Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

مستأنف اللقاء الذي كان مستمرا في ما مضى ويستمع الى ما يرد منكم من اسئلة واستفسارات نحاول الاجابة عليها بما تيسر ونسأل الله ان يجعله لقاء مباركا مفيدا وان يجعله مجلسا من مجالس الذكر - 00:00:23ضَ

في بيت من بيوت الله نسأله ان يرزقنا الافادة والاستفادة والعلم النافع والعمل الصالح نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد - 00:01:01ضَ

نعرض اسئلتكم ايها الاخوة على صاحب الفضيلة الشيخ صالح الفوزان في هذا اللقاء في ليلة السادس عشر من شهر رجب من سنة الف وثلاث مئة وثلاثة وثلاث وعشرين وننوه بان الاسئلة لا بد ان تكون واضحة وفيما يحتاجه الاخوة السائلون وان لا تكون الاسئلة لاغراض خاصة - 00:01:33ضَ

او استفزازية ونحو ذلك هذا سائل يا صاحب الفضيلة يقول انا اسكن في شقة تبعد عن المسجد قرابة ثلاثة كيلو متر. هل اذا صليت في الشقة اكون اثما بذلك ام لا - 00:02:00ضَ

الحد الفاصل في هذا ما جاء في الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم بسماع النداء فاذا كنت مع النداء فانه يجب عليك الحضور قوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب - 00:02:18ضَ

فلا صلاة له الا من عذر وقال للرجل الاعمى الذي جاءه يستفتيه في ان يرخص له ان يصلي في بيته لانه يعترظه مشاقه بينه وبين المسجد. قال له صلى الله عليه وسلم - 00:02:39ضَ

اتسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب الله جل وعلا يقول ومن لا يوجد داعي الله ليس بمعجز في الارض هذا وعيد وقال تعالى وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون - 00:03:07ضَ

يعني في الدنيا لا تصلي في شقتك ولا في منزلك وانت تسمع النداء والمسجد قريب منك. تدركه المشي وانت تدركه في المجيء وهذا المشي من صالحك انها تكتب خطواتك. عند الله سبحانه وتعالى - 00:03:31ضَ

انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم. اي مشيهم الى المساجد وذلك ان جماعة او ان جماعة يقال لهم بني سلمة من الانصار كانت بعيدة بيوتهم عن مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:04:02ضَ

فهموا ان ان يرتحلوا منها ويقرب من من المسجد فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا بني سلمة يا رقم تكتب اثاركم. اي ابقوا في دياركم - 00:04:35ضَ

وان كانت بعيدة من المسجد يكتب الله جل وعلا لكم اثاركم التي تمشونها وكان رجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعيدا عن المسجد وكان لا تخطئه فريضة. مع الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:04:58ضَ

فقيل له لو اشتريت حمارا تركبه عن الرمظى فقال ما يسرني ذلك؟ اني اريد ان تكتب خطواتي وممشاي الى المسجد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله - 00:05:23ضَ

فلا يزهد الانسان في المشي الى المسجد وان كان بعيدا. فبعده عن المسجد زيادة خير زيادة عمل له نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول اذا كان في المقبرة اشخاص لم يصلوا على الجنازة في المسجد. فما هو الاولى؟ الصلاة على - 00:05:47ضَ

قبل الدفن او بعده؟ لا قبل الدفن. الصلاة على الجنازة قبل الدفن انما يصلى على القبر اذا فات الصلاة عليها قبل الذبح اما ما دامت لم تدفن فيصلى عليها نعم - 00:06:13ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول انا شخص محتاج الى عمل فمر علي اثناء بحثي في مؤسسات خيرية مشكلتها انها تعلق صورا للمسلمين المتضررين في انحاء كل جنبة من جنبات المؤسسة. والسؤال هل يجوز لي - 00:06:32ضَ

عمل في مثل هذه المؤسسات الخيرية ام لا وبزعمهم ان هذا تعليق هذه الصور انها تحث المسلمين على العطف على هؤلاء ولكن هذه طريقة خاطئة لان تعليق الصور لا يجوز - 00:06:52ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم امتنع من دخول المنزل الذي فيه صور معلقة ولم يدخله حتى ازيلت فعليهم انهم يراغبون الناس بالتصدق والتبرع بدون صور. بالايات والاحاديث وبيان احوال هؤلاء حاجة هؤلاء نعم - 00:07:16ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة فهل ازالوا هذه الصور؟ اشتغل معهم واذا لم يزيلوها فلا تشتغل معهم لا تدخل في هذا مكان نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول - 00:07:46ضَ

حدثونا يا صاحب الفضيلة عن المهدي المنتظر وما هي علاماته حيث اشتبه ذلك على كثير من الناس المهدي المنتظر هذا خروجه من علامات الساعة الكبار من علامات الساعة الكبار. وهو رجل - 00:08:04ضَ

من اهل البيت من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم من ذرية الحسن ابن علي اسمه محمد ابن عبد الله. يوافق اسمه اسم الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يخرج على حين خلاف بين المسلمين - 00:08:26ضَ

آآ يحصل خلاف بين المسلمين على منصب الوالي في ظهر هو في هذه الفترة. ويبايعه المسلمون ويحصل على يده خير كثير يحصل على يده خير كثير ونشر للاسلام. تكون ولايته ولاية خير. ونصر للاسلام والمسلمين - 00:08:47ضَ

وفي اخر فترته يظهر الدجال في اخر فترة المهدي يظهر الدجال نسأل الله العافية المسيح الدجال ويحصل بينه وبين المسلمين فتنة عظيمة ثم ينزل المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام - 00:09:17ضَ

ويقتل الدجال فهذه ثلاث ايات كبار متتابعة اولا خروج المهدي ثم خروج المسيح الدجال ثم نزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ويقتل الدجال وينصر الله به الاسلام والمسلمين وخروج المهدي هذا ثابت في الاحاديث. الكثيرة قد الفت فيه مؤلفات - 00:09:46ضَ

وجمعت الاثار والاحاديث الواردة حتى قال بعض العلماء ان الاحاديث لظهور المهدي متواترة متواترة معنى وان لم تتواتر رواية فهي متواترة في المعنى ولا ينكر ظهور المهدي الا الجهال. او اهل الظلام - 00:10:21ضَ

لانها خروجه ثابت في اخر الزمان ومن علامات الساعة الكبار فيجب الايمان بذلك تصديق الرسول صلى الله عليه وسلم فيما اخبر به من ذلك ولكن ما كل من ادعى انه المهدي يكون هو المهدي او ادعي له انه المهدي لانه - 00:10:50ضَ

كل طائفة من طوائف الظلال تدعي ان امامها هو المهدي. وقد ادعى المهدوية كثير. وظهر كذبهم ادعى المهدوية كثير. وظهر كذبهم وافتضح امرهم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم التأمين الالزامي؟ نعم هذا السائل يقول ما حكم التأمين الالزامي - 00:11:22ضَ

حيث لا تستطيع ان تجد رخصة قيادة او استمارة سيارة الا بعد احضار شهادة التأمين. والا سوف تسجل عليك المخالفات المرورية اذا الزمت بها واضطررت اليها فادفع التأمين. ادفع التأمين من اجل ان تتوصل الى غرضك - 00:11:53ضَ

