولو كان قاتلا لنفسه انه مسلم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة عدة اسئلة ابتداها اصحابها بالسلام عليكم واعلامكم بانهم يحبونكم في الله وهذا السائل يقول سؤالي صليت خلف شخص وانا اثناء وانا اثناء قراءة الفاتحة اتى الامام بهذا القراءة - 00:13:46ضَ

اهدنا الصراط المستقيم بقوله اهدنا بالفتح. هل هذا يبطل الصلاة بالنسبة للمأموم؟ وماذا بالنسبة للامام وصحة صلاته هذا هذا نحن نحيل المعنى اهدنا هذه حين المعنى. لان يصبح من الهدية - 00:14:16ضَ

واما اهدنا اي ارشدنا وذلنا اهدينا ليحيل المعنى فمن كان احسن منه قراءة فانه يعيد الصلاة اما هذا الامام اذا كان هذا قدر استطاعته صلاته صحيحة لكني يبين له في المستقبل - 00:14:36ضَ

يعدل القراءة للمستقبل. اما اذا صلى على قدر استطاعته وقدر ما يعرف صلاته صحيحة. قوله تعالى فاتقوا الله اما استطعتم ولكن يجب تعليمه من اجل ان يحسن القراءة في المستقبل. فلا تصح صلاته في هذا - 00:15:04ضَ

هذه الحالة اذا كان جاهلا الا لنفسه ومن كانت حالته مثله الجهل. اما من كان يعلم والقراءة الصحيحة انها لا تصح صلاته خلف احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول ما العلاج للوسواس والافكار الخبيثة؟ التي تأتي المسلم في الصلوات وفي غير الصلوات مع - 00:15:26ضَ

في القول في كيفية التخلص من مداخل الشيطان. نعم على المسلم واذا اراد يصلي اولا انه ما يدخل الصلاة وهو مشوش البدع لا يدخلها الا وهو هادئ البال. يعني يتجنب المشوشات - 00:15:54ضَ

فلا يصلي في مكان لا يستريح فيه بشدة برده او لشدة حره او كونه آآ يؤذي المصلي بالشوك او بشيء اه يضايق المصلي اه يكون في مكان مناسب ثانيا لا يدخل الصلاة وهو مشغول بالبول او الغائط - 00:16:19ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان البول والغاية ولا يدخل الصلاة وهو حاقن للبول او ان الغائب ايظا يظايقه فليتخلى من هذه الامور يقظي حاجته ثم يتوضأ ويصلي - 00:16:54ضَ

كذلك لا يدخل الصلاة وهو بحضرة طعام يشتهيه. صلى الله عليه وسلم اذا حضر العشاء فابدأوا به الصلاة بحضرة طعام فيأخذ من الطعام قدر رغبته ثم يصلي كذلك لا يدخل الصلاة وهو سائر النفس بسبب العجلة في المشي او قوله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الاقامة - 00:17:24ضَ

فامشوا وعليكم السكينة. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. في رواية فقدوا فلا يسرع اذا قدم للصلاة بل يمشي اذ هو الى بحيث لا يثور نفسه يفهم فيدخل في صلاته كذلك - 00:17:54ضَ

يشوش عليه كل هذه امور مقدمات للدخول في الصلاة لان يدخل فيها وهو النفس وفي اثناء الصلاة اذا عرظ له هواجس يدفعها يجب عليه انه يدفع الهواجس يتركها ويقبل على صلاته. تذكر انه في صلاة وانه واقف امام الله سبحانه - 00:18:23ضَ

وتعالى تذكر هذا ولهذا شرع بعد الاستفتاح ان يقول اعوذ بالله الشيطان الرجيم الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم من اجل ان يدفع عنه وسواس الشيطان فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بعد الاستفتاح وقبل القراءة. نعم - 00:18:53ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول كيف يستطيع العبد ان ينال العلم الذي يجعله من الذين قال الله فيهم انما يخشى الله من عباده فما ينال العلم بتوفيق الله سبحانه وتعالى ثم التعلم العلم انما ينال - 00:19:23ضَ

التعلم باخذه عن العلماء ومن مصادره. الصحيحة من كتاب الله ومن سنة رسوله الصبر على طلب العلم والصبر على الحفظ والفهم وان يحرص انه ما يمر عليه شيء او يتعدى شيء الا وقد فهم يسأل - 00:19:43ضَ

عما اشكل عليه فلا بد من هذه الامور. لابد من التعلم ولابد ايضا من من من المختصرات العلمية فيبدأ العلم من اوله ومن مختصراته العلمية في كل فن مختصر في الفقه مختصر بالحديث مختصر - 00:20:13ضَ

في التوحيد مختصر في النحو مختصر فيه المواريث وهكذا يحفظها صار في مصطلح الحديث ومختصر في اصول الفقه وهذه العلوم يمد بعضها بعضا ويساعد بعضها بعضا. كلها مترابطة لا يأخذ بجانب ويترك الجانب الثاني لابد انه يتعلم هذه العلوم بعضها الى جانب بعض ان بعض - 00:20:43ضَ

يساعد على على بعض. يحرص على المطالعة والاستكثار من الاطلاع على كلام اهل العلم الا يحتاج الى صبر ويحتاج الى وقت يحتاج الى طول زمان ومن لم يذق ذل التعلم ساعة تجرع كأس الجهل طول حياته - 00:21:25ضَ

العلم ما يأتي عفوا لا بد من طلب للعلم ولابد من صبر واحتساب ولابد من آآ النية والقصد لله عز وجل. ولذلك يعينه الله سبحانه وتعالى. ويدعو الله بان ليفهمه ان يفقهه في دينه. يكثر من الدعاء ويبذل الاسباب. نعم - 00:21:54ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول ان الجنائز توضع في المسجد قبل صلاة الظهر او العصر ثم يأتي بعض الاخوان ويصلون على فيها مثل صلاة الفريضة. السؤال هل لهذا اصل - 00:22:24ضَ

صلاة الجنازة معروفة بينها الرسول صلى الله عليه وسلم ما هي مثل صلاة الفريضة؟ لكنها تحضر عند الصلاة من اجل لمن يصلى عليها صلاة الجنازة اما قبل الصلاة واما بعد الصلاة. صلاة الجنازة - 00:22:39ضَ

