Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة - 00:00:00ضَ

اعرضوا اسئلتكم على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في هذه الليلة ليلة السادس عشر من شهر صفر من عام الف واربع مئة وثلاثة وعشرين من الهجرة. صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا سألني انسان وقال ما مذهبك - 00:00:20ضَ

هل يكفي ان اقول اني ان اقول اني من اهل السنة والجماعة وعلى معتقدهم؟ ام يجب ان اقول باني سلفي لان اهل السنة والجماعة ينتمي اليها الاشعري والماتوريدي وغيرهم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:40ضَ

الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين اذا سألك سائل ما مذهبه؟ فانك تجيبه. لان مذهبك في العقيدة والتوحيد مذهب اهل السنة والجماعة. من الصحابة - 00:01:00ضَ

والقرون المفضلة والائمة الاربعة ومن سار على منهجهم واما في الفقه فتذكروا له المذهب الذي انت عليه من المذاهب الاربعة الحنفي او المالكي او الشافعي او الحنبلي. وتقول له ان لي - 00:01:30ضَ

اتبع ما ترجح بالدليل. اتبع ما ترجح لدي بالدليل من هذا المذهب ولا اخذ المذهب قضية مسلمة ما دام عندك استعداد للترجيح ومعرفة الدليل فتبين له غاية. لان تقول من هذه في العقيدة ما كان عليه سلف الامة. وما بهذه - 00:02:00ضَ

ما احد المذاهب الاربعة ولكن من غير تقليد اعمى بل اخذ ما ففي هذا الجليل نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هي الطريقة الصحيحة؟ لحفظ القرآن الكريم علما باني احفظ القرآن وانساه. وقد حفظت ثمانية اجزاء ونسيتها. وهل علي شيء اذا كنت لا اراجع القرآن - 00:02:30ضَ

طريقة كل كل على ما تيسر لها النفس ليسوا سواء. الطريقة الصحيحة انك تقرأ القرآن على مقرئ من المقرئين المجودين لتتقن قواعد القراءة وان تكرر الايات حتى تحفظها ولا تكثر ولا تكثر في الحفظ - 00:03:00ضَ

من الايات اليومية تقرأ ايات معدودة تكررها حتى تحفظها وهكذا حتى تكمل القرآن قل له شيئا فشيئا. تكون قراءتك على من المقرئين المجودين. ثم اذا حفظت القرآن كله فانك تتعاهد بالتلاوة - 00:03:40ضَ

تتعاهدوا كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ولا تقل اني حفظته ثم تعتمد على حفظك. وان تترك تلاوة القرآن. بل كرر تلاوته حتى تختمه في الشهر او في الاسبوع او في عشرة الايام او في ثلاثة الايام. حسب استطاعتك - 00:04:10ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم تعاهدوا هذا القرآن فلهو اشد تفلتا الى الابل في عقولها. فاذا غفلت عنه فانك تنسى. اما اذا كررت تلاوته وداومت عليها ان تجعل لك حزبا يوميا تداوم عليه. طول السنة. فان - 00:04:40ضَ

بهذه الطريقة باذن الله يثبت عندك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انني موظف في احد في احدى مستشفيات وفيها من النساء الاجنبيات وهن سافرات ويكشفن عن شعورهن وانا انصحهن وقال لي - 00:05:10ضَ

احد الاخوة لا تنصحهن لانهن كافرات. ولا يجب عليهن تغطية الوجه تغطية الوجه. فهل هذا صحيح يا اخي ما فرض عليك انك تعمل في هذا المكان. الواجب عليك ان تنتقل منه. ان تنتقل منه الى - 00:05:30ضَ

بعمل اخر بعيدا عن النساء. تنجو بنفسك ولا تبقى في هذا العمل. الذي فيه فتنة وفيه اختلاط بالنساء كافرات او مسلمات. لان النساء فتنة. وانت في عافية والاعمال كثيرة ولله الحمد. المجالات طلب الرزق كثيرة. فابتعد عن هذا المجال الى مجال - 00:05:50ضَ

اخر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا موظف حكومي ويوجد لدينا اجازة عشرة عشرة ايام اضطرارية. ولكن بعض الموظفين يأخذون هذه الاجازة. في السفر الى مكة او الى المدينة - 00:06:20ضَ

الى فعل او الى المدينة او غيرها. فهل يجوز اخذ هذه الاجازة حتى ولو حتى ولو لم اكن مضطرا اليها الاجازة اجازتان اجازة نظامية للموظف هذه لا حرج فيها تأخذها لانها نظامية - 00:06:40ضَ

اما الاجازة الاضطرارية المقيدة للظرورة هذه لا تأخذها الا عند الظرورة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل افتيتم بجواز لبس قصير وهي التنورة القصيرة للمرأة امام - 00:07:00ضَ

النساء من بنات جنسها؟ انا اقول للمرأة عند النساء تلبس ما يفترها ولا يبدو منها الا ما جرت العابث بكشفه مما لا ختمة فيه عند النساء مما لا فتنة فيه عند النساء - 00:07:20ضَ

كالوجه والكفين والقدمين. فهذا ما تكشفه المرأة عند النساء. واما ان تلبس عند النساء قصير الاكمام او قصير او قصير عن اهله على القدمين بحيث يبدو تبدو الساقين الساقان هذا لا يجوز لا عند النساء ولا عند غيرها - 00:07:40ضَ

لان اهل الفتنة وتكون هذه المرأة قدوة للنساء قدوة سيئة للنساء فلا تبدي للنساء الا ما جرت العادة بكشفه. من وجهها وكفيها وقدميها. نعم. احسن الله اليك كن صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لدينا دار خيرية فهل يجوز البناء فوق صف المسجد الذي في الدار ان نبني - 00:08:10ضَ

فيه فصولا دراسية للنساء ولا تكون عندئذ من المسجد؟ النساء يكون لهن مكان خاص في بيت او في غرفة خاصة. ولا يدرسن في المسجد. المسجد للرجال. ويدخله الرجال رجال اما فالنساء يجعل لهن مكان معزول خاص. مستور. نعم - 00:08:40ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول امرأة في النفاس انقطع عنها الدم في اليوم التاسع عشر فهل تصلي او لابد من تمام الاربعين يوما. المرأة النساء يختلفن في اللغات. منهن من لا يأتي دم اصلا - 00:09:10ضَ

فهذه ليس لها نفاس. ومنهن من يأتيها دم يسير في ايام قليلة. ومنه من يأتي عليها دم يستغرق الاربعين. فهن يختلفن ولا تترك الصلاة الا اذا كان ينزل عليها دم. اذا كان ينزل عليها دم بعد الولادة هذا نفاق. تتركه من اجله - 00:09:30ضَ

الصلاة والصيام في رمضان. فاذا لم ينزل عليها دم فانها تغتسل وتصلي. في خلال الاربع ولو لم تكمل الاربعين. لان المدار على نزول الدم. فما دام الدم ينزل فهي الى اربعين. واذا انقطع الدم قبل الاربعين فهي طاهر. فاغتسل وتصلي. نعم. احسن الله - 00:10:00ضَ

اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا رجل صار مع اخي خلاف او صار لي مع اخي خلاف فحلفت ام احضروا الزعفر فحلفت الا احضر الزواج. ثم حضرت الزواج هل علي كفارة ام لا؟ نعم اذا حلفت ان لا تحضر - 00:10:30ضَ

الزواج ثم حضرته فعليك الكفارة لانك خالفت اليمين. وهذا اليمين يجب يجب عليك ان تنقضه. وان تحظر الزواج وتكفر عن يمينك. قال الله جل وعلا لا تجعل الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس. فكونك تحضر الزواج - 00:10:50ضَ

