Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة وبعد هذا ما قلته كلام اهل العلم. اهل العلم فصلوا في الاختلاط - 00:00:00ضَ

العذر فقالوا اذا كان في الاختلاط مصلحة ظاهرة لانه يدعو الى الله ويبين للناس فهذا الاختلاط افضل له من الاعتدال اما اذا كان العبد اختلاطه بالناس لا يفيد شيئا انه جاهل عامي - 00:00:20ضَ

او ان الناس اعرضوا وصاروا لا يقبلون فهذا عزلته اكثر من اختلافه لئلا يتأثر بالناس الحاصل انه اذا كان يؤثر على الناس خيرا فانه يختلط به اما اذا كان العبد هم يؤثرون عليه شرا. فانه لا يختلط بهم. نعم - 00:00:55ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود. القتال هل يكون بالسيوف ام بالاليات الحديثة؟ هذا صحيح الحديث صحيح لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود - 00:01:23ضَ

وينتصرون عليهم حتى يقول الحذر يا مسلم هذا يهودي قلبي وحتى يقول الشجر يا مسلم انا يهودي القلب تعالوا هذا في اخر الزمان واما كيفية القتال والاله الذي يستعمل فيه الله اعلم. الله اعلم لم يبين هذا - 00:01:43ضَ

نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول ما هي الكتب المختصرة الواضحة في علامات الساعة والتي تفيدوننا اليها في افراق اساءة كثيرة من اقدمها النهاية لابن كثير. من النهاية لابن كثير. هذه النداية لان تاريخه كبير - 00:02:13ضَ

البداية والنهاية. النهاية هي اسباب الساعة وهو باجور للبداية متكامل وكان من قبل لم يسمع الان طبع كاملا للبداية والنهاية وكذلك فيه كتب كثيرة علماء المدينة ومنها الاذاعة بما كانوا ما يكون بين يدي الساعة. الشيخ صديق وهو مرفوع - 00:02:43ضَ

ومن اجمل الناس واحكمها اصحاب الجزاعة للشيخ رحمه الله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما معنى الراية العلمية؟ ما معنى الراية العلمية التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:32ضَ

الراية العمرية الجاهلية الراية الجاهلية. التي لا تقاتل من اجل الاسلام وانما تقاتل هذه العصبية من اجل العصبية القبلية هذه هي الراية يا جميل التي دلها الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:03:59ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول شخص عنده فائدة مال وكذلك الراية التي الراية التي يكون فيها على باب المؤمنين غاية الخوارج. هذه ايضا راية عمية. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول شخص عنده فائدة مال مودع في بنك من غير اختيار هل يأخذ هذه الفاتحة - 00:04:26ضَ

ويعطيها فقيرا من فقيرا محتاجا اليها. ثم هل يخبره بذلك بانه مال محرم عن ماذا يصنع في هذا الطواف العلماء فقالوا وعنده اموال مجتمعة الربا فانه يتخلص منها يتخلصوا من هذه ان يضعها ضد مشاريع عامة - 00:04:56ضَ

لا على انها صدقة ولكن على انها مال ضايع ليس له ذلك فيتخلص منها اما الاقارب التي لم يصدرها الرضاويات التي لم يقدرها تكون في البنوك او في همم الناس فهذه - 00:05:34ضَ

ستركها ولا يرفضها يسلم من كثير فان كنتم فلكم اسوة لا تظلمون ولا تظلمون. فاذا كان لهم ديون ربوية على الناس او الى الله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة جاءك منها هذا السؤال هل صحيح انكم يا صاحب الفضيلة افتيتم بانه - 00:05:55ضَ

مقاطعة البضائع الامريكية ما زلنا لا تقاطعنا الا بامر من ولي الامر اذا امر ولي الامر بمقاطعتها لا تقاطع اما مقاطعة غازية من بعض الناس هذا لا يجوز ولا تحرم الحلال الافضل انها حلال فلا احد - 00:06:31ضَ

يحرم الحلال الا اذا صدر من ولي الامر الذي ينظر في رفعة المسلمين فانه ومقاطعة بضايع الدولة. الحربية التي تضاغى. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز استعمال الخريف؟ فراشا ونحو ذلك؟ وهل يجوز استعمال الفضة للرجال في غيره - 00:06:56ضَ

اما الحديث فلا يجوز جماله. لا للرجال ولا للنساء. ما يجوز استعمال الحرير دراسة او مفاهيم او مقاعد في السيارة او في غيرها انما اوتيت ضد الحرير واما فعله فرصة هذا لا يجوز - 00:07:25ضَ

لا للميزان ولا يوجد واما الفضة فيباح للرجل. يباح للرجل قاتل الفضة ويباهى له آآ تحلية المنطقة وهي الحجاب المنطقة او الحجاب الذي يجوز ان تكون محلاتا في الفضة وكذلك السلاح يكون فيه لا بأس بذلك - 00:07:53ضَ

يعني احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه الليلة تقول هل يجوز لطالبات العلم ان يقرأن بعض المتنون بطريقة ملحنة كما بعض اهل العلم عندما يقرأون الكتب. واذا كان هذا السيف جائزا فهل هناك دليل على جوازك - 00:08:35ضَ

الملف لا يجوز هذا غنى لكن ان يقرأها بصوت حسن يقرأ ولا يسمى هذا يقرأها بصوت ولغة واضحة هذا لا يسمى وانما يسمى تحسينا بالصوت. فلا بأس بذلك يقرأها ويقرأ المواعظ والخطط لقول الفشل والقاء الكسل يؤثر علينا. نعم. احسن الله - 00:08:56ضَ

اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول النبي صلى الله عليه وسلم ظهر الاسلام غريبا كما يقول وسيعود غريبة فطوبى للغرباء. السؤال من هم الغرباء؟ وهل نحن الان في زمن الغربة التي جاء بها في الحديث - 00:09:26ضَ

حديث صحيح والغرباء بينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قيل له ومن الغرباء يا رسول الله؟ قال النبي وفي رواية الذين سيصلحون ماء في قمة هؤلاء هم الغرباء هذا تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:09:46ضَ

وللايمان برجب للامام الحافظ ابن رجب رحمه الله رسالة رسالة هذا الموضوع في حال اهل القرى. مفردة ومطبوعة مع المسموع الذي نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة اظهر هذه السائلة تقول انا طبيب قسم استشارية وامي تحتاج الى زراعة في امريكا - 00:10:10ضَ