الذي لا غنى لك عنهم اخذ الرخصة او ما اشبه ذلك لكن لا تستعمل التأمين ادفعه لاجل الوصول الى ضرورتك. ولكن لا تستفد منه. اذا حصل عليك غرامة ادفعها من مالك - 00:12:15ضَ

ولا تأخذ من الشركة لشركة التأمين لا تأخذ منها الغرامة لان هذا اكل للمال بالباطل نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هناك من يقول ان فهم الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح ليس بمتعين - 00:12:35ضَ

وان هذا الكلام لم يقله الا المتأخرون من العلماء. فما قولكم في هذا نعم هو فهم الكتاب والسنة لمن عنده الاستطاعة وعنده المقدرة هذا مطلوب ان نتفقه وان نتفهم القرآن والسنة لكن بمؤهلات علمية - 00:12:57ضَ

بمؤهلات علمية ذكرها العلماء في شروط المجتهد اذا توفرت فيه فانه يستنبط الاحكام الكتاب والسنة ولا يتعين انه لازم انه يوافق كلام السلف حرفيا لكن لا يخالفه فهم لا يخالف فهم السلف - 00:13:26ضَ

وليس بلازم من الوافد حرفيا. ويقول بقول السلف حرفيا بل يشترط الا يخالف قول السلف ولا يعارض قول السلف نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يسأل عن صحة هذا الحديث من حافظ على تكبيرة الاحرام اربعين يوما لا تفوته تكبيرة - 00:14:02ضَ

الاحرام كتبت له براءتان من النفاق ومن فتنة القبر والله ما اعرف هذا ولكن على كل حال المحافظة على صلاة الجماعة الحضور من اول الصلاة وادراك تكبيرة الاحرام هذا فيه - 00:14:30ضَ

عظيم. اما تحديد اربعين ذكر هذا الثواب. الا يحتاج الى مراجعة نعم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يسأل فيقول ما حكم من كفر مسلما بارتكاب كبيرة دون الشرك بالله - 00:14:49ضَ

له هذا مذهب الخوارج تكفير تكفير المسلم لارتكاب الكبيرة التي هي دون الشرك دون الكفر. هذا مذهب الخوارج نسأل الله العافية وهذا ضلال مبين ويخشى على هذا المكفر ان يكون ان يرجع اليه - 00:15:10ضَ

يرجع اليه تكفيره تكفيره للمسلم لان من قال للمسلم يا كافر يا عدو الله رجع ذلك عليه فيخشى على هذا الذي يفعل هذا العمل انه يبتلى بما رمى به هذا المسلم - 00:15:36ضَ

نعم يجب كف اللسان عن التكفير والتبديع الا بضوابط شرعية ذكرها العلماء في قايد وعند الحاجة الى ذلك اذا احتيج الى ذلك وكان ذلك وفق الضوابط الشرعية المذكورة في كتب العقائد - 00:16:03ضَ

يترتب على ذلك مصلحة راجحة فلا بأس ان يبين اما اذا كان ما هناك حاجة الى هذا او يترتب عليه شر ترتب عليه فتنة فينبغي كف اللسان عن هذه الامور - 00:16:26ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما صحة هذا الحديث؟ اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان نعم هذا ذكره ابن كثير في تفسيره وقال انه حسن - 00:16:49ضَ

حسن الاسناد يشهد له قوله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول - 00:17:09ضَ

ما هي حدود اللحية؟ وهل يجوز حلق ما نبت على الرقبة من الشعر حدود اللحية كما حددتها كتب اللغة. ما نبت على الخدين والذقن اي العارظان العارظان والذقن وهو مجمع اللحيين - 00:17:28ضَ

هذه هي اللحية واما ما ينبت على الحلق فهذا ليس من اللحية هل للانسان ان يأخذه انما اللحية ما نبت على الخدين او العارظين والذقان كما في القاموس وغيره. نعم - 00:17:51ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل اطلاق مصطلح شرط صحة او شرط كمال على العمل في الايمان من الالفاظ في مظى عليها السلف الصالح ام انها من الفاظ المتأخرين - 00:18:14ضَ

الشرطية ليست من كلام السلف الصالح الكلام السلف واهل السنة والجماعة ان الاعمال من الايمان من الايمان وليست شرطا في الايمان وانما هي من الايمان داخلة في حقيقة الايمان فالايمان مكون من ثلاثة اشياء قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح - 00:18:29ضَ

فان فقد شيء من هذه الثلاثة لم يتحقق الايمان لو لم ينطق بلسانه لا يكون مؤمنا لو نطق بلسانه ولم يعتقد بقلبه لا يكون مؤمنا لو نطق بلسانه واعتقد بقلبه ولم يعمل لم يكن مؤمنا. فلا بد ان تجتمع بهذه الثلاث - 00:18:58ضَ

النطق باللسان والاعتقاد بالقلب والعمل بالجوارح. هذا تعريف الايمان عند اهل السنة والجماعة ثم ايضا البحث في هذه المسائل واجترار مسائل العقيدة ولوكها بالالسنة هذا لا يجوز لان هذا يدخل الناس في قيل وقال وفي - 00:19:25ضَ

وفي تساهل في مسائل العلم هذه مسألة من مسائل العلم الكبار. ما ينبغي الخوظ فيها الا لاهل العلم. والبصيرة ينبغي الخوض فيها للمبتدئين والجهال وصغار السن نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم التسليمة الثانية في الصلاة؟ هل هي سنة مستحبة او ركن من اركان - 00:19:50ضَ

ثلاث الصحيح انها ركن من اركان الصلاة ان التسليمتين التسليمتين ركن من اركان الصلاة وانما اختلفوا في النافلة الفريضة لابد من التسليمتين اما النافلة ففيها خلاف هل الثانية سنة او واجبة - 00:20:23ضَ

اما الفريضة فالتسليمتان ركن من اركان الصلاة وهذا الذي عليه المذهب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هناك فرق بين صاحب البدعة والمبتدع؟ ومتى يخرج صاحب البدعة من - 00:20:50ضَ

لا فرق بين صاحب البدعة والمبتدع. صاحب البدعة هو المبتدع. فمن ارتكب بدعة فانه يسمى مبتدعا الا اذا كان جاهلا لا يعلم انها بدعة فلا يحكم عليه بالابتداع حتى يبين له. اما اذا كان متعمدا وعارفا انها بدعة - 00:21:11ضَ

وعمل بها هذا مبتدع. والبدعة تختلف منها ما هو كفر ومنها ما هو كبيرة ومنها ما هو دون ذلك. البدعة تختلف. ولكن كلها محرمة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فان كل محدثة في الدين بدعة وكل بدعة - 00:21:41ضَ

ضلالة قال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها واجب واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة. كل بدعة ضلال. الحديث الاخر من عمل عملا - 00:22:06ضَ

ليس عليه امرنا فهو رد. في رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فكل ما خالف الادلة في الاعتقاد او في العمل فانه بدعة لكن البدع تختلف منها ما يصل الى حد الكفر - 00:22:29ضَ