ولا يحصل بينك وبين اخيك سوء تفاهم فهذا هو الواجب عليك وتكفل عن يمينك. نعم حضوره في الزواج قد احسنت فيه. وعليك كفارة اليمين. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا - 00:11:20ضَ

ان يقول هل يجوز قول بعض الناس بانه من الصعب ان تدعو مدمن المخدرات وانه من النادر ان يتوب الذي ابتلي بذلك جاء هذا كلام باطل يدعى المسلم المذنب يدعى - 00:11:40ضَ

ولو كان مدمنا للمخدرات ولو كان مهما كان من المعاصي. المسلم يدعى الى التوبة مهما بلغ ذنبه حتى الكافر يدعى الى الاسلام والمشرك يدعى الى التوحيد الدعوة الى الله عز وجل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا واجب - 00:12:00ضَ

فان حصلت النتيجة وهي توبة المخالف هذا هو المطلوب والحمد لله. وان لم تحصل النتيجة فانت ابرأت ذمتك. واديت ما عليك والهداية بيد الله سبحانه وتعالى قال الله تعالى واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله ومهلكهم او معذبهم عذابا شديدا. قالوا معذرة - 00:12:30ضَ

الى ربكم ولعلهم يتقون. فلا تترك الدعوة الى التوبة. الدعوة الى الله لا تترك. ابدا مهما امكن ذلك مع مع المتعاطي المخدرات ومع غيرهم. ولا تقنط من التوبة ومن في الله عز وجل نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. وهذا السؤال يقول بنتم في الثانوية - 00:13:00ضَ

في مرحلة التخرج وسوف تتخرج الى المرحلة الجامعية باذن الله بعد اختبارات قادمة. وطلب احد اقاربها مقابل لها في هذه الجامعة ان ان يعطى مبلغا ماليا قدره ثلاثة الاف ريال - 00:13:30ضَ

فهل هذا جائز ام يعتبر من الرشوة؟ هذا من الشفاعة الشفاعة الحسنة ولا يأخذ على الشفاعة مقابل. لان الشفاعة الحسنة يقصد بها الاحسان الى المشفوع له. فلا يأخذ مقابلها شيء وانما يحتسب الاجر عند الله. ويقصد نفعه - 00:13:50ضَ

المسلم لا يأخذ في مقابلها شيء. واذا كان اخذها لموظف هذه رشوة. اذا كانت اذا كانت بالدراهم تعطى لموظف من اجل توظيف. المتخرج رجلا او امرأة هذي ايش هو؟ اما ان كان - 00:14:20ضَ

اخذ الدراهم في مقابل الشفاعة فقط. فهذا لا يجوز لان الشفاعة عقد ارفاق. يقصد منه الاحسان الى المشفوع اليه ولهذا جاء النهي عن قبول عن قبول اخذ المال في مقابل الشفاعة - 00:14:40ضَ

شفاعة الحسنة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل يقول رجل صار حادث سيارة واغمي عليه فترة مر خلالها شهر رمضان. وهو مغمى عليه. فهل عليه قضاء الصيام والصلاة ام لا - 00:15:00ضَ

اذا طال الاغماء اذا طال اليوم فترة طويلة فليس عليه شيء. اذا صحا ويصوم ويصلي في المستقبل. اما ما مضى عليه وقت طويل وهو مغمى عليه فليس عليه قضاء لا صلاة ولا صيام. لانه فاقد - 00:15:20ضَ

الوعي ومن فقد الوعي سقط عنه التكليف. نعم اما اذا كان الاغمى يسيرا كان انه يقضي الايام ويقضي الصلاة فانه يقضي. اذا كان ثلاثة ايام في حدود ثلاثة ايام يومين او يوم فهذا يقضي - 00:15:40ضَ

اما اذا كان طويلا فهذا ليس عليه قضاء لانه حين الاغماء غير مكلف. نعم. احسن الله اليكم الفضيلة وهذا السائل يقول اذا فات الرجل قيام اذا فات الرجل قيام الليل. هل يقضيه في النهار وترا؟ ام يقضيه - 00:16:00ضَ

على ما هو عليه. لا هذا ورد الدليل انه يقضيه شهر. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته وقيام الليل صلى بنا الضحى ثنتي عشرة ركعة. كان في الليل يصلي احدى عشرة ركعة. فاذا قضاه في - 00:16:20ضَ

شفاعة فصار يصلي ثنتي عشرة ركعة. فيفضيه بالنهار شفعا. نعم. احسن الله اليك صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اشتريت سيارة من المعرض. فقال لي صاحب المعرض هنا ضمان بالف ريال لمدة سنة او عشرين - 00:16:40ضَ

الف كيلو متر وانتجوا الخيار. فهل يجوز اخذ هذا الضمان لاساسيات السيارة فقط؟ وما المحظور اذا هذا لا يجوز. هذا لا يحتاج ضمان اذا بال في السيارة عيب. اذا بال في السيارة عيب - 00:17:00ضَ

كان فيها قبل البيع فانه اشتريها بالخيار. ان شاء امسكها واخذ العرش فهو نقص عيب وان شاء ردها ولا يحتاج الى ظمأ. هذا شيء جعله الشارع له. اما اذا كان العيب حدث بعد - 00:17:20ضَ

البيع فهذا على ضمان المشتري ما هو على ضمان البائع. اذا حدث فيها عيب يعني اشتراها سليمة حدث فيها العيب بعد الشراء فهذا على ضمان المشتري. ولا يقبله البائع. نعم. هذا - 00:17:40ضَ

ظمان غير صحيح. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول احد الاخوة معه عملة نبيا وهذه العملة قيمتها ثلاث طعشر ريال. نعم سائل يقول احد الاخوة معه عمة - 00:18:00ضَ

وهذه العملة قيمتها ثلاثطعش ريال. فقلت له اعطيك عشرة ريالات وتعطيني هذه العملة التي معك. فهل هذا جائز ان كانت العملة مختلفة فلا بأس بالزيادة والنقص. قوله صلى الله عليه وسلم اذا اختلفت هذه - 00:18:20ضَ

فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد. فاذا اختلف جنس العملة فلا بأس ان تباع باكثر واقل بشرط التقابض في المجلس. ما اذا كانت العملة من جنس واحد. فانه لا - 00:18:40ضَ

يجوز يا تبادر بل لابد من التساوي والتقارب في المجلس. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة قال السائل يقول رجل يحمل شهادة جامعية ويعمل بها ويسكن في بيت هو ملك لوالده. ومتزوج ايضا - 00:19:00ضَ

يريد ان يتفرغ لطالب العلم ويريد ان يتفرغ لطلب العلم تفرغا كليا وليس له مصدر للمال هو وزوجته السؤال هل تحل له الزكاة؟ واذا كانت لا تحل له بماذا تنصحونه؟ علما بانه يرغب بشدة ان يتفرغ لطلب العلم - 00:19:20ضَ

ويكون العلم هو همه الاول. نعم. هذا غرض صحيح وهو لطلب العلم. فيتفرغ لطلب العلم ويشاع بين الزكاة ويشاع بين الزكاة لان تفرغه هذا لغرض صحيح. بل غرض طيب وهو طلب العلم - 00:19:40ضَ

يتفرغ ولا بأس انه يأخذ من الزكاة ما يساعده على طلب العلم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سؤال اتى من احدى كليات البنات. وجاء فيه جاء في كتاب لاحد المعاصرين بعض - 00:20:00ضَ

والتي هي مقررة علينا في دراستنا الجامعية. وارجو من الشيخ ان يبين صحة هذه العبارات. وهي اولا قوله ان هذا الكون لم يكن عفويا ولا مصادفة. انما هو من فاعل صانع مختار ليس من جنسي هذه - 00:20:20ضَ