يقول كان من صلى انا طبيبكم استشارية وكل الاجراءات تنتهي حتى التأخيرات هي لام جاهزة. والوقت في حالتنا مهم. الا ان تأخيرة اخي وهو المحرم. معنى كل اسبوع يقولون انها تنتهي في الاسبوع الذي بعده. السؤال هل يمكن لي ان اسافر انا وامي؟ ثم يلحقنا اخي بعد ذلك - 00:10:47ضَ

باهمية الوقت في هذه الحالة لا يجوز تظهر الا بمكة فعليكم بمحاولة انجاز تأثير المحرم باي وسيلة وتتصلون باهل الخير ومن لهم تأديب على المسؤولين عن التأثيرات الضرورة التي انتم فيها - 00:11:17ضَ

ولا هذا ان شاء الله ان اهل الخير يقصرون في هذا. لعرفوا حالتهم. بعضهم يقدرون ذلك. فعمدوا احدهم اهل الخير المسئولين عن تأثيرهم يشرح لهم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يعد من السورة في هذا الزمن لبس الازاء اذا انصاف الساقين؟ والذي ورد فيه - 00:11:45ضَ

المسلم يلبس الباب اهل البلد. ما دام ذاتهم موافقة للسنة فيلبس في بالهم ولا يخالفون الجبال. ليكون هذا الشهرة غير هذا هو المطلوب. يلبس ما عليه ما دام انه اذا ارتفع لا يقادكم في هذا - 00:12:15ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا كان مسامع الحاجة في الحمام واذا قضينا حاجتنا اكرمكم الله والحاضرين ونريد ان هل نخرج من الحمام ونقول الدعاء او يكفينا ان نقوله في الحمام ثم اتوضأ في مكاننا - 00:12:43ضَ

قبل ان تدخل الحمام تقول بسم الله اعوذ بالله من والخبائث لا يجوز الدعوة عند الدخول اذا ذكرت اسم الله عند الدخول فيكفيه يعني احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وماذا السائل يقول هل يجوز مصاحبة المرء الذي ينتقص قدر العلما ويتبع من الدعاة الذين ردهم - 00:13:05ضَ

او رد عليه مرارا او من جالس من يكسر الحكام بدعوى ان هذا الشخص هو اخي في الاسلام. وما توجيهكم لهؤلاء جواب السؤال الاول. ان كان للتأثير عليه لانه يرجع للصواب. هذه - 00:13:35ضَ

فانت تخالفه تنصحه وتدللها لعله يقول. اما اذا كان ليس لك تأثير عليه ولا فلا تصاحبه اذا لم يقبل النصيحة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو الرابح في معرفة ما هو نجم - 00:13:55ضَ

نعم واما الماء الصحيح انه انه لا يكون نجسا ما وقعت فيه نجاسة الا ما تغير. ما تغير فلو بعد الطريق بنجاسة فانه يكون نبيا. اما اذا وقعت فيه ولم يتغير. الصحيح انه طهور. نعم - 00:14:28ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا مات رجل من اهل المعاصي وهو على معصية وهو مذكور بين الناس بهذه المعصية كحال اهل الغناء والتمثيل هل يصح اطلاق هذه العبارة عليه؟ فلان هالك؟ وهل هذا من المنهج لاهل السنة والجماعة؟ لمن مات على - 00:15:06ضَ

من القبائل ان يحكم عليه بالهلاك لا يا رجل يصلح هذا اهل الكبائر انهم مسلمون. يستغفر لهم انهم مسلمون لم يقلدوا فلا يجوز ان يطلق عليه المخالف او انه في النار او اشد من ذلك يقال كافر. هذا مذهب الخوارج - 00:15:27ضَ

بل يقال له ويصلى عليه ويذكر في مقابر المسلمين لانه مسلم. وامره الى الله في مسألة الذنب الذي اما حكمه عند المسلمين فهو انه نعوذ من معامل معاملة المسلمين. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وقال السائل يقول اذا سأل احد الحضور - 00:15:59ضَ

يقول اذا سأل احد السطور سؤالا بالسيف وقال في السؤال حصل كذا وكذا او قال رجل فعل او قال كذا وكذا. وما الحكم؟ والسؤال هل تستكثر هذه الاسئلة؟ علما بان الحادثة التي في هذا السؤال لم تقع - 00:16:33ضَ

وربما كانت خيالا بمعنى هل يكون ذلك كذبا؟ ام ان هذا جائز؟ باعتبار هل من هدف من القرآن هو معرفة الحكم الفقهي على الكبد هو هو الافطار الفجر هو الاخبار عن شيء لم يقع. على ان هو قال حدث كذا وهو لم يثبت. جاءه - 00:16:53ضَ

كانوا علماء مثلا صيام فعل كذا وهو لم يفعل هو الاخبار عن الشيء بخلاف ما هو عليه الواو. لا يجوز للانسان انه يكذب ويقول حدث كذا لكن سوف اذا حدث - 00:17:23ضَ

القرية بعيد الحدث تداوله بل يقول اذا حدث كذا وكذا فماذا نعمل؟ هذا لا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول تعلمون صاحب الفضيلة قرار وزارة المعارف للطلاب مما جعل - 00:17:49ضَ

ان ما ليس له وسيلة للعقاب الا درجات المشاركة. والواجبات وقتل منها في حالة الطائر. السؤال هل يجوز خصم درجات الطالب السلوك السيء علما بان الوزارة لا توافق على هذا - 00:18:10ضَ

السؤال يقول سلمك الله تعلمون قرار وزارة المعارف بعدم الطلاب مما جعل المعلم ليس له وسيلة للعقاب الا والواجبات فهل يجوز خصم درجات من الطلاب؟ نتيجة للسلوك علما بان الوزارة لا توافق على هذا القصر - 00:18:29ضَ

الدرجات على حسب فلا يجوز الا التنقب واجابته صحيحة هذا ظلم. هذا ظلم نعم الدرجات على حسب الاجابة. يعطيه الدرجات التي يستحقها. واما تأديبه تخلف منعت وزارة المعارف تأديبي فانه يلتزم بالنظام وتقول المسئولية على الوزارة - 00:18:57ضَ

اما الظلم ما يجوز انه يظلم الطالب يحدث شيء من درجاته فهو يستحقها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اورد احد المحاضرين هذا الكلام ونريد الحكم الشرعية السلام وفي قوله - 00:19:27ضَ

قال ان من قرأ القرآن في عمق اياته واستخرج اللآلئ منه والجواهر صار عبدا ربانيا اذا قال للسيد كن فيكون ثم بعد ان قال هذا السلام ناقلناه على كلامه وما زال مصرا عليه. فما حكمه؟ وما حكم الكلام؟ هذا المبالغة الذي يقول - 00:19:55ضَ