مثل البناء على القبور ودعاء الاموات والاستغاثة بالاموات هذا شرك بدعة شركية ومنها ما وكذلك الاقوال مثل القول بخلق القرآن مذهب الجهمية ومن تبعهم هذا قول مبتدع وهو كفر لانه لانه جحود لكلام الله عز وجل جحود لصفة لصفات الله - 00:22:56ضَ

عز وجل وجحود وتكذيب تكذيب فيما جاء بان القرآن منزل من عند الله. هذا كفر هذه المقالة كفر تخرج من الملة. نسأل الله العافية ومنها ما هو دون ذلك. نعم. الله المستعان. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول قال بعض السلف ان هذا العلم - 00:23:26ضَ

فانظروا عمن تأخذون دينكم. فما معنى هذه العبارة معناها واضح معناها ان تختار العالم المتمسك بالسنة وتتلمذ عليه تأخذ العلم عنه تتعلم على ايدي العلماء الثقات المتمسكين بالسنة وان تبتعد عن اهل الضلال ولا تتعلم على ايديهم لان لا يؤثروا عليك - 00:23:52ضَ

نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله؟ قال من لا يأمن جاره بوائقه او كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. نعم - 00:24:31ضَ

الجار له حق قال الله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار والجاري الجنب صاحب ذي الجنب وابن السبيل وقال صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه - 00:24:51ضَ

قال عليه الصلاة والسلام ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره والاحاديث في هذا كثيرة. الجار له حق والجار ثلاثة اقسام. جار له ثلاثة حقوق وهو الجار القريب المسلم - 00:25:20ضَ

له حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حقان وهو الجار المسلم غير القريب. له حق الجوار وحق الاسلام وجار له حق واحد وهو الجار الكافر. له حق الجوار - 00:25:43ضَ

فلا يجوز اذية الجار. لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه والبوائق هي الخيانة خيانة الجار في اهله والعياذ بالله لان الجار ائتمنه. فاذا خانه وزنا باهله فهذا من اكبر الكبائر - 00:26:10ضَ

قال اه سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك يعني الشرك قيل ثم اي؟ قال ان تزاني بحليلة جارك قيل ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك - 00:26:37ضَ

وانزل الله في ذلك قوله تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا. الا من تاب - 00:27:02ضَ

ومعنى قوله لا يؤمن ليس معناه انه يكفر ويخرج من الملة لان هذه كبائر لا تقتضي الكفر وانما تقتضي نقصان الايمان فمعنى قوله لا يؤمن اي لا يؤمن الايمان الكامل - 00:27:25ضَ

بمعنى انها تنقص ايمانه. ولا يكفر بهذه بايذاء الجار او بالزنا. اما الشرك فانه يكفر به لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول اذا كنت مسافرا وصليت الجمعة في المسجد الحرام - 00:27:49ضَ

وكان سفري بعد صلاة الجمعة هل يجوز لي ان اجمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة جمع تقديم؟ ام ان صلاة الجمعة لا يجمع معها صلاة اخرى هذا هو صلاة الجمعة لا يجمع معها العصر. لان العصر ليس من جنسها وانما صلاة العصر تجمع مع - 00:28:11ضَ

ولا تجمع معها صلاة الجمعة. لانها ليست من جنسها. وقد نص على هذا اهل العلم كما في شرح المنتهى وغيره صدرت فيه فتوى من اللجنة الدائمة على عهد الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله ووقعها مع الاعضاء لانه لا يجوز جمع العصر - 00:28:33ضَ

مع الجمعة لانها ليست من جنسها انما الذي ورد ان العصر تجمع مع الظهر ولم يرد انها تجمع مع الجمعة والاصل ان كل صلاة تصلى في وقتها الا اذا دل دليل على جمعها مع الاخرى تقديما او تأخيرا وهذا لم يرد به دليل فنبقى على الاصل - 00:29:01ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول قرأت كتابا في التفسير من كتب التفاسير العصرية وقال فيه صاحبه هذه الجملة فالتفت الله الى هذه الخليقة المسماة بالانسانية. والسؤال هل يجوز اطلاق صفة الالتفات على الله سبحانه وتعالى - 00:29:30ضَ

لم يرد هذا وصف الله بالالتفات هذا لم يرد فاطلاقه على الله لا يجوز لكن الالتفات بالقول الالتفات بالقول لا بأس به ان تقول هذا التفات الى كذا وكذا فهذا لا بأس به الالتفات بالقول - 00:29:54ضَ

اما الالتفات الذي هو صار في الوجه او النظر الى جهة معينة فهذا لا تجوز نسبته الى الله سبحانه وتعالى المفسرون يقولون في بعض الايات هذا التفات كذا التفات يعني بالقول والاسلوب نعم - 00:30:24ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم استخدام السور في التعليم باعتباره وسيلة من الوسائل الحمد لله ان التعليم من عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو - 00:30:47ضَ

سائر على احسن وجه وليس فيه تصوير. التصوير حرام. تصوير ذوات الارواح. حرام لا يجوز. اما تصوير غير الارواح كالجبال او الانهار او الاشجار او البحار او المباني او السيارات او او - 00:31:06ضَ

المعدات الذي ليس فيه روح لا بأس في تصويره اما ذوات الارواح فلا يجوز تصويرها لا للتعليم ولا لغيره لشدة الوعيد على المصورين والتعليم لا يظطر الى الى الصور. نعم - 00:31:26ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم صلاة المرأة التي توضأت وعليها مساحيق واصباغ؟ ولم تزلها سواء او جاهلة او ناسية. وهل تؤثر هذه الاصباغ في التيمم - 00:31:46ضَ

اذا كانت هذه الاصباغ والمساحيف تتجمد على الجلد وتمنع وصول الماء الى الجلد فلا يجوز بقاؤها ولا يصح الوضوء مع بقائها لانها تمنع من وصول الماء الى الجلد. اما اذا كانت هذه المساحيق والاصباغ - 00:32:04ضَ

اتتجمد ولا تمنع وصول الماء الى الجلد؟ فلا مانع منها واما التيمم فلا دخل له في قضية المساحين لان التيمم يكون بضرب بمسح الوجه والكفين بالغبار الذي يعلق باليد وليس الا اذا كان على الوجه شيء يمنع وصول المسح - 00:32:24ضَ

اليه او الكفين عليهما شيء يمنع وصول المسح بالتراب فانه يزال نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه اسئلة عديدة واردة في السؤال عن البطاقة المدفوعة المسماة بسوة ومنها هذا الشخص يقول - 00:32:52ضَ

انا شخص لا استطيع شراء جوال عادي او عائلي. وذلك لانه لا يتوفر لدي مبلغ باستمرار. لدفع الرسوم الشهرية او قيمة او قيمة المكالمات لذلك استخدم هذا النوع من البطاقات لاني اقوم بشرائها متى استطعت. والاستفادة منها متى ما اردت - 00:33:12ضَ

السؤال ما حكم حالتي هذه البطاقات هذي يظهر لانها لا تجوز لانهم حددوا استعمالها لمدة اذا مضت المدة ولم تستعملها او باقي لك استعمال يهدر عليك بروح مالك بغير حق - 00:33:32ضَ