اربع تكبيرات كبر الاولى تكبيرة الاحرام ثم يقرأ الفاتحة ليس فيها استفتاح اقرأ الفاتحة بعد تكبيرة الاحرام. ثم يكبر الثانية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الابراهيمية ثم يكبر الثالثة ويدعو للميت بما ورد - 00:22:59ضَ

ثم يكبر الرابعة ويسلم عن يمينه. تسليمة واحدة. هذه صلاة الجنازة. لا يصلى عليها صلاة الفريضة او تقدم امام الناس ويصلون صلاة الفريضة. نعم اليكم صاحب الفضيلة يقول ما حكم توزيع المياه في المقبرة؟ في المقبرة على من يحضر للدفن لا سيما في اوقات الحرب - 00:23:29ضَ

طيب توزيع الماء على الناس وقت الحر؟ هذا طيب لانهم يحتاجون الى الماء للشراب فهذا عمل طيب ان شاء الله احسن الله اليكم يقول اذا سئلت عن معنى اية من القرآن ولم اعرفها هل لي ان افسرها من عندي علما بان المدرس - 00:23:59ضَ

ليعلموا معنى الكلمة والطالب لابد ان يقرأ الاجابة الصحيحة بعد الاختبار. لا يجوز القرآن ما يجوز روايته بالمعنى لابد من نصه لانه كلام الله سبحانه وتعالى. فاذا كنت لا تحفظ الاية قل لا احفظها. اكتب انها لا - 00:24:22ضَ

تحضرك الاية ولا تتفرط في كتاب الله عز وجل وتقول قال الله كذا وكذا بالمعنى ما يجوز في القرآن اما في الحديث لا بأس انه يروى بالمعنى اذا كنت تجيد المعنى وتقول معناه كذا. جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه كذا - 00:24:42ضَ

ابين هذا الحديث تجوز روايته بالمعنى اذا اعجزك اللفظ او لم تستحضر اللفظ لا تسبح على انها انك جيته في المعلم اما القرآن لا ما يروى بالمعنى يروى بلفظه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول ارجو اعادة شرح الحديث وان يكون الشر في شيء ففي ثلاث - 00:25:11ضَ

المرأة والدابة والدار هذا تكلم عليه الامام ابن القيم في بلاد المعاني وفيه اذا ان معناه ان الله جل وعلا يخلق بعظ المخلوقات الشريرة يخلق بعض المخلوقات الشريرة فاذا علم من هذه الدابة او هذه البقعة او هذه المرأة ان - 00:25:41ضَ

انها شريرة جرب عليها ذلك فالمسلم يتجنبها قال تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التالي. هذا من تجنب الاسباب الظارة ليس هو الا التقيؤ. هذا اذا عرف تكرر من هذه الاشياء الثلاثة تكرر منها الضرر - 00:26:10ضَ

عنها الضرر فانت تتجنبه نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول هل غسل الجمعة يسبقه وضوء؟ واذا انتقض هذا الوضوء هل الغسل يدفئ لا شك ان الغسل المشروع الاكمل فيه - 00:26:33ضَ

سواء كان غسلا مستحبا او غسلا واجبا. الاكمل انك تتوضأ اولا وبؤد صلاة ثم بعد ذلك تغتسل تفيض الماء على جسمك ثلاث مرات هذا هو الاكمل واذا نويت الحدثين او نعم او نويت الغسل المسنون والوضوء معه - 00:26:58ضَ

جميعا وفضت الماء على جسمك مرة واحدة اجزأ هذا لان طهارة صغرى تدخل الطهارة الكبرى لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى هذا مجزي ولكن الافضل لا الافضل الفصل بين الوضوء وبين - 00:27:26ضَ

الاغتسال هذا هو الافظل والاكمل في غسل الجمعة وغيره نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السؤال تقول فيه السائلة هل لابد في وصف القصة البيضاء؟ ان تكون خالصة البياض - 00:27:48ضَ

اي انني اذا رأيت اللون ما بين الابيض والصفاء. هل يكون هذا من القصة؟ ام انه لا بد ان يكون الى البياض اقرب حتى يكون طهرا لابد ان يكون بياضا خالصا. اما اذا كان بياض غير خالص هذا دليل - 00:28:05ضَ

على وجود الكدرة على حدود بقايا من الدم هذي تسمى قدرة اذا كان بياظا غير خالص هذا يسمى الكدرة وكانت عائشة رضي الله تعالى عنها تقول للنساء لا تعجلن حتى ترين القفصة البيضاء البيضاء يعني خالصة - 00:28:22ضَ

نعم احسن الله اليكم سؤال اخر لها تقول هل هل يستحب للمرأة الحائض الوضوء قبل النوم نعم يخفف الجنب والحائض الجنب والحائض اذا اراد ان ينام فانه يستحب انه على الاقل يتوضأ لان الوضوء يخفف - 00:28:46ضَ

خفف الحدث نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول نحن موظفون في شركة يكثر فيها المشركون ونحن معهم منذ زمن بعيد فاصابنا التبلد في بعض الاوقات حيث نمازجهم ونضحك معهم ونآكلهم. ولكن اذا عدنا الى انفسنا نحس ببغضهم وبالندامة - 00:29:10ضَ

وسرعان ما نعود الى ممازحتهم. ما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا اش اقول في ذلك؟ انه يجب عليكم اعتزال المشركين الابتعاد عنه. واطلبوا عملا اخر اطلبوا عملا اخر يبعدكم عن المشركين ومجالستهم. والممازحة معه - 00:29:34ضَ

واذا اضطركم الامر الى البقاء في هذا العمل فاعتزلوا المشركين. تكونون انتم على حدة وهم على حدة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول ما حكم تتبع القبور التي قد دفنت حديثا ثم الصلاة عليها طلبا للاجر في الصلاة على الميت - 00:29:56ضَ

خاصة ان هناك من يفعل ذلك باستمرار هذا ما عهد من الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من اصحابه الذين يتتبعونه القبور وانما الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على القبر لما دفن قبل ان يصلي على جنازة - 00:30:20ضَ

الذي يقوم المسجد ومات ليلا او ماتت ليلا دفنوها ولم يؤلم رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم فلما علم بموتها خرج صلى الله عليه وسلم وصلى على قبرها. فمن فاتته الصلاة على الجنازة قبل دفنها - 00:30:39ضَ

