Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الاخوة - 00:00:00ضَ

خذوا اسئلتكم على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في هذه الليلة ليلة الثالث والعشرين من شهر رجب في سنة الف وثلاث مئة وثلاث وعشرين هذا السائل يا صاحب الفضيلة يقول القبوريون في هذا العصر مع توفر وسائل العلم هل يعذرون هل يعذرون بجهلهم ولا - 00:00:20ضَ

من فضيلتكم من فضيلتكم التفصيل. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم فقهنا في دينك وعلمنا ما ينفعنا. وانفعنا بما علمتنا - 00:00:43ضَ

واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا اما بعد المراد بالقبوريين الذين يستغيثون بالاموات ويدعون الاموات ويذبحون لهم. تقربا اليه. رجاء شفاعتهم عند الله. لانهم يقولون هؤلاء عباد صالحون واولياء لله - 00:01:13ضَ

ونحن مذنبون ومحتاجون فهم يشفعون لنا عند الله. هذا هو الاصل. انهم جعلوا وسائل ووسائط بينهم وبين الله لانهم بزعمهم لا تصل دعواتهم الى الله او ان الله ساخط عليهم - 00:01:58ضَ

فهم يحتاجون الى من يوصل دعائهم الى الله ويتوسط لهم. عند الله كما ان الملوك في الدنيا كما ان الملوك في الدنيا لا يصل الانسان اليهم. الا بان يتوسط يتوسط - 00:02:30ضَ

يتوسل باقربائهم. والمقربين لديهم ليؤثروا على الملوك ويبلغ ويبلغوهم حوائج الرعية. فهم قاسوا الله جل وعلا على خلقه. فقالوا كما ان الملوك في الدنيا لا يتوصل اليهم الله بواسطة الشفعاء - 00:02:58ضَ

من من المقربين لديهم ووزرائهم. فكذلك الله لا يتوصل اليه الا بواسطة الصالحين ثم لم يقف الامر عند هذا عن هذا كذب على الله جل وعلا. الله منزه عن ان يقاس - 00:03:35ضَ

للمخلوقين وهو قريب مجيب. يجيب من دعاه ويسمع من ناداه. ولا يحتاج الى ان احد يتوسط عنده في قضاء حوائج عباده لانه يعلم احواله. ولا يخفى عليه شيء منه. واذا دعوه سمع دعاءهم. واجاب - 00:04:01ضَ

واعطاهم ما يريدون. خلاف ملوك الدنيا فانهم اولا لا يعلمون بحوائج الناس وثانيا لا يريدون قضاء حوائج الناس لانهم يتبرمون من كثرة السائلين وكثرة الملحين فهم بحاجة الى من يؤثر عليهم. اما الله جل وعلا - 00:04:30ضَ

اليس كذلك فهذا من اعظم الكذب على الله عز وجل لكن مع قبح هذا لم يقتصر الامر على فعبدوا هؤلاء الوسائط. وذبحوا لهم لهم واستغاثوا بهم وهتفوا بهم بالشدائد ونسوا الله سبحانه وتعالى. فليس لله عندهم ذكر - 00:05:04ضَ

وانما دعاؤهم وتضرعهم واستغاثتهم وذبحهم ونذرهم كله للاولياء تطور بهم الامر وهذا ما يريده الشيطان من بني ادم انه لا يقتصر على حد وانما يتجاوز بهم الى ما هو اقبح - 00:05:38ضَ

انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعي فهم جمعوا بين جريمتين جريمة قياس الله على خلقه وانه لا بد لديه من واسطة تؤثر عليه في قضاء حوائج عباده. والجريمة الثانية شيء وهي - 00:06:01ضَ

انهم يذبحون للمخلوقين وينذرون لهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله كما قال الله تعالى الاولين ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قال تعالى والذين اتخذوا من دون الله قال تعالى الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء - 00:06:25ضَ

ما نعبده الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار سماهم الله كذبة لان الله لم يشرع لهم هذا وهم كذبوا على الله - 00:06:58ضَ

وسماهم كفارا لانهم عبدوا غيره. واشركوا معه غيره هذا هو فعل القبوريين الان تماما. على سنة مشركي العرب سواء بسواء وهذا السائل يقول هل يعذرون بالجهل؟ نقول ما بعد بعثة نبي النبي محمد صلى الله عليه وسلم جهل. سالت الجاهلية - 00:07:22ضَ

ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن الان يتلى ويبلغ المشارق والمغارب. وفيه وفيه التحذير من الشرك ودعاء غير الله. واتخاذ والشفاء والوسطاء عنده سبحانه وتعالى في كثير من الايات - 00:07:56ضَ

وهم يقرأون هذا ويسمعونه ولكنهم ابوا الا ان يفقهوا على ما وجدوا عليه ابائهم. ولا يريدون الامتثال للقرآن ويقولون نحن ما نفهم القرآن. القرآن ما نفهمه. هنا احد يجهل على قوله تعالى - 00:08:17ضَ

فاعبد الله مخلصا له الدين. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. احد يجهل العامي والمتعلم ما احد يجهل هذا واضح هذا شيء واضح من القرآن للعامي وللعام وللمتعلم فالقرآن صريح وواضح في النهي عن الشرك. وهذه المسألة بالذات القرآن حذر منها اتخاذ الوثائق - 00:08:43ضَ

والشفعاء والذبح لهم والنذر لهم والاستغاثة بهم القرآن واضح في هذا. وكل يفهم هذا ما يحتاج الى انه يتعلم حتى يفهم معنى هذه الاية بل هي واضحة. العامية اللي ما تعلم ولا درس في المدارس ولا - 00:09:16ضَ

اذا سمع هذه الايات فهمها لان الله اراد ان يكون القرآن حجة على عباده كل من سمعه فانه يستفيد منه. بقدر ما اعطاه الله من الفهم فهم ليسوا جهالا وانما هم معارضون - 00:09:37ضَ

ويقولون انتم تبغضون الاولياء. اذا قيل لهم هذا شرك بالله عز وجل ولا يجوز التقرب الى غير الله قالوا انتم تبغضون الاولياء انتم خوارج انتم انتم هذا دين الوهابية الى اخر ما يقولون - 00:10:03ضَ

اذا بلغوا دين النبي صلى الله عليه وسلم قالوا هذا دين الوهابية عنادا وتكبرا هؤلاء ليسوا جهالا فقد بين لهم مع وضوح القرآن ونصاعة حجته فقد بين لهم ونصحوا وينصحون ليلا ونهارا في في وسائل الاعلام. المرئية والمسموعة والمقروءة - 00:10:27ضَ

هذي حكمة من الله لاجل تبلغ الحجة على العباد. اوجد هذه الوسائل لاقامة الحجة. لما ان العلماء تعاجزوا وتكاسلوا عن عن الدعوة الى الله والجهاد الان تعطل الجهاد في سبيل الله والدعوة تقلصت - 00:11:06ضَ

اوجد الله هذه الوسائل التي تبلغ المشارق والمغارب. تدخل البيوت وتصاحب الانسان في اي مكان كان يفتح هذا المذياع ويسمع هذه البرامج الدينية ليل نهار فكيف يقال ان انهم يعذرون بالجهل - 00:11:35ضَ

الذي يقول هذا الكلام هذا هو الجاهل في الحقيقة لانه لا يعرف الجهل ولا يعرف العلم لا يعذرون بالجهل قد بلغهم القرآن بلغتهم السنة بلغهم كلام اهل العلم ولم يغيروا من واقعهم شيئا - 00:11:59ضَ

هذا دليل على عنادهم وقامت عليهم الحجة وانقطعت معذرته نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم ما حكم تشقير اي صبغ الحواجب لا يجوز العبث بالحواجب لا يجوز للمرأة ان تعبث بحواجبها - 00:12:22ضَ

لا بنمص ولا بتشقير ولا باي نوع من العبث. بل تتركوا حواجبها على خلقتها وهي جميلة بخلقتها. فلا تتدخل فيها بشيء والتشقير عبث عبث بالحواجب. وقد صدرت فيه فتوى من اللجنة الدائمة بتحريمه - 00:12:49ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول يكثر عند العوام قول يا حيل الله فما صحة هذه العبارة تساهل في التعبير ويحيل الله هذا دعاء. فالصفة ما تدعى. الذي يدعى هو الله. عز وجل. ويتوسل - 00:13:16ضَ