فهي لا تجوز الواجب اذا اشتريت شيئا ان تستعمله الى ان ينفد اما انه قال ما يصلح تستعمله الا في ايام او في مدة فاذا مضت فات عليك ولا يرجعون عليك دراهم لو كانوا يرجعون عليك فلوسك ولا يرجعون عليك ما بقي فلا بأس. اما اذا كانوا يأكلونها ويأخذونها - 00:33:54ضَ

هذا من اكل المال بالباطل لان من اشترى شيئا فانه يملكه وملكا دائما لا مؤقتا ويستعمله الى ان ينفذ. هذا اصل البيع والشراء نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم الصلاة في الكنائس واشباهها - 00:34:22ضَ

اذا كانت الكنائس طاهرة وليس فيها صور ولا صلبان وحضرت الصلاة يصلي فيها ما في مانع. والنصارى ايضا يصلون في في المساجد كما صلوا في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في حضرته - 00:34:46ضَ

وفد نجران لما جاء النصارى من نجران يتفاوضون مع الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد وحضرت صلوا تركهم النبي صلى الله عليه وسلم يصلون في الصلاة لا بأس بها بشرط ان يكون المكان طاهرا والا يكون فيه شيء من الصلبان مظاهر - 00:35:02ضَ

الشرك نعم قوله صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول من المعروف ان الوقف من الاعمال الفاضلة فهل يجوز للرجل ان يقف ماله على نفسه - 00:35:26ضَ

او على اهله وذريته وهل تسمية الوقف الوقف بالوقف الذري تسمية صحيحة نعم يجوز للانسان يوقف ماله على نفسه وهو حي لان لا يبيعه ويجوز ان يوقف على ذريته من غير تخصيص - 00:35:46ضَ

على ذريته من غير تخصيص المحتاج من ذريته او على ذريته عموما من غير تخصيص ومن غير طرد للنساء وانما الذكور والاناث من ذريته كلهم ينتفعون بالوقف فلا بأس بذلك نعم - 00:36:05ضَ

وتسمية الاخت بالوقت الذري هذا سهل مسألة تسميته بالذرية يعني نسبة الى الذرية. ما هو بالذري اللي هو القنابل قنابل الذرية لا الذرية يعني نسبة الى الذرية. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم تفسير الرؤى وتحديدها باليوم والساعة بحيث يقول سوف يقع عليك في يوم - 00:36:26ضَ

فلا وساعة كذا كذا وكذا هذا من ادعاء علم الغيب وهو نوع من الكهانة. تعبير الرؤى ليس يقينا انما هو توقع. وتفرش فقط يمكن يحصل ويمكن انه ما يحصل. اما اللي يجزم ويقول يبي يحصل كذا ويحدده باليوم او بالساعة. فهذا من - 00:36:54ضَ

ادعاء علم الغيب وليس من تعبير الرؤى ويخشى ان هذا الشخص اما انه دجال كذاب او ان معه قرين من الجن يملي عليه هذا الشيء هذا امر لا يجوز. اما اصل تعبير الرؤيا تعبير الرؤيا سائغ - 00:37:21ضَ

لكن ما كل يعبر الرؤيا انما يعبرها ناس اختصوا بهذا الشيء ولا يعبرها ما حب جب من الناس وايضا لا تحرص على تعبير الرؤيا كل ما رأيت تروح تسأل الرؤيا اذا كانت لا تسرك اتركها. اكتمها ولا تعبرها ولا تخلي واحد يعبرها ولا تضره - 00:37:45ضَ

واذا كانت رؤيا سارة فلا بأس ان تخبر بها ان وان تطلب تعبيرها وكما قلت تعبير الرؤيا ليس على سبيل للجزم واليقين. انما هو توقع فقط يمكن يحصل ويمكن لا يحصل - 00:38:14ضَ

يمكن الرؤية الصحيحة ويمكن انها كذب ما هي بصحيحة من الشيطان وايضا ما يكون واحد يجلس للناس على التلفون او يجلس للناس بالاذاعة او بالتلفاز ويرسلون له اسئلة للروح بالتعابير وهو ما يعرف ما يعرف السائر ولا الرائي ولا رآه ولا يدري عن حاله ولا يدري ويعبر له رؤياه - 00:38:32ضَ

هذا ما لا نصل وهذا توسع توسع بتعديل الرؤيا وتخرص ويدخل في ادعاء لعلم الغيب ها فيه محاذير كثيرة الامام ابن سيرين رحمه الله يقول اتق الله في اليقظة ولا يضرك ما رأيته في نومك - 00:39:09ضَ

اتق الله في اليقظة ولا يضرك ما تراه في نومك ربما يكون هذه الاحلام المزعجة انها من عدم التقوى وان الشيطان يتسلط عليك. اما اذا اتقيت الله واستعملت الذكر والورد فانه لا لا يتسلق - 00:39:44ضَ

عليك الشيطان ولا يقربك الشيطان حتى تصبح نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول انا موظف حكومي ويكلفني عملي بمهام خارج المدينة ويتم وصرف لي بدل الانتداب وامر على الدرجة الاولى ذهابا وعودة. انا وانا موظف حكومي. نعم. ويكلفني عملي بمهام - 00:40:04ضَ

من خارج المدينة ويتم الصرف لي بدل انتداب وامر درجة اولى ذهابا وعودة. واني اسافر بسيارة خاصة سؤال هل يجوز تحويل امر الاركان الى تذاكر سياحية هذا حسب النظام وحسب نظام الحكومة. فاذا كانت تصرفك هذا لا يخالف نظام الحكومة فلا بأس به - 00:40:31ضَ

اما اذا كان يخالف النظام فيه احتيال فلا يجوز. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يصح ان تجمع الطاعات مع بعضها مثل ركعتي الوضوء وتحية المسجد وغيرها في نية - 00:40:58ضَ

واحدة نعم لا بأس قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فاذا صلى ركعتين دخل المسجد وصلى ركعتين ينوي بها تحية المسجد وينوي بها اه سنة الوضوء وينوي بها صلاة - 00:41:14ضَ

الضحى فله ذلك لعموم قوله صلى الله عليه وسلم وانما لكل امرئ ما نوى. والفقهاء يقولون من نوى شيئا حصل له ومثله ودونه حصل له هذا الشيء الذي نواه ومثله اللي يساويه وما دونه. اما اما الشيء الذي - 00:41:38ضَ

الشيء الذي ارفع منه واعلى منه فلا يخفى. فلو صلى يريد النافلة لا تجزيه عن الفريضة لان الفريضة اعلى من النافلة الفريضة اعلى من النافلة وكذلك لو دخل المسجد. والصلاة تقام. فدخل في الصلاة فريضة تجزئ عن النافلة. تجزئ عن تحية - 00:42:06ضَ

لان تحية المسجد دون الفريضة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما هي مدة المسح على العمامة والخمار للمسافر والمقيم نعم العمامة يمسح عليها مثل الخف للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام بلياليها وكذلك ثمار المرأة المدار تحت حنكها - 00:42:32ضَ

اذا ثبتت الخمار لان ادارته تحت الحنك وصار يشق نزعه فانها تمسح عليه مثل عمامة الرجل نعم احسن الله اليكم اما اما المسح على الجبيرة وعلى او على الظمادات اللي عليه الجروح هذي ليس لها توقيت - 00:43:03ضَ