السؤال هل مثل هذه العبارات تستعمل في الثناء على الله او في التعريف به؟ المعنى صحيح ان هذا ليس هو نتيجة صدفة. ولانه وجد من غير خالق. بل هو موجود بقدرة الخالق سبحانه وتعالى وارادته. فالمعنى صحيح. وهذا يقصد بها - 00:20:40ضَ

على اهل الطبيعة. الذين يقولون ان الاشياء وجدت نتيجة للطبيعة. نعم وجاء في اللغة الثانية قولها انه يقول ان الله تعالى مختص بصفة الوجود. فهل هذه العبارة صحيحة لا هذه نقص ناقصة. يعني لطف الله بانه موجود فقط. هذا وصف ناقص. كل الاشياء موجودة. كل الاشياء - 00:21:10ضَ

موجودة. فوفى الله بالوجود فقط هذا وصف ناقص. بل الله جل وعلا يوصف بصفات كلام التي فيها مدح وفيها ثنا وكمال على لله سبحانه وتعالى اما الوجوب فليس فيه فليس - 00:21:40ضَ

في مدح وليس كما لان كل الاشياء موجودة حتى الاشياء التافهة هي موجودة. نعم. ثم جاء في اللفظة الثالثة في انه يقول الرب يطلق على معان منها انه المربي المتصف بكل صفات التأثير. من خلق ورزق وملك - 00:22:00ضَ

السؤال هل الله متفق بصفات التأثير؟ تأثير التأثير. نعم هذا ما هو صحيح ان من معاني الرب انه الخالق الرازق المحيي المميت المربي. لعباده بالنعم. نعم. وجاء في عباراتنا الرابعة انه يقول ان دل السمانع مأخوذ من قوله تعالى لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا. ومن قوله - 00:22:20ضَ

تعالى ما اتخذ الله من ولد. السؤال هل الايتان جميعا هما دليل الثمان عند اهل السنة؟ هذا ذكره شارح الطحاوية في شرحه لتر انهم يستدلون بهذه الايات على التمامع. على دليل التمامة. وهو - 00:22:50ضَ

من الاية ظاهر من الاية كلها. يمتنع ان يكون مع الله اله اخر. لانه لو كان معه اله اخر لحصل الفساد بهذا الكفر. لحصول النزاع بين الالهين هذا يريد كذا ولا يريد كذا. فاما ان - 00:23:10ضَ

والمقصود الاثنين وهذا ما يمكن لحصول تناقض لان هذا يريد شيء لا يريد خلافه فلا يمكن حصول هذا الشيئين لان هذا واما ان يحدث او يوجد مراد الواحد منهما والاخر لا لا - 00:23:30ضَ

تحصل مراده فيكون الذي حصل مراده هو هو الرب سبحانه وتعالى. والثاني لا يصلح للربوبية. فالمعنى صحيح من الايات نعم. لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا. ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب - 00:23:50ضَ

الها بما خلق ولا على بعضهم على بعض سبحان الله عما نعم. نعم. وهذا ذكره شارح الطحاوية نعم. وتقول احسن الله اليكم في سؤالها الخامس انه يقول ان جبرائيل وميكائيل اكابر الملائكة. والسؤال - 00:24:10ضَ

ما حكم اطلاق لفظ الاكابر على الملائكة؟ نعم. جبرائيل وميكائيل واسرافيل. هؤلاء وهما المقدمون في الملائكة كما قال النبي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعاء الاستفتاح - 00:24:30ضَ

اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض الى اخر الاستفتاح فلماذا خص هؤلاء الملائكة الثلاثة عليهم السلام لان جبرائيل ينزل بالوحي الذي به حياة القلوب وميكائيل موكل بالقطر الذي به حياة الارض وحياة النباتات. واسرافيل موكل باللفظ في الصور - 00:24:50ضَ

الذي به حياة الارواح بعد موتها يوم الحشر. فكل ملك من هؤلاء الثلاثة موكل بنوع من الحياة فلذلك خف امر النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر. فهم من اعظم الملائكة. نعم. احسن الله اليكم - 00:25:20ضَ

صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا رجلي انا رجل عندي مهمة في منطقة وطبيعة العمل تقوم بتصدير بعض المناطق في الطائرة والعمل لمدة شهر يبدأ في الساعة العاشرة صباحا يقول احسن الله اليكم انا رجل عندي مهمة في احدى المناطق - 00:25:40ضَ

بيعة العمل تقوم بتصوير بعض المناطق في الطائرة. والعمل لمدة شهر يبدأ من الساعة العاشرة صباحا لمدة اربع ساعات. السؤال هل اصلي الظهر في الطائرة؟ ام اصليها مع العصر عند انتهاء العمل جمعا وقصرا؟ وما توجيهكم لنا - 00:26:00ضَ

نعم اذا كنت تنزل في في وقت ثانية في وقت الصلاة الثانية فانك تؤخر الاولى وتصليها مع اذا دخل عليك وقت الاولى وانت الطيران والطيران ينتهي في وقت الصلاة كصلاة العصر وصلاة اه العشاء فانك تؤخر الاولى وهي الظهر والمغرب يصليها مع الثانية - 00:26:20ضَ

اذا نزلت. اما اذا دخل عليك وقت الاولى قبل ان تصعد بالطائرة فانك تجمع جمع تقديم تصلي الصلاة التي دخل وقتها او الصلاة الاولى ثم تقدم الصلاة التي بعدها وتصليهما جمع تقديم - 00:26:50ضَ

كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل في اسفاره انه كان اذا دخل وقت الاولى قبل ان يرحل صلى الظهر وقدم العصر وصلى جمعا ثم ركب. واذا دخل عليه وقت الظهر او وقت المغرب وهو يسير - 00:27:10ضَ

اخر الاولى وصلاها مع الثانية اذا نزل في وقت الثانية. نعم. عفا الله عنكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما رأيكم فيما يفعله بعض الاخوان في التشهد؟ وذلك بتحريك السبابة يمينا وشمالا وفوقا وتحتا بحجة ان الله في كل مكان - 00:27:30ضَ

كم؟ اذا كان يعتقد هذه العقيدة هذا حلول والعياذ بالله. هذا كفر بالله عز وجل. تحريك دبابة ليس من لهذا الغرض الخبيث. انما تحريك السبابة اشارة الى التوحيد. اشارة الى الوحدانية - 00:27:50ضَ

ولذلك يحركها عند لفظ الجلالة ويحركها عند الدعاء. اشارة الى التوحيد. وليس اشارة الى ان في كل مكان من اعتقد هذه العقيدة فهو كافر حلولي. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول الكفر الذي يستخدمه الرجال هو نفس الكفر الذي تستخدمه النساء. فهل يجوز - 00:28:10ضَ

استخدامه يجوز استخدامه للرجال والنساء كحل يجوز استخدامه للرجال والنساء ولكن استعمال الاثم استعمال الاسند هذا احسن وهو الذي كان يكتحل به النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم - 00:28:40ضَ

صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ان بعض الاخوة اذا قلنا له ان العلم في زمن الفتن يؤخذ من كبار العلماء ممن شابت رؤوسهم في العلم يحتج ويقول ان الشخص قد يعد من كبار العلماء وهو صغير السن. ويمثلون بشيخ الاسلام ابن تيمية. فما رأي فضيلتكم - 00:29:00ضَ

نعم العلم يؤخذ على العلماء في كل وقت في وقت الفتنة وفي غير وقت الفتنة. العلم يؤخذ عن اهل العلم وكل ما كان العالم اكبر سنا فهو احسن. واثبت. كل ما كان العالم اكبر سنا فهو - 00:29:20ضَ

احسن واثبت لصغير السن. وقد يوجد في صغار السن من هو افضل من كبير السن. كشيخ الاسلام بن تيمية في وقته فلا بأس المهم ان يتحقق العلم النافع عند الشخص واذا تساووا فاخذ العلم عن الاكبر - 00:29:40ضَ