فانه يصلي على القبر. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم اما الذي تتبع القبور الجديدة ويصلي عليها. هذا الحين لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه. نعم - 00:31:05ضَ

صاحب الفضيلة يقول اقوم بعمل بعض اللوحات التي بها رسوم غير ذوات الارواح لبعض طلاب الجامعيين ويصوم هؤلاء الطلاب بتقديمها الى كلياتهم بغرض الحصول على درجات عالية. وعليها اسماؤهم بهدف النجاح فقط وذلك لانهم عندهم خبرة قليلة في هذا المجال. فيعطوني هذه اللوحات فاقوم بهذا العمل. فما حكمه - 00:31:24ضَ

الله خيرا. هذا غش. هذا غش ولا يجوز لك هذا العمل. اذا كان الطلاب مكلفين بعمل هذه الرسوم ليتعلموها ليتمرنوا عليها او مطلوب منهم جواب على مسألة معينة فلا يجوز لك انك - 00:31:50ضَ

تساعدهم على الجواب او على اه رسم الخريطة او رسم اللوحة لان هذا لان الجهة المختصة تريد من هؤلاء الطلاب ان يتعلموا ما تريد منهم احضار الجواب هذا او احضار هذه يريد ان يتعلموا هم - 00:32:14ضَ

ولذلك تمنح لهم عليها درجة او قد تصرف لهم عليها مكافأة فهذا العمل غش ولا تعمل هذا في المستقبل نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة اذا كلف الطالب ببحث الى كل مطالب ببحث علمي لا يجوز لاحد انه - 00:32:39ضَ

يبحث ويعطيه البحث يجدد له البحث هذا غش فلا يجوز نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول هل الخروج لمدة اشهر او اسابيع او ايام كما جماعة كبيرة سنة ام بدعة؟ وهل يجوز الخروج مع هذه الجماعة اذا كان الحبس - 00:33:04ضَ

متعلما العلم الشرعي. هذا لا يجوز. هذا بدعة هذا الخروج اللي هو اربعين يوم او اربعة اشهر اربعة ايام او اربعين يوم او اربعة اشهر هذا بدعة. وهذه جماعة صوفية. معروفة يعني ثبت ثبت انه - 00:33:27ضَ

يتسربوا الى بلادنا وغيرها لاجل ان ينشر الصوفية فلا يجوز لصاحب السنة وصاحب التوحيد انه يخرج معهم لانه اذا خرج معهم اعانهم على نشر البدعة واحتج الناس به قالوا فلان خرج معهم - 00:33:49ضَ

او الناس رجو معهم او في البلد يجب ان يرفض هؤلاء يجب ان يرفضوا ولا يلتفت اليه لاجل ان يرجعوا ببدعتهم الى بلادهم ولا ينشرونها بينهم ولا يقول الإنسان انا اخرج معه من اجل تعليمهم هذا هذه شيبة هم ما يقبلون التعذيب - 00:34:21ضَ

ثم يقبلون التعليم لانهم اصحاب مكة واصحاب منهج. هم جاءوا ليعلموك يتعلمون منك جاؤوا ليعلموك صوفيتهم ومذهبهم ما جاءوا ليتعلموا منك لو كانوا يريدون التعلم لجلسوا على العلماء في المساجد وقرأوا الكتب - 00:34:47ضَ

هذا هذه مغالطات لا يجوز الانخداع بها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول اذا اراد الانسان ان يطلب العلم ما هي الكتب التي يستحب ان يبدأ بها ماذا تنصحونه بقراءة الكتب الدينية - 00:35:10ضَ

الذي يريد ان يطلب العلم يختار معلما يثق بعلمه وخبرته ويأخذ بتوجيهاته. لكن من حيث العموم الذي يريد يتعلم على قسمين. ان كان يريد يتعلم تعليم النظام في المدارس والمعاهد والكليات هذا يمشي على المقررات المقررة في تلك المدارس والمعاهد والكليات نسبة - 00:35:31ضَ

ويضبطها وفيها خير كثير اما اذا كان يريد يتعلم في المسجد على المشايخ. فانه يبدأ بالمختصرات يحفظها ويتلقى شرحها عليهم. وكما ذكرنا في اول الجلسة اللي هو يحفظ في كل فن من القرون متنا مختصرا - 00:36:08ضَ

يدخل به على ذلك العلم لان هذه المختصرات مفاتيح العلو مختصر في الفقه مختصر في العقيدة مختصر في الحديث اختصر في النحو مختصر في اصول الفقه مختصر في مصطلح الحديث - 00:36:36ضَ

يحفظ هذه المتون ويتلقى شرحها على يد عالم يجيد الشرح ويتدرج منها الى ما هو اوسع منها من الكتب العلمية فيما بعد هذه طريقة التعلم الصحيح اما انسان يبي ياخذ العلم من اوله من اعلاه اللي ياخذ العلم من اعلاه - 00:37:03ضَ

ياخذ يقرأ في الكتب المطولات والخلاف وما عنده بداية ولا عنده حفظ للكون ويبي يقرأ في المغني ولا في ابن حزم بالمخلى والذي يقرأ في الكتب المطولة هذا ما يحصل شيء. من اراد العلم كله فاته كله - 00:37:33ضَ

الله جل وعلا يقول واتوا البيوت من ابوابها فكل شي له باب ومدخل يجيك مع الباب الصوت المطلوب وان جيت من السطح ومن اعلى ما ما تحصل شيء واتوا البيوت من ابوابها - 00:37:57ضَ

هذه قاعدة عظيمة ان كل الامور تأتيها من مداخلها والعلماء يقولون من ضيع الاصول حرم الوصول تبي تاخذ العلم من غير انك تتدرج فيه. من اصوله ومن مبادئه فخرا من الوصول الى ما ما تريد. تتعب - 00:38:16ضَ

ولكن ما تحط فيه شيء نعم السلام عليكم صاحب الفضيلة ما توجيهكم في اخذ العلم عن الكتب فقط؟ او عن الاشرطة سماعا دون الجلوس على اهل العلم؟ لا ما يجوز - 00:38:37ضَ