هذه يمسح عليها ما دام يحتاج بقاء ولو طالت المدة ليس لها توقيت نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم رفع اليدين للتكبير؟ وهو جالس قبل ان يقوم من التشهد الاول - 00:43:29ضَ

يرفع يديه مع التكفير اذا رفع من اذا رفع من من الجلوس قائما للركعة الثالثة يرفع يديه نعم ولو لم يعتمد قائما تابع للتكبير. رفع اليدين تابع للتكبير. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما رأي فضيلتكم بكتاب احكام من القرآن لمحمد علي الصابوني - 00:43:50ضَ

مسألة آآ كتاب احكام القرآن بمعنى المسائل الفقهية استنباط الاحكام الفقهية من الايات هذا لا بأس بأس به انما المحظور في العقائد المحظور في مسائل العقيدة واما مسألة الاحكام الفقهية هذه ليست مجالا للخلاف. وليست من مسائل العقيدة. وكون الانسان يخطي فيها - 00:44:26ضَ

اسهل من كونه يخطئ في مسألة العقيدة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول شخص دخل عليه وقت صلاة العصر وهو بكامل عافيته وبعد مضي خمس وعشرين بدأت به فجأة وسكرات الموت. رجل يقول شخص دخل عليه وقت صلاة العصر. نعم. وهو بكامل عافيته. وبعد - 00:44:56ضَ

خمس وعشرين دقيقة بدأت به بدأت به قال فجأة سكرات الموت وتوفي في تمام الساعة الرابعة والثلث. السؤال هل تقضى عنه صلاة العصر او لا؟ لا هذا لم تمكن من الصلاة - 00:45:22ضَ

فليس عليه شيء. والوقت موسع وقت الصلاة موسع. فليس عليه اثم في تأخيرها. هذا من ناحية الناحية الثانية ان الصلاة لا تقضى عن احد لا يصلي احد عن احد انما الذي يقضى وتدخله النيابة - 00:45:41ضَ

هو ما جاء الدليل مثل الحج مثل العمرة هذا اللي تدخله النيابة. وبعض العلماء يرى ان الصيام ايضا وجاء الدليل ان صيام النذر تدخله النيابة. من مات وعليه صيام نذر صام عنه وليه - 00:46:05ضَ

اما صيام الفريضة فهذا موضع خلاف بين العلماء. اذا مات وعليه صيام من رمضان او صيام كفارة. فهذا خلاف لفرض فرض الصيام فيه خلاف هل تدخله النيابة او لا شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم يريان انه لا تدخله النيابة. والمذهب كذلك لانه عمل بدني. ولا تدخله النيابة - 00:46:25ضَ

اما هذا الرجل الذي مات في الوقت فلا اثم عليه نعم وحتى لو خرج الوقت فانها لا تقضى عنه الصلاة لان لا احد يصلي عن احد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يصل الاجر والثواب للميت؟ اذا اهدى له الحي اجرا وثواب صلاة الضحى - 00:46:53ضَ

او سنن الرواتب او قيام ليل ووتر او صيام النوافل او قراءة قرآن او ذكر لله عز وجل كل هذا لم يرد فيه دليل فلا يهدى ثواب الصلاة ولا يهدى ثواب قراءة - 00:47:21ضَ

القرآن لان هذا لا دليل عليه. والاصل ان العمل لصاحبه. قال تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى هذا هو الاصل يستثنى من هذا الاصل ما ورد به الدليل من النيابات في الاعمال كالنيابة في الحج النيابة في العمرة النيابة في الصدقة هذا وردت فيه ادلة - 00:47:40ضَ

يصل ثوابها الى الى الميت. اما ما عداها فيوقف فيه ولا ولا يدخلني لكن من اراد انه ينفع الميت يدعو له يتصدق عنه يدعو له ويتصدق عنه ويستغفر له ويترحم عليه. ويحج عنه او يعتذر. نعم - 00:48:08ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل عقد على امرأة ثم طلقها قبل الدخول فهل على هذه المرأة عفة وهل ترث من هذا الزوج لا لا ترث وليس عليها عدة - 00:48:35ضَ

قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم من عدة تعتدون فتبين تبين منه ولا فليس عليها عدة وليس لها ميراث منه. لانها ليست زوجة له. اما طلقها قبل الدخول بانت منه - 00:48:55ضَ

وليس عليها عدة فلا ترث منه. نعم احسن الله اليكم صاحب لكن لو مات لاحظوا لو عقد عليها ومات قبل الدخول فانها تعتد وترث منه بهذا ورد الدليل عن الرسول صلى الله عليه وسلم وافتى به ابن مسعود وغيره - 00:49:28ضَ

فالفرقة بالموت توجب العدة الفرقة بالموت قبل الدخول توجب العدة وتوجب الميراث بين الزوجين اما الفرقة بالطلاق قبل الدخول فلا توجب شيئا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا امام مسجد وبجوار المسجد هناك بيت يبنى وطلب من - 00:49:55ضَ

صاحب البيت ان يأخذ من كهرباء المسجد. السؤال ما حكم هذا الفعل؟ وهل يصح لي الاذن له بذلك اذا كنت بتدفع تبي تدفع نفقة الكهرب صرفية الكهرب تبي تدفعها من مالك فلا بأس اما انك تدفعها من مال المسجد فهذا لا يجوز هذا وقف - 00:50:23ضَ

الا يجوز التصرف فيه الا للمسجد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول زوجتي كانت تذهب مع السائق في كل يوم بوجود زوجته في العام الماضي. اما في - 00:50:48ضَ

العام فان السائق يقوم يقوم بتوصيل احدى الطالبات في السنة السادسة. ويقوم باخذ زوجته معها بدون زوجة السؤال هل هذه الطالبة تكون قاطعة للخلوة؟ علما بان المدرسة قريبة من الحي الذي نسكن فيه - 00:51:03ضَ

اذا كانت الطالبة قد بلغت فانها فانها فاقطع الخلوة. البالغ يقطع يقطع الخلوة. رجلا كان او امرأة. اما اذا كانت طالبة صبية لم تبلغ فانها لا تزيل الخلوة. نعم او صبي دون البلوغ لا يزيل الخلوة. نعم - 00:51:22ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ارجو منكم يا صاحب الفضيلة ان توضحوا مسألة لبن الفحل وما يتعلق بها لبن الفحل لبن المنسوب للرجل لو كان رجل عنده زوجتان مثلا - 00:51:49ضَ

فارضعت احداهما طفلا ارظعت احداهما طفلا فان هذا الطفل يكون اخا لاولاد هذا الرجل من جميع الزوجات ولو لم ترضعه امه اذا ارظعته زوجة ابيهم يكون اخا لهم لان اللبن ينسب الى المرأة وينسب الى زوجها - 00:52:09ضَ

نعم فلو ان زوجة ابيك ارضعت طفلا او طفلة الرظاع المحرم فان هذه الطفلة تكون او هذا الطفل اخا لك. وان لم ترضعه امك لانه رضع من لبن ابيك نعم - 00:52:40ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل رمي الخبز مع بقايا الطعام في المزابل التي لا يلقى فيها الا بقايا الطعام والاكياس جائز وما حكم رميها في غيرها؟ لا يجوز رمي النعم من الاطعمة والتمر - 00:53:01ضَ