واذا تفاضلوا فيؤخذ العلم عن الفاضل. ولو كان صغيرا. نعم. احسن الله اليكم صاحب وهذا السائل يقول احد دعاة جماعة التبليغ يقول لقد ضيعنا الناس باسم التوحيد وجرأنا الناس على المعاصي - 00:30:00ضَ

وذلك بقول ان الموحد يدخل الجنة مع وجود الذنب غير الشرك. توحيد وتوحيد وتوحيد. فبماذا نجيب الله عز وجل بوجود هؤلاء العاصين والسؤال ما رأي فضيلتكم في هذا القول؟ هذا قول جاهل او او ضال اما انه جاهل - 00:30:20ضَ

ولا يعرف الكلام في في مسائل العلم او انه يعرف ولكنه ضال ويريد تظليل ولا شك ان الشرك هو اعظم الذنوب. وان صاحبه لا يدخل الجنة مطلقا وان صاحب المعصية ولو كانت كبيرة وهي دون الشرك هذا ترجى له المغفرة ودخول الجنة وهذا الشيء ليس من عندنا - 00:30:40ضَ

الله جل وعلا يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وفي الحديث اخرجوا من النار وكان في قلبه ادنى ادنى مثقال حبة من خردل من ايمان. فالتوحيد يكفل لصاحبه الجنة - 00:31:10ضَ

اما ابتداء واما في النهاية حتى ولو عذب. واما المشرك فهذا لا امان له ابدا. الذين امنوا ولم يلبسوا وايمانهم بظلم يعني بشرك. اولئك لهم الامن وهم مهتدون. فاهل التوحيد لهم الامن الذين لم يلبسوا - 00:31:30ضَ

يعني بشرك لهم الامن اما مطلقا واما في النهاية. اما المشرك فليس له امن. مطلقا وهو خالد مخلد في النار. فهذا الذي يقول ان التوحيد ظيع الناس. هذا والعياذ بالله كلام شنيع - 00:31:50ضَ

هذا كلام شنيع كلام باطل. توحيد هو الذي اصلح الناس وهو الذي لا ينجو به يوم القيامة من النار فهو الاصل وهو الاساس. ولا مقارنة بين المعصية وبين الشرك. الشرك اعظم المعاصي. ولا نجاة معه. اما المعاصي فهي تحت المشيئة. شاء الله عذب صاحبها - 00:32:10ضَ

وان شاء غفر له ولو عذب فما له الى الجنة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز لي ان اتوسل بعمل صالح لي بحيث ان اتصدق بمبلغ من المال. ومن ثم اتوسل بهذه الصدقة - 00:32:40ضَ

لكي يحصل لي من المطلوب من الله جل وعلا. نعم في الحديث داووا مرضاكم بالصدقة. فيتصدق الانسان من اجل شفاء مريظه او شفائه هو الصدقة فيها دفع للبلاء اذا تقبلها الله سبحانه وتعالى وهي عمل - 00:33:00ضَ

وصالح نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا صلى الانسان صلاة الاستخارة فهل يقدم على الامر الذي هم به او ينظر ماذا يغلب على نفسه. واذا لم يترجح عليه او اذا لم يترجح له شيء. فماذا عليه؟ نعم. اذا - 00:33:20ضَ

صلى الاستخارة ودعا بالدعاء فان وجد في نفسه ليلا الى احد الطرفين فانه يأخذ به هل هذا علامة على ان الله دله على الخير. وان لم يترجح عنده شيء فانه يعيد الاستخارة - 00:33:40ضَ

ويعيد الدعاء حتى يترجح لديه احد الطرفين. يكرر نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل ذكرتم حفظكم الله ان من حق المسلم على المسلم اذا لقيته فسلم عليه. وهناك اناس من زملائنا في العمل يتجمعون عند - 00:34:00ضَ

بوابة للتدخين وان التدخين في الادارة ممنوع. هل اسلم عليهم وهم في هذه الحالة؟ ام اهجرهم؟ سلم وانكر عليهم شرب الدخان والتظاهر بالمعصية. فان امتثلوا والا فاهجرهم. اذا كان الهجر يردعهم - 00:34:20ضَ

اذا كان الهجر يردعهم فادوهم. وان لم يكن الهجر يردعهم بل يزيدهم شرا فسلم عليهم وانصحهم. اكرر النصيحة ولا تيأس وانت تبرئ ذمتك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول لقد انتشرت الاونة الاخيرة. عند الكثير - 00:34:40ضَ

ممن يغسلن الموتى بتمثيل تغفيل وتكفين الموتى وذلك في مجمع من النساء وخاصة في دون القرآن فما حكم هذا العمل؟ نحن ابتلينا بالتمثيل والان ما يفهمون شيء الا بالتمثيل. لان الغرب يمثلون فنحن نريد ان نقلده - 00:35:00ضَ

يعني بلغت من الغباوة الى هذا الحد. فهذا عمل لا يصلح. تشرح طريقة التكفير والتغسيل تشرح لهم شرحا ويكفي هذا. وايضا اذا جاءت جنازة فاحضري عندك او عندك احضر عندك الذين يريدون ان يتعلموا احضرهم عند تغسيل الجنازة وتكفينها وهم يعرفون هذا. عمليا نعم - 00:35:20ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وتقول في سؤالها الثاني يقمن او تقمن مغسلات الموتى بذكر ما يحصل للميت للناس وذلك في المجامع لمبشرات الاثناء تغسيله او خلاف ذلك من تغيير لون جسده او تعفنه او غير ذلك بالدلالة على - 00:35:50ضَ

السوء الخاتمة والسؤال هل هذا العمل جائزا شرعا؟ واذا كان غير جائز ارجو ان توجهوا نصيحة للاخوات اللاتي يغسلن الموتى حيث انهن يكثرن من ذكر حالات الموتى اثناء تغسيلهن. المغسل مؤتمن امين على - 00:36:10ضَ

الميت فلا يجوز له ان يذكر شيئا عنه. لا يجوز له ان يذكر الاسرار التي رآها بل يحتفل بها ولا يبديها للناس لان هذا يحدث عند الناس يحدث عند الناس - 00:36:30ضَ

لا تظن بالميت اذا اذا ذكر لهم انه ظهر عليه لون سيء او ظهر عليه كذا او ظهر هذا مسلم يشكر عليه. ولا فامره للناس ويترك للاستغفار والدعاء له. وهذي امانة وهذا كتب فيه في الصحف كما تعلمون في - 00:36:50ضَ

النهي عن هذا الشيء وان المغفل او المغسلة مؤتمن فيحفظ هذا السر ولا يخشيه للناس. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجب الجهاد في وقتنا هذا؟ وما الرد على ما استدل بقول النبي صلى الله - 00:37:10ضَ

عليه وسلم اذا تبايعتم بالعينة واخذتم باذناد البقر فتركتم الجهاد. سلط الله عليكم ذلا لا يرفعه حتى ترجعوا الى دينكم. اذا كان للمسلمين قوة يقدرون على الجهاد. وعلى الغزو في سبيل الله - 00:37:30ضَ

فهذا يجب على ولي الامر هذا من صلاحية ولي الامر انه يكون جيوشا للغزو ويقود الجيوش لنفسه او يأمر عليها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم. يفعل ذلك. اما اذا كان المسلم لا يستطيعون قتال الكفار - 00:37:50ضَ

فهم يؤجلون الجهاد الى ان يقدروا على القتال وعلى الجهاد. ولكن يكون مثالهم في هذه الحالة من باب الدفاع من من اراد بلادهم او غزا بلادهم فانهم يقاتلونه دفاعا عن - 00:38:10ضَ