يضر اكثر مما ينفع اولا لان الكتب يدخلها التخييف وفيها بعضها في ضلال وفي افكار منحرفة وش دريت عن عن هذه الافكار وعن هذا الضلال قد يهتدي ما تعرف شيء - 00:38:52ضَ

قد تاخذ هذا يدخل فكري هذا ما يميزه الله اهل العلم يميزونه لك ويبينون القطع من الصواب وثانيا ان انك قد تفهم من هذا الكتاب فهم الغير المراد غير مراد المؤلف - 00:39:13ضَ

تظن انك فهمت وانت ما غير فلابد من معلم خبير يشرح لك قصدي المؤلف ومعطي الكلام لا تعتمد على فهمك وانت مبتدي لانك ما تستطيع فهم كلام اهل العلم لا تستطيع فهم مدلول النصوص من الكتاب والسنة - 00:39:35ضَ

الا بقواعد علمية وقواعد ذكر اهل العلم تعرف الناسخ والمنسوخ والمطلق والمقيد والعام والخاص تعرف قواعد الاستنباط آآ الامر يفيد الوجوب وقد يفيد الاستحباب النهي يفيد التحريم وقد يفيد الكراهة - 00:39:58ضَ

او يفيد الاباحة هذه امور لابد من تعلمها في اصول الفقه اصول التفسير الحديث ايضا له مصطلح تعرف به كيف تميز بين الحديث الصحيح والحسن والضعيف والموضوع؟ مصطلح ولا هي تأخذه على نفسك هذه الأمور تأخذها على العلماء - 00:40:23ضَ

اصبر يا اخي اصبر اصبر تحمل اصبر الجلوس اصبر على الجلوس وعلى طول الوقت طول الزمان والا ما ما تحصل شي تتعب بدون بال والاشرطة كذلك ما تفيدك شي لكن اذا كنت تطلب العلم على المشايخ وتستمع للاشرطة لاجل زيادة الفائدة فقط ما هو لاجل انك تكون نفسك عليها؟ لا - 00:40:50ضَ

من اجل زيادة فائدة اصلا هي مساعدة فقط او تطالع في الكتب من اجل الفائدة ما هو من اجل تأسس نفسك على المطالعة تعلم على الكتب لا هذا خطأ كونك ما تعلم بالطريقة ذي وتبقى عامي احسن. ان كونك تعلم طريق غير صحيح. تخرج على الناس متعالما - 00:41:17ضَ

بغير علم وبغير بصيرة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول هل ممكن للانسان ان يؤثر في قرينه من الجن؟ حتى يسلم كما حصل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:40ضَ

قد تمسك الجني تحدث معه تشوفه الرسول صلى الله عليه وسلم اعطى المعجزة واعطي وهو مرسل الى الثقلين الجن والانس يدعوهم الى الله عز وجل اما انت ما ما تستطيع انك تمسك الجندي - 00:42:00ضَ

وتتكلم معه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول ما تقولون في من يتكلم في الصحف عن حجاب المرأة وحقوقها ويتكلم عن مسلمات الشرع وليس هو من اهله. هل يجوز ان يطلق على هؤلاء النفاق لظهور بدعتهم؟ وعلامتهم فيه - 00:42:18ضَ

ان كانوا يقصدون التضليل فهم منافقون ان كانوا يقصدون التظليل يعرفون الحق ولكنهم يريدون ان يضللوا الناس عن الحق قال لي طريق المنافقين اما اذا كانوا ما يعرفون الحق فهم اخطأوا في كونهم تكلموا في شيء لا يعرفونه - 00:42:41ضَ

الله جل وعلا يقول ولا تقولوا لما تصفوا السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام يكفروا على الله الكذب. ان الذين على الله الكذب لا يفلحون فهؤلاء ان كانوا جهالا فقد كذبوا على الله وعلى رسوله - 00:43:06ضَ

وهذه جريمة عظيمة. وان كانوا يعرفون الحق ويريدون صرف الناس عنه فهذا طريقة المنافقين الذين هم في الدرك الاسفل من النار وهذه الحملة المسعورة ضد المرأة المسلمة ما هي بوليدة يومها هذي حصلت - 00:43:24ضَ

في مصدر منذ منذ عشرات السنين وحصل ما حصل في محاربة الحجاب هناك ومن خلع الحجاب سبب دعاة دعاة سوء ذهبوا الى اوروبا والى فرنسا ودرسوا هناك هم معروفون فلان وفلان وقاموا بنشر هذه الدعاية الخبيثة. وتأثر به النساء ورجال وحملوا هذه الفتنة - 00:43:49ضَ

وكانت هذه البلاد في مأمن ولكن لما حصل اختلط الحابل بالنابل جرى على هذه البلاد ما جرى على البلاد الاخرى من الاختلاط ومن الى بلاد الكفار ومن واعظم من ذلك وسائل الاعلام التي غزت البيوت وغزت حصل هذا الارتباك وهذا الخلط العجيب - 00:44:24ضَ

تكلمت الرويبضة تكلم في امور المسلمين من لا من لا يحسن ان يتكلم كل هذا بسبب الجهل وبسبب الهوى وبسبب الشهوات وبسبب التقليد الاعمى ولكن الحق ولله الحمد واضح. الحق واضح - 00:44:49ضَ

من اراد الحق فهو واضح ومن اراد الباطل انه ايضا ميسر لاهله فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فلسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى الله يعامل الخلق على حسب نياتهم ومقاصدهم - 00:45:14ضَ

واهدافهم يعاملهم الحسد مقاصدهم ونياتهم واهدافهم فمن اراد الخير يسر الله له خير ومن اراد الشر عاقبه الله وخلى بينه وبين الشر ليهلك نفسه به لانهم هو المسؤول عن نفسه وعن - 00:45:43ضَ

جماعة ما الحاصل الا ان هذا شيء ما هو بغريب ولا هو جديد هذا سبق في بلاد اخرى وجربوه وعاشوا مرارة والان كثير منهم يريدون التخلص منه كثير ممن اصيبوا في البلاد الاخرى لما عانوا من هذا الشر - 00:46:07ضَ

وادركوا عاقبته الوخيمة كثير منهم يريد التخلص. من هذا الشر نأخذ العبرة خيركم من وعظ بغيره هؤلاء. وانما ناخذ العبرة في ذلك وما حصل للبلاد الاخرى. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول في احدى القنوات الفضائية - 00:46:30ضَ