ذلك مع القاذورات ومع المخلفات بل توضع هذه اشياء في مكان طاهر لتأكل منها الطيور والدواب تحتفظ بكرامتها فلا يجوز لا يجوز وضع باقي الاطعمة والتمور مع القاذورات ومع الزبالات لما في ذلك من امتهان النعمة وكفر النعمة - 00:53:21ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سقطت لقمة احدكم فليأخذها وليمط ما من الاذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان قال عليه الصلاة والسلام اذا قال عليه الصلاة والسلام لا يمسح يده بالمنديل بعد الطعام حتى يلعق يلعق - 00:53:58ضَ

اصابعه او العقاب كل ذلك من احترام النعمة. ورأى صلى الله عليه وسلم تمرة ساقطة في الطريق فاخذها عليه الصلاة والسلام وقال لولا اني اخشى انها من الصدقة لاكلتها فيجب توقير النعم واحترامها وعدم الاستهانة بها او دوسها بالاقدام او وظعها في - 00:54:28ضَ

وغير ذلك نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يجوز الجمع والقصر لمن سافر في الخارج لاكثر من شهر اذا كان كل الشهر هو اه في تنقل ولا يجلس في مكان - 00:55:00ضَ

اكثر من اربعة ايام وانما هو يتنقل فانه يقصر ويجمع ويفطر. اما اذا كان سيقيم في مكانه او في بلد اكثر من اربعة ايام فانها تنقطع احكام السفر ويلزمهم اتمام الصلاة ولا يجوز له الجمع ويلزمه - 00:55:24ضَ

والصيام فيأخذ احكام المقيمين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا معلم ونصلي في المدرسة مع الطلاب والمسجد قريب منا ونحن ملزمون المدرسة فما توجيه فضيلتكم لنا؟ انا معلم يقول انا معلم ونصلي في مدرسة مع الطلاب. نعم. والمسجد - 00:55:44ضَ

قريب منا ونحن ملزومون بالصلاة في المدرسة. فما توجيه فضيلته؟ نعم اذا كان صلاتك معهم اضبط لهم وانت مسؤول عنهم والطلاب كثيرون ويحتاجون الى حضورك لتضبطهم وانت مسؤول عنهم صل معهم لا بأس - 00:56:10ضَ

لان المصلحة في هذا راجحة. وهي ظبط الطلاب اما اذا كانوا يستغنون عنك فانك تخرج الى المسجد. تصليه في المسجد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم صلاة الجماعة للمسافر اذا كان المسجد قريبا من البيت - 00:56:33ضَ

نعم يلزمه الصلاة مع الجماعة. اذا كان يسمع النداء سواء كان مسافرا او مقيما قوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر وهذا يشمل المسافر والمقيم - 00:56:57ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يشترط في صحة البيع نقل المملوك مثل السيارة من المعرض عند بيعها ان تحرق او تنقل الى مكان اخر نعم لا يجوز للمشتري ان يتصرف في السلعة التي اشتراها - 00:57:15ضَ

حتى ينقلها من مكان البائع وتنقطع علاقة البائع بها قوله صلى الله لانه صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السلع حيث تبتاع. حتى يحوزها التجار الى رحالهم من اشترى سيارة او غيرها فانه يجب عليه اذا كان يريد بيعها ان ينقلها - 00:57:37ضَ

من مكان البائع الى مكانه هو ثم يبيع في مكانه في مكانه هو. لاجل تنقطع علاقات البائع بها تماما نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول شخص يعمل في ساحات الحرم شخص يعمل في ساحات الحرم حيث يقوم بمنع - 00:58:02ضَ

فراش ومنع المتسولين وغير ذلك. ويحتاج الى الكلام لاداء هذه المهمة. والسؤال هل عليه شيء عندما يقوم بهذا العمل وقت خطبة الجمعة في كلامه وامره ونهيه الى بدأت الخطبة يجوز - 00:58:25ضَ

او يشتغل قبل بداية الخطبة اما اذا بدأت الخطبة فانه يجلس وينصت ولا يقول لاحد شيئا لا بكلام ولا باشارة ولا بغير ذلك نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل لديه - 00:58:45ضَ

مليون ريال او اكثر من الزكاة ويريد ان يبني بهذا المبلغ عددا من المنازل ثم يعطي هذه المنازل لمجموعة من من العائلات الفقيرة المستحقة للزكاة. فهل هذا الفعل جائز لا - 00:59:06ضَ

ما يجوز انه يبني بالزكاة مساكين وانما يوزع الزكاة على المستحقين في وقت وجوبها ولا يحبسها. يقول اببني به مساكن يعطيهم اياها وهم يتصرفون فيها. ياكلونها يبنون بها يشترون بها حاجات. يعطيهم اياه وهم يتصرفون فيه - 00:59:25ضَ

اما انه يحبسها ويقول اببني فيها مباني هذا لا يجوز نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم وضع النعل؟ اي الحذاء بشكل مقلوب؟ اي باطنه الى اعلى - 00:59:50ضَ

لا اعرف في شيء من ناحية الدليل لكنه مكروه عند الناس وقد يكون في اسفل الحذاء. شيء من النجاسة او شيء من القاذورات فالناس يكرهون هذا الشيء. هذا من باب الاداب. من باب الاداب - 01:00:06ضَ

انه ما يصلي الحذاء مقلوبا امام الناس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم وظع حاويات القمامة؟ سواء كانت صغيرة او كبيرة في المسجد لا ما يوضع في المسجد ما تجمع فيه القمامة - 01:00:26ضَ

القمامة تجمع وتخرج في الحال ولا تجمع في حاوية ولا في مكانا مخصص داخل المسجد نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما هي الوسائل المعينة على طلب العلم - 01:00:48ضَ

الوسائل المعينة على طلب العلم كثيرة منها ان الانسان يخلص النية لله عز وجل في طلب العلم هذا من اعظم الوسائل لان صدق النية يترتب عليه الاعانة من الله سبحانه. اتقوا الله ويعلمكم الله. يخلص النية - 01:01:08ضَ

وثانيا حضور من اعظم الوسائل انه يحرص على حضور الدروس ولا يفوت منها شيئا ويحظر الدرس من اوله الى اخره لئلا يفوت عليه شيء. وثالثا انه يسأل عما اشكل عليه - 01:01:45ضَ

ولا يترك شيئا من المشكلات في الدرس. الا ويسأل عنه في الوقت المناسب حتى يتضح له فهذا من وسائل طلب العلم السؤال والمناقشة والسؤال عما اشكل عليه من العبارات او من المسائل ولا يتركها - 01:02:11ضَ

في نفسه وهو لا يعرفها فالملازمة المدرس والسؤال عما اشكل والمطالعة قبل الحضور يطالع الدرس قبله يتأمل فيه علشان انه يكون على ذكر منه ولا يأتي الى الدرس وهو ما يدري وش يبي يعرض ما يدري وش اللي يبي يعرض ولو هذا ما يستفيد لكن - 01:02:36ضَ