واما اذا كان فيهم قوة فانهم يقاتلون قتال طلب ما هو بقتال دفاع فقط قتال طلب الاسلام وهذا يكون تحت راية يعقدها ولي امر المسلمين ويتولاها بنفسه او يؤمن عليها من ينوب - 00:38:30ضَ

وعنه وهذا شيء معروف في كتب الجهاد وكتب العقائد. لان الجهاد يكون مع الامراء ويكون مع الائمة. هم الذين يتولون امور الجهاد. وتحت راية واحدة. لا يكون هناك رايات وجماعات. هذا يحصل فيه - 00:38:50ضَ

كما جرب هذا يحصل فيه اختلاف بين الجماعات ويحصل فيه تناحر بين الجماعات ولا يتوصلون الى شيء لازم توحد القيادة قيادة الجهاد لازم توحد تحت راية واحدة. باشراف ولي امر المسلمين - 00:39:10ضَ

لا عفا الله عنكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يشرع لمن فعل خطيئته بان يتوضأ رجاء خروج الخطايا منه من؟ منه مع الوضوء. وورد انه اذا غضب اذا غضب الانسان فانه يستحب له ان يتوضأ - 00:39:30ضَ

و لان الغضب من الشيطان والشيطان مخلوق من النار والماء يطفئ النار. فاذا فانه يستحب له ان يتوضأ. هذا في الغضب خاصة. واما اذا اذنب ذنبا فانه يستغفر كيف؟ ويترك الذنب ولا يشرع له صلاة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا عطس الشخص - 00:39:50ضَ

وهو وحده في مكان الخالق. يقول احسن الله اليكم اذا عرف الشخص وهو وحده في مكان خالد. هل يقول الحمد لله وهل فعلا ان الملائكة تشمتهم؟ نعم يقول الحمد لله اذا عطس يقول الحمد لله ولو كان ما عنده احد لان هذه نعمة هذا النقاش نعمة - 00:40:20ضَ

فيحمد الله عليها. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اننا في منطقة يوجد فيها مسجد يسمونه الناس مسجد التيجانية. هل تجوز الصلاة فيه؟ وهل الواحد يصلي في غير هذا المسجد - 00:40:40ضَ

هذا حسب حالة المسجد اذا كان المسجد فيه قبر اذا كان المسجد مبنيا على قبر فلا تجوز الصلاة فيه لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور. ونهى عن اتخاذ القبور مساجد يعني مصليات - 00:41:00ضَ

اما اذا كان المسجد خاليا من القبر وليس فيه بدع ظاهرة تمارس فيه فلا بأس بصلاة الجماعة في صلاة الجماعة في اذا كان خاليا من القبر وخاليا من البدع الظاهرة التي - 00:41:20ضَ

عند الصوفية فلا بأس بالصلاة فيه. اما اذا كان فيه بدع وفيه محدثات. فالمسلم يلتمس مسجدا من البدع. مهما امكن. وان كان فيه قبر فلا يصلي فيه مطلق. نعم. احسن الله اليكم صاحب - 00:41:40ضَ

فضيلة وهذا سائل يقول ما رأيكم في من قال ان الكفار اليوم ليسوا اعداء ديننا الاسلامي انما هم اعداء للمسلمين او لنا نحن الذين لم نعرف كيف نقيم هذا الدين ونحن الذين جعلنا التوحيد مطية لمصالحنا مثل - 00:42:00ضَ

الجهاد في سبيل الله وغيره من العبادات التي تغيظهم. هذا كلام فاضي ليس فيه معنى. لا معنى فيه وكلام جاهل ولا مضلل؟ لا شك ان لا شك ان الكفار اعداء لديننا - 00:42:20ضَ

اعداء لنا جميعا واعداء لله قبل ذلك. اعداء لله. واعداء لدينه واعداء للمسلمين. يا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. وقال ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونه. فهم اعداء لله واعداء لدينه. واعداء - 00:42:40ضَ

او للمسلمين للجميع. ونحن لا شك عندنا تقصير وعندنا خطايا هذا لا شك فيه لا نذكي انفسنا من ذلك. وعلينا ان نصلح مجتمعنا. علينا ان نصلح اجتمعنا حتى ينصرنا الله. اذا اذا جاهدنا وقاتلنا. قال تعالى ان تنصروا الله ينصركم - 00:43:10ضَ

ثبت اقدامك فعلينا ان نصلح انفسنا اولا ونجاهد انفسنا اولا ومن لم يجاع ومن لا يجاهد نفسه فانه لا يجاهد الكفار. لابد من جهاد النفس اولا وجهاد الشيطان. وجهاد المنافقين - 00:43:40ضَ

العفاف ثم جهاد الكفار الجهاد انواع. لابد ان تتحقق جميعهم. اما اذا تحقق بعضها دون بعض فلم ويحصل النتيجة المطلوبة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة اسئلة عديدة جاءت تسأل هل هناك دروس في الاسبوع القادم - 00:44:00ضَ

لا تستعجلوا قبل نحن سنعلن ان شاء الله في اخر الاسبوع في اخر الاسبوع سنعلن اذا كان في دروس او ليس فيه شيء. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم صلاة الرجل مع امرأته جماعة؟ اذا كانوا في سفر لا بأس بذلك - 00:44:20ضَ

قالوا تنعقد الجماعة بالاثنين ولو ان احدهما امرأة تنعقد بهم الجماعة. ولكن ان كانت المراة اجنبية ليست في محارمه فانها تكون خلفه. يكون خلفه نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول - 00:44:40ضَ

خرج احد الزملاء من المستشفى واردنا ان نجمع من كل واحد مالا قليلا لاجل اقامة اكرام الله بمناسبة خروجه يقول احسن الله اليكم خرج احد الزملاء من المستشفى واردنا ان ان نجمع من كل واحد مالا قليلا لاجل اقامة - 00:45:00ضَ

رام الله بمناسبة خروجه. فقال احد الزملاء ان هذا يكون من البدع الاضافية. وانه غير مشروع. لا فيه اجتماع وقد يكون سنة مبتدعة لانه في الاسبوع الماضي خرج واحدا من المستشفى وفعل معه مثل ذلك. فهل هذا الكلام صحيح؟ وما توجيه فضيلتكم - 00:45:20ضَ

هذا من المباحات ومن ادخال السرور على المريض الذي خرج من المستشفى فهو من المباحات اليس بدعة هذا من الامور المباحة. فلا بأس به ان شاء الله. ولكن ارى انه ان كان الذي خرج الى المستشفى - 00:45:40ضَ

فقيرا محتاجا فالاولى ان هذه الدراهم التي سيقام بها الاحتفال تقدم اليه بها بدل بدل اقامة الوليمة او الاحتفال. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما الحكم في رصد الجملة الله اكبر في الاذان في الثانية. فتصبح جملة واحدة. الاذان خمس عشرة جملة - 00:46:00ضَ

لا يربط بعضها ببعض. كل كل جملة تكون منفردة عن الاخرى. التكبيرات تفصل كل تكبيرة هذا هو الاكمل والاحسن. وانما يقرنونه الان من باب التلحين والتطريف. والا لو فصلوا كل جملة - 00:46:30ضَ

لكان هذا هو الصحيح وهذه هي الصفة الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اثار الرافضة حديثا في صحيح البخاري في الحوض ان الصحابة رضي الله عنهم يردون - 00:46:50ضَ

يردون عن الحوض حتى لا يبقى منهم الا مثل همن النعم. وقالوا ان لفظة همن النعم دالة على قلتهم وانه مرتد كما اخرجه البخاري في كتاب الرقاء فهل هذا استدلال صحيح؟ وما ردكم عليهم؟ الذين ارتدوا هم الرافضة وليس الصحابة - 00:47:10ضَ