ظهر من الهمة. قال ظهر من يتساءل عن الامن الذي دفعه خالد القصري. لقتل جعد ابن درهم. ثم قال ان ذلك كان اجتهاد منه شخصيا مما شوش على اذهان الناس وجعلهم يتناقشون في مثل هذا الامر. فما هو القول الصواب في ذلك - 00:47:00ضَ

ليس هذا خاص بخالد القصري رحمه الله وانما كل ولاة المسلمين كانوا يقتلون الزنادقة ولاة المسلمين كانوا يقتلون الزلابحة لئلا يؤثروا على عقائد المسلمين خالد القصري وغيره. هذه سنة امر الشارع بقتل - 00:47:20ضَ

داعية السوء وداعية الضلال لئلا يضلل الناس قتل المرتدين. بان لا يضللوا الناس ولهذا يقول الامام ابن القيم ومن اجل داء ضحى بجعد خالد القسري يوم ذبائح القربان اذ قال اذ قال آآ اذ قال ابراهيم ليس خليله - 00:47:43ضَ

ولا موسى هو الكليم الداني. لقد شكر الضحية كل صاحب سنة لله درك من اخي قربان. شكر الضحية كن صاحب سنة. اهل السنة يمدحون خالد القصري وغيره. على هذا الصنيع - 00:48:13ضَ

الموافق للشرع اما اهل النفاق مثل هذا المتكلم الان اهل النفاق واهل الزهر فهم يخطئون خالد القاسم وبعض وهم يقول لا انه انه القتل بسياسة من اجل السياسة. يفسرون الاحداث بغير معناها. يقولون قتلة - 00:48:33ضَ

من اجل الصيام وغير ذلك هؤلاء في قلوبهم زيغ في قلوبهم ضلال والله يحشرهم مع الجعد بالبناء ويكفينا شرها. نعم. الله المستعان. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول بعض الجوامع - 00:48:53ضَ

فيها الصلاة على الاموات يوميا. هل لي ان اذهب اليها للصلاة على الجنازة؟ نعم. يقول بعض الجوامع تقام فيها الصلاة على الاموات يوميا هل لي ان اذهب للصلاة على الجنازة هناك؟ وترك الصلاة في مسجد حينا؟ لا بأس اذا لم تكن اماما - 00:49:13ضَ

مسجد ولا مؤذن انتم مسؤول في المسجد فلا بأس تصلي على الجنائز ليحصل على الاجر تتبع دعا الى المقبرة فاحصل على الاجر. هذا شيء طيب اذا لم يترتب على ذهابك اذا لم يترتب على ذهابك محاذير - 00:49:33ضَ

اما انك تضيع الامامة او تضيع الاذان. فلا بأس اذا شي طيب. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول هل يجوز ان يقال ان من صفات الله تعالى؟ الحبيب او المحبوب اخذا من قوله تعالى والذين امنوا - 00:49:53ضَ

حبا لله وما القاعدة في مثل هذا؟ لا يجوز هذا. الله لا يوصف الا بما وصف به نفسه وهل وجدت النصوص ان الله سمى نفسه بالحبيب او المحبوب؟ هذا توقيفي ما يجوز الا او يسمى الا - 00:50:13ضَ

لما سمى به نفسه ولم يرد لكن ورد انه يحبهم ويحبونها بصفة سعة فتقول الله يحب المتقين ويحب المحسنين. ويحب التوابين كما كما انه وصف بذلك هذه صفة فعلية تأتي بالايات وهو يحب التوابين ويحب المتطهرين ويحب المتقين ويحب - 00:50:31ضَ

المحسنين اما ان يكتبون الله اسمه الحبيب او المحبوب فهذا غلط. لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول لقد ظهر في الاونة الاخيرة من يفتي بجواز العمل في البنوك الربوية بحجة ان المعاملات - 00:51:01ضَ

ليست كلها محرمة وايضا لقلة الوظائف وكثرة العاطلين عن العمل. هل من كلمة حول هذه القضية المهمة لكن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح لعن الله وموكله وشاهديه وكاتبا - 00:51:21ضَ

فعمل في البنوك فقد اعانهم على اكل الربا. اما بالكتابة او بالحراسة او العمل الوظيفي هذا التعاون معها وهو ولو لم يأكل الربا وانما يأخذ رأسه لكنه اعان اكلة الربا فهو ملعون - 00:51:41ضَ

بلعوهم معهم. اما من يفتي بهذا يقول هذا غلط. حديث لعنة وموكله وشاهديه وكافه لعن الشاهدين والكاتب لانهما لانهم اعانوا على اكل الربا الموظف في البنك معين لاهل البنك على اكله. نعم. حتى ولو كان بواب يحرص - 00:52:01ضَ

وهو معين له. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول حججت هذا العام متمتعا. وقد قمت يوم النحر وبالاعمال التالية. نعم. يقول حججت هذا العام متمتعا. وقد قمت يوم النحر بالاعمال التالية. رميت جمرة العقبة - 00:52:27ضَ

ثم لاحظت الهدي وبعد ذلك لبثت ثيابي. ثم حلقت ثم طفت طواف الافاضة. السؤال هل عملي هذا صحيح؟ واذا كان غير ذلك فما هو الواجب علي الان؟ عملوا في هذا صحيح اذا كنت رميت الجمرة ذبحت - 00:52:47ضَ

الفدية يعني لبست ثيابك قبل الحلق لا غلط هذا لان لانك تحلل وانت ما فعلت كل واحد وهو رمي الجمرة. هذا غلط منك. وكان الواجب انك انتظرت الى الحج. لا تلبس ثيابك لما تحلق - 00:53:07ضَ

لتسعة الاثنين اثنين من البنات. مناسك ثلاثة التي يتحلل بها ثلاثة رمي الجمرة حلق الرأس او التقصير والطواف طواف الافاضة والسعي. فاذا فعلت اثنين من هذه الثلاثة فانك تلبس طيب. وان فعلت الثلاثة كلها فانك تتحلل التحلل الكامل - 00:53:27ضَ