كيف يكون هو الله سبحانه وتعالى. قال تعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون هذا لله عز وجل واما المخلوق انه عاجز لا يقدر ان يقول هذا القول - 00:20:15ضَ

يبكي هذا يعني هذا كامل يتشبه بالله عز وجل في هذه هذا الكلام يجب ترك هذا الكلام ويجب على هذا المحاضر ان يتراجع عن هذا القول وهذا القول قاله هذا قاله الصوفية ان الانسان يصل الى درجة - 00:20:37ضَ

الا يكون يصل الى درجة؟ انه يقول وان الاشياء تمتلك امرهم يعتبرون هذا من من الكرامة الا يجوز الكلام هذا؟ فعل هذا المحاضر هداه الله ان يرجع الصواب وان يتأدب كله - 00:21:06ضَ

يدرس المبالغة ولا يتأثر بالكلام الصوفية في ظل الصحيح ما هو بصحيح. نعم. احسن الله اليكم صاحب وهذا السائل يقول ما حكم السرداد وراء المؤذن؟ واذا كان ليس واجبا فما هو الطارق له عن الوجوب - 00:21:32ضَ

ترداد يعني متابعة قصد متابعة المؤذن. ليس مفردات هذه تسمى متابعة فهذا فيه الاجر الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول ثم - 00:21:52ضَ

قال اللهم رب هذه الدعوة فانه صلاة القائمة ات محمدا والفضيلة ارسل اللهم مقالا محمودا الا لوالديه ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم قبل هذا الدعاء اذا قال لا اله الا الله يقول اللهم صلي وسلم على محمد اللهم رب هذه - 00:22:10ضَ

الى اخره. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم حلت له شفاعتي يوم القيامة هذا فضل عظيم. فضل عظيم وليس واجبا. هذا من فضائل الاعمال. فمن تركها فلا شيء عليه وانما قال بل فعل كذا بل فعل كذا فله كذا ولم يأمر يقول قولوا - 00:22:30ضَ

يقول المؤذن كما توهم وانما الرسول قال من؟ من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول الى اخره نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يصح السجن؟ هل يصح السهو للسنة الراقبة النافلة - 00:22:58ضَ

نعم يجوز السهو يشرع في الصلاة سواء كانت فريضة او لا بها فاذا سهى في النافلة فهو كما اجتهد في الفريضة احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول عندنا مقام شيخ في المسجد من قديم الزمان. فقال بعض الناس نفهمه والبعض الاخر قالوا - 00:23:20ضَ

اتركوه فبماذا تثيرون علينا؟ ذكر العلماء رحمهم الله انه اذا كان القبر هو الاول والمسجد بني عليه فإن المسجد يهدم ويبقى القبر اما اذا كان العبد المسجد قديم والقبر دفن فيه بعد ذلك فانه ينظر في القبر ويفرد له - 00:23:45ضَ

يلا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا احدث المرء وهو يغتسل لا يقول كلما اذا احدث المرء وهو يغتسل هل ينتفض الغسل؟ ويجب عليه اعادته ام لا؟ لذلك اذا احدث المرء نعم - 00:24:11ضَ

اذا احدث المرء فهو يغتسل. هل ينتقض الغسل؟ ويجب عليه اعادته ام لا؟ وهل تجب الموالاة بالاقتتال نعم واصل الى القتال ينتقم الوضوء حدث الاصغر ينقض الوضوء فقط ولا ينقض الاغتسال - 00:24:31ضَ

ويتوضأ يعيد الوضوء اذا كان توضأ قبل ان يغتسل وحصل منه فاذا فرغ يتوضأ لابد ان نتوضأ. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة السائل يقول لقد ذكر صاحب كتاب مدارس النظر في السياسة لعبد الملك الجزائر - 00:24:52ضَ

انك قد اطلعت على كتابك ووافقته على قطعك فهل هذا صحيح؟ انا لا احب انكم بهذه الامور. قال قال هلأ كتاب مقبول اقرأ فيه ولا تسأل عن هذا السؤال لا - 00:25:17ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز اتباع الفطر في متابعة النظر اليها اذا سقطت ثلاث ينظر ويؤثر على البصر يؤثر على اللقب الا نتابعه لانه شعاع يؤثر على على البصر. نعم - 00:25:40ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا اكل مسبوق في الصلاة والامام في التشهد الاخير. هل الافضل له ان يدخل مع الامام او ينتظر ويدخل مع جماعة اخرى - 00:26:07ضَ

اذا كان يعلم ان هناك ينتظر يصلون جماعة اما اذا كان لا يعلم هناك جماعة وهو يدخل ولو قبل السلام يحصل على ولا ينحرم هذا وهذا. ينحرم الجماهير وينحرم الى ذلك نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول متى يكون الخزع مكروها؟ ومتى يكون محرما - 00:26:21ضَ

وهل تقصير بعد الرأس وترك البعض القضية ام القدم فامه يعني التشبه بالكفار قد قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بصومه والقدع هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول يحلفهم كله او دعاه كله. اما خلق بعضه فهذا انما يفعله النصارى - 00:26:51ضَ

الا يجوز التشبه بهم لا احسن الله اليكم صاحب اذا قص بعضه وترك بعضه هذا مثل الحق. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم استخدام الدولة في المفتاح عند الجميع - 00:27:19ضَ

على حسب ظروف المرأة على حسب ظروف المرأة. اذا كانت مضطرة اليه اضطرارا عظيما فلا بأس اما اذا لم تكن مضطرة وانما انطلق للقلب وقادرة على ان تحرم فلا يجوز لها ذلك لا يجوز لها استعمال انما يجوز عند الضرورة - 00:27:40ضَ

اذا كان الحمل يؤثر على حياتنا. وتخشى من مضاعفات مرضية فلا وهذا لا بد من مراجعة الطبيب لابد من مراجعة الاطباء في هذا. هم يعرفون حالة المرأة وحاجتها الى اللولب او - 00:28:11ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا اقسم على الله ان يشفي مريضه ولم يشفى بل مات بعد فترة ليست طويلة هل يكفر عن يمينه اذا اقسم على الله نعم - 00:28:34ضَ

الله مريضة ولم يشفى بل مات بعد فترة ليست بطويلة هل يكفر اليمينة هذا ذكر العلماء اذا حلت على شخص اذا حلف على شخص له عليه السلطة. فالواجب قال تعالى ينفع المعلمين الذي تأثر بيمينه فهذا انكر اما اذا حلت على شخص لا يتأثر بيمينه - 00:28:56ضَ

اهلين تعريف الصاد لان يمينه ابلغ غير منعقدة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما رأيكم في التلحين؟ اي التغني بالاذكار في ادبار الصلوات فجعل للتلبية تلحيم غنى الغنى لا يجوز لكن تحسين الصوت - 00:29:28ضَ