قبل يحظر يطالع الدرس ويتفهم فيه ويحدد الاشياء المشكلة علشان يسأل عنها اذا مر بها المدرس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم تصوير الاناشيد الاسلامية بما يسمى بالفيديو كليف - 01:03:10ضَ

في جويش؟ كليب. كليب؟ اي نعم. ايه ابتليتونا بهالاناشيد الاسلامية. اصبحت يعني كأنها من الدين وهي اغاني وملهية وهي من شعار الصوفية هم اللي يعتبرونها من الدين ومن الذكر ومن شعار الحزبيين في هذا الوقت. ولا تعرف الاناشيد الا عند الحزبيين - 01:03:35ضَ

استعملونا في تشجيع على مناهجهم وعلى شغلهم فهي ما فيها خير لا خير فيها فيديو كليب ولا فيه فيديو عمرو ولا زيد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما حكم قول الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه - 01:04:02ضَ

قل الحمد لله على كل حال اما تخصيط لا يحمد على مكروه سوى هذا لا اعرف له دليلا. لكن قل الحمد لله على كل حال. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله متى تبدأ ساعات الاجر في الجمعة لحديث من جاء في الساعة الاولى فكأنما قدم بدنة الى اخره - 01:04:31ضَ

نعم جاء في الحديث الصحيح ان من جاء في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه من جاء في الساعة الثانية فجعلنا ما قرب بقرة ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا - 01:04:55ضَ

ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن جاء في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فالاجر يتفاوت بتفاوت الحضور الى الجمعة. وكل ما تقدم وبكر كان الاجر اكثر والبداية بعض العلماء يقول يبدأ يبدأ من طلوع الفجر - 01:05:18ضَ

يبدأ التبكير من طلوع الفجر فيأتي لصلاة الفجر ويبقى في المسجد الى ان يصلي الجمعة ولا يخرج الا لحاجة الا لحاجة الوضوء والشرب وغير ذلك ويرجع والا فانه يمضي وقته في المسجد يوم الجمعة. هل يحصل على - 01:05:51ضَ

اعلى الاجر في التبكير. وبعض العلماء يقول يبدأ من طلوع الشمس. التبكير يبدأ من طلوع الشمس فمن جاء بعد طلوع الشمس مباشرة فقد جاء في الساعة الاولى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل المسائل الخلافية لا ينكر على من يقوم بها بشكل عام - 01:06:14ضَ

فمثلا كشف الوجه للمرأة التي تعمل بالمذهب الذي يجيز ذلك. هل ينكر عليها عند رؤية ذلك منها المسائل الخلافية لا انكار فيها اذا كان لم يظهر الدليل كل من القولين محتمل متساويان ما ترجح واحد بالدليل - 01:06:43ضَ

فانه لا انكار فيها اما اذا اذا ظهر الدليل مع احد القولين فانه يجب العمل به وينكر على من خالفه والدليل ظاهر مع من يوجب ستر وجه المرأة عن الرجال. دليل ظاهر من الكتاب والسنة - 01:07:09ضَ

فلا يلتفت الى الخلاف الى خلاف من يقول ان الوجه ليس بعرض ما يلتفت اليه لانه مخالف للدليل ونحن لم نؤمر باتباع اقوال الفقهاء وانما امرنا باتباع القرآن والسنة فان تنازعتم في شيء ردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير - 01:07:31ضَ

واحسن تأويلا واذا رجعنا الى القرآن ورجعنا الى السنة وجدناه انهما يدلان دلالة واضحة على وجوب ستر وجه المرأة عن الرجال فيجب علينا الاخذ بذلك والانكار على من خالفه هذا من ناحية - 01:08:00ضَ

الناحية الثانية اذا كان القول متعادلا اذا كان القول متعادلا لم يظهر فيه دليل ولكن العمل في البلد على احد القولين فانه يلزم العمل بالقول الذي عليه البلد لاجل جمع الكلمة. لاجل جمع الكلمة وعدم الشقاق - 01:08:25ضَ

كما يقولون حكم الحاكم يرفع الخلاف فلا يجوز الشذوذ والمخالفة ونقول هذه فيها خلاف وفلان قال كذا لا نمشي على ما يعمل به البلد المسلم. اذا عمل باحد القولين فاننا لا نخرج عن ما عليه اهل - 01:08:50ضَ

وما عليه الفتوى في ذلك البلد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من اجاز كشف الوجه للمرأة؟ قال يمنع ذلك اذا كان هناك فتنة او ترتب عليه فتنة فما حدود هذه الفتنة؟ هذا هو ان نطالبهم وهم يقولون انه يجوز لكشف وجه ما لم يخف فتنة. نطالبهم - 01:09:17ضَ

ما هو الحد الذي تؤمن فيه الفتنة؟ والحد الذي لا تؤمن فيه الفتنة. ما في حد. الفتنة متوقعة الفتنة متوقعة والمرأة فتنة وعورة مهما كانت ولو كانت كبيرة ولو كانت دميمة غير جميلة - 01:09:44ضَ

هي محل فتنة فاذا هم اعترفوا بان الحجاب من اجل ازالة الفتنة والفتنة غير مأمونة لن يتعين الحجاب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تقوم بعض المؤسسات بشراء سيارة مثلا لمشتري ثم يشترطون الخيار - 01:10:03ضَ

مدة لمدة خمسة عشر يوما. فان رفض المشتري السلعة ارجعتها المؤسسة الى المعرظ. علما بان المؤسسة باسمها ثم تبيعها للمشتري راغبها او ترجعها خلال مدة الخيام. فما الحكم في هذا العمل - 01:10:29ضَ

هذا عمل غير صحيح هذا عمل غير صحيح. الواجب على من يريد ان يبيع على الناس ويداين الناس. ان ان يؤمن السلع عنده وفي محلة ومتجرئ. فاذا جاء الزبون يبيع عليه - 01:10:49ضَ

واما انه ما عنده سلع ولا عنده ولا عنده اشياء فاذا جاء الزبون راح يدور له ويبحث له عند التجار ولا عند المحلات الاخرى ثم يقول لي الخيار فهذا بيع - 01:11:08ضَ

معلق بيع معلق وغير صحيح ويدخل في بيع ما ليس عندك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم تأدية العمرة في كل شهر مرة او في كل شهرين مرة - 01:11:25ضَ

نعم العمرة ليس لها حد ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة فالاكثار من العمرة مطلوب وفيه خير - 01:11:46ضَ

ولكن بعض العلماء يقول انه آآ يجعل بين العمرتين فاصلا من الزمن حتى ينبت شعر راسه عشرة ايام او اسبوع هذا احسن من انه يخرج في اليوم عدة مرات ويجيب عمرة في اليوم الواحد - 01:12:04ضَ

فالاولى انه يجعل بين العمرتين فاصلا زمنيا بحيث انه يحصل في في رأسه شعر يحلقه او يقصر منه عند العمر. هذا احسن وايضا الذي يكون في مكة الذي يكون داخل مكة في الحرم الافضل له ان يبقى في الحرم ولا يتردد على الميقات - 01:12:25ضَ