يحل لك كل ما حرم عليك بالاحرام من الزوجة وغيرها. اما اما ما فعلت لك لبست ثوبك بعد الرمي فقط ما فعلت الا واحد هذا خطأ ولكن ما عليك فيه شيء. ما عليك في شيء لكن في المستقبل. في المستقبل لا - 00:53:57ضَ

لما تفعل اثنين من هذه الثلاث. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه السائلة تقول ما حكم اقامة حفلات النجاح في الصغار والكبار وما حكم اجابة الدعوة للحضور لهذه الحفلات؟ خاصة اذا كان فيها اسراف او رخص مع ذكر - 00:54:17ضَ

الحكم لا سيما واحيانا تكون هذه الدعوات من اقارب ومن ذوي الارحام. اقامة الحفلات من اجل النجاح هذا لاجل الفرح. بل نجاح وتشجيع الطالب. وادخال السرور عليه وتشجيعه. لا بأس بها - 00:54:37ضَ

لا تشتمل على على منكرات على رقص ولا على اغاني ولا على منهج يقول حفلة تشتمل على طعام وشراب وتلاقي وسلام. بين الناس شكرا لله عز وجل. لا بأس بالاصل لكن اذا اذا صاحبها منكرات هذه لا تجوز - 00:54:57ضَ

تنهوا عن هذه المنكرات ويقتصرون على ما احل الله. واقامتها هو من باب الفرح والسرور وتشجيع الطلاب نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول ما حكم التحنيف؟ تحنيك المولود؟ وما حكم الاذان - 00:55:27ضَ

اذنه اليمنى ثم الاقامة اذنه اليسرى. سنة هذه وضوء مسنونة ان حصلت ففيها نفع للمولود ان لم تحصل فلا حرج في ذلك لانها ليست واجبة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول هل يجوز للمسلم ان - 00:55:47ضَ

فهم جماعة معينة لانهم يصيبون بالعين لا يجوز للانسان انه يتهم الناس بشيء واضح بشيء واضح اما مجرد فهمة يجب احسان الظن بالمسلمين عدم اساءة الظن بالمسلمين وعلى الانسان ان يتوكل على الله ويعتمد على الله ويكثر من ذكر الله وآآ الله جل - 00:56:07ضَ

وعلا يحميه من من العين ومن غيرها. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول ما حكم قراءة كتب التاريخ التي تتحدث عما وقع بين الصحابة رضي الله عنهم من فتنة. وتحاربهم وخلافه. ونقل ذلك والحديث به من باب الرواية - 00:56:37ضَ

لا يجوز هذا لا يجوز هذا لان هذا يحدث في النفوس شيء على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا يجوز انه يشتغل بقراءة هذه هذه الصواريخ التي تتحدث عن ما جرى يرويها للناس - 00:56:57ضَ

ويسجلها باشرطة او يذيعها بالاذاعة او غير ذلك. لان هذا من نشر الباطل وبغض الصحابة رضي الله عنهم تنقص الصحابي. فلا يجوز هذا لا سيما على العوام والجهال. اما اهل العلم - 00:57:22ضَ

فهم يعرفونها لو يعتقدون الصحابة الحق ولا يؤثر عليهم هذا الشيء لانهم العلم والبصيرة والمعنى لكن الجهال والعوام اللي ما دروا عن هذه الامور. لا تفتح عليهم باب التشكيك وباب شر - 00:57:42ضَ

وانت ايضا اذا لم يكن عندك عقيدة سليمة من قبل وبصيرة لا تقرأ في هذه التواريخ. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول هل يجوز لشخصين؟ هل يجوز لشخصين ان يشتركا في قيمة اضحية واحدة من الغنم - 00:58:02ضَ

لا الاضحية انما يذبحها واحد يشرك فيها من اراد وهو يذبحها على حسابه يحرك فيها من اراد اما انهم يشتركون في الشاة جماعة يشتكون بالشاة هذا لا لا تجزئ الشاة انما - 00:58:22ضَ

كل عن واحد وعن من يريده هذا الواحد يشرفهم في الثواب معه لا بأس. البدنة والبقرة هي اللي تجزي عن سبعة يشتركون فيها اما الغنم لا تقبل الاحتراف. انما يذبحها واحد على حسابه ولا بأس انه يشرع - 00:58:42ضَ

يكفيها من اراد في الثواب نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول رجل صلى فلما انتهى من صلاته وجد في قدمه شيء من قال وجد في قدمه شيئا من الشمع يمنع من وصول الماء الى البشرة ماذا عليه؟ وما الحكم في حاله؟ عليه انه يزيل - 00:59:05ضَ

كم يعيد الوضوء من جديد ويعيد الصلاة لان الوضوء الاول ما هو ناقص لان الماء لم يصل الى ما تحت الشمع عليه اللي يزيله ثم يتوضأ وضوءا كاملا ثم يعيد الصلاة. نعم - 00:59:25ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول اذا كان الانسان اصلع واراد الحلق هل يكفي تحريك الموسى على رأسه ام ماذا يفعل واذا اجتمع عليه اثنان من محظورات الاحرام لا تكفي كفارة واحدة ام لكل محظور كفارة؟ اما - 00:59:45ضَ

اذا ما كان في رأسه شعر قد ذكر العلماء انه يمر بالموت على رأسه امتثالا لامر الله سبحانه وتعالى ولقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم فيمر الموت على رأسه. لان هذا منتهى استطاعته - 01:00:05ضَ

وبقيت السؤال يقول واذا ارتكب واذا اجتمع عليه اثنان محظورات الاحرام. كل محظور له كفارة كل محظور له كفارة ولا يكفي عنها كفارة واحدة. الا لو كرر محظورا من جنس لو كرر محظورا من جيش - 01:00:25ضَ

هي بعدة مرات ففيه كفارة واحدة. اذا كرر محظور المجلس. اما اذا كرر محظورا من اجله اقول محظور له كفارة مستقلة. كما لو تقيد وقص شعره وقص اظافره ولبس المخيط. كل واحد - 01:00:45ضَ

الكفارة عليك نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول ما الحكم لو اشتريت من احد الاشخاص سيارة عبر الهاتف ثم وقفته بقبضها ثم وكلته بان يبيعها ويرسل النقود. كل ذلك عبر الهاتف - 01:01:05ضَ