التحصيل الصوتي هذا طيب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة السائل يقول ما هي الردة؟ ومتى تكون الردة في الاعتقاد؟ وهل وهل تسمح ردة المميز الردة هي الرجوع عن الاسلام. الردة هي الرجوع. عن الادلال - 00:29:55ضَ

والرجوع للكلام يكون بارتكاب من نواقض الاسلام التشريك بالله عز وجل تكون في القول اتكون بالفعل تكون بالاعتقاد تكون بالسب. هذه الامور اما اذا تكلم كلام الكفر فهو غير مكره انه يكفر بذلك - 00:30:23ضَ

واذا فعل فعل الكفر فان سجد لغير الله او ذبح لغير الله او ترك الصلاة هذا واذا اعتقد بقلبه عدم صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم او اعتقد عدم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم بحال المنافقين. منافقون يشهدون له رسول الله لكن - 00:30:52ضَ

يكذبونه هذا امير اوسك قال ما ادري هل هو صحيح ولا ما هو صحيح هل هو رسول ولا ما هو برسول؟ هل ما قاله صحيح؟ هل عن الجنة والنار صحيحة هذا كفر. وبالفعل وبالاعتقاد - 00:31:24ضَ

ذكر منها الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله عشرة ثواب اي رسالة والفقهاء ذكروا نوافل كثيرة في كتب الفقه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما معنى هذه الاية؟ الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين - 00:31:49ضَ

عائشة رضي الله عنها لما رماها اهل العلم لما رموها به الله جل وعلا برأها لذلك فقالوا ليس مبرأون مما يقولون يعني مما يقوله المنافقون لهم مغفرة ورزق رضي الله عنه - 00:32:18ضَ

وقوله جل وعلا عن حديداته قديثين والخبيثون للخبيثات. برهان على كذب. لانه لا يمكن ان لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال المنافقون. لا يمكن هذا لان الله لا يختار - 00:32:53ضَ

صلى الله عليه وسلم الا العقيدة الطيبة والطعن في في زوجة النبي صلى الله عليه وسلم طعن في الله. انه كما دار لنبيه خبيثة. حديثات للخبيث لا تكون للطيبين ابدا - 00:33:13ضَ

سيدات والخبيثات للخبيث فهذا رد على يدينا لان الله لا يختار نبيه صلى الله حديثا لان الله جعل الطيبات للطيبين وجعل الخبيثات للخبيثين. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول شخص مرض شهرا ولم يستطع خلالها من اداء الصلاة. نعم. يقول احسن الله اليك - 00:33:35ضَ

مريض شهرا ولم يستطع خلالها من اداء الصلاة ويريد قضاء ويسأل عن كيفية قضاء القواعد هل دفعة واحدة ام يلزمه ان يقويها في اوقاتها؟ بمعنى يقضي مع الفجر صلوات الفجر وهكذا - 00:34:07ضَ

الذين لا يجوز الصلاة فلنصلي على حسن حاله. والخامس لا يترك الصلاة على حسب حاله ومقدرته. فان كنتم فرجالا او ركبان الصلاة لا تسبحان ما دام عقل الانسان باقيا فانه لا يترك الصلاة لكن يصلي على حسب حاله - 00:34:27ضَ

قال صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فان لم يستطع قاعدا فاذا لم استطع فعليه فلا تترك الصلاة لاجل المرض. الا اذا فقد العمل اذا فقد العقل قال لا يعقل - 00:34:50ضَ

فهذا ينظر ان كان ان كان فخذه للعقل استمر مدة طويلة ثم رجع اليه عقله فهذا لا لانه وقت فقدان العقل رفعت عدد السكانين في القلب في المستقبل فقط. اما اذا كانت مدة غياب عصر قليلة. اذا كانت مدة غياب عقله قليلة - 00:35:11ضَ

ثلاثة ايام اربعة ايام الى عشرة مثلا قليلا فهذا ويقضيه متتابعا يقضيه متتابعا ما يؤخره الى الصلوات. صلي الظهر مع الظهر والعصر مع العشاء هذا غلط. عند العوام. وغلط بل - 00:35:40ضَ

صلوات اليوم الاول ثم بالترتيب صلوات اليوم الثاني ثم في الترتيب صلوات اليوم الثالث وهكذا حتى يقبل الله عليه فاذا ارسله انه يقضيها في مجلس واحد. يجب عليه ذلك. فاذا لم يكن فانه - 00:36:05ضَ

جاء على فترات حسب استطاعته بل بلغهم معيدة تقولون ماذا تتضرر في معيدة يحتاجها؟ فيوزعها على فترات وفي كل فترة يقضيها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم صفح الكتاب في البنوك الربوية بدون اخذ الفوائد - 00:36:25ضَ

من اجل الايداع فقط هذا يجوز للضرورة اذا ما وجد مكان جاهز يحفظ فيه نقودا يخاف عليها من السرقة والضياع ولا يوجد مكان الا الملوك واما الايداع للاستثمار فهذا حق الاستثمار النبوي هذا حرام ولا يجوز - 00:36:51ضَ

اما اللي يباع في هذه الفكرة للضرورة في حدود الضرورة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول من يصف المسلمين بالمتخلفين؟ او الربيعيين او ارهابيين او المخرفين؟ فما حكم هذا - 00:37:19ضَ

وما حكم الواقف للمسلمين بها هذا كلام ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء قال الله لا تعتذروا قد كفرتم بعد اذنكم. الذي يقول هذه البطالة للمسلمين هذه ردة عن دين الاسلام - 00:37:36ضَ

عزيزة عن دينية اما لو قال المسلمون مقصرون في تعلم الصناعات التعلم واعداد العدة عندهم تخطيط هذا صحيح. اما انه يقول انه متخلفون. بسبب الاسلام اذا كان يرى ان الاسلام - 00:38:00ضَ

النظر وانا امك متأخرون بسبب الاسلام. الاسلام اقترب. اذا كان هذا اما اذا كان قصده انهم يقصرون فيما يجب عليهم من التعلم واعداد العبة هذا صحيح لمن يقصر ذلك؟ نعم - 00:38:20ضَ

اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول جاء في كتاب التوحيد كتاب ما جاء في التطيب في حديث انما الشؤم في دلال في المرأة قول ابن القيم رحمه الله والله خالق الخير والشر والصعود. الى اخر كلامه فما هو؟ وما هو - 00:38:46ضَ

المقصود وهل قول العامة امرأة النهر او سيارة منحوتة يوافق معنى الحبيب؟ لا هو التطيب لا يجوز كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان بدون كذا اذا كان بدون كذا فانه كذب حرام - 00:39:06ضَ