الصحابة رضي الله عنهم ثبتوا على الاسلام وماتوا عليه. ان شاء الله والذين ارتدوا عدد قليل من الصحابة الردة في في غيرهم. الردة في غيرهم اكثر وفي الرافضة اكثر واكثر. اما الصحابة فان الله - 00:47:30ضَ

اكرمهم وثبتهم على دينهم ولا عرف عنهم ردة. الا افرادا قليلين بعضهم تاب الى الله ورجع الى الاسلام. مثليحة الاكدي. تاب الى الله راجع الى الاسلام نعم وقاتل في سبيل الله واستشهد. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل - 00:47:50ضَ

هل هذه العبارة او هذه المقولة صحيحة؟ نحن نركز في هذا العصر على توحيد الربوبية. ونجعله هو الاصل لان بعض الناس عندهم توحيد العبادة لكنهم يخلطونه ببعض الشوائب. مثل زيارة القبور والحلف بالاولياء. وتوحيد الالوهية لا يفقه الا بتوحيد الربوبية - 00:48:20ضَ

فما توجيه فضيلتكم؟ توحيد الربوبية هذا عند المشركين ما جحده احد. ولو كان التركيز عليه يكفي اذا احتفى به الرسول صلى الله عليه الرسول لم يدعو الى توحيد الربوبية لانه حاصل وموجود. وانما دعا الى توحيد الالوهية والانبياء كلهم - 00:48:40ضَ

دعوا الى توحيد الالوهية. كل رسول يقول لقومه اعبدوا الله. ولا تشركوا به شيئا. ما قال اقروا بان الله هو قال في الرازق لان هذا موجود. من ناحية ومن ناحية اخرى هذا لا يكفي للدخول في الاسلام. فمن اقر بتوحيد الربوبية - 00:49:00ضَ

سطر علينا يدخل في الاسلام. ولا يدخل الجنة حتى يضيف اليه توحيد الالوهية. ولهذا قالوا ان توحيد الربوبية مستلزم في توحيد الالوهية. وتوحيد الالوهية متظمن توحيد الربوبية. فلا بد من الامرين. توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية. توحيد الربوبية هذا حاصل. عند جميع الامم - 00:49:20ضَ

اما توحيد الالوهية فهذا نادر عند الناس. لم يتمسك به الا القليل من الامم. والخلاف فيه كثير ولا حتى في هذه الامة الخلاف في توحيد الالوهية الان في عبادة القبور وعبادة الاضرحة آآ - 00:49:50ضَ

وتعظيم الاولياء والصالحين الى حد ان يعتقد انهم يتصرفون في الكون. ويشاركون الله عز وجل ويقال هذه صفات كرامات وما اشبه ذلك من من الخرافات. فالحاصل انه لابد من التركيز على توحيد - 00:50:10ضَ

الالوهيات لان الخلاف فيه قديما وحديث. اما توحيد الربوبية فلم يحصل فيه خلاف. لا قديما ولا حديث كل يقر به الا من جحد وعالج مثل فرعون مثل الدهرية فهؤلاء لا لا عبرة - 00:50:30ضَ

بهم لانهم شذاذ في العالم. نعم. ثم هم مقرون به في الباطل. من انكر توحيد الربوبية في الظاهر فهو مقر به في الباطل. لانه يعرف ان هذا الكون لابد له من مدبر. ولابد له من خالق. ولابد له ان - 00:50:50ضَ

رب يدبره فهذا باجماع العقلاء. ام خلقوا من غير شيء ام هم ام خلق السماوات والارض بل لا يوقن. هذا برهان واضح. على انه هذا الكون له خالق. فهو الله سبحانه وتعالى لا ينكر هذا احد. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول - 00:51:10ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بدعاء القنوت عقب كل صلاة حين ينزل من المسلمين مصيبة. وكان هذا في جماعة السؤال هل يجوز لامرأته ان تدعو دعاء قلوب عقب كل صلاة في بيتها بسبب الاحداث التي تفسير المسلمين الان - 00:51:40ضَ

ما هي شروط القنوط في الفريضة جماعة؟ الدعاء مشروع وليس بممنوع. الدعاء للمسلمين مظلومين هذا مشروع دائما وابدا. ولا يمنع منه احد انه يدعو. يدعو للمسلمين ويدعو للمظلومين. ويدعو على الظلمة - 00:52:00ضَ

على الكافرين هذا ليس بممنوع. ولكن ولا في الصلاة ولا خارج الصلاة لا في الركوع ولا في السجود ولا في التشهد الاخير قبل السلام المجال مفتوح للدعاء. وبعد الصلاة اما القنوت في الفريضة فهذا لا بد من الرجوع فيه الى اهل العلم واهل الفتوى - 00:52:20ضَ

انهم هم الذين يقدرون النوازل التي يشرع من اجلها القلوب والنوازل التي لا يقنت فيها. والصلاة كما عبادة لا يجوز ان يضاف اليها شيء. ويدخل فيها شيء الا عن طريق اهل العلم - 00:52:50ضَ

في العلم الذين يقدرون الحوادث والنوازل التي تستدعي القنوت في الفرائض. فليس هذا مفتوحا لكل احد يتلاعب في الصلاة ويزود فيها. وقد يدعو في حالة لا تستدعي القنوط. وقد يدعو لاولاس لا يستحقون - 00:53:10ضَ

الدعاء لهم لما عندهم من المخالفات العظيمة فالذي يقدر هذا هو اهل العلم والمرجع في هذا الى اهل العلم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول الحلف من من اجل الاكرام. هل فيه كفارة - 00:53:30ضَ

ام ليس فيه كفارة؟ نعم اذا حالفت على احد انه يفعل شيء او لا يفعله وخالف يمينك وجبت عليك الكفارة لانه لانه قد لانك قد حنفت فيها. نعم. سواء تريد الاكرام او لا تريد - 00:53:50ضَ

الاكرام اذا خالف اليمين وجبت عليك الكفارة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما الحكمة في اختصار حلاقة المولود على الذكر دون الانثى؟ وهل الاقامة مشروعة في اذن الوليد اليسرى ام لا - 00:54:10ضَ

الحكمة في حلق صلاة الذكر دون الانثى بين المرأة والانثى لا يجوز حلقها. فالمرأة لا تحلق رأسها كبيرة ولا صغيرة وانما الحلق خاص بالرجال. كبارا او او صغارا. والحلق انما ورد في رأس - 00:54:30ضَ

الحسن والحسين وهما من الذكور. ولم يرد في حق النساء انه يحلق او ان احدا حلق او فلا اه المولودات ما ورد هذا. واما الاذان في اذن الغلام اليمنى والاقامة في اذنه اليسرى هذا - 00:54:50ضَ

ورد فيه حديث لكنه فيه مقال نظر فاذا فعله الانسان لا ينكر عليه واذا تركه فلا حرج عليه نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول ما حكم الصلاة في الصف الثاني؟ والصف الاول لم يفهم - 00:55:10ضَ

مع العلم اننا في مسجد كبير فلو اردنا اكمال الصف الاول فاتتنا الرفحة. لا ما يجوز ابتداء صف ثاني حتى يتكامل الصف الاول. لابد من هذا فلا يهتدى صف ثاني الا بعد اكمال الاول - 00:55:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم امر بسد الفرج فاذا ترك الصف الاول لم يكن صار فيه فرجة. النبي صلى الله عليه وسلم امر ابسط الصفوف وسد الفرج ويكمل الصف الاول ثم يبدأ الصف الثاني ولو فاتتكم الركعة اكملوا الصف الاول ولو فاتتكم - 00:55:50ضَ

لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل رمز لنفسه للسلف يقول من هم العلماء الذين تنصحنا باخذ العلم عنهم في هذا الزمان. العلماء كثيرون ولله الحمد واحسنوا الظن بالعلماء - 00:56:10ضَ