لا يصلح هذا لازم ان تقبضها انت او وكيلك. اقبضها انت او وكيلك من البائع. اما انت توكل البائع يقدر من نفسه هذا لا لا يخفي. اما انك تقبضها انت بنفسك فضلا تاما وتنقلها من مكانه الى مكان - 01:01:25ضَ

او توكل واحد غير البائع يقبضها او ينقلها من مكان الباب. ثم بعد ذلك يبيعها. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السلع حيث تبتاع حتى يحوزها التجار الى رحالهم. فيبعدها عن البائع لتنقطع علاقات البائع بها. وتدخل في - 01:01:45ضَ

المشتري او وكيله. نعم. وش العجلة هذي؟ وش الداعي للعجلة هذي؟ ما له داعي المعاملات لازم تاخذ مجراها الشرعي. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول ما هو رأي شيخ الاسلام في قراءة المأموم - 01:02:08ضَ

الفاتحة خلف الامام. رأوا يتلخص في انه ان كانت الصلاة سرية فانه يقرأ الفاتحة هل المأموم يقرأ الفاتحة؟ لانه لا يسمع الامام. اما ان كانت الصلاة جهرية فانه يوصي اذا قرأ الامام هذا خلاصة رأي الشيخ اكيد في رسالته التي ناقش - 01:02:28ضَ

بها الامام البخاري. لان البخاري مه كتاب اسمه جزء القراءة خلف الامام. البخاري رحمه الله على المأموم قراءة الفاتحة مطلقا. شيخ الاسلام ناقشه في هذه الرسالة الرسالة رسالة الشيخ موجودة - 01:02:58ضَ

وتلخص رأيه في انه كان في الصلاة جهرية فانه لقوله تعالى فاذا قرأ القرآن قالوا فاستمعوا له وانصتوا. اما اذا كان بالصلاة سرية ولا يتبع الامام فانه يقرأ الفاتحة لان لان الله انما آآ امر بالانصاف اذا قرأ القرآن يعني اذا سمع الامام اما - 01:03:18ضَ

اذا لم يسمع فالمأموم يقع قال له لا محظورا في ذلك. وهذا مذهب مالك. نعم. هذا هو الصحيح ان شاء الله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول ما رأيكم في المعانقة من بين الناس بعضهم لبعض مع قرب المدة ولم - 01:03:48ضَ

احد منهم خلاف الأولى الأولى ان المعانقة تقول للمسافر للقادم من سفر اما غير تكفي المصافحة او يكفي القاء السلام ورده بدون متابعة. نعم. احسن الله اليكم صاحب فضيلة يقول حصل نقاش بين بعض طلاب العلم في حكم السجود لغير الله. وانه لا يكون كفرا اكبر الا اذا كان على وجه الاستحقاق - 01:04:08ضَ

اذا سجد لاجل رغبة بالمال او بالمداهنة فهذا من الشرك الاصغر. هل هذا القول الصحيح؟ هذا قول باطل السجود والركوع لغير الله هذا كفر. مخرج من الملة شرك اكبر والعياذ بالله. لانه صرف - 01:04:38ضَ

اه نوعا من من اعظم انواع العبادة لغير الله وهو الركوع والسجود. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول التركة اذا حال عليها الحول هل تجب فيها الزكاة؟ نعم كل واحد من الورثة يزكي نصيبه. اذا حال عليها الحول - 01:04:58ضَ

كل واحد من الورثة ويزكي نصيبه. من الميراث او يوكلون واحدا. يزفي عن الجميع يدفع الزكاة نيابة عن الجميع. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم - 01:05:18ضَ

الصلاة في ثلاثة اميال. او ثلاث فراغ. كيف؟ قال فكيف الجمع لما بين هذا القول وبين انه لا مدة السفر من ثمانين كيلو. نعم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم - 01:05:38ضَ

ان تسافر مسيرة يوم الا ومعها ضحى. فاتم النبي صلى الله عليه وسلم مسيرة اليومين سفرة ان يحتاج الى الى محرم. فدل على ان المسافة يومين واليومين ثمانين كيلو اليوم اربعين كيلو مرحلة مرحلة اخذوه من هذا وبعض العلماء يقول مطلق السفر ما يسمى سفرا - 01:05:58ضَ

والميزان ليستاثر ليست بثغرة ما يسمى سفرا في عرف الناس ولا يسمى سفر الا ما بلغ مسافة طويلة واوخذ له الزاد والمزاد. اما الميل والميلان هذا ما ما يؤخذ له زاد ولا مزاد. ولا يسمى سفرا في - 01:06:28ضَ

عود الله جل وعلا يقول واذا ضربتم في الارض يعني صبرتم اليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فليخرج الا هذا ما ضربت الارض وليس هذا عند البلد. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول اسمع من بعض - 01:06:48ضَ

الاخوة انه اذا استجدت مسألة مشكلة في بلد من البلدان تحتاج الى اجتهاد. فان الفتوى موكلة الى مجتهدي اهل ذلك البلد دون غيرهم. ما رأيكم في ذلك حفظكم الله؟ رأي ان الانسان ما يتدخل في الامور التي لا - 01:07:08ضَ

اللغة ليست من اختصاصا يعافيها الله. يدخل نفسه تحليل وتحريك. وهو ما هو ما هو اليه هذا الشيء مو بعافية. الصحابة كانوا يتدافعون الفتوى. كل واحد يروحها لاخيه ليسلم منها - 01:07:28ضَ

قلت هذا حلال وهذا حرام. اما من وكل اليهم الامر فيعذبهم انهم يبحثون يبحثون لان هذا مهما اوتي لله الامر. ولا يسوغ لهم انهم يتخلون ويتركون الامر. لا بد ان يجتهدوا - 01:07:48ضَ

ويبحث واما من لم يوكل اليه الامر فهو في عافية. لا يدخل في هذه المواضيع الذي يخاف على ذمته ويخاف على دينه ما يدخل في اشياء ليست من اختصاص الله جل وعلا يقول واذا جاءهم امر من - 01:08:08ضَ

او الاوبئة لاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. الامور لها ضوابط ولها حدود والانسان ما دام بعافية لا يدخل نفسه. في امور - 01:08:28ضَ