باسمائه وصفاته اما الصفة فانها لا تدعى وانما يدعى الله جل وعلا فيجب ترك هذه العبارة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا كان شخص معتادا على صلاة النوافل فهل اذا فاتته شيء منها اي يقضيه - 00:13:37ضَ

بها النوافل لا تقضى الا ما ورد الدليل. ما ورد الدليل بقضائه ورد الدليل في قضاء الوتر اذا فات من الليل وورد الدليل بقضاء الراتبة التي قبل الفريضة انها تقضى بعدها - 00:14:00ضَ

مثلا راتبة الفجر اذا جئت والصلاة تقام او الناس يصلون صل معهم. فاذا فرغت من الصلاة فانك ادي الراتبة بعدها او تؤجلها الى بعد ارتفاع الشمس هذا ورد به الدليل ان راتبة الفجر تقضى. وقضى النبي صلى الله عليه وسلم راتبة الظهر القبلية - 00:14:25ضَ

لما انشغل عنها قضاها صلى الله عليه وسلم فلا يقضى من النوافل الا ما ورد به الدليل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما هي السنة في التأمين في الصلاة الجهرية؟ هل تكون مع الامام ام - 00:14:56ضَ

بعد انتهاء ام بعد انتهائه من التأمين؟ لا يؤمن مع الامام اذا قال ولا الظالين يرفع الجميع اصواتهم الامام والمأمومون يرفعون اصواتهم بعد قول امين مباشرة. لان معناه اللهم استجب - 00:15:17ضَ

ومن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له كما في الحديث. لان الفاتحة دعاء كلها دعاء. دعاء عبادة في ولها ودعاء مسألة في اخرها فيقولون امين اي اللهم استجب هذا الدعاء. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. وهذه سائلة تقول - 00:15:37ضَ

انا امرأة وزوجي شحيح اي بخيل جدا. ولذلك اخذت منه خمس مئة ريال دون علم. ثم اكتشف فقدانها فسألني فانكرت ذلك بسبب خوفي منه ومن ان يطلقني وقد حلفت له على المصحف. فهل يجوز ذلك؟ وماذا توجهونني - 00:16:01ضَ

لا يجوز انك تأخذ من مال الزوج الا باذنه الا في مسألة واحدة اذا قصر عليها في النفقة الواجبة قصر عليها في النفقة الواجبة او على اولادها وطلبت منه ولم يكمل النفقة فاذا ظفرت بشيء من مال تأخذ قدر ما يكمل النفقة - 00:16:21ضَ

لان هندا رضي الله عنها جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح. لا يعطيني ما يكفيني وولدي. فقال لها صلى الله عليه - 00:16:48ضَ

وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف. خذي ما يكفيك. فلا تجوز الزيادة على الكفاية معروف يعني بالمعتاد عند الناس لان النفقات تختلف الفقير له نفقة والغني له نفقة والمتوسع له نفقة يؤخذ بالمعروف. كل بحسبه - 00:17:09ضَ

والا فالاصل ان مال الزوج حرام ولا يجوز للمرأة ان تأخذ منه الا في هذه الحالة فقط نعم. واما انها حلفت الا ما اخذت هذا كذب. هذا كذب ولا يجوز لها ان تحلف - 00:17:37ضَ

عليها الاستغفار والتوبة الى الله ولا تعد لمثل هذا. هذا من اليمين الغموس التي ليس فيها كفارة وانما فيها الاستغفار والتوبة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما صحة حديث البسملة الذي فيما معناه؟ اي شيء لم يبدأ به ببسم الله - 00:17:57ضَ

وابصر حديث يقولون ضعيف في سنده يقولون ضعيف في سنده لكن اذا نظرنا الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وجدناه يبدأ ببسم الله. وجدناه او يبدأ ببسم الله في خطبه يسمي سرا ما يرفع صوته في البسملة وفي احاديثه اذا تكلم - 00:18:22ضَ

يبدأ ببسم الله ونجد ان بسم الله اول اية في القرآن بسم الله الرحمن الرحيم واول كل سورة بسم الله الرحمن الرحيم ما عدا براءة ووجدنا ان سليمان عليه السلام لما كتب الى ملكة سبأ كتب باسم الله الرحمن الرحيم - 00:18:52ضَ

قرأته على رعيتها قالت انه القي الي كتاب كريم. انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلما فالسنة تقديم بسم الله الرحمن الرحيم في الكلام وفي الكتابة - 00:19:19ضَ

وهذا يؤيد الحديث وان كان ظعيفا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول ركب معي شخص في سيارتي. ومعه كيس فيه ملابس ثم نزل الشخص وابن السيارة وترك هذا في سماعي وانا لا اعرفه. وبقي فترة من الزمن فلم اجد صاحب هذا الكيس. ثم تصدقت - 00:19:44ضَ

به الى الجمعية الخيرية السؤال الفعلي هذا صحيح افيدوني مأجورين نعم ما دام انك ما دام انه نسي معك وانت ما تعرفه وحثت عنه سألت عنه ولم تجدوه فتصدق به على - 00:20:08ضَ

ان الاجر لصاحبه على نية ان الاجر لصاحبه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا عندي ذهب لامي وقالت وهي بعافيتها قبل وفاتها الذهب الذي اذا توفي اذا مت فانه لك. فقالت لاختي وقالت لاختي نفس الكلام. واختي عندها ذهب اخر لامك - 00:20:25ضَ

ثم ماتت فما هو الحكم في هذا الذهب حكم ان الذهب وغيره مما تركته للورثة. يكون للورثة. على كتاب الله عز وجل الا اذا سمحوا اذا سمحوا لك بذلك فلا بأس اما اذا لم يسمحوا فالمال للورثة تقتسم له - 00:20:52ضَ

على كتاب الله عز وجل حسب المواريث. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل يقول ما حكم شراء اي سلعة مرفق معها هدية. حيث ان سعرها لا يختلف عن سعرها في السوق - 00:21:17ضَ

والله هذي من الامور التي حدثت هذه المسابقات التجارية وهذه الهدايا والحوافز يقصدون بها الترويج لبضائعهم وجلب الزباين. فاذا كنت اشتريتها بقصد هذا فلا يجوز لا يجوز لك اخذها. اما اذا اشتريتها تريد السلعة ولا تريد الهدية وانما وجدت الهدية بعد ما اشتريتها - 00:21:34ضَ

فهي لك او تصدق بها. اما اذا كنت تشتريها علشان تاخذ هذه الجائزة او علشان يظهر اسمك في المسابقة والسحب هذا حرام لا يجوز وهو من اكل المال بالباطل. نعم - 00:22:06ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم الصلاة خلف امام الفظ؟ بحيث يجعل الراء غين لا لا تكره الصلاة خلفهم الا بمثله. اما السليم فلا يصلي خلفه - 00:22:21ضَ

لانه يبدل الحرف بغيره. فتصح صلاته لنفسه. وتصح ويصح ان يصلي خلفه من هو مثله. اما سليم الا يصلي خلفهم؟ نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول في قول الله تعالى وقلنا - 00:22:41ضَ

يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة. هل المراد بالجنة جنة الدنيا ام الاخرة الظاهر انها جنة جنات الاخرة. التي في السماء ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تظحى وقال ادخل الجنة - 00:23:01ضَ

اسكن انت وزوجك الجنة الجنة وان للعهد والمراد بها الجنة المعروفة. هذا هو وعلى كل حال نحن لو كان هذا فيه مصلحة لنا تعيين الجنة لبينه الله سبحانه وتعالى. لبينه الله لنا - 00:23:27ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول قال احد الاساتذة لنا في الجامعة ان ابن حجر العسقلاني رحمه الله نص على ان ابا سفيان كان من المنافقين وجميع من اسلم يوم الفتح كذلك. هل هذا صحيح؟ وكيف نتعامل مع من - 00:23:50ضَ

الصحابة رضي الله عنهم الذي يسب الصحابة هذا شيعي هذا شيعي رافظي خبيث. فلا يجوز السكوت عنه. ويجب ان تبلغوا عنه المسؤولين في الجامعة يبعدون عن التدريس وما اظن ابن حجر رحمه الله سيقول هذا الكلام. طالبوه بالنص. قولوا هات لنا النص اللي قاله ابن حجر - 00:24:12ضَ

وما اظنه قال هذا وانما هذا من الكذب. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول الطفل في سن السابعة يسن تدريبه على الصلاة. السؤال هل يضرب في هذه - 00:24:46ضَ

يقول احسن الله اليك الطفل في سن السابعة يسن تدريبه على الصلاة. هل يضرب في هذه السن؟ وهل يحرم من الاشياء التي يحبها ام لا الظرب لا ما يظرب لسبع وانما يظرب اذا بلغ العشر. هذا في نص الحديث مروا اولادكم بالصلاة - 00:25:02ضَ

لسبع واضربوهم عليها لعشر. فيكون الظرب بالسن العاشرة للتأديب. والعقوبة اما قبل العاشرة فيكتفى بالامر يكتبان بالامر واذا خالف فانه يوبخ بالكلام يوبخ بالكلام او ان يمنع شيء من مما يعطى علشان يمنع شيء مما يعطى من - 00:25:22ضَ

الجوايز او من اه التشجيع يمنع حتى انه يستقيل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول من تويه من توفيت امه ويريد ان يتصدق لها فهل افضل الصدقة - 00:25:56ضَ

الماء ام غير ذلك؟ كله طيب الماء يحتاجه المسلمون من الماء او من الطعام او من الكسوة او كله طيب ان شاء الله والماء له فضيلة لحاجة الناس اليه لان كل يحتاجه. يحتاجه الادميين والدواب والطيور - 00:26:16ضَ

يحتاج والاغنياء والفقراء لا شك انه له مزية وله فضيلة احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا عطس المسلم في الصلاة فهل يحمد الله في نفسه ام يتلفظوا بهذا الحمد - 00:26:38ضَ

نعم يتلفظ لكن ما يرفع صوته. يتلفظ تلفظا يسمع به نفسه فقط لان هو لا يكون حمدا الا اذا تكلم به وتلفظ به. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا دخلت المسجد ووجدت شخصا يصلي ولان الحمد من من اذكار الصلاة - 00:27:03ضَ

الحمد من الاذكار التي تقال في الصلاة. نعم عفا الله عنكم هذا سائل يقول اذا دخلت المسجد فوجدت شخصا يصلي منفردا صلاة فريضة وانا لم اصلي فهل يجوز لي ان ادخل - 00:27:27ضَ

معه بنية الجماعة؟ نعم هذا طيب. اذا وجدت واحد يصلي الفريظة وانسى او حتى نافلة اذا وجدت واحد يصلي وانت فاتتك صلاة الجماعة ادخل معه. احسن من انك تصلي وحدك. نعم - 00:27:42ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول الملائكة هل تعلم ما ينويه الانسان من الفعل والله هذا لا ادري عنهم الملائكة يكتبون ما يتلفظ ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد يكتبون اعمالهم - 00:28:02ضَ

الانسان يكتبون اقواله اما ما في قلبه فلا ادري هل يعلمون او لا يعلمون الله اعلم لكن الاصل ان الغيب لا يعلمه الا الله الا اذا كان الله اقلعه. على ذلك فالله اعلم. نعم - 00:28:25ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما هو القول الصحيح في من دخل بصلاة النافلة ثم اقيمت الصلاة المفروضة الصحيح انه يقطع النافلة. الصحيح انه يقطع النافلة لقوله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة - 00:28:43ضَ

فلا صلاة الا المكتوبة لكن بعض العلماء يقول اذا كان في اخرها اخر النافلة يكملها. اما اذا كان في اولها فانه يقطعها ولا يستمر فيها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم استعمال هاتف العمل في المكالمات الخاصة؟ وايضا استعمال الكهرباء في الحاجات - 00:29:03ضَ

الخاصة يعني في الدواير اذا كان الاستعمال كثيرا ويكلف مالا فانه لا يجوز. اما اذا كان يسيرا ولمسألة ظرورية تكلم اهلك او تكلم احدا لتطلب منه شيئا وهو لا يكلف مالا - 00:29:29ضَ

اه او مالا يسيرا فالشيء اليسير يتسامح فيه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل مسافر دخلت عليه وقت صلاة المغرب رجل مسافر دخل عليه وقت صلاة المغرب قبل ان يصل الى بلده بقليل. فصلى المغرب والعشاء جمعا وقصرا. ثم وصل الى بلده قبل دخول وقت العشاء - 00:29:52ضَ

فهل يصلي العشاء اذا دخل وقتها ام لا المسافر اذا دخل عليه وقت الصلاة الاولى وهو في الطريق لم يدخل البلد فان الافظل له ان يصلي الصلاة الحاظرة يؤجل الصلاة الثانية الى ان يصل الى البلد ويصليها - 00:30:19ضَ

الجماعة هذا هو الافظل ولو انه استعمل الرخصة وجمع جمع تقديم جاز له ذلك لانه مسافر. لا يزال مسافرا. والمسافر يقصر الصلاة واذا جمع فلا يعيد الصلاة مرة ثانية. اذا وصل الى البلد يكتفي بالصلاة التي جمعها مع الاولى. لانها لا تصلى - 00:30:45ضَ

الصلاة مرتين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول الشيعة الاثني عشرية او الاثنى عشرية او الرافضة هل نطلق عليهم كفر ام نقول انهم اعداء لله ورسوله هم لم يكتفوا بالتشيع فقط بل صاروا يدعون غير الله عز وجل صاروا يدعون الائمة والاولياء - 00:31:12ضَ

اولياءهم ويتقربون اليهم ويذبحون لهم. وهذا شرك اكبر. فمن يدعو غير الله او يذبح لغير الله او يستغيث بغير الله ما هو مشرك من الشيعة او غيرها. خارج من الملة - 00:31:42ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول رجل اشترى عن طريق مكتب العقار ارضا ودفع العربون لصاحب المكتب واثناء نعم؟ يقول عفا الله عنك رجل اشترى عن طريق مكتب العقار ارضا ودفع العربون لصاحب المكتب واثناء كتابة عقد - 00:32:00ضَ

قال احد الجلوس بالمكتب لك مكسب بالمتر خمسون ريالا واترك هذه الارض لي. السؤال ما الحكم في بيع المشتري الاول لا يجوز بيع بيعها حتى يقبضها حتى يستلمها اذا اشترى ارضا او بيتا - 00:32:22ضَ

او او بستانا فلا يجوز له بيعه حتى يقبضه بان يذهب اليه ويعرف حدوده ويعرف مكانه ثم يبيعه بعد القبض والاستلام. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انا شاب اعاني من مشكلة اتعبتني كثيرا. الا وهي انني اخجل كثيرا من حضور المحاضرات والدروس - 00:32:42ضَ

وكذلك الدخول الى المسجد وبعض التجمعات. واطلب منكم الحل لهذه المشكلة. هذا مرض نفسي ولكن عليك بامرين الامر الاول العزم والدخول في المسجد والحضور والمحاضرات ولا تستكين لهذا الوسواس لان - 00:33:12ضَ

اذا استكنت له زاد عليك فحاربه. حاربه وحده. المسجد احضر الدروس وقد تجد مشقة في اول الامر ثم مع التكرار يذهب هذا باذن الله الامر الثاني عليك بذكر الله والاكثار من الدعاء والورد - 00:33:32ضَ

فان ذكر الله حصن للمسلم من الشيطان فاكثر من ذكر الله ومن الدعاء والورد في الصباح والمساء وسيذهب الله عنك ما تجد ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم ويقول في سؤاله الثاني ما حكم من يقرأ بعض الكتب الالحادية او التي تكون داعية للالحاد لمجرد - 00:33:54ضَ

فقط لا يجوز الا في العلماء لا يجوز قراءة الكتب المنحرفة والظالة الا للعلماء من اجل ان يعرفوا ما فيها ايردوا عليها او يحذروا منها اما طالب العلم والمبتدي والعامي فلا يجوز ان يقرأ بهذه الكتب لئلا تؤثر عليه. او يعتقد ما - 00:34:21ضَ

فيها فيجب الحذر منها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يلعن الكافر المعين من اهل الكتاب؟ وما هو الراجح في هذه المسألة؟ وفي الكتب اجد بحث وبسط هذه المسألة - 00:34:48ضَ

قضية لعن معين هذه موجودة في كتب العقائد. في كتب العقائد. واظن الامام ابن القيم ذكرها في كتاب الجواب الكافي المعين اذا جاء لعنه في القرآن مثل فرعون مثل او في السنة اذا جاء لعن معين في الكتاب او السنة فانه يلعن. اما اذا لم يرد لعنه في الكتاب والسنة - 00:35:10ضَ

فهذا موضع خلاف غير اهل العلم بعضهم يقول يجوز لعنه. وبعضهم يقول لا لانه لا يدرى ما يختم له وهذا هو الصحيح الصحيح التوقف فيه عدم لعنه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا بدأت في صلاة الوتر ثم اذن الفجر فهل اقطع الصلاة؟ ام اتمها - 00:35:44ضَ

ومتى اقضيها ان قطعتك اذا دخلت فيها فاكملها اذا دخلت في صلاة الوتر واذن الفجر اكمل الوتر ولا تقطعه بامرين اولا ان ان بعض العلماء كالامام الشافعي يرى انه يجوز الوتر بعد طلوع الفجر - 00:36:14ضَ

والامر الثاني ان اذان المؤذن قد يكون متقدما على الفجر قد يكون انه متقدم على الفجر لان بعض المؤذنين يبكر في الاذان يتقدم على التوقيت نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا طالب في الجامعة. وحينما تحين الصلاة اجد بعضا من الطلاب الرافضة يصلي كل - 00:36:38ضَ

وواحد منهم لوحده وطريقة صلاته المختلفة فما هو واجبي تجاه هؤلاء؟ هل انكر عليهم؟ ام ماذا افعل؟ واجب تركهم وعدم التعرظ لهم. انت لا تصلي معهم واتركه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ولا يمنعون من الصلاة ما داموا يبي يصلون خلهم يصلون الا اذا اظهروا شيئا اذا اظهروا شيئا من بدعهم - 00:37:08ضَ

يمنعون اما ما دام ما يظهر منهم شيء وهم يصلون خلهم يصلون ولكن لا تصلي معه وانت نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انا رجل موظف وعند ابي راض للسكن واريد ان اشتري منه قطعة ارض لاسكن فيها - 00:37:37ضَ

فيها انا واولادي فهل يجوز لابي ان يبيع مني هذه الارض؟ علما بان له اولادا غيري وهم صغار وليس عندهم مال نعم يجوز ان تشتري مثل ما يشتري غيرك. تشتري مثل ما يشتري غيرك. ويجوز لابيك ان يبيع عليك. وان لا - 00:37:56ضَ

يكفي ان ما يضيع عليك مثل ما يبيع على غيرك نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما الفرق بين المتعة والنفقة؟ وهل للمطلقة البائن متعة؟ متعة هي التي - 00:38:17ضَ

تعطى للمطلقة التي طلقت قبل الدخول ولم يفرظ لها صداق. اذا طلقت قبل الدخول ولم يفرظ لها صداق فانها تمتع بمعنى تعطى شيئا من المال. اما اذا كان سمي لها صداق فانها لها النصف - 00:38:34ضَ

انطلق وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم ثم قال جل وعلا ولا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن - 00:38:59ضَ

الموسع قدره وعلى المبطل قدره. فالمتعة هي للمطلقة قبل الدخول التي لم يسمى لها صداقة نعم ويسأل احسن الله اليكم وهل المطلقة البائن متعة اذا كان قبل الدخول نعم اذا اذا كان قبل الدخول ولم يسمى لها صداق هي باين. لها المتعة - 00:39:18ضَ

لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة اما اذا طلقت بعد الدخول فلها المهر كاملا وان لم يسمى لها مهر فلها مهر المثل. لما استحل من فرجها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا دخل رجل على مجموعة كبيرة من الناس هل يصح ان يقول السلام عليكم ثم يقول - 00:39:46ضَ

السلام بدلا من المصافحة مهما النظر سلام لا ما هو بالنظر سلام يقول السلام عليكم يكتفي بالكلام او يصافحه نعم اذا كان انه مبديا عنهم فالمصافحة افضل. اما اذا كان ما هو مبطي عنهم فيكفي السلام. نعم. احسن الله اليكم - 00:40:13ضَ

صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل اذا جيت ناس وناظرتهم يكفي عن السلام؟ من قال هذا؟ نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول من هم اهل الفترة؟ وما حكمهم - 00:40:36ضَ

اهل الفترة هم الذين كانوا قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل لان بين بين عيسى اخر انبياء بني اسرائيل وبين محمد صلى الله عليه وسلم فترة طويلة - 00:40:53ضَ

لم يأتي فيها رسول هؤلاء هم اهل الفترة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل هذه سائلة تقول هل يجوز لاخت ان تجلس ان تجلس في مجلس لتعلم القرآن مع رجل اجنبي بدون سافر بينهما. وما هو مقدار السترة بينهما ان وجبت؟ وما هو السلوك الواجب تجاهه - 00:41:17ضَ

هذا العمل الخلوة لا تجوز لا يجوز للمرأة ان تخلو مع رجل ليس من محارمها لا لتعلم القرآن ولا لغيره فلا يجوز الخلوة في مكان ولو كان بينهما ستر اذا كانوا في غرفة فلا نقول تحط سترة بينهم وتزول الخلوة لا ما يجوز هذا - 00:41:43ضَ

لا يجوز. اما اذا كانوا بحضرة ناس وتتلقى القرآن من رجل مع الحجاب. مع الحجاب الكافي وليس هناك خلوة وليس هناك سفور ولا كشف للحجاب فلا بأس لكن الاولى ان تتعلم من النساء والنساء المتعلمات اليوم كثير ولله الحمد. ليست بحاجة الى الرجال النساء كثير - 00:42:07ضَ

تتعلم منه نعم من النساء. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. وهذه سائلة من بريطانيا تقول هناك اخت اعجمية وتريد ان تتعلم العربية فهل يجوز لها ان تتعلم على يد اخت تنتمي لجماعة الاخوان المسلمين - 00:42:33ضَ

عندنا وهي لا تجد غيرها. ما في بأس تتعلم العربية على يد مسلم من المسلمين او حتى على يد غير مسلم. العربية ما يحتاج يشترط لها الاسلام تأخذ الاعرابي والاخوان المسلمين الحمد لله هم من المسلمين. لكن عندهم بعض المخالفات - 00:42:53ضَ

عندهم بعض المخالفات ولكن هذه لا تؤثر على على قولهم من المسلمين ومن اهل السنة والجماعة. المخالفة التي عندهم لا تخرجهم من اهل السنة والجماعة نعم فلا ينبغي الغلو في هذه الامور نعم. واخراجهم من اهل السنة والجماعة - 00:43:22ضَ

والعقيدة الصحيحة عندهم مخالفات لكنها لا تخرجهم من اهل السنة والجماعة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول يصدر مجمع الملك فهد بالمدينة مصحفا مسجلا وتأخذه بعض التسجيلات الاسلامية - 00:43:44ضَ

وتكرر الاية ثلاث مرات ليكون منهجا دراسيا ثم يكتب يقول احسن الله اليكم يصدر مجمع او مجمع الملك فهد بالمدينة مصحفا مسجلا وتأخذه بعض التسجيلات الاسلامية كرروا الاية ثلاث مرات ليكون منهجا دراسيا. ثم يكتب على الشريط حقوق النسخ محفوظة. السؤال هل يجوز لي نسخه - 00:44:04ضَ

توزيعه مجانا على طلاب هذا حسب مجمع تاخذ رخصة من مجمع الملك فهد اذا ارخصوا لك في نسخة تنسخه لازم انك تاخذ رخصة من الجهة التي اصدرته. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا قلت لشخص يا خبيث او يا سروق او يا ظالم وهو ليس كذلك هل اكون قد حكمت عليه - 00:44:31ضَ

بغير ما انزل الله وبالتالي هل يكون ذلك شرك؟ او انه بهتان ومعصية؟ حكمت على نفسك مهوب عليك. اذا قلت لمسلم يا خبيثة يا عدو الله او يا فاسق او يا كافر وهو ليس كذلك رجع هذا عليك - 00:45:00ضَ

رجع اثم هذا عليه كما جاء في الحديث الصحيح فليحفظ المسلم لسانه من التكلم بهذا الكلام مع احد من المسلمين. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم استعمال اجهزة الدوائر الحكومية؟ واجهزة المساجد الكهربائية لشحن الجوال وشحن بطارية المسجلات - 00:45:18ضَ

التفكير الخاصة بدون اخذ اذن من صاحب الشأن اما التسجيل الدروس وتسجيل القرآن فلا بأس بذلك لان هذا من نشر العلم من نشر العلم والاستفادة من ما في المسجد من العلم لا بأس بذلك - 00:45:42ضَ

واما استغلاله لحاجة خاصة مثل شحن الجوال فلا ينبغي هذا. اذا كان يستغرق نفقة او يستغرق صرفية فلا ينبغي هذا لان ما في المسجد وقف. فلا تستغله لنفسك اما الشيء اليسير الذي الذي ليس له قيمة فلا بأس به - 00:46:02ضَ

قيمته يسيرة وحلة لا بأس به. اما الاستعمال الكثير الذي يكلف نقودا وصرفية هذا لا يجوز من من المساجد وغيرها ومن الدوائر الحكومية. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول من تكلم يوم الجمعة والامام والامام يخطئ والامام يخطب. والمتكلم خارج - 00:46:27ضَ

ولما يدخله هل يعيد الصلاة ام ماذا يفعل؟ لا ما يعيد الصلاة حتى لو كان في المسجد لا يعيد الصلاة وانما يكون عليه الوعيد يفقد ثواب الجمعة فلا جمعة لا يعني يفقد ثواب الجمعة. وليس معناها انها بطلت صلاته انه يعيد - 00:46:53ضَ

صلاة لأ لكن معناه انه يفقد ثواب صلاة الجمعة ويرجع بدون ثواب. كالحمار يحمل اسفاره. الحمار يحمل الكتب ولا كذلك هذا حضر ولم يستفد من حضوره. بسبب انه تكلم والامام يقول - 00:47:13ضَ

فاذا كنت حاضر مع الامام تريد الصلاة فلا تتكلم لا داخل المسجد ولا خارج المسجد اذا ظاق المسجد وصلى والناس خارج المسجد في ساحات او فرش الشارع وصلوا يأخذون حكم اللي في المسجد. ما داموا يستمعون للخطبة - 00:47:33ضَ

فلا يجوز لهم الكلام فان تكلموا فانهم يخسرون ثواب صلاة الجمعة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما الحكم في من كان مسافرا وجاء مسجدا في قرية فقدم للامامة هل يقسم - 00:47:53ضَ

ام يتم الصلاة ومتى يعلمهم اذا قصر في صلاته اذا كان يسوغ له القصر وقدموه للامامة فهو بالخيار. اما ان يتم الصلاة واتمام الصلاة جائز واما ان يقصر لكن ينبههم عند قبل تكبيرة الاحرام. قبل تكبيرة الاحرام ينبههم كما نبه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال - 00:48:11ضَ

اهل مكة انا قوم صخر فاتموا لانفسكم. فينبئهم قبل تكبيرة الاحرام. فاذا سلم من الركعتين قاموا واتموا لانفسهم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول شخص توفي بحادث تصادم سيارتين. الاولى بقيادته والاخرى تحمل ركاب وتوفي - 00:48:39ضَ

جميع الذين بالحادث السؤال كانت نسبة الخطأ على السائق بخمسة وسبعين بالمئة. هل يصام عنه يعني السائق عليه خمسة وسبعين بالمئة. صدم سيارة ومات ركابها ومتحمل خمسة وسبعين في المئة من الحادث. يكون عليه كفارة عن كل واحد - 00:49:04ضَ

يكون عليه كفارة عن كل واحد كفارة قتل الخطأ. وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتالي وتكون هذه الكفارات دينا في ذمته فاذا وجد من اخوانه المسلمين من يصومون عنه. كل يصوم عنه كفارة فهذا يؤجرون عليه وتبرأ به - 00:49:31ضَ

ذمة الميت ان شاء الله. اذا وزعت هذه الكفارات على جماعة من المسلمين كل صام كفارة فهذا ينفع يبري ذمته ويؤجر الصايم هذا لانه من التعاون على البر والتقوى. نعم - 00:49:56ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يسن رفع البصر الى السماء بعد الفراغ من الوضوء نعم سنة هذا سنة انه يرفع بصره الى السماء ويقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا - 00:50:14ضَ

عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال ذلك بعد الوضوء تفتح له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء. وهذا فضل عظيم - 00:50:33ضَ

والحكمة في ذلك انه لما تطهر بالماء الطهارة الحسية من الحدث فانه يتطهر الطهارة المعنوية من الشرك وذلك بالشهادتين. في جمع بين الطهارتين. الطهارة الحسية من الحدث والطهارة المعنوية من الشرك - 00:50:53ضَ

نعم فتكمل طهارته. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. وفي رفعه بصره الى السماء اشارة الى علو الله سبحانه وتعالى على خلقه وليس كما يقوله الاشاعرة ولفات العلو انه يرفع بصره الى السماء لان السما قبلة الداعي - 00:51:13ضَ

يقولون كذا هذا غلط وخطأ لان القبلة المسلمين هي الكعبة. وليس قبلة المسلمين هي السماء وانما يرفع بصره الى السماء اشارة الى العلو. الى علو الله جل وعلا على خلقه. نعم - 00:51:37ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما صحة الحديث الوارد في صلاة التسابيح صلاة التسابيح غير ثابتة وهي بدعة. لامرين اولا لان السند الذي جاءت به غير صحيح. ولا ولا حتى حسنة - 00:51:57ضَ

وان حاول بعض العلماء تصحيحه وتحسينه فهو غلط. السند لا يحتج به هذه ناحية. الناحية الثانية متن هذه هذا الحديث. فان فيه صلاة غريبة لا متفق مع الصلوات المشروعة لما فيها من كثرة القراءات وتعيين سور وقراءة في الركوع قراءة في السجود وهذا غير مألوف في الصلاة - 00:52:16ضَ

المشروعة فهي مخالفة للصلوات التي شرعها الله عز وجل فلا يجوز التقرب الى الله بها. ومن اراد ان يتقرب الى الله فالصلوات المشروعة كثيرة ولله الحمد. عنده صلاة الظحى صلاة الليل عنده الرواتب عنده النوافل المطلقة يصلي يصلي ما يتيسر له في غير وقت - 00:52:49ضَ

في غير اوقات النهي يصلي من ليل او نهار متى يسر له واما انه يصلي صلاة مبتدعة فلا اجر له فيها بل في ذلك الاثم. قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا - 00:53:17ضَ

ليس عليه امرنا فهو رد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول والدي تزوج من امرأة من خارج هذه البلاد. ولكن للاسف الشديد انها دائما تزعم انها مريضة ولا يوجد علاجها الا في بلادها عند بعض عند بعض الاطباء. ودائمة السفر لبلادها ولكن - 00:53:34ضَ

بعد رجوع والدي تغير علينا واكتشفنا انها تستخدم السحر والشعوذة لاغراض اثارة البغضاء. وصار والدي عندما ننصحه وبعدم تمثيلها من السفر يخاصمنا ويدعو علينا. ويتهمنا بالعقوق. فماذا نعمل؟ وما توجيهكم لنا - 00:53:59ضَ

والله اعلم هذه دعوة منكم ولكن اذا كنتم صادقين في هذا عليكم الا مناصحة والدكم عليكم المناصحة فقط. فان امتثل وامتثل النصيحة وتركها فالحمد لله والا ما تملكه الا اذا كان عندك اثبات انها ساحرة عندك اثبات شهادة شاهدين او اقرار - 00:54:19ضَ

منها انها ساحرة فبامكانكم ترفعون الامر الى المحكمة وتنظر في هذا وتعمل ما يجب لان الساحر لا يجوز اقراره ولا تركه بل يجب ان يقتل ولا يستتاب. اذا ثبت الناس - 00:54:49ضَ

ساحرا. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذه اسئلة عديدة اسئلة عديدة متعلقة ببطاقة الهاتفية واحدها يقول سمعنا من فضيلتكم انكم تحرمونها وما هو وجه التحريم؟ وهل صدر في هذا بيان او فتوى من - 00:55:09ضَ

الدائمة اما الصدور فلم يصدر شيء واما انا فارى انها لا تجوز لانها تحجر على المشتري ما ينتفع بها الا في فترة محددة. فاذا مضت الفترة فانها تلغو عليه. ويذهب ماله. ما دام انه اشتراها - 00:55:29ضَ

فانها ملكه يستعملها الى ان تنفد. ولا يحجر احد عليه ويقول له ما تستعملها الا الى فترة كذا وكذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة من خارج البلاد تقول ابنتي تبلغ من العمر اربعة عشرة سنة وهي تدرس في - 00:55:49ضَ

منزل وترتدي النقاب ونعيش في بلاد الغرب وتقدم لها شاب تكملة لو باع عليك احد سلعة وقال شرط انك ما تعملها الا خلال خمسة ايام ولا تراه ما ما تصلح لك ولا تستعملها لو باع عليك شاة ولا باع عليك ثوب - 00:56:09ضَ

وقال بشرط انك ما تلبس ولا عشرة ايام هل يصح هذا؟ ما يصح انت اذا اشتريت الشي ملكته وتتصرف فيه ولا احد يحجر عليك يحدد لك نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه سائلة تقول ابنتي تبلغ من العمر اربعة عشر سنة. وهي تدرس في المنزل وترتدي النقاب - 00:56:29ضَ

في بلاد الغرب فتقدم لها شاب على خلق ودين ولكن زوجي رفض الفكرة ابدا او تماما بحجة انه هنا في بلاد الغرب وقد يعرضه ذلك للمسائلة القانونية. لانهم لا يسمحون الى الزواج الا ما - 00:56:55ضَ

الا عندما يكون الزوجان في الثامنة عشرة او اكثر فماذا افعل يا شيخ؟ وبماذا تنصحونني انصحكم بان تزوجوا البنت في هذا البلد ولا تزوجوها في بلاد الغرب. كأن تزوجها في بلاد الغرب حتى ولو كان مسموحا به. ففيه تعريض لها للفتنة - 00:57:13ضَ

تغير الدين. استنقذوها وزوجوها هنا في هذا البلد. اذا جاء لها كفر زوجوها في هذا البلد. نعم السائلة من خارج هذه البلاد لكن ابو البنت ما هو من البلاد هذي؟ لا هذا عن طريق الانترنت - 00:57:35ضَ

يزوجونها في بلاد المسلمين اذا اذا كانوا من الجاليات يزوجونها في بلادهم بلاد المسلمين التي جاءوا منها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول نحن في فتنة عسكرية ونستلم يوما ونسلم يوما ويوم الجمعة يذهب بعضنا - 00:57:54ضَ

المسجد والبعض الاخر يصليها ظهرا. علما اننا تحت الطلب في اي وقت لا بد ان نحضر. السؤال فاي الفريقين قد اصاب وماذا نفعل فيما مضى من الصلوات؟ الذي يتمكن من صلاة الجمعة يجب عليه الذهاب. يا ايها الذين امنوا اذا نودي - 00:58:18ضَ

للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله فاذا كانوا يتمكنون من الذهاب الى صلاة الجمعة فيجب عليهم ذلك ولا يجوز لهم ان يصلوها ظهرا اما اذا كان عملهم يتطلب - 00:58:38ضَ

بالبقاء ولا ولا يمكن الذهاب للصلاة لانهم كل لحظة لانهم كل لحظة يحتمل انهم يطلبون. لامور امنية. هذا عذر. هذا عذر يصلون في مكانهم ويصلون ظهر اما من كان يتمكن فانه يذهب الى الى الجمعة ويصليها مع المسلمين. ولو كانوا مثلا منقسمين - 00:58:53ضَ

الى قسمين او ورديات ورديات هل لورديتهم ما توافق صلاة الجمعة يجب عليهم ان يصلوا والجمعة مع الناس والذين توافق ورديتهم صلاة الجمعة هؤلاء معذورون يصلون ظهرا في مكانهم. نعم - 00:59:23ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول يقول ما هو الرد على من يقول ان ولاة وولاة الامور كفار لانهم يوالون الكفار ويحتج بقوله تعالى ومن ولهم منكم فانه منهم. ويقول ان العلماء لا يفتون بهذا من باب درء المفاسد - 00:59:43ضَ

هل هذا اهل للفتوى؟ حتى حتى ننظر في قوله واجلته ما هو باهل الفجر. وما الذي يدريه ان ولاة يتولون الكفار ما الذي يدريه؟ يثبت له هذا ان ولاة الامور يتولون الكفار. عليه انه يثبت هذه هذا من المجازفة في القول - 01:00:06ضَ

والفتوى بغير علم والتسرع الا يجوز هذا الكلام. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ثم انه على العلماء يقولون انهم ما يفتون بهذا من باب درع المفسدة. وش ادراه عن هذا؟ شدراه عن العلماء؟ انهم امتنعوا من الفتوى - 01:00:29ضَ

اجل كذا وكذا كل هذا من الرجم بالغير. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هذا رجل يريد ان يشتري سيارات بالتقسيط عن طريق احد البنوك وصورة هذه - 01:00:49ضَ

المعاملة ان يكون حسابك لدى هذا البند ثم تتقدم بطلب شراء ما تريد من السيارات او غيرها. وهم اي البنك يتعامل مع ثلاث معارض فاذا وافق البنك على طلبك فانك تذهب الى احد هذه المعارض الثلاثة وتعين السيارات المطلوبة ثم - 01:01:05ضَ

قدم فاتورة من المعرض الى البنك فيقوم هذا البنك بشراء هذه السيارات ويقدم المشتري وعدا بالشراء وله مدة خمسة عشر يوما يكون هذا الرجل عنده خيار في اتمام البيع او فسقه. والبنك يقول انها في ملك. فاذا تم البيع - 01:01:25ضَ

اصبحت السيارات ملكا لهذا الرجل وله ان يبيعها او يستخدمها. فما حكم هذه المعاملة مع العلم ان مراد الرجل هو الحصول على اي على التورق لا يجوز لاحد لا للبنك ولا لغيره ان يبيع شيئا الا وهو عنده. فاذا كان عند البنك سيارات او سلع تشتري - 01:01:45ضَ

منها وهي موجودة عند العقل. فلا بأس اما انه يروحك لمعارض الناس. روحت للشركات اللي فيها السلع وفيها السيارات فهذا امر لا يجوز هذا بيع ما لا يملكون وان قالوا ان هذا وعد بالشراء وان قالوا لواء خيار وان قال - 01:02:09ضَ

كل هذا من باب اه من باب الدعاية. واذا كانوا جادين في المعاملة الشرعية انهم يحظرون السلع عندهم في في اه اه محلاتهم. يحظرون السلع واذا جاهم واحد يبي يتدين - 01:02:30ضَ

يبيعون عليه ثم المستدين يلزم انه ياخذ السلعة ياخذ السيارة ياخذ السلعة ويخرجها من مكانه ويبيعها في السوق لا يبيعها عليهم يبيعها في السوق على غيرهم. يستفيد من زمنها. هذه مسألة التورق المأذون فيها عند جمهور اهل العلم - 01:02:50ضَ

اما هذا التلاعب وهذا هذه الكلمات المعسولة يريدون بها تتر مع المعاملة التي هم عليها هذا لا لا يقبل ابدا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما اذا لا بد من امرين الامر الاول ان تكون السلعة التي يريدون ان - 01:03:13ضَ

بيعوها على الزباين موجودة عندهم. حتى اذا جاء الزبون وجدها شراها منه. الامر الثاني ان الزبون لازم يخرجها من مكانه ويبيعها في مكان اخر على غيره يستفيد من زمن نعم - 01:03:37ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما صحة هذه المقولة؟ الحمد لله على طول الاعمار وكثرة السفر في الاثار الامر سهل في هذا هذا حمد وشكر الله يحمد على طول العمر ويحمد على انه مكن الانسان من السفر يقولون التردد في الاثار لا مانع من - 01:03:54ضَ

ذلك ان شاء الله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم حك الشعر اثناء الاحرام؟ وهل اذا سقط شيء من الشعر بسبب الحك عليه فيه شيء - 01:04:18ضَ

يجوز للمحرم انه يحك الشعر اذا اصابه حكة يحكه لكن بخفة. ما يشد اه يشد الحك بل يحكه برفق وخفة فاذا سقط شعر بدون اختياره فليس عليه حرج. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول هناك امام مسجد اذا اقيمت الصلاة وانتهى من الاقامة المؤذن - 01:04:33ضَ

يدعو ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائم الى اخره. السؤال هل فعله هذا صحيح؟ وما حكم الصلاة خلفه وهو يدعو بصفة دائمة نعم الصلاة الاذان الاقامة اذان الاقامة اذان فاذا اتى بهذا الذكر بعدها فلا بأس لكن ما يرفع صوته به - 01:05:02ضَ

يقوله سرا ولا يرفع صوته به نعم ولا بأس بالصلاة خلفه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول في سؤاله وهو غريب لي جار جاء يسألني عن حكم الزواج بالجني - 01:05:25ضَ

عن حكم زواج الجنية بالانس لانه يقول انها تأتيه دائما جنية وتطلب منه الزواج علما بان هذا الرجل محافظ على الصلاة والاذكار. فما هو الحل معها؟ الحل انه يتزوج جنسية من من بنات ادم والحمد لله - 01:05:45ضَ

ويترك عنه الشيء هذا نعم. اذا كان عنده رغبة في الزواج بنات ادم كثيرات يتزوج منه يتخير ويتزوج وليس له حاجة بالجن يستعيذ بالله من شره مؤمن ويتركه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل - 01:06:05ضَ

في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف هل يجوز له ان يسحب احدا من الصف الذي امامه لا ما يصحب احد لكن ينبه لا بأس انه ينبه بالكلام. اما السحب لا يجوز. لانه قد لا يرظى - 01:06:27ضَ

المسحوق تاخذه من الصف لان الصف الاول تفوت عليه الفظيلة لكن اذا نبهته فتأخر هو فلا بأس. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل ورد كراهية تشبيك الاصابع عند عقد النكاح؟ لا انما - 01:06:47ضَ

ورد النهي عن تشبيك الاصابع اذا كان ينتظر الصلاة او في اثناء الصلاة لا يشبك اصابعه اذا كان ينتظر الصلاة او كان في اثناء الصلاة اما في غير ذلك فلا مانع من تشبيك الاصابع - 01:07:09ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم فعله بعد الصلاة في المسجد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ويقول في سؤاله الثاني هل ورد حديث في تقبيل القرآن الكريم اي تقبيل المصحف؟ وهل هذا الفعل بدعة - 01:07:29ضَ

لم يرد في ذلك حديث وانما يذكر ان بعض ان بعض الصحابة فعله فاما الحديث فلم يرد فيه حديث وترك هذا اولى نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا رأيت امرأة متبرجة وتفتن الاخرين هل اكتفي - 01:07:45ضَ

آآ بالانكار عليها بالقاء الكلمات النصح امامها او بالقرب منها ام يتطلب الامر مني ان اكرر هذا عليها واخوفها بالله بان تتستر جيدا وهل من يدعو محاسب على النظرة الثانية؟ من يدعو؟ يدعوها يعني يحتسب عليه - 01:08:10ضَ

اجتهد اذا رأيتها هذا منكر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه. فان لم استطعم بقلبه وانت تستطيع باللسان تذكرها وتعظها تكرر عليها طيب هذا عملا بقوله صلى الله عليه وسلم فان لم يستطع - 01:08:30ضَ

فبلسانه واذا رأيت منها تمردا وتكرر هذا منها فبامكانك انك تراجع الهيئة ويجون ويشوفون الوضع. لان لا تفتن الناس. يمنعونها من هذا الشيء الحسبة نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول علمنا من فضيلتكم تحريم الاناشيد الاسلامية. وقد وقد - 01:08:50ضَ

قمنا بنصح بعض المنشدين فقالوا ليس هناك دليل على تحريمها. وان الاصل فيها الحل وان الرسول صلى الله عليه وسلم لما المدينة انشد اهل المدينة وانه لما خرج الى غزوة خيبر قال من يحذو لنا فارشدونا جزاكم الله خيرا الى الصواب - 01:09:18ضَ

الاناشيد الاسلامية ما هو بالاصل فيها الحل الاصل فيها التحريم لان الاغاني هي من الاغاني والاصل في التحريم. واما انشاد الذين اللي ينشد مع الرسول صلى الله عليه وسلم في السفر ما يسمى بالحدى حداء الابن - 01:09:38ضَ

هذا واحد ما هو بجماعة. ما هم جماعة هي ينشدون يترنمون بالنشيد وينغمونه انما هو شخص واحد يتقدم الابل ويحدو فيها علشان تسمع الصوت يسير خلفه. وينشط ايضا المسافرين عن النعاة - 01:09:59ضَ

عن النوم واحد شخصا واحد ما هي باناشية. وانما هو حدة يسمونها الحداء حداء الابل ففرق بين هذا وهذا واما ان الصحابة انشدوا عند قدوم النبي على على القائل انه يثبت هذا. انهم اجتمعوا وكونوا فرق انشادية عليهم - 01:10:19ضَ

يثبت هذا عليه انه يثبت هذا الشيء. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما هو الضابط في اقامة الحجة على من وقع في الكفر؟ وهل هذا خاص بالعلماء - 01:10:42ضَ

اقامة الحجة ان يبلغ القرآن. يبلغ السنة هذه اقامة من بلغه القرآن قامت عليه الحجة واوحي الي هذا القرآن لينذركم به ومن بلغ النبي صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا عني ولو اية. من بلغه القرآن قد قامت عليه الحجة - 01:10:59ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول افطرت يومين من شهر رمضان عمدا ومن الله علي بالتوبة فماذا يجب علي يجب عليك قضاء اليوم يجب عليك قضاء اليوم الذي افطرته مع التوبة الى الله. واذا كان حصل منك جماع في نهار رمضان - 01:11:24ضَ

فعليك مع التوبة والقضاء الكفارة. المغلظة وهي عتق رقبة. فان لم تجد فانك تصوم شهرين متتابعين فان لم تستطع فانك تطعم ستين مسكينا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل يقول اذا فاتتني صلاة الظهر بحيث اني كنت نائما ولم استيقظ. هل اذا دخل علي وقت - 01:11:51ضَ

صلاة العصر وانا لم اصلي الظهر واقيمت الصلاة في المسجد للعصر. هل اصلي العصر مع الامام بنية الظهر؟ ام اصلي الظهر ثم واصلي العصر بعد ذلك لا تصلي خلف الامام بنية الظهر ما يخالف. يجوز صلاة يجوز ان يصلي الظهر خلف من يصلي العصر - 01:12:19ضَ

لا بأس بذلك فتصلي بنية الظهر فاذا فرغت من صلاة الظهر مع الامام فانك تقوم وتصلي العصر ان وجدت جماعة اخرين صلي معهم والا تصليها وحدك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول يلاحظ في الاونة الاخيرة ان كثيرا من الشباب يستأجرون الاستراحات ليمكثوا فيها - 01:12:41ضَ

اوقاتهم فيها آآ ويشغلوا اوقاتهم خصوصا في رمضان. فما هي نصيحتكم لهم؟ والحالة هذه؟ نصيحتنا لهم ان يتقوا الله عز وجل والا يستعملوا هذه الاستراحات للمنكرات ومجالس السوء لا يستعملوها المنكرات ومجالسة السوء ومخالطة السفهاء فيها - 01:13:07ضَ

وفي رمظان عليه من يحفظ وقتهم في رمظان للطاعات صلاة الليل وتلاوة القرآن والجلوس في المساجد ولا يضيعوا رمظان في الاستراحات والمتنزهات نعم لانه وقت ثمين ووقت قد لا يتكرر عليك مرة ثانية فلا تضيعه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة - 01:13:37ضَ

هذا السائل يقول اننا نسكن في بلاد الكفر ويكثر فيها الخبث. ونسمع من يطعن الطعن الصريح في هذه البلاد حيث نسمع من يقول عن هيئة كبار العلماء انها هيئة اختبار العملاء. ويتهم علماء هذه البلاد - 01:14:07ضَ

بانهم اهل مناصب ومداهنة. بل وصل بهم الحال الى تكفيرهم. وانهم موالين الطغاة كيف نواجه هذا الفكر كيف نرد عليه؟ هذا ما يضر علماء هذه البلاد هالكلام لا يضر الذين قالوه. ويرجع عليهم اثمه ووزره - 01:14:27ضَ

فلا تحسدهم على ما وقعوا فيه من الاثم والشر ولا تحزن عليهم قالوا في الرسول اكثر من هذا عليه الصلاة والسلام قالوا ساحر قالوا مجنون قالوا معلم قالوا كذاب كذاب اشر. وقالوا في الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:14:47ضَ

هذا ما هو بظريف ابدا ولا يظر علما هذه البلاد ولله الحمد وانما هذا الكلام يرجع الى قائله بالاثم والضرر. فلا يحزنك قوله ابدا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل مسح الجسم بالوجه؟ هل مسح الجسم الوجه باليدين بعد الدعاء مشروع ام انه بدعة - 01:15:11ضَ

والله يرى ورد في احاديث بس ما هي صحيحة هذه بعض العلماء يقول انها تتعاضد وتدل على مشروعية مسح الوجه. بعد الدعاء لكثرتها تتعاضد. وبعض العلماء يقول لا ما دام - 01:15:38ضَ

منه غير صحيحة فلا يعمل بها وعلى كل حال من فعله لا ينكر عليه ومن تركه لا ينكر عليه. الامر واسع في هذا ولا يوجب هذا احداث عداوة او احداث مشادة. هذا من الامور اقل ما يقال فيها انه مستحب. والمستحب يجوز - 01:15:55ضَ

ويجوز ويستحب فعله فلا ينكر على من فعلها ولا ينكر على من تركه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ورد قولي سبحان ربي الاعلى وبحمده في السجود وقوله سبحان ربي العظيم وبحمده - 01:16:17ضَ

في الركوع اعني زيادة وبحمده. نعم ورد انه يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ويكرر هذا ويقول سبحان ربي الاعلى ويكررها ذا الله جل وعلا يقول فسبح بحمد ربك سبح بحمد ربك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم ربط - 01:16:34ضَ

اللولب المرأة التي تتأثر عند الحمل اذا كانت محتاجة اليه وتتظرر من الحمد تضررا بالغا فلا مانع من استعمال اللولب لازالة الضرر قوله صلى الله عليه وسلم لا ظرر ولا ضرار. نعم. اما اذا كانت تستعمله كراهية للحمل فهذا لا يجوز. لان الحمل مطلوب - 01:16:58ضَ

فلا يجوز لاحد انه يمنع الحمل الا لضرورة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا طالب في الجامعة وتحين صلاة العشاء ونحن داخل المحاضرة. نعم. يقول انا طالب في الجامعة وتحين صلاة العشاء ونحن داخل المحاضرة - 01:17:22ضَ

ثم نحن جماعة نصليها بعد انقضاء المحاضرة مع العلم انه لا يوجد داخل الكلية مسجد بل يوجد مصلى فهل فعل صحيح صلوا الصلاة في وقتها وصلوا في المصلى ما هو بلازم في مسجد. اذا كان في مصلى صلوا فيه وارجعوا للمحاضرة - 01:17:42ضَ

صلوا الصلاة في وقتها وارجعوا للمحاضرة ولا هو بلازم انه لازم مسجد المصلى لا يكفي. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل عقائد الاباضية مكفرة؟ ومن صلى خلف اباظي هل يعيد صلاته - 01:18:02ضَ

الاباظية اللي يعرف عنهم القول بخلق القرآن يقولون قول الجهمية. واللي يقول بخلق القرآن لا تصح الصلاة خلفه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز اخذ سيارة لوالدي واستغلالها بعمل تجاري بمرضاته ام لا بد من - 01:18:23ضَ

موافقة اخواني الاخرين مع انهم ما بين متزوج وموظف اذا ما اعطاك اياه تمليك فلا بأس انك تستعملها. انما الممنوع التمليك انه يعطيك اياها ملك هذا هو الممنوع الا اذا اعطى اخوانك مثلك. الممنوع التمليك. اما انك تنتفع بها وتستعملها بدون - 01:18:45ضَ

تملكها لا بأس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل من السنة السلام على المصلين عند الدخول الى المسجد مع مع العلم انهم مشغولون بتلاوة في القرآن او بالصلاة او بالتسبيح - 01:19:10ضَ

نعم اذا وصلت الى الى الصح تسلم وسلم على من فيه ولو كانوا يقرأون القرآن لان السلام مشروع ومطلوب. السلام مطلوب فيه فضل نعم احسن الله اليكم ويقول في سؤاله الثاني وهل الافضل قراءة القرآن او التسبيح او الاستغفار بعد صلاة الصبح حتى - 01:19:27ضَ

حتى تطلع الشمس الاذكار الموظفة والمؤقتة بوقت افضل من تلاوة القرآن في ذلك الوقت لان تلاوة القرآن لا تفوت يقرأه والانسان في اي وقت. اما الاذكار المؤقتة تفوت. اذا فات وقتها تفوت ويفوت فظلها. نعم - 01:19:53ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة والعمل المفضول قد يكون فاضلا في وقته. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم هذه العبارة اكل الدهر عليه وشرب يعني انه قديم معنى هذه العبارة انه قديم ما فيها شيء - 01:20:19ضَ

كل هذا الشيء قديم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هي انما الممنوع اللي يقول قتله الدهر او اهلكه الدهر هذا هو الممنوع اما دخل عليه وشرب معناه انه قديم وانه مر عليه دهر طويل. نعم - 01:20:40ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما توجيهكم للشباب والشابات ما توجيهكم للشباب والشابات الذين ما تزوجوا لانه قد كثر العوانس من الشباب والشابات في هذا الوقت نعم التوجيه انهم يتزوجون يحرصون على الزواج - 01:21:00ضَ

يتسببون في الزواج وعلى اولياء امور النساء والبنات انهم يبادون بتزويجهم ولا يؤخرون تزويجهن لما في ذلك من المصالح وحفظ الكرامة وحفظ العرض والعفة فالمبادرة بالزواج للشباب شابات هذا امر به النبي صلى الله عليه وسلم - 01:21:24ضَ

قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء اه الحث على المبادرة بالزواج للشباب والشابات والله جل وعلا يقول وانكحوا الايامى منكم الصالحين من عبادكم ليكونوا فقراء يغنهم الله من فظله. والله واسع - 01:21:52ضَ

وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول اغلب جماعتي في مجالسهم واجتماعاتهم ومناسباتهم العامة والخاصة يدخنون وحاولت ان انصحهم ولكن دون جدوى هل لنا ان نهجرهم ونبتعد عنهم؟ اذا كان في هجرهم ردع لهم - 01:22:24ضَ

لهم يتركون الدخان او على الاقل - 01:22:52ضَ