ما لم يظهر على احد منهم ابتداع او او شذوذ الاصل فيهم العدالة ولله الحمد احسنوا الظن بالعلماء وخذوا هو عمن تستفيدون منه ومن ظهر منه منكر او شرك او او باتباع ابتعدوا عنه. اذا ظهر منه شيء - 00:56:30ضَ

وما دام لم يظهر منه شيء وانتم تستفيدون من علمه فانكم تستفيدون من علمه وتطلبون العلم عليه الا من تبين من تبين فيه ضلال او بدعة فانه يجتنب. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا - 00:56:50ضَ

يقول هل يعتبر بالسلام بواسطة الاشارة؟ وهل هذا جاء في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن احد من اصحابه؟ السلام يكون كلام لابد من الكلام والنطق السلام عليكم او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واذا كان - 00:57:10ضَ

اذا لا يسمع الصوت فانك تسلم وتشير لتنبهه الى انك تسلم عليه. فتجمع بين الاشارة باليد والسلام باللسان باللفظ نعم ولا تكتفي بالاشارة فقط. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم قول - 00:57:30ضَ

القائل يا حين الله يا حيل الله هذا حول الحول الذي من صفات الله لا حول ولا قوة الا بالله هذه من صفات الله الحول والقوة. لكن الصفة ما تدعى ما يقال يا وجه الله يا يد الله يا - 00:57:50ضَ

يا قدرة الله يا قوة الله ما تدعى الصفة وانما يدعى الموصوف وهو الله سبحانه وتعالى نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم دعاء ختم القرآن؟ وهل هو سنة ام بدعة؟ الدعاء - 00:58:10ضَ

عند ختم القرآن سنة بعمل السلف. كانوا يجتمعون. كانوا يجتمعون عند ختم القرآن وينادي بعضهم بعضا الذي ختم القرآن يدعو والحاضرون يؤمنون على ذلك. لان هذا مظنة الاجابة. هذا من عمل السلف - 00:58:30ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم اكل آآ القيرو والقاه لان بعض الناس يقول الخير لا شيء فيه. القير وانا ما اعرفه ما ادري عنه. واما القات فهو حرام. واشد من الدخان - 00:58:50ضَ

قالت مفسر اشد من الدخان. فحرمته اشد من حرمة الدخان. نعم اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم صلاة التسابيح؟ وما هي ان كانت صحيحة؟ صلاة التسابيح بدعة هذه لا يجوز - 00:59:10ضَ

فعلها لان الحديث الوارد فيها حديث باق غير صحيح. ليس له سند صحيح. وهي ايضا في صفتها مخالفة للصلوات لان فيها قراءة في الركوع قراءة القرآن في الركوع والسجود وهذا ليس في الصلوات - 00:59:30ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قراءة القرآن ان يقرأ القرآن راكعا او ساجدا. وانما قراءة القرآن في حالة القيام فقط اني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا وساجدا. فصلاة التسابيح مخالفة للصلوات في صفاتها. وسندها - 00:59:50ضَ

شاقك لا يحتج به فهي بدعة من البدع والذي يريد الخير ويريد الصلاة الصلوات المشروعة والموافقة للسنة كثيرة ولله الحمد. صلاة الضحى صلاة الليل. سنة الوضوء. آآ كل هذه الصلوات والتنفل المطلق في الليل والنهار ما لم يكن وقت نهي المجال مفتوح لمن يريد ويصلي الصلوات المشروعة المعروفة - 01:00:10ضَ

ولا يلجأ الى الصلوات الشاذة والغريبة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول اذا نسي المصلي سنة من سنن الصلاة. مثل ان يجهر في الركعة الثالثة او غير ذلك. هل يجب في حقه سجود السهو؟ ام يستحب ام ماذا - 01:00:40ضَ

يستحب سجود السهو اذا اذا ترك سنة او جهر في موضع اصراره وشر في موضع هذا لا يجب عليه سجود سهو لكن اذا تجد من باب الاستحباب فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة - 01:01:00ضَ

السائل يقول هل صحيح ان الزانية في الدنيا يحرم من الحور العين في الجنة حتى لو تاب؟ فلا يحتاج الى دليل الذي في الجنة لا نقول فيه الا بدليل فما الدليل على ان هذا المسلم اذا تاب الى الله توبة صحيحة انه يحرم من الحور في الجنة - 01:01:20ضَ

هذا لا دليل عليه فيما اعلم؟ نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا قام الامام الى خامسة في الصلاة الرباعية ثم نبه على ذلك لكنه ما رجع. هل يعتد المسبوق بتلك الركعة الخامسة عند قضاء ما فاته - 01:01:40ضَ

ام لا؟ لا يعتد المسبوق للركعة الزائدة التي يعلم انها زائدة. لانها غير صحيحة. لانها غير صحيحة فلا يعتد بها نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه اسئلة تتعلق بالهجرة - 01:02:00ضَ

الكفار الى بلد الكفار. هم. هذا السائل يقول عندنا في بلاد الكفر انه اذا اراد الرجل ان يتحصل على الجنسية يقسم على ان يكون وفيا لهذه البلاد الكافرة. هل يجوز له فعل ذلك؟ وما حكم حصوله على الجنسية - 01:02:20ضَ

الدولة لا يجوز له ان يأخذ جنسية الكفار لانه اذا اخذها خضع لانظمتهم ويجبرونه على ذلك لانه اصبح من رعاياهم. فلا يجوز له ان يتجنس بجنسية الكفار لكن اذا كان مضطرا للاقامة هناك يقيم مع احتفاظه بدينه ولا - 01:02:40ضَ

يدخل تحت جنسيتهم. يبقى على جنسيته في بلاد المسلمين احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وفي السؤال الثاني وهي عن امرأة تقيم في اوروبا تسأل عن الهجرة من بلاد الكفر الى - 01:03:10ضَ

بلاد المسلمين بغير محرم هل هذا يجوز لها؟ نعم. هذه مسألة مستثناة. من اشتراط المحرم من المرأة انها يجوز لها السفر للهجرة بدون محرم كما هاجرت الصحابيات من مكة في عهد النبي صلى الله عليه - 01:03:30ضَ

يسمى بدون محرم لان هذه مسألة ضرورة. وورد بها دليل وما عداها لابد من المحرم. نعم. احسن الله اليكم الفضيلة وهذا السائل يقول اذا كانت امرأة تصلي بالنساء اماما في الصلاة في صلاة جهرية هل تجهر بالقراءة - 01:03:50ضَ

ام لا؟ مع العلم بانه ليست حولها رجال يسمعونها. واذا كان حولها رجال هل تزهر بالقراءة اذا لم يكن حولها رجال ولا يسمعها الا النساء فانها تجهر بالقراءة. في موضع الجهر. واما اذا كان حولها - 01:04:10ضَ

يسمعون صوتها فانها لا تجهر. لان صوتها فتنة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز اذن الاب ان يطلق زوجة ابنه بسبب موجب للطلاق؟ لا يجوز الا اذا كان له عليه ولاية في الكون - 01:04:30ضَ

او مجنون او معتوه اذا كان له عليه ولاية فانه يطلق عليه. او الابن وكله لذلك وعلي ابن وكل الاب في ان يطلق زوجته لا بأس. نعم. عفا الله الا الطلاق بيد - 01:04:50ضَ

الزوج قال صلى الله عليه وسلم الطلاق لمن اخذ بالساق وهو الزوج يعني. نعم. عفا الله عنكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول عندما يؤمر الصبي بالصلاة وهو من سمع شديد. ما معنى هذا الامر؟ فهل يوقظ لصلاة الفجر؟ وهل تلزم البنت؟ هل تلزم - 01:05:10ضَ