وهو الحلال والحرام. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول ما هو العمل في في المصاحف الممزقة والتي سقط منها بعض الاوراق حيث يوجد ذلك في كثير من المساجد في المحطات وغيرها. وهل انا اذا اتلفتها يلزمك - 01:08:48ضَ

احضار البديل عنها المصاحف اذا لم تصلح للاستعمال العلماء ذكروا انها تدفن في مكان طائر او كفر اما ان تدفن في مكان طاهر او تحرق. وكلا الامرين فعله الصحابة رضي الله عنه منهم من حرقها ومنهم من دفنها. لما كتب المصحف العثماني جاءوا ببقية المصاحف - 01:09:08ضَ

دفنوها وبعضهم تبقى وتنتهى والان المساجد والمصاحف فئة معينة لها جهة معينة هي اللي تولى جمع المصاحف التي في المساجد مصاحف المندرسة التي في المساجد وزارة الاوقاف شؤون المساجد هي اللي تولى هذا الشيء. وتستبدل المصاحف المندرسة بمصاحف - 01:09:38ضَ

غير صالحة للاستعمال فعليك انك تبلغ الجهة الجهة التي في البلد ادارة شؤون المساجد التي في البلد تنبهم على ان هناك مصاحف مندبسة في المسجد الفلاني وهم يقومون بالواجب ان شاء الله - 01:10:08ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول لقد سألت اللجنة الدائمة عن احكام الاغاني فارسلوا لي نسخة من كتاب الرد على ابي تراب ثم ارسلوه لي مرة اخرى. والسؤال هل يجب علي ان ارد النسخة الثانية عليهم؟ ام يجوز لي ان اهديها لاحد - 01:10:26ضَ

المسلمين لا اهديها للمحتاجين لا بأس اهديها لمن يحتاجها لان القصد نشر الكتاب والانتباه به. نعم. وهذا وقف اذا استغنيت عنه تعطيه من يستفيد منه. لا. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول ما هي حدود اللحية؟ وهل يجوز تحديدها - 01:10:46ضَ

اللحية حدودها ما لبس على العابضين والذكر. ما لبس على العارظين بجانب الوجه اللي هو مجموع اللحية هذي هي اللحية ولا يجوز تحديدها يعني قصها لا يجوز هذا لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بتوفيرها وارقائها وارسالها - 01:11:06ضَ

واعفائها احاديث صحيحة. مختلفة العبارات ومعناها واحد. معناها انه لا يتعرض اللحية بقص ولا بنفث ولا بحلق هذا اشد. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول قل ما حكم مسدد فهذا او سر واحد منهم؟ اي مجرد السد فقط؟ هذا كفر. قال الله سبحانه - 01:11:32ضَ

قال محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار الى قوله تعالى ليغيظ بهم الكفار. دل على ان من يسب الصحابة ويبغضهم انه كافر. لانه ما ابغضهم لاجل اشخاصهم. انما ابغضهم من اجل دينهم. ومن اجل ما - 01:12:02ضَ

من الدعوة والجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونشر الدين والعلم بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. فمن عاداهم فانه يكون كافر لانه ما عاداهم من اجل اشخاصهم وانما عاداهم من اجل اعمالهم التي قاموا بها - 01:12:22ضَ

هذا سر وضلال والعياذ بالله. لا يبغض الصحابة الا منافق. معلوم النفاق والمنافق في الدرك الاسفل من النار يقول مال قرائنا يعني الصحابة والرسول صلى الله عليه وسلم. ارغب بطونا واكتب السنا واجبا عند اللقاء. قال الله جل - 01:12:42ضَ

وعلا ولان سألتهم يعني عن هذه المقالة ليقولن انما كنا نخوض ونلعب والادلاء واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا. قد كفرتم بعد ايمان. دل على انهم كانوا قبل مسلمين. فلما قالوا هذه المقالة كفروا - 01:13:05ضَ

بعد ايمانهم هذا حكم الله في من سب الصحابة. نسأل الله العافية. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول عندي ارض بعتها اقساطا ويحل القسط كل نفس سنة كيف ازكيها؟ زكي اذا حال - 01:13:25ضَ

وكل ما يحول الحول على الدين كل ما يحول الحول على الدين الذي في ذمم الناس سواء كان قسطا واحدا او فانك تزكيه بان تدفع ربع العشر. عنه. نعم. الا اذا كان هذا الدين على مفلس ولا تدري - 01:13:45ضَ

يا اخي ولا ما يأتي؟ هذا لا تجب عليك زكاة حتى تقبله. فاذا قبضته تزكيه عن سنة واحدة فقط. نعم احسن الله اليك صاحب الفضيلة يقول ساهمت في مشروع وحصلت على ارباح في نهاية العام. والسؤال هل الزكاة على اصل المال - 01:14:05ضَ

ام الزكاة على على الاصل مع الارباح؟ نعم الزكاة على الجميع على الربح وعلى رأس المال لان الربح تابع برأس المال ولو وكان الربح ما جاك الا قبل تمام السنة بساعة او يوم. يسمع رأس المال حوله حول قات المال يزكيه - 01:14:25ضَ

هو رأس المال جميعا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول اذا دخلت مع الامام في التشهد الاخير ثم بعد سلام الامام اقيمت جماعة اخرى هل يجوز اريد ان احول هذه الصلاة الى نفل وادخل مع الجماعة الاخرى ام اكمل الصلاة؟ لا بأس هذا احسن. تنويها - 01:14:45ضَ

وتكملها خفيفة تدخل مع الجماعة الاخرى. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول في السؤال الاخير احرمت من الميقات. ولكني ما نزعت الثياب ولم البس لباس الاحرام. الثاني لبعض اهل العلم ان علي فدية ان علي فدية فدية لبس مخيض وفدية اخرى لغطاء الرأس فهل هذا صحيح - 01:15:10ضَ

نعم هذا صحيح على الفديتان فدية عن تغطية الراس لان هذا محظور مستقل وفدية عن لبس المقيظ لانه محظور اخر عليك فديتان تخير في كل فدية بين ثلاثة امور اما صيام ثلاثة ايام او اقامة او ذبح شاب في مكة - 01:15:37ضَ

جاء على فقراء الحرم فديتين عن تغطية الرأس واحدة وعن آآ لبس البسيط ثانية وكل واحدة غير فيها - 01:15:57ضَ