عمر لان بقائه في الحرم افضل من خروجه لعمرة في الحرم الصلاة الواحدة عن مئة الف صلاة فبقاؤه في الحرم واعتكافه في المسجد الحرام وتلاوة القرآن والذكر في المسجد الحرام والطواف بالكعبة هذا افضل من انه - 01:12:50ضَ

رج ويفوت وقت في طلب عمره. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما هو القول الراجح في قراءة المأموم الفاتحة في الصلاة الجهرية قول الراجح انه ينصف اذا قرأ الامام فانه ينصت لقراءته. قوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا - 01:13:16ضَ

ادعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فاذا جهر الامام فان المأموم يسكت ويستمع. عملا بهذه الاية. ولانه اذا قرأ والامام يقرأ لا تحصل القراءة على الوجه المطلوب. يحصل تشويش ورفع صوت. ولا يؤدي الى القراءة على الوجه المطلوب. ينازع الامام - 01:13:41ضَ

فيحصل في الصلاة خلل من اجل ذلك فالواجب انه ينصف اذا جهر الامام اما اذا سكت الامام فانه يقرأ في سكتات الامام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول ان صلاة الجنائز فيها تسليمتان هل قوله صحيح؟ فيه من يقول هذا لكن - 01:14:06ضَ

تسليمة واحدة الصحيح والذي عليه العمل انها تسليمة واحدة هذا هو المترجح وعليه العمل نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تزوجت زوجة ثانية. فطلبت زوجتي الثانية ان اعطيها مصباح قطعة ذهب فاعطيتها. علما ان زوجتي الاولى منذ اربعة عشر سنة لم اعطيها هذه الصباحة. فهل يا فضيلة الشيخ - 01:14:32ضَ

يلزمني ان اعطي زوجتي الاولى مثل الثانية او اعوذها مالا اذا كان ليحصل مفسدة او نزاع فالاحسن انك تحسم النزاع وتعطيها دفعا للشقاق والنزاع اما اذا كان ما يحصل نزاع فلا يلزمك هذا ما يلزمك انك تعطي المرأة القديمة مثل ما تعطي - 01:14:59ضَ

المرأة الجديدة من الهدايا والصباح وما اشبه ذلك هذا ما هو بلازم عليه. الا اذا خشيت من الفتنة وخشيت من النزاع لا شك ان تهدئة الامور احسن من اثارة الميزان. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل - 01:15:23ضَ

الزوجة ام الاولاد زيادة في الجلوس عندها في النهار؟ ام يجد العدل بالقسم بينهما في النهار كما هو في المبيت؟ لا يجب يجب العدل للمبيت والليل تابع النهار النهار تابع لليل - 01:15:44ضَ

النهار تابع لليل التي تبيت عندها يكون النهار له عماد القسم في الليل لمن عمله بالنهار والنهار تابع لليل. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يوجد عندي لوحة معلقة على الجدار فيها سورة الناس - 01:16:02ضَ

زخرفة ولوحة اخرى فيها سورة الاخلاص. فهل يجوز هذا؟ ما ينبغي هذا. التعليم في القرآن على الجدران او على السيارات او وعلى المحلات هذا لا ينبغي لان فيه اهانة للقرآن - 01:16:23ضَ

قد يحصل في هذه الغرفة من شيء من المخالفات واساءة الادب مع القرآن. ولم يكن هذا من عمل السلف انهم يعلقون القرآن على الجدران او على الغرف ما كان هذا من هدي السلف الصالح - 01:16:39ضَ

فالقرآن يكون في المصاحف وفي الصدور ويتلى ويقرأ ولا يعلق نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم والله يذكر عن السلف انهم ينهون عن مجالسة اهل البدع. ويطالبون بهجرهم. فما المراد بهم؟ هل هم اهل البدع - 01:16:58ضَ

مكفرة ام غير المكفرة كلهم المكفرة لكن غير البدع المكفرة اشد. والا فكل المبتدعة يهجرون ولا يجلس معهم ولا يستأذن نسلهم حتى يتركوا البدعة ويتوب الى الله من البدع لان هذا فيه زجرا لهم لان هذا فيه زجر لهم وفيه محافظة على الانسان انه ما يتأثر - 01:17:18ضَ

بهم وببدعة لانه مثل المرض المعدي مثل المرض المعدي تبتعد عنه. من باب الوقاية. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نذرت ان اصوم ثم كفرت عن نذري والسؤال هل يجب علي الصيام علما بان مجموع الايام يبلغ ستين يوما؟ نعم السؤال؟ نذرت - 01:17:47ضَ

ان اصوم ثم كفرت عن نذري. والسؤال هل يجب علي الصيام علما بان مجموع الايام يبلغ ستين يوما لا ما تكفر عن نذرك لازم من عمل النذر قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه الا اذا جرى النذر مجرى اليمين - 01:18:15ضَ

كأن تقول ان كان كذا فعلي صوم كذا او ان لم يكن كذا بدل ما تقول والله تقول علي نذر كذا اذا جرى مجرى اليمين فانه تحله الكفارة. اما اذا كان نظرا مبتدأ بدون تعليق وبدون - 01:18:35ضَ

فانه يلزمك الوفاء به لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل توفي وعليه كفارات ونذور. وعليه ايضا ديون. فما القول الراجح في - 01:18:57ضَ

تقديم حيث انه قد ورد في الحديث اقضوا الله فالله احق بالقضاء نعم آآ يبدأ بديون المخلوقين. يبدأ بديون المخلوقين وتسدد فان بقي شيء فانها تسدد الديون التي لله سبحانه وتعالى. لان حق الله مبني على المسامحة حق المخلوق مبني على - 01:19:17ضَ

المشاحة فيبدأ بالديون التي فيها رهون والديون للمخلوقين وتسدد فان بقي شيء يسدد النذور والكفارات نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة لغسل الجنابة للمرأة هل يلزمها ان تنقض شعرها ام يكفي فقط غسلها - 01:19:42ضَ

اصول الشعر كالوضوء يكفي يكفي انها تروي شعر الراس بان تصب عليه الموت بل هو يكفي ولا يلزمها نقل نقض رأسه انما هذا في الحيض والنفاس. قالوا انها تنبض رأسها في غسل الحيض وغسل النفاس. وبعض العلماء يقول حتى الحيض والنفاس ما يلزمها - 01:20:04ضَ

نطلب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص ادى فريضة الحج وفي اليوم الثاني عشر طاف طواف الوداع ثم ورجع للشرطة ونام لمدة نصف ساعة تقريبا وكان الوقت ليلا ثم سافر هل عليه شيء لقاء نومه وهو - 01:20:26ضَ

قد وادع ظاهر ما عليه شيء لان هذا ليس بمبيت لو بات انتقض وداعوه اما انه اخذه النوم او النعاس وغط في النوم قليلا فهذا ليس لا يسمى مبيتا ولا ينقض وداعه. لانه قل من يسلم من هذا - 01:20:46ضَ

نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وفقكم الله ما حكم السفر يوم الجمعة قبل الصلاة يكره قبل الاذان التالي قبل الاذان الاخير يكره اما بعد ما يؤذن الاذان الاخير فانه يحرم - 01:21:08ضَ

اذا اذن الاذان الاخير - 01:21:26ضَ