الحجاب الشرعي؟ نعم. يؤمر يؤمر الطفل المميز بالصلاة كما امر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله مروى اولادكم بالصلاة لسبب الذكر والانثى يؤمرون بالصلاة والذكر يعود على الذهاب الى المسجد. الصلاة مع الجماعة. يخرج مع ابيه. او يصلي في المسجد - 01:05:30ضَ

واما الجارية تصلي في البيت هذا هو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم في بقية السؤال؟ وهل تلزم بالحجاب ما دامت لم تبلغ لا تلزم بالحجاب الزام. واذا امرت به من باب التدريب عليك - 01:06:00ضَ

وتعويدها اياه فهذا شيء طيب لكن الالزام ما تلزم به الا اذا بلغت اذا حاضت نعم والله ليس صاحب الفظل او او تمت خمس عشرة سنة او حصل منها اذا حصل منها احتلام مثله مثل الذكر تبلغ بما يبلغ به الذكر وتزيد عليه بالحيض. نعم - 01:06:20ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم هذا القول؟ الذي يجي من الله حياه الله يعني رضا هذا معناه الرضا كلام صحيح يعني معناه الرضا بما اراد الله سبحانه وما قسم الله. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل - 01:06:50ضَ

يقول من هم السروريون؟ وهل هم اهل المنهج الوسط؟ وما حكم تصنيف الناس؟ الى سرور وسلف وتبليغ ونحو ذلك انا لا اعرف السروريون اعرف الحنابلة والشافعية والمالكية واهل السنة والجماعة - 01:07:10ضَ

اما ما عدا ذلك فلا اعرفه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول لقد كنت مريضا وطريح الفراش. نعم هذا السائل يقول لقد كنت مريضا وقريح الفراش وبالمشقة اتوضأ وقد صليت المغرب وجمعت معه العشاء اربع - 01:07:30ضَ

ثم اشتد علي المرض وذهب بي الى المستشفى. وبعد ساعات احسست بنشاط. ثم اعدت صلاة العشاء. هل عملي هذا صحيح وارجو التوجيه لمن هو في مثل حالتي. المريض يجمع اذا احتاج الى الجمع. اذا كان الجمع رفق به - 01:07:50ضَ

انه يجمع وما فعلته ما دمت انك محتاج للجمع فعملك صحيح واذا جمعت لا تعيد الصلاة لانك صليت وانت معذور يجوز لك الجمع وجمعه. الحمد لله. تكفي الصلاة التي جمعتها - 01:08:10ضَ

مع المغرب او مع الظهر. لانك حين الجمع وانت معذور. اذا زال العذر بعد ذلك فلا تعيد الصلاة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انا مدرس وتلزمني الادارة باداء الصلاة مع التلاميذ. مع العلم ان المسجد قريب من - 01:08:30ضَ

واحيانا اسمع الصلاة تؤدى في المسجد ونحن في الحصر. هل يجوز ذلك ام يجب علينا ان نجيب النداء الاصل الاجابة في النداء صلاة المسجد لكن اذا كان بقاؤك في المدرسة فيه مصلحة لضبط التلاميذ - 01:08:50ضَ

الزامهم بالصلاة فهذا عمل طيب تعذر في في ترك الذهاب الى المسجد لاجل هذه المصلحة العظيمة وهي الاشراف على التلاميذ في الصلاة وضبطهم هذا عمل جيد وتعاون على البر والتقوى. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السؤال يقول هل يجوز للمرأة ان تتناول حبوب - 01:09:10ضَ

منع الحمل وذلك في فترة الحولي وهل هي ضارة بالصحة؟ يجوز اخذ ما يؤجل الحمل يجوز للمرأة اخذ ما يؤجل الحمل اذا كانت لا تستطيع الحمل لمرض فيها او لان - 01:09:40ضَ

آآ ترضع ولدا لها وتربيه. واذا حملت تعجز عن ارظاع طفلها. فاذا فكان تأجيل الحمل لعذر شرعي فهو جائز. اذا كان لعذر شرعي فهو جائز تأجيله اخذ الحبوب التي تؤجل عليها الحمل الى ان تستطيع استقبال الحمل الجديد. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا - 01:10:00ضَ

السائل يقول ما حكم الصلاة في الجزمة؟ اذا لم يمسح الا على الشراب وهل يمسح على الشراب ثم على الجزمة؟ اذا جاء المسح على الشراب فانه لا بد من مواصلة المسح عليها. ولا يجوز المسح على الجزمة. اما اذا بدأ - 01:10:30ضَ

المسح على الجزمة فانه يمسح على الجزمة. حتى يخلعها. فالعبرة بما بدأ المسح عليه من الشراب او او لا تجوز الصلاة في اللعان والصلاة في الخفاف اذا كانت نظيفة اذا كانت نظيفة وطاهرة تجوز الصلاة فيها - 01:10:50ضَ

خصوصا اذا كان ملزما بلبس الجزمة مثل الجنود ملزمون بلبس الجزمات اثناء العمل فيصلون فيها اذا كانت نظيفة ولا تلوث المسجد وطاهرة لا تخل بالصلاة فلا بأس. نعم. احسن الله اليك - 01:11:10ضَ

صاحب الفضيلة هذا السائل يقول جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما معناه انه قال حاذوا فيما بين المنافذ والاكرم. الحديث هل المقصود بهذه المحاذاة المساواة؟ وايضا المنافقة ام فقط المساواة؟ نعم المقصود هي الترابط ولا - 01:11:30ضَ

في غرز تعديل الصاد محاذاة المنافق لاجل تعديل الصرف. لا يكون فيه اعوجاج هذا مقياس للاعتداء قلب الصف. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لقد رضعت من جدتي ام ابي عدة اشهر. ورضعت في المقابل - 01:11:50ضَ

عمتي من امي عدة مرات واشهر. نعم. يقول سلمك الله لقد رضعت من جدتي ام ابي. من جدتي ام ابي عدة اشهر ووضعت في المقابل عمتي من امي عدة مرات واشهر. السؤال هل يحق لي ان اتزوج من بنات عمي او بنات عمتي - 01:12:10ضَ

من بنات عمك انت رضعت من جدتك ام عمك يعني انت تكون اخا لعمك الا تتزوج بنته لانك تكون عما لها من الرضاعة اذا تزوجت من جدتك ام ابيك فلا - 01:12:30ضَ

تزوج من ابنة عمك. لانك تكون عمن لها من الرضاعة. فهو عمك وانت اخوه من الرضاع. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا سافرنا الى اي بلدة خارج خارج السعودية تقام اجراءات التفتيش واذا - 01:12:50ضَ

مالا يمشونك بالسهولة. واذا لم تدفع يؤخرونك ويبهذلونك. فما حكم دفع هذا المال؟ والله هذا رشوة لانك اذا دفعت المال تضر غيرك يقدمون يقدمونك على غيرك من المستحقين. هذا رشوة اصبر الى ما يجيك الدور - 01:13:10ضَ

ولا تظلم الناس وتتقدم عليهم. وانت متأخر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وفي الاخير يقول اذا اوفرت قبل ان انام ثم قمت قبل الفجر بنصف ساعة واردت ان اذا ايش؟ اذا اوفرت قبل ان انام نعم ثم - 01:13:30ضَ

قمت قبل الفجر بنصف ساعة واردت ان اصلي صلاة الليل. هل اختمها بوتر؟ ام تكفي؟ ام يكفي الوتر الاول؟ ام اشفع الاول ثم اوتروا في اخر الليل. لا الصحيح الذكر. تكتفي بالوتر الاول وتصلي بعده ما يسر الله لك من اخر - 01:13:50ضَ

ليه؟ ولا توتر يكفي الوتر الاول هذا هو الصحيح. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر. ثبت عنه انه كان يصلي بعد الوتر وصلاة المغرب وتر كما تعلمون ومع هذا نصلي بعدها الصلاة - 01:14:10ضَ