لانها متطيرون في هذه ليس فيها طبعا ليس فيها. في بعض بعض الحيوانات غيروا في في الاعور اذا رأوه الاعور يتخيرون. هذا لا يجوز لا يجوز. لان هذه المخلوقات ليس فيها كفر - 00:39:27ضَ

وليست سببا في الشرق اما اذا كان هذا المكان معروف في انه هذه الدار معروفة لانها اذا نزل احد مصاب او يموت او هذه من رتبها عرف هذا انه يموت او هذه - 00:39:55ضَ

بعد ان تزوجها انه يموت. فهذه اعيان خلق الله فيها السماء. الله يخلق ما يشاء سبحانه. يخلق اعيان الجزيرة فاذا عرف عن هذه الاذكية ان من خالطها فانه يصاب انها فتنة. لان هذا - 00:40:15ضَ

خير من العلل قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن دخول البلد الذي فيها وباء الخروج منها من اجل حجر المرض في مكانه. هذا من الاسباب ومن الوقاية فاذا انجزت هذه الثلاثة - 00:40:35ضَ

لانها كالفر وان من قاربها يطاق فالمدن يتجنبه. الله جل وعلا يقول ولا تلقوا بايديكم الى الساعة اما اذا لم يعرض عنها شيء فلا يجوز الاعتقاد فيها وهذا ما عليه الجاهلية يعتقدون في الاشياء المباركة - 00:40:56ضَ

حتى الرسل تطيروا فيها. الرسل الذين جعل الله فيهم البركة في موسى وتطيروا لمن معه وتخير عليه السلام. تقيدوا بمحمد عليه الصلاة والسلام. فيجعلون مصدر الخير هو مصدر الشر. هذا - 00:41:16ضَ

هل هناك تطير المذموم؟ والذي هو المسجد فليكن صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم قضاء صلاة الليل؟ في حالة اذا لم استطع قيام الليل بسبب النوم من الساعة او - 00:41:36ضَ

في الدورة الشهرية اذا كان من عادته انه يقوم الليل ولكن عرض له ما منعه من قيام الليل في الدورة الشهرية بالنسبة للمرأة او او المرض او الضوء تام. له - 00:41:53ضَ

كان كان يعمله صحيحا مقيما كما جاء في الحديث. يكتب له ما نوى. اذا تركه لعارض منعه الله يكتب له ما نوى. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول اذا دخلت وقد انتهى - 00:42:15ضَ

قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية. هل اتي بدعاء الاستفتاح؟ ام اسمع بقراءة الفاتحة مباشرة تأتي لان دعاء الاستفتاح لا يتحمله الامام عن تأتي به. ثم تقرأ الفاتحة بعد نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول يستدل بعض الناس بقول الله تعالى اذا خاطبهم الجاهلون قالوا السلامة - 00:42:35ضَ

على انه يكلم على كل احد من اهل البدع والاهواء. فهل هذا صحيح؟ وما هو المعنى الصحيح من الاية؟ هذا ما فائد الاية ما هو شباب المراتب التحية. كلام المراد به الطرح - 00:43:06ضَ

سلام عليك فاستغفر لك ربي. سلام عليك يعني فرجك عليه الصلاة والسلام. هجرة. فقالوا فلما ان تركوه وتركوا مخاطبته ولم يردوا عليه. لم يردوا عليه بل تركوه. فمعنى السلام والمشاركة - 00:43:23ضَ

ليس معناها التحية نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا كنا على شاطئ البحر هل يجوز التيمم مع وجود الماء خوفا من انكشاف العورة نعم يقول سلامة الله اذا كنا على شاطئ البحر هل يجوز التيمم مع وجود الماء خوفا من كتاب العورة - 00:43:43ضَ

خلقت العورة في الوضوء الوضوء ما فيش عورة. توضأون يصلون. والاستنجاء يقوم مقامه بالاستثمار يستجمعون ان كان هذا واذا تأخرت من عليه الجنابة عليه جنابة يحتاج الى القتال فهذا يثبت ياخذ جزء - 00:44:09ضَ

يجعل ثوبه يغتسل من وراءه يشوف له مكان ينكسر وياخذ نومه في البحر يروح لمكان المستتر او يبعد عن الناس اما للتيمم مع وجود الماء ما يجوز هذا ولا ولا يروح يبعد عنه او يتمثل بشجرة او بثوب او بخيبة نعم يقتل نعم - 00:44:39ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل اراد ان يشتري بضاعة فقال له التاجر عليك ان تدفع مبلغا رمزيا كي اهز لك فهذه البضاعة وعندما تأتي ببقية الثمن تعطيك مع العلم ان اذا ما استطاع ان يدفع - 00:45:09ضَ

ثمن البضاعة ما يعطي له التاجر المبلغ الرمزي الذي اعطاه في اول امره. فما حكم هذه المعاملة في الاسلام معينا اشترى منه سلعة معينة وهي ويدرس الاية وقال هي الخيار لمدة كذا - 00:45:30ضَ

انعزم على السلعة ياخذها يحسب من الثمن وان لم وان ترك السلعة حبس السلعة هذا جائزة هذا بيع الاربوة. هذا بيع الاربوة هذا على السير المعلم بيع معين في ملك لمدة كذا وقال ما يخالف السلعة هذي - 00:45:55ضَ

عند احمد رحمه الله ولا عند الاعيبة ثلاثة لا يجوز بيع العقول لكن عند الامام احمد جاهل لان عمر رضي الله عنه فعل لما ترى دار في السجن يعني ترى وكيله في مكة دار للسجن واعطى البائع - 00:46:25ضَ

وقال حتى او يشاور عمر فاذا رضي على سلعة معينة معروفة. اما البيع في الذمة بيع الموصوف في الذمة. بيع الموصوف في الذمة الذي ينبغي فهذا يجوز. لان حكم حكم السلف. ولكن لابد من فضل الجميع في مجلس - 00:46:49ضَ

لابد من قدر الزمن الكلي في مجلس العمل. والا فانه يكون بيع دين بدين وهذا لا يجوز نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول يقتل بعض يقول يقول يكثر بعض الناس من قول لا تنسانا يا اخي في دعائك حتى قلت - 00:47:25ضَ

حتى قلت لاحدهم مبارك قال فرد علي انا مقتصر الى دعائك. فما حكم هذا؟ وما توجيهكم؟ هذا قاله الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر. لما اراد عمر رضي الله عنه سفر للعمرة قال له الرسول صلى الله عليه وسلم لا تنسى لا تنسنا يا اخي من صالح دعائك - 00:47:48ضَ

قال عمر فلا احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الكلمة فهذا جانب لا بأس انك تطلب من اخيك. انه يدعو لك خصوصا اذا تاب في عمرة او في الحج. يقول ادعو الله لي - 00:48:14ضَ

في حجي وفي عمرتي هذا لا بأس به. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول بعد اداء السنة الرابعة صلاة العشاء يصلي بعض الناس ركعة واحدة ثنيا في الغسل. بعد ايش؟ يقول بعد اداء السنة الرافضة في صلاة العيد يصلي بعض - 00:48:30ضَ

ناصر ركعة واحدة غنيا بالمثل. هل هذا هل هذا العمل الصحيح؟ واذا صلى ثلاث ركعات في سلام واحد في نية الوتر فهل هذا صحيح ايضا اقل من الوتر ركعة واحدة فاذا صلى ركعة واحدة ينوي صح. هذا اقل المسلم. وادنى الكمال - 00:48:50ضَ

ركعة واعلى الكمال احدى عشر ركعة او ثلاثة عشرة ركعة. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل فيجوز للانكار في ركعة واحدة. لا يصلي غيرها يجوز لكنه اقل شيء. ولكنه يأتي - 00:49:10ضَ

قبلها بركعتين ادع تكون ثلاثة. هذا هذا عدل الكمال. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه السائلة تقول اذا كنا على ساطئ البحر هل يجوز التيمم مع وجود الماء خوفا من العورة؟ هذا السؤال الذي - 00:49:30ضَ

لا يجوز التيمم مع وجود الله وفي السائل او السائلة انه يأخذ ماء يستتر او يتوضأ. لشجرات او بجدار او بخيلات. او برواده يحوله يعمل بالصدفة ويتطهر بالباب لا يجوز ايضا. نعم. ايضا يعني - 00:49:52ضَ

ذهاب النساء للتوافد هذا فيه ما فيه من الفتنة لا ينبغي للانسان ان تذهب للثواب واذا كان ولابد انها تذهب الى مكة او يذهبون كان معهم نسا وعوايل يذهبون الى مكان من التواصي ليس - 00:50:22ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وتقول في سؤالها الثاني كنت على ورأيت عورات كثيرة. فما هو الحكم المتوجه الي في هذه الحالة؟ الحكم الا تذهب الى هذا الشهر الذي تبدو فيه - 00:50:42ضَ

لا تذهبين الى هذا المكان وعلى اولياء الكتاب انهم يبعدون بهم عن هذه الامثلة يعني احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول والدي امرني ان اشتري لكم الدخان هل اطيعك في هذا الامر ام لا - 00:51:02ضَ

لان هذه معصية. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا طاعة لمخلوق. في معصية خارقة. قال والصلاة والسلام انما الطاعة بالمعروف. فلا تدع احدا في معصية الله لا لا الوالد ولا ولي الامر ولا اي واحد المعصية لا طاعة فيها لمخلوق ابدا. وعليك ان تناصحه عليك ان - 00:51:23ضَ

واضرار انه حرام لعل الله جل وعلا اليس بالتوبة وترك هذه المادة الخبيثة؟ نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل مسافر ان ابن ناس مقيمين صلاة الظهر. ثم سلم من ركعتين. هل يجوز ان يتقدم احدهم ويؤم الجماعة في الركعتين - 00:51:50ضَ

الاخيرتين ام يصلون فرادى كل يقضي الركعتين الباقيتين وحده؟ كل يهدي لنفسه والنبي صلى الله عليه وسلم لما وخلفه في حجة الوداع في الحرم فقال يا اهل مكة ان قوم - 00:52:20ضَ

فادلوا لانفسكم فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم قاموا وتنظر الى انفسهم. ولم يقدموا اماما. منهم بل كل ما تم بنا ما ذكر انهم قدموا اماما بل كلنا تم لنفسه - 00:52:40ضَ

نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول الحنان هل هو من اسماء الله؟ لم يثبت هذا ورد البنان. واما الكلام فهذا لم يثبت. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز - 00:52:58ضَ

اذا كانت الاجرة المستخدمة فيه مما تجوز مشاهدتها المشاهدة في الصور واقتناء الصور واستعمالها حرام. اما اذا كان يعرف فيه اشياء يعني الصور غير صور الحيوانات والآدميين انما يرى فيه صور اشجار او مباني او ضحى او جبال هذا لا بأس به اذا كان - 00:53:18ضَ

فيها اشياء من غير ذوات الارواح فلا بأس بذلك. نعم عفى الله عنكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز ان يقول المرء هذه العبارة بالله فيه جاك ولو؟ ها؟ يقول بالله - 00:53:46ضَ

ايش؟ بالله الحرارة بالله ان كان يا الله هذا دعاء في رجب لا بأس التجئ اليك وادعوك ارجو اذا كانت يا الله نعم وهذا الثاني صاحب الفضيلة يقول ان كثيرا من العامة يقولون - 00:54:03ضَ

يقولون العون او بالعون هل هذا حلف بغير الله ام لا ما ندري وش العون هذا؟ يقولون ان الصنم اذا كان صنم هذا لا يجوز. لانه حلف بغير الله نعم اما اذا فرعون بعون الله من الاعانة - 00:54:36ضَ

بعون الله او بالعون من الله بالعون الى الله. بمعنى الرعاية نعم. احسن الله اليكم الفضيلة وهذا السائل يقول قبل المغرب ثم وجد جماعة يصلون المغرب فدخل معهم بنية العتاد ويريد - 00:54:58ضَ

ان يقتل ان يقتل الصلاة فكيف يصنع؟ لا يسكن معهم. لا يدخل معهم لان صلاة العشاء ليست صلاة صلاة المغرب يعني صلاة المغرب ليست صلاة او مع جماعة المسلمين يفطرون. لا - 00:55:18ضَ

عفا الله عنكم صاحبة الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم وضع روائح حصولية على المنابر؟ وهل هي فعلا من المجلات اذا ثبت هناك الحرية لان الخمر نجس. فاذا ثبت ان هذه الاطياف - 00:55:39ضَ

او هذه حرام قليلها وكبيرها. قوله صلى الله عليه وسلم لا يجوز استعمالها القبر الواجب اسلامها وعدم اثباتها لانها من عمل الشيطان اما اذا كانت لا تخطئ فلا حرج نعم - 00:55:57ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل قراءة اذكار النوم خاصة بنوم الليل ام عانة بنوم الليل والنهار؟ مع الدليل على ذلك خاصة بنوم الليل خاصة بنوم الليل لانها وردت في جوف الليل فلم ترد في نوم النهار. نعم - 00:56:28ضَ

ويقول في سؤالهم الثاني صاحب الفضيلة ما نص صفاتكم الذين لم يتزوجوا خاصة مع كثرة الفتن اذا كانوا يحافظون على انفسهم من الفتنة فهم يقدرون على الزواج فانه يجب عليهم الزواج قوله صلى الله عليه وسلم - 00:56:50ضَ

ما استطاع منكم الباءة فليتزوج. ومن لم يستطع فعليه في الصوم. انه له وجاء وعندهم مقدرة على الزواج. فيجب عليهم التزوج لاجل حماية انفسهم من الفتنة. واذا كانوا ما يقدرون على الزواج فعليهم بالصبر والابتعاد عن اسباب الفتنة - 00:57:08ضَ

حتى يحيهم الله الذين لا يجدون نساءا حتى يغنيهم الله من فضله اسباب الفتنة الابتعاد عنها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اشتريت منزلا واخذت على ذلك فرضا من البنك الربوي. وكنت انا ذاك جاهرا بالحكم بل كنت - 00:57:36ضَ

بعيدة عن الكلية والفرغ من مدته ثمان سنوات. صفات منها اربع سنوات وبقي النفس. ماذا اصنع الان؟ هل ابيع المنزل وودع الاموات للذنب حتى انتهي من هذا الذي فعلته امر فيه عندي ثم اؤدبه - 00:58:02ضَ

آآ الاموال التي افرغك اياها فلا بأس وان لان البنت له دينا عليها والربا الذي زاده الزمت عليه يتصدق في مقابله. تتصدق في مقابله تحسد الربا زيادة التي بنيت بها تتصدق لا يقابلها بالتخلص منها. ولعل الله ان - 00:58:22ضَ

نعم عفا الله عنكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ابي اتعامل مع الناس في اشياء في اشياء مشبوهة لا اعلم لانه يخفيها عنا وهو اسماعيل المعين الوحيد لهذه الاسرة يقول ابي يتعامل مع الذنب في اشياء مكتوبة - 00:59:01ضَ

لا اعلم بها لانه يخفيها عما وهو المعين الوحيد لهذه الاسرة. وقد ذكرنا له ان ذلك حرام ولكنه مستمر في ذلك السؤال هل نعلم ان قبلنا ما له؟ وما موقفنا من العيش معنا - 00:59:21ضَ

على كل حال اذا كنتم تعلمون انها المال فعليكم ومن الربا هذا حرام ولا يجوز لكم قبوله اذا كان لكم ما يغريكم فلا يجوز لكم ان تأكلوا من مال تعلموه - 00:59:38ضَ

اما ان كان ولا ما يكفيكم. وانتم مضطرون للبقاء عنده لينفق عليكم الى ان يجعل الله لكم فرجا تقدرون على الاستقلال والاستعانة عليه. نعم. احسن الله اليكم فضيلة على السائل يقول في بعض المعاصي ثم نذر ان يصومك ثلاثة ايام كلما اتى تلك المعصية غير انه دعاة ايمانه - 00:59:56ضَ

يعود المرة بعد المرة الاخرى الى تلك المعصية. ماذا يجب عليك الان؟ وهل هو ملزم بهذا النظر الى ان يموت هذا ما ما تصدق الطاعة فصدره منع نفسك من هذا الشيء يدري مجرى يكون عليه كفارة يكفر كفارة الذنوب - 01:00:26ضَ

اطعام عشرة سكاكين او فتنتهم او تحرير رقبة صيام ثلاثة ايام فهذا النذر لم يقصد به الطاعة وانما قصد به منع نفسه من هذا الشرك. فهو مجرى اليمين تدخله الكفار. نعم - 01:00:45ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول شخص نسي صلاة في الامن وافي اليوم الاخر تذكر انه نفي صلاة بلا اذكر ان في صلاة الفجر يذكر اي صلاة الهيئة وليس لديه تذكر ولا يقين فماذا عليه وكالة هذا - 01:01:05ضَ

ليس لديك ولا يقين توبة اذا كان تيقن ان هذه الصلاة لم يصلها يجب عليه القضاء. واذا كان لا يعلم عين الصلاة فانه يتحرى بهذه ويعلم الصلاة باجتهاد اما اذا كان انه عنده نعم - 01:01:26ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول انا موفق في الكرشة. بطاقة التأمين الصحي. ولكن الوالدان غير متطمنين في التهنئة. وفي احد المرات اخذت يقول انا موظف في شركة وتمنحنا الشركة - 01:01:59ضَ

بطاقة التأمين الصحي ولكن الوالدان غير متضمنين في التأمين. وفي احد المرات اخذت الوالد للعلاج. ولكن سبقت مع المستوصف على ان يجعله من اثم لكي يخطئ من التأمين. فهل هذا فعل صحيح؟ وما هو الحل؟ هذا فعل ما هو بصحيح - 01:02:19ضَ

لا انت ولا هو. لان التأمين هذا حرام. لان غسل لاموال الناس بالباطل وعليكم بالابتعاد بنفس الدين من ماله اذا احتجت تعرف والدك من مالك؟ الخائن. ولا تستعمل هذا التأمين لانه - 01:02:39ضَ

لانه من اموال الله من اموال المشتركين في هذا الشيء. اليس لك لا ولا الوارد وعالج نفسك وعالج والدك واولادك. اذا كنت تريد السلامة تريد النجاة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انا رجل من غير هذه البلاد. واهل بلدي يحسنون الظن في قسط الضعيف - 01:02:58ضَ

الي يسألوني عن مسائل في العلم فلا اجيبهم الا بما سمعته من العلماء. في هذه البلاد وبما اسمعه من برنامج نون على الدعوة لكن هناك امر مهم جدا يكثر السؤال عنه من نساء بلادنا. يسألون اهلي يسألونني. وهو ما يتعلق بامور الحيض والنفاس - 01:03:27ضَ

وغير ذلك مما يخص النساء. فحبذا لو كرمتم جزاكم الله خيرا فالفت رسالة باقية كافية في هذه عامة موجودة الطهارة واما ما ذكرته من ان تخطئ الناس بما تسمع من اهل العلم او من الاذاعة. اذا كنت متأكدا من الجواب ومن الفتوى فانك تقول له - 01:03:47ضَ

انا سمعت العالم الفلاني يقول كذا وكذا فاذكر لهم انك سمعت هذا او انك تراه هذا تعطيهم الحكم وتسكت يظنون انه فتوى بل تقول هذا شيء سمعتوه او قرأته نعم - 01:04:25ضَ

تبلغ التلفون على العلماء واسألوهم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم من قتل في الجهاد مستوعب؟ هل يحكم له بالشهادة؟ فارجو التفصيل وهل يعامل معاملة - 01:05:03ضَ

من قتل لتكون كلمة الله من قتل في المعركة مع الكفار ان تكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ما يكون شهيدا - 01:05:18ضَ

الله اعلم بالنيات والمقاصد. نحن لا نستهزاء لاحد في الشهادة. الا ما اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن نرجو نرجو لهم الشهادة. اذا مات اذا قتلوا في سبيل الله تحت راية الجهاد. يرجو لهم اجتهاد - 01:05:39ضَ

لاننا لا نعلم نياته ومقاصده نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الاكراه بالكفر؟ خاص بالقول او بالقول والفعل للقول اذا اوتي على كلام الكفر ولم يكن له رحمة الا بهالمرفق بالكلمة مع - 01:05:59ضَ

اعتقاد قلبه الايمان لا يجوز كما قال سبحانه وتعالى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان هذا في القول والان سبب نزول الاية في كلام تكلم به بلال رضي الله عنه - 01:06:25ضَ

آآ اكرهه عليه الكفار. فنطق به ثم جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم. نادما. وذكر للنبي فمن قال كيف تجد قلبك؟ قال اجده مطمئنا بالايمان. قال ان عادوا فعدوا. ان عادوا فعدوا - 01:06:45ضَ

هذا اما البئر الذي يذبح لغير الله او يسجد لغير الله هذا لا يجوز قال صلى الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيئا وان قتلتم تعلمون قصدك الذي ذبح الذباب قرب الذباب بالغنم فدخل النار - 01:07:05ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول عندنا عادة وهي ان الشخص اذا كان له اولاد ومتزوج وله اولاد ثم مات في حياة ابيه نعم يقول عندنا عادة وهي انك تخطئ اذا كان له اولاد. وهو متزوج وله اولاد. ثم مات في حياة ابيه فانها - 01:07:25ضَ

يقيم اولاده مقام ابيه. بحيث ان الزفت اذا توفي يقتسم هؤلاء الاولاد نصيب والدهم مع اعمامه. مثل لو كان اخوهم حيا. فهل مثل هذا العمل يجوز شرعا؟ في اجازة الورقة او بعدمها - 01:07:47ضَ

الميت وهؤلاء فله ان يلقي لهم بثلثه او اقل من الثلث. اما اذا كان اكثر من الثلث فلا يجوز الا باجابة الورثة بعد الموت. واخر حياة بعد الموت. اذا اجازوها بعد الموت صحها. والا فالحق له - 01:08:07ضَ

ياخذون ما زاد عن الثلث. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز الحج بدون محرم لا لا يجوز للمرأة لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يقول عليه الصلاة والسلام لا - 01:08:37ضَ

تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها المباحث ولما جاء رجل يريد الجهاد وكتب مع الغزو الذي يخرج مع الغزو في سبيل الله. واخبر النبي ان زوجته خرجت حاجة قال ارجع خذ مع مراتي. ارجعه الى الغد ليحج مع امرأته. لا يجوز - 01:08:57ضَ

المرأة اذا لم تجد ذكرا فان ليسر لها المخرج عدل. وان لم يتيسر لها وايقت منه فان ذهب توكل توكل من يحج عنها. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا - 01:09:24ضَ

يقول هل يجوز النقد في الحنة على اليدين للنساء؟ لا بأس بذلك لكن لا تظهرها امام الرجال غير المحارم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الفضيلة وهذا السائل يقول اسفل علينا بعض مسائلكم زكاة فقد قرأنا وسمعنا في زكاة الدروع ما يلي اذا - 01:09:44ضَ

الحق اخرج زكاة الموت بعد اخذ مؤونته وعياله للسنة المقبلة. كيف يكون حساب ذلك لا هذا غلط ما يأخذ السنة المقبلة. يجوز له اخذ معونة وقت الحصاد. يعني يترك له شيء - 01:10:10ضَ

آآ وتحصيل الحضور او التمر يأكل مثل هذه الفتحة. اما انه الزكاة تدري اذا اشتد الحبس وبدأ الصلاة وبدأت الزكاة اما في صاحب المزرعة او صاحب الاشجار ولكنه تنزل قبل التمسك من اخذها فانها تسقط عنه. لا يستقر الوجوب الا اذا حصدها حصد الزرع - 01:10:30ضَ

وجدنا ولم يتمكن منها فلا زكاة فيها حتى يهنئها الكريم الكريم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل نسمع عن بعض منتسبين الى العلم. يقول في قول الله تعالى وقضينا الى بني اسرائيل في كتابه في الارض مرتين. يقول انها - 01:11:14ضَ

وان المقصود في قوله وليدخل المسجد كما دمروه اول مرة انهم المسلمون دخلوه اول مرة في زمن عمر رضي الله الله تعالى عنه والان ينتظرون الدخول الثاني. فهل هذا صحيح؟ وما هو التفسير الصحيح للاية؟ هذا غلط - 01:11:49ضَ

لا يجوز تفسير القرآن بالرأي او الله جل وعلا يقول وقضينا الى بني اسرائيل مرتين. ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء واحد اولاهما اي اولى المرتين فاثنى عليكم عبادا لنا اولوا ذلك وهم اذكروا المجوس - 01:12:09ضَ

خلفهم الله على بني اسرائيل بذنوبهم تحتل بيت المقدس. وافسدوا فيه ثم اذا رجعوا واعطى الله من بني اسرائيل القوة ثم انهم عاد من الفساد اعاد الله عليهم عدوه فاحتل المسجد الاقصى - 01:12:35ضَ

واكد في في البلاد المقدسة عقوبة لهم كل هذا من باب العقوبة المرة الثالثة في الزمان السابق. والمرأة الثالثة قوله تعالى وان عدتم عدنا. اذا عادكم اسرائيل فان الله يعز عليهم النقلة. وهذا هو المنتظر. ولعل هذا هو ما اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان. ان - 01:12:59ضَ

يقاتلونهم ويقتلونهم وينتصرون عليهم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول بماذا تخاد السيارة هل بتحريكها ام بسياسة اوراقها ونقل ملكيتها؟ تقبل السيارة بنقلها من مكان البائع الى مكان المشتري ينقلها - 01:13:28ضَ

من مكان البائع الى مكان مشتري وكذلك بقية السلاح. بنقلها في مكان بائع الى مكان المشتري من قوله صلى الله عليه وسلم لانه صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السلاح حيث تدفع حتى ينقلها او حتى يقودها التجار - 01:13:48ضَ

حتى يعودها الفجار الى رحالهم. هذا واضح السيارة - 01:14:08ضَ