Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الاخوة - 00:00:00ضَ

نعرض اسئلتكم في هذه الليلة ليلة الثلاثين من شهر رجب على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وهذا سؤال يا صاحب الفضيلة يقول ارجو التفصيل في مسألة في صيام شهر شعبان وافضلية وكيفية الجمع بينه وبين حديث - 00:00:20ضَ

صام وبين الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صام شعبان كله. وحديث ما استكمل شهر قط الا شهر رمظان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه - 00:00:41ضَ

وبعد النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من الصيام في شعبان فكان يصوم اكثره لكنه لا يستكمله فيكون قوله صام شعبان يعني صام اكثره قد يطلق الشهر ويراد به اكثر الشهر - 00:01:06ضَ

يعبر عنك عن الشهر باكثر الشهر فلا تعارض بين نهيه عن عن استكمال او عن انه صلى الله عليه وسلم ما صام شهرا كاملا الا رمظان ولا تعارظ بينه كونه يكثر من الصيام في - 00:01:41ضَ

شعبه فكان يصوم منه ويكثر الا انه لا يستكمله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل في العسل زكاة؟ وهل له شروط تخصه فيه خلاف العسل فيه خلاف من العلماء من يرى انه لا زكاة فيه - 00:02:01ضَ

لانه لا يحصل عليه صاحبه الا متأخرا ولا يتم عنده حول فهو مثل ما مثلا ما يأخذه اللط الذي يلقط من الحصائد اذا مع حبوبا تبلغ النصاب فلا زكاة عليه لانه لم يملكه وقت اشتداد الحب ووقت وجوب الزكاة - 00:02:30ضَ

فهو كسب مستحدث ليس فيه زكاة وهذا قول الجمهور من اهل العلم وهو الصحيح. ومن العلماء من يرى ان فيه زكاة لانه يدخل في لعموم قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض. لان النحل ياء يأكل - 00:03:04ضَ

من الزهور ومن مما خرج من الارض يدخل في عموم الاية ولان عمر رضي الله عنه روي عنه انه كان يأخذ الزكاة يأخذ العشر فيأخذ من كل عشر قرب قربة - 00:03:35ضَ

فمن زكاه من باب الاحتياط اذا بلغ مئة وستين رطل ان زكاه من باب الاحتياط فانه ابرى للذمة لا شك. اما الوجوب فلا يدل فليس هناك دلالة ظاهرة على وجوه. نعم - 00:03:54ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما تقولون في من قال انه لا يصح ان تكون ملكة النحل انثى والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يفلح قوم ولوا امرهم امرأة - 00:04:16ضَ

هذا في بني ادم هذا في بني ادم يعني ما يفلح النحل اذا ولى امرأة؟ هل خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم للمكلفين بني ادم وما الذي يدريه ان انه لا يكونون - 00:04:34ضَ

هذه مخلوقات لها خصائص تختص بها غير بني ادم الحديث انما هو في بني ادم بقول هل النحل يقال له قوم لكن سبحان الله بعض المنتسبين الى طلب العلم جوع يأتون باقوال غريبة. ولا يفكرون. نعم - 00:04:51ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول شخص لديه مال ربوي ويريد ان يتخلص منه فهل يجوز ان هذا المال الربوي لشخص غارم عليه ديون من المال بنية التخلص من هذا الملل الربوي - 00:05:18ضَ

اذا تاب من الربا وعنده اموال استحصل عليها من الربا او من غيره من الوجوه المحرمة عنده مال حصل عليه من كسب محرم فانه يتخلص منه بان يضعه في مشروع من المشاريع العامة - 00:05:38ضَ

كالمال الظايع الذي ليس له مالك لا على انه صدقة ولكن على انه مثل المال الظايع الذي ليس له مالك هذا يوظع في المشاريع العامة ينتفع به واذا رأى من انسان انه فقير وانه - 00:06:00ضَ

وان فقره شديد وان عليه ديونا قد طولب بها وليس عنده سداد فلا بأس ان يساعده منه لا على ان له في ذلك الاجر او الصدقة بل على انه تخلص من مال ليس له احد - 00:06:25ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ابن صياد هو الدجال؟ وعلى فرض انه ليس هو مع انه دفع عن نفسه امام الصحابة كما في قصة عند مسلم حينما قال تقولون ان للدجال والدجال اعور وانا ليس باعور والسؤال هل هذا - 00:06:45ضَ

من الصحابة له مثل اتهام ابي سعيد الخدري رضي الله عنه له بما ليس فيه نعم والله اعلم هذه امور لا ندخل فيها. هو لما هم بعض الصحابة بقتله نهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن قتله - 00:07:07ضَ

وقال لا خير لك في قلبه ان كان هو الدجال فلن تسلط عليه. وان كان غيره فلا خير لك في في قتله لا يتوقف في شأنه الله اعلم مع الايمان - 00:07:24ضَ

مع الايمان بخروج المسيح الدجال كما اخبر به صلى الله عليه وسلم اما انه ابن صياد هذا محل نظر وتوقف نعم والله على كل شيء قدير سبحانه وتعالى. اذا جاء الوعد - 00:07:40ضَ

فانه يقع ما اراده سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول انا امرأة مطلقة واقوم برعاية آآ برعاية ابنائي وبناتي في منزلي. والمشكلة في انهم لا يستمعون لنصحي بعدم سماع الاغاني وقراءة المجلات غير المفيدة - 00:07:56ضَ

اليه افيدوني في هذا الامر هل استخدم معهم القوة والشدة؟ ام استمر معهم بالنصح والدعاء لهم بالهداية؟ وهل اقوم باتلاف بهذه المجلات والاشرطة ام ماذا اعمل لابرئ نفسي البيت بيتك انت. وهم تحت ولايتك ورعايتك. فابعدي هذه الاشياء عن بيتك - 00:08:21ضَ

ولا يوجد في بيته شيء من وسائل المعاصي ابعديها واتلفيها ولك السلطة على بيتك. نعم. ما احد ينازعك في بيتك. فان كانوا صغارا فلك السلطة عليهم وان كانوا كبارا فانهم ينفردون في بيت اخر - 00:08:47ضَ

ويبعدون عنه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول انا امرأة متزوجة ويوجد لدي في مقدمة الرأس اثر كيه احاول ان افرق رأسي الفرقة المائلة لكي اخفيها. فهل علي شيء في ذلك؟ وما حكم الفرقة المائلة - 00:09:13ضَ

الذي فسر قوله صلى الله عليه وسلم آآ رؤوسهن كاسنمة البخت بانها الفرقة الميلة هذا فسر به الحديث ابتعد عن هذا وبامكانها انها تخفي انها تخفي هذا الاثر باي شيء بدون الفرق - 00:09:38ضَ

تخفيه باي شيء تضعه عليه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم ما يسمى بالتأمين التعاوني؟ وما حكم التأمين والالزام على سائق السيارات والذي الذي يكون ملزم في رمظان بدفع ثلاث مئة وستين ريال. حيث يدفع عن الساء حيث يدفع السائق عن الحارث - 00:10:02ضَ

تسبب في ضرره من سيرة الغيب هذا ليس تأمينا تعاونيا هذا تأمين تجاري هذا تأمين تجاري محرم تأمين التعاون هو ما يشابه الجمعيات الخيرية الجمعيات الخيرية تبرع اهل الخير وتجمع تبرعاتهم وتنمى التنمية الشرعية - 00:10:29ضَ

واذا احتاج احد يساعد من هذه الجمعية. تدفع اعانات للمحتاجين. والمدينين هذا تأمين التعاون الذي افتى به العلماء ومعناه الجمعيات الخيرية. التي ليس القصد منها الاستثمار للمتبرعين وانما القصد منها اعانة المحتاجين ولا يرجع الى المتبرعين شيء الا الاجر والثواب - 00:10:58ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ظهر في هذه الازمنة اناس يقرون مذهب الارجاء ويقولون نحن السلفيون وبعضهم يمدح ويذم علماء السنة. ويقولون هم تكفيريون. والسؤال ما رأيكم في هؤلاء بالرغم من انهم قد - 00:11:33ضَ

ومن الكثرة في هذا الزمان انا اقول مسائل الايمان ومسائل العقيدة لا يجوز الجدال فيها بل يجب اننا نتعلمها على مذهب السلف نتعلم مسائل العقيدة على مذهب السلف وهي ولله الحمد مدونة في كتب العقائد عقيدة اهل السنة والجماعة - 00:11:55ضَ

ان الايمان قول وعمل واعتقاد قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح ندرس هذا ونعتقده وندرسه لطلابنا اما اننا نتنازع في العمل هل هو من الايمان هذا مذهب المرجئة اهل السنة يقولون لا الايمان من العمل من العمل من الايمان وليس هو خارج عن الايمان - 00:12:26ضَ

وعلى ذلك ادلة من الكتاب والسنة كقوله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان - 00:12:57ضَ

فجعل صلى الله عليه وسلم خصال الايمان وشعب الايمان كثيرة منها ما هو قولي مثل قول لا اله الا الله ومنها ما هو فعلي وعملي مثل اماطة الاذى عن الطريق ومنها ما هو عمل قلبي كالحياء. والخوف والخشية - 00:13:15ضَ

من الله سبحانه وتعالى فالايمان شامل لنطق اللسان واعتقاد القلب وعمل الجواز. كله هو الايمان ولا حاجة الى الجدال الحمد لله كتب العقيدة السلفية مدونة ومدروسة ولا ولم يحصل فيها اختلاف - 00:13:41ضَ

حتى نبتت هذه النابتة التي يغلب عليها الجهل وانها لم تدرس عقيدة السلف ما درست ولا تريد دراستها وانما تريد تأخذ قول فلان او علان فقط هؤلاء لا عبرة بهم. ولا نلتفت اليهم - 00:14:10ضَ

لا نلتفت اليهم لا عبرة بهم ولا بقولهم كما انه لا عبرة في سلفهم. الذين اخرجوا للعمل عن مسمى الايمان نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما حكم ترتيل القرآن في الخطب والمحاضرات - 00:14:33ضَ

هذا كثر السؤال عنه لانه بعض الاخوان يرتل في الخطبة ولا في الموعظة وهذا شيء غير معروف ما كان معروفا الا الخطيب يرتل الاية او الواعظ او المدرس لان هناك فرق بين قراءة التلاوة - 00:14:54ضَ

وقراءة الاستشهاد والاستدلال قراءة التلاوة ترتل من احكام التلاوة الترتيل اما القراءة للاستشهاد فقط فلا فلا ترتل الاية وانما تقرأ قراءة سليمة من اللحن. تقرأ قراءة واضحة. وسليمة من اللحن - 00:15:15ضَ

ويكفي هذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ان والدي يصلي فرضا ويترك فرضا ولا يصوم الا في شهر رمضان. واذا قلت له ابي قم الى الصلاة الفجر او غيره - 00:15:42ضَ

قام وتكلم عليه واذا نصحته امي قام وتكلم عليها. السؤال ما نصيحتكم لي ولامي الذي يترك بعظ الصلوات متعمدا كافرا. ولا ينفعه انه يصلي بعظ الفروض. قوله تعالى حافظوا على - 00:16:01ضَ

صلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين قال تعالى واقيموا الصلاة اي جميع الصلوات قال تعالى والذين هم على صلواتهم يحافظون فلابد من المحافظة على جميع الصلوات لانها فرض خمس. قال النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلوات - 00:16:21ضَ

فرضهن الله في اليوم والليلة. وقال لمعاذ اعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. فالذي يصلي بعضه او يترك بعضها متعمدا كافر. كالذي يترك الجميع مثل اللي يترك الجميع ومن ترك الصلاة كلها او بعضها فهو متعمدا فهو كافر لقوله صلى الله عليه وسلم - 00:16:51ضَ

بين العبد والشرك والكفر ترك الصلاة كما في صحيح مسلم في الحديث الاخر في السنن في العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقرن الله ترك الصلاة مع التكذيب بيوم الدين. ومع الخوظ - 00:17:21ضَ

في دين الله عز وجل قال سبحانه وتعالى كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين. في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سفر اي ما هو السبب الذي ادخلكم النار - 00:17:48ضَ

قالوا لم نك من المصلين. اول جواب لم نك من المصلين. ولم نك نطعم المسكين يعني يمنعون الزكاة. التي هي ركن اركان الاسلام وكنا نخوض مع الخائضين يشكون في امور الدين وفي البعث والنشور - 00:18:08ضَ

كنا نخوض مع الخائضين حتى اتانا اليقين يعني الموت. ماتوا على ذلك والعياذ بالله قال الله جل وعلا فما تنفعهم شفاعة الشافعين فتارك الصلاة كافر. كالذي يكذب بالبعث والحساب ويمنع الزكاة - 00:18:30ضَ

لان المؤمن تنفعه شفاعة الشافعين باذن الله. والذي لا تنفعه شفاعة الشافعين هو الكافر وقال تعالى فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى. فقرن التصديق والايمان مع الصلاة وقرن ترك الصلاة بالتكذيب في الدين - 00:18:56ضَ

والادلة واضحة على هذا فعليكم بالانكار على هذا الرجل. واذا لم يمتثل بلغوا عنه. بلغوا عنه مراكز الهيئة التي حوله. يأخذ وعلى يده ويلزموه بالصلاة ولا يجوز السكوت عنه. نعم - 00:19:23ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه اسلاف عديدة حول موضوع واحد. وهذا احدها ما حكم من وضع الدش في بيته من اجل الاخبار فقط او من اجل الاستماع الى قناة الجزيرة - 00:19:44ضَ

الاخبار يحصل عليها بدون الدش يحصل عليها في الصحف يحصل عليها في الاذاعة ويحصل عليها في التلفزيون السعودي الذي ليس فيه دش يحصل عليها بدون الدش الدش يجلب عليه شرا - 00:20:01ضَ

عليه وعلى غيره من اولاده واهل بيته فمفسدته راجحة على مصلحته ان كان فيه مصلحة مفسدته راجحة فلا يضعه على بيته لما فيه من المفسدة الخالصة او الراجحة وليس الامر مقتصرا عليه بل انه سيفسد اهل البيت كلهم كبارهم او صغارهم الا من رحم - 00:20:20ضَ

الله وهو مسؤول عنه. قال صلى الله عليه وسلم صاحب البيت راع ومسؤول عن رعيته راع ومسؤول عن رعيته. من الذي يسأله؟ اسأله الله جل وعلا يوم القيامة فلا يجوز له ان يجعل الدش على بيته بحجة الاخبار الاخبار يحصل عليها بوسائل كثيرة ليس فيها مفسدة - 00:20:54ضَ

ثم الاخبار ما هي الاخبار؟ اكثره تبجيل وكذب وماذا يستفيد منه يهدم بيته علشان يحصل على الاخبار اخبار اكثرها كذب واكثرها تهييج شرط كذب لا يهدم بيته ويفسد اسرته لاجل هذا الزعم الباطل - 00:21:23ضَ

وقناة الجزيرة فيها شر كثير. فيها شر كثير وفيها تحريش وفيها يؤتى باناس اه يتخبطون في امور الدين وفي مسائل الفقه. ويحرمون ما احل الله او يحلون ما حرم الله في فتاواهم - 00:21:55ضَ

وهذا خطر شديد الاستماع النظر فيها في قناة الجزيرة شرها مستطير. الان وكل ينسب اليها الشر ولا يمدحها احد نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول كنت كنت عند احد القراء وهو يرقي شخصه. فقال الراقي وهو ينفث على المريض كل شيء - 00:22:18ضَ

شيء هالك الا وجهه الا وجهه. فقال الجني يده تهلك ورجله تهلك فلم يجب القارئ. وبعد رجوعي الى تفسير القرطبي قال المراد اي ذاته سبحانه. وانت قلت يا شيخ ان هذا تأويل باطل. ما المراد بالوجه هنا في هذه الاية - 00:22:49ضَ

مراد الوجه الحقيقي المراد الوجه الحقيقي مثل قوله ويبقى وجه ربه. ذو الجلال والاكرام. كل شيء هالك الا وجهه مثل قوله كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام - 00:23:09ضَ

وكلام القرطبي هذا خطأ. القرطبي عنده تأويل تفسيره فيه تأويلات كثيرة. وفي الاحكام في الاحكام جيد الاحكام الفقهية. اما من ناحية العقيدة فهو اشعري يؤول الصفات فلا عبرة بالكلام في مسائل الصفات - 00:23:31ضَ

والوجه على حقيقته وجه يليق بجلال الله سبحانه وتعالى. نثبته كما جاء. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول يوجد في بعض محلات ملابس النساء مجسمات تجسم المرأة ومفاتنها حتى - 00:23:55ضَ

تحدثتنا اكثر حتى اصبحت تفتن اكثر من النساء انفسهن. لانها تظهر كل شيء منها. وقد يكون بعض هذه المحلات بعض المنتسبين للاستقامة. السؤال ما هو الواجب على اهل حسبة؟ وعلى طلاب العلم حيث انها انتشرت انتشارا كثيرا - 00:24:15ضَ

الواجب اتلاف هذه المجسمات الواجب اتلافها على يد رجال الحسبة قوم الذين يقومون بهذا الامر فعليك ان تبلغهم. تحدد لهم المكان الذي هي فيه ليذهبوا اليه ويتحققوا من الواقع. فاذا وجدوا تماثيل على صور - 00:24:36ضَ

فانه يجب كسرها واتلافها تعرف احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول خطيب تأخر عن خطبة الجمعة ولم يحضر فتقدم احد جماعة المسجد وصلى للناس ركعتين جهرا بدون خطبة. فما حكم صلاتهم هذه؟ واذا كانوا قد اخطأوا فماذا يلزمهم الان - 00:25:06ضَ

هذا خطأ ولا تصح صلاتهم ركعتين. يصلونها ظهرا اربع ركعات فهي عليهم انهم يعيدونها ظهرا لان الجمعة اذا فاتت صلى بدلها الظهر لا يصلى ركعتين الا مع الخطبتين اذا تقدم خطبتان تصلى جمعة على ان ركعتين. اما اذا لم يسبق خطبتان تكون ظهرا - 00:25:31ضَ

يصلونها ظهرا اربع ركعات. فعليهم ان يعيدوا الظهر. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سؤال قد عمت به البلوى وكثر سائلوه. والسؤال هو ما حكم تشقير الحواجب هذا تكرر السؤال عنه واجبنا عنه وقلنا حرام صدرت فيه فتوى من اللجنة الدائمة بتحريمه. لانه - 00:26:00ضَ

الحاجبين وتغيير لخلق الله عز وجل ويجر الى النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته فعلى المرأة المسلمة ان تترك حاجبيها ولا تعبث بهما لا بقصد ولا نتف ولا حلق ولا - 00:26:28ضَ

تشقير ولا اي عبث. وتغيير لخلق الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة رسالة تقول ما حكم لبس البرقع امام الحمو؟ اخي الزوج عليها انها تحتجب الحجاب الكامل ولا تلبس البرج - 00:26:48ضَ

ما هم من عادة نساء هذا البلد لبس البراقع انما يلبسن حجابا كاملا فعليها الا تحتجب الحجاب الكامل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يجوز لي ان اشتري سيارة بثمن ثلاثين الف ريال؟ على ان ادفع نصف المبلغ - 00:27:10ضَ

بعث اولى ثم ادفع الباقي على اقساط شهرية لمدة ستة اشهر لا بأس بذلك انه يشتري سيارة بقيمة محددة يدفع نصفها حاضرا ويدفع مقصطة لا بأس بذلك قوله تعالى واحل الله البيع - 00:27:34ضَ

الاصل في المعاملات الحل وهذا اسهل على الناس هذا فيه تسهيل على الناس انك تدفع الموجود عندك والباقي تدفعه على اقصاه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم استخدام الخادمة الاجنبية بدون محرم؟ سواء كانت مسلمة او كتابية - 00:27:59ضَ

او وثنية الكافرة لا يجوز استخدامها الكافرة لا يجوز استقدامها. لان النبي صلى الله عليه وسلم امر باخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب وغير اليهود والنصارى من باب اولى. الوثنيون والمشركون من باب اولى فلا يجوز استقدام الكافرات - 00:28:24ضَ

اما المسلمة فيجوز انها تخدم في البيت بدون محرم انما هذا في السفر. لا تسافر بدون محرم. اما انها توجد في البيت في البيت فهذا ليس سفرا. اذا التزمت بالاداب الشرعية واحتجبت عن الرجال - 00:28:53ضَ

فلا بأس بوجودها في البيت وخدمتها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول من كان يعلف غنمه طوال العام هل عليها فيه زكاة ان كان يريدها للبيع ينميها ويريدها للبيع فالزكاة في قيمتها لانها مثل عروظ تجارة - 00:29:13ضَ

اما ان كان يريدها للبقاء والحلب والنسل فليس فيها زكاة ما دام يعلفها. كل الحول او اكثر الحول. انما الزكاة في السائل لماذا؟ وهي التي ترعى من البر الحول او اكثر الحول نعم - 00:29:37ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم نوم الرجل على البطن؟ وكذا نوم المرأة على ظهرها او قفاها اما النوم على البطن فهذا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:56ضَ

لما رأى رجلا نائما على بطنه قال له هذه نومة يكرهها الله عز وجل النوم على البطن يكره للرجل وللمرأة اما النوم على الجنب او على الظهر فلا بأس بذلك نعم. احسن - 00:30:12ضَ

اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم القنوت في الصلاة المفروضة اذا كان في البر مع جماعة من اصدقائه القنوت لا يجوز في صلاة الفجر الا في حالة النوازل اذا قالت المسلمون اذا اذا قنت المسلمون - 00:30:31ضَ

بفتوى من اهل العلم يقنت المصلون سواء في البر او في البلد. اما اذا لم يقنت المسلمون فانه فانه لا يقود في الصلاة لان الصلاة ما يحدث فيها شيء ولا يدخل فيها شيء الا بفتوى من اهل العلم الذين يقدرون - 00:30:51ضَ

هنا النوازل يعرفون النوازل التي تستدعي القنوت هم كل شيء يحصل من اجله هذا في النوازل العامة التي تصيب المسلمين او بعض المسلمين في الحصار العدو لهم نزول وباء في البلد غير الطاعون. فاذا قرر اهل العلم القنوت فان - 00:31:11ضَ

ائمة المساجد يقنتون عند النوازل ولا تصير الامور فوظى من باطنة من بغل يقنت لا الامور ما هي بفوظى. لها ظوابط ولها مراجع من اهل العلم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم العمرة في رمضان؟ وهل تعادل حجة؟ وسمعت ان لو ان الشخص اعتمر اكثر من مرة - 00:31:41ضَ

في رمظان في غير رمظان فانها تعادل حجك هذا ورد في الحديث ان العمرة في رمضان تعدل حج. في رواية تعدل حجة معي مع الرسول صلى الله عليه وسلم. ففيها فضل وفي رمظان فيها فظل - 00:32:10ضَ

لا شك في ذلك اما في غير رمظان فلا اعرف انها تعدل حجة هي عمرة حج اصغر لكن العمرة في رمظان اصبح الان الناس يسيئون التصرف فائمة المساجد بعضهم يترك المسجد ويروح يعتمر في رمضان - 00:32:29ضَ

فيترك الواجب عليه ويروح يلتمس سنة. هذا هذا لا يجوز. انه يترك عمله الواجب عليه وامامة المسجد في رمضان الحاجة اشد يتركه ويروح يدور الفضل الفضل فيه بقائه وادائه عمله - 00:32:53ضَ

وكذلك من الناس من يذهب في ليلة سبع وعشرين وقت الزحام او في العشر الاواخر وقت الزحام ويحصل خطر وضيق وضنك وقد لا يتمكن من اداء العمرة على الوجه المطلوب بسبب الزحام - 00:33:14ضَ

وقد لا يتمكن حتى من الصلوات المفروضة في الحرم على الوجه المطلوب بسبب الزحام الشديد فاذا كان فيه زحمة شديدة لا يروح لا يؤدي عمره يروح باول الشهر يروح في اول الشهر وقت خفة الزحام - 00:33:34ضَ

واذا كان رمظان كله زحمة يخلي العمرة بعد رمظان او قبل رمظان يعني في الامر سعة ولله الحمد العمرة التي يترتب عليها محاذير يتركها الانسان اما اذا تمكن من اداء العمرة - 00:33:56ضَ

بدون مشقة شديدة وبدون زحام ففيها فضل عظيم. في رمضان وفي غيره لكن في رمضان افضل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول زوجتي تريد ان تذهب عند مدرستها التي تقول بقول المرجئة في العمل - 00:34:14ضَ

وانا اعلم انها تستمع لك. فما هو نصيحتك لها ولي نصيحتي انها لا تذهب اليها لا تذهب اليها لان لا تفسد عقيدتها تذهب الى مدرسة مستقيمة على منهج اهل السنة والجماعة وهذا من الفتن. يعني كون الناس والنساء والاطفال - 00:34:34ضَ

والبدو والحظر والجهال يلوكون مسائل العقيدة بهذه الصفة هذا من الفتنة ومن الشر ويتحمل هذا الشر من ادخل على المسلمين هذه الفتنة كان الناس في سلامة وفي آآ اطمئنان على عقيدتهم وما كان يعرف في هذه البلاد ذكر - 00:34:58ضَ

انما جاء على ايدي اناس يدعون علم الحديث. ويدعون انهم يعتنون بالحديث والاثار والسنن وليسوا كذلك لو كانوا يعرفون الحديث ويعرفون الاحاديث كثير فيها ان العمل داخل في الايمان. الايمان بضع وسبعون شعبة - 00:35:24ضَ

اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياة شعبة من الايمان وغيرها من الاحاديث فهؤلاء يدعون علم الحديث وهم ليسوا هم جهال. لا يعرفون شيئا لا علم الحديث ولا غيره - 00:35:46ضَ

فادخلوا على الناس هذا الخوظ وهذا الجدال. فعلينا ان نحذر من هذا المذهب واهله. وان نسير على ما كان عليه سلفنا وما في كتب العقائدنا السليمة ولا نلتفت لاقوال هؤلاء. ولا نترك اولادنا او نساءنا - 00:36:05ضَ

يذهبون اليه يجالسونهم ويتعلمون عندهم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الطواف حول القبر بدعة؟ ام شرك هو لا شك الطواف حول القبر انهم بدعة. الشرك بدعة الشرك نفسه بدعة. فالطواف حول القبر هذا بدعة بلا شك - 00:36:25ضَ

لان الله لم يشرع الطواف على وجه الارض الا بالكعبة فقط. وما عداها لا يطاف بشيء لا بالمقامات ولا بالقبور ولا هذا شرع دين لم يأذن به الله سبحانه وتعالى. ما في طواف الا على الكعبة فقط - 00:36:50ضَ

فمن طاف على غير الكعبة فقد شرع في دين الله ما ليس منه واذا كان ينوي بهذا الطواف التقرب الى الميت فهذا شرك اكبر واذا كان ينوي به التقرب الى الله فهذا بدعة لان الله لم يشرع هذا - 00:37:11ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد قال واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. الطواف للقبور اقل احواله انه بدعة - 00:37:29ضَ

وقد يترقى الى الشرك الاكبر. اذا كان صاحبه يتقرب به الى الميت. وهذا هو الغالب عليه. ما يطوفون بالقبور الا لانهم يعتقدون ان الاموات ينفعون او يضرون ويقضون الحاجات ويفرجون الكربات فلذلك يذبحون - 00:37:46ضَ

ويطوفون بقبورهم ويستغيثون بهم وهذا شرك اكبر ما اظن ان احدا منهم بيطوف في القبر يتقرب الى الله بذلك وانما يتقرب الى القبر لكن على فرض انه يتقرب الى الله بذلك فهو عمل باطل ومردود وبدعة. نعم - 00:38:06ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انتشرت في الاونة الاخيرة ظاهرة الزواج بنية الطلاق بحيث يسافر من اراد الزواج الى بلاد غير محافظة بنية الزواج وقد افتتن بهذا كثير من الذين ظاهرهم الصلاح والسؤال - 00:38:27ضَ

حكم هذا الزواج وما توجيه فضيلته حكمه انه زواج باطل اذا ترتب عليه هذه المفاسد يذهبون ويعقدون لا بنية الزوجية وانما بنية قضاء الشهوة فقط يقضي شهوته من هذه المرأة ويتركها - 00:38:47ضَ

يطلقها في الحال اذا قظى شهوتها ويروح لثانية وثالثة وعاشرة. يتزوج بالنساء. مدة وجوده في تلك البلاد يتذوق من امرأة لامرأة هذا ما هو بزواج. هذا تلاعب بالفروج وضياع للزرار والاولاد هذا لا يجوز ولا احد يقول بهذا - 00:39:10ضَ

اذا ترتب عليه هذه المفاسد فلا اظن ان هنا احد يبي يبيع هذا يتخذ صورة الزواج الشرعي تتخذ للتلاعب هذا ما احد يفتي به نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هناك بعض القنوات الفضائية وبعض المنتديات في الانترنت تدعو الى نزع - 00:39:35ضَ

للطاعة لولاة امر هذه البلاد وخلع البيعة عنهم. السؤال ما نصيحتكم لمن خدع من خلال هذه التلبيسات او اليها او شارك فيها نعم هذه البلاد مقصودة ومغزوة لانها هي البلاد الباقية. التي تمثل منهج السلف الصالح - 00:40:05ضَ

وهي البلاد الامنة من الفتن ومن الثورات ومن الانقلابات فهي بلاد ولله الحمد يرفرف عليها الامن والامان ومنهج السلف الصالح فهم يريدون ان ينتزعوا هذه الخصائص ويجعلوها بلادا فوضى وتكون يكون فيها قتل قتيل كما في البلاد الاخرى - 00:40:28ضَ

فعلينا ان نحذر من هؤلاء وان نحذر منهم ولا نلتفت ولا نجيب لا نجيب القنوات هذي لبيوتنا ولاولادنا يشاهدون هذه هذه الفتن وهذه الشرور ينشئون عليها يجب ان تحمل بيوت من هذه القنوات الفضائية وان يمنع الاولاد انهم - 00:40:56ضَ

للمقاهي التي فيها هذه القنوات او هذا الانترنت على الاباء انهم يمنعون اولادهم من الذهاب الى هذه المقاهي التي فيها هذه المفاسد هم المسؤولون عنهم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ذكرتم في درس البارحة ان اخبار الاحاديث تفيد العلم واليقين. فهل معنى ذلك - 00:41:21ضَ

ان من رد حديث الاحاد فهو كافر وهل معنى وهل هذا معنى كلام اسحاق بن راهوية وغيره من السلف ان من رد خبر النبي صلى الله عليه وسلم كفر وهل نعم من رد خبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم انه صحيح - 00:41:49ضَ

يعلم انه صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن رده يكفر لانه رد على الرسول صلى الله عليه وسلم ومن رد على الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر. لم يصدق الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:42:08ضَ

اما ان كان عنده تأويل او انه مقلد لمن يقولون انه لا يفيد اليقين مقلد لهم فهذا يدرى عنه التكفير بالتقليد او بالتأويل يدرى عنه التكفير لكن يحكم عليه بانه ضال هذا ضلال. لانه لا يجوز ان يقال - 00:42:25ضَ

على الباطل ويتبع القول الباطل. لكن يدرى عنه التكفير بالشبهة شبهة التأويل او شبهة التقليد اما من رد قول الرسول متعمدا وهو يعلم انه صحيح عن الرسول وثابت هذا لا شك في كفره - 00:42:45ضَ

لا شك في كفره. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول في قول الله تعالى سبح اسم ربك الاعلى. هل نحن نسبح الله ام نسبح اسمه؟ وهل اسمه هو عين المسمى - 00:43:04ضَ

من سبح اسم الله وقد سبح الله لان اسماء الله سبحانه وتعالى وصفات الله تابعة لذاته سبحانه وتعالى سبح اسم ربك الاعلى اي نزهه. وهذا فيه رد على الذين يؤولون الاسماء والصفات - 00:43:21ضَ

ما سبحوها بل اولوها واستهانوا بها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل تجوز الوكالة العامة في الاسلام اي في كل الامور؟ وان صحت فهل يصح ان - 00:43:44ضَ

يطلق الموكل عن الموكل لازم من تحديد الوكالة ما تصلح يوكله في كل شيء لازم يحدد. يوكله على البيع والشراء يوكله على تزويج بناته يوكله على ثلثه. يوكله على قظاء ديونه. لازم تحدد الوكالة - 00:44:00ضَ

الرفات الوكيل اذا وكله بكل شيء فهذا لا لا تصح الوكالة فيه. لانها مجهولة نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يأثم الخطيب يوم الجمعة ان لم يقرأ بسورتي الاعلى والغاشية؟ لا ما يأثم لكن الافضل - 00:44:24ضَ

الافضل انه يقرأ بسورة الجمعة والمنافقين تارة وتارة يقرأ بسورة الاعلى والغاشية. لا يداوم على سورتين دائما وانما تارة وتارة. واذا قرأ بغير ذلك من القرآن فلا بأس بذلك الا ان الافضل ان يقرأ بالسور التي - 00:44:47ضَ

كان يقرأ بها النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الافضل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول سمعنا عن فتواكم حول بطاقة سوا وانكم قلتم بتحريمها بسبب ان الاجارة - 00:45:11ضَ

لا تقيد بوقت وانه يدخل فيها اكل او اكل اموال الناس بالباطل. والسؤال هل نقيس على هذا اجارة المنزل فالشخص كذلك عندما يؤجر بيتا فهو يدفع في العادة ايجارة مسبقة. وهذا الايجار يؤخذ سواء سكن هذا المسكن ام - 00:45:27ضَ

لم يسكنه هذي ما هي باجارة هذا بيع هذا بيع باع عليه البطاقة وقال بشرط انه انه اذا مضى كذا انك ما تنتفع به وتتلف عليك هذا بيع واكل للمال بالباطل لان من اشترى شيئا فانه لا يقيد بالانتفاع به ينتفع به حتى ينفد حتى - 00:45:47ضَ

يخلص الانتباه به اما انه يقول له ما تنتفع به الا شهر او سنة وهو بايعه عليه بيع الاجارة يجوز تحديدها سناء او او سنين الاجارة يجوز تحديدا لكن البيع لا - 00:46:15ضَ

اذا بعت على احد سلعة فلا تقول بشرط انه انك ما تنتفع به الا الا شهر ولا سنة بل ينتفع بها ما دامت صالحة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما نصيحتكم لمرأة شابة تؤجل نكاحها حتى تتعلم العلم وتتعلم الشريعة - 00:46:31ضَ

الاسلامية. هذا غلط عليها ان تتزوج. لان الزواج للبصر واحصن للفرج اذا تعلمت ما يستقيم به دينها اذا تعلمت ما يستقيم به دينها من عقيدتها وصلاتها وزكاتها وصومها وحجها. فما زاد عن ذلك فانه يكون نافلة - 00:46:53ضَ

يكون تعلمه نافلة في حقها ثم ايضا ان التزوج لا يمنع من من التعلم يمكن تتزوج وتتعلم المهم انه ما تفوت الزواج لان فوات الزواج عليها مفسر بعد ذلك ما يرغبها الناس اذا فات زواجها وهي شابة فانها تقل الرغبة فيها - 00:47:22ضَ

اذا كبرت يعرض عنها الخطاب يحصل لهذا نفسك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول ما حكم لبس عباءة عباءة النساء على الكتف لا سيما والنساء التي يلبسن على الكتف قلنا انها مريحة وسهلة. وهي افضل من عباءة الرأس وهذا قد عمت به البلوى بين معشر - 00:47:51ضَ

النساء. بعد ترك العباءة اخف وردة تتركها اجل وتقول هذا اخف. واريح. العباءة جعلت للستر ما جعلت للزينة انما جعلت للستر فهي مثل الجلال الجلال والملاءة تكون على جميع المرأة من رأسها الى قدميها - 00:48:20ضَ

فالعباءة اذا خرجت اه الى السوق تكون على رأسها ولا تكن على كتفيها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ورد في تحديد عدد هل ورد في تحديد عدد الملائكة الذين مع الانسان - 00:48:43ضَ

الصحيحة او تفسير للايات؟ هذا في القرآن بقوله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد رقيب عتيد. واحد عن اليمين وواحد عن نعم. عن عن اليمين نعم. ما يلفظ - 00:49:01ضَ

قال سبحانه وتعالى ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد يتلقى المتلقيان تلقيا ملكان عن اليمين وعن الشمال. قعيد فالملكان الحفظة واحد عن اليمين وواحد عن الشمال هذا في القرآن الكريم. نعم - 00:49:21ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما نوع لا في قوله تعالى سنقرئك فلا تنسى هل هي للنفي او للنهي لا للنفي ولا تنسى الا ما شاء الله ان ينسيك اياه. فلا هذه نافلة نعم - 00:49:48ضَ

اما النهي النسيان ما هو باستطاعة الانسان ينهى عنه الانسان ينسى بدون اختياره نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه سائلة تقول يا شيخ انا مذنبة واريد ان اتوب ولكن نفسي تعاودني - 00:50:08ضَ

الى الذنب مرة اخرى فما هو الحل؟ وما هو توجيه فضيلتكم؟ الحل هو العزم العزم على التوبة وترك التردد والاستعانة لله عز وجل هذا من الشيطان التردد هذا من الشيطان. تخذيل من الشيطان فلا يلتفت اليه المسلم بل يعزم على التوبة - 00:50:26ضَ

ويجزم بها ويبادة ولا يؤجلها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم من نسي ركنا من اركان الصلاة اذا نسي ركنا من اركان الصلاة ولم يمكنه الاتيان به فانه تبطل الركعة التي تركه منها - 00:50:46ضَ

وتقوم الثانية مقامه فيعتبر الركعة التي ترك منها الركن ولا ولم يمكنه استدراكه اعتبرها كان لم تكن يبني على صلاة كاملة غير ما ترك فيه الركن يعتبر ما ترك فيه الركن غير موجود ويكمل صلاته ويسجد للسهو - 00:51:15ضَ

يسجد للسهو قبل السلام. نعم احسن الله اليك احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هذا سؤال في غاية الاهمية بالنسبة لي ولغيري ان شاء الله السؤال ما حكم الحلف بقوله والقرآن - 00:51:43ضَ

نعم الحلف بالله او بصفة من صفاته لا بأس على هو الحلف الصحيح. والقرآن كلام الله عز وجل فهو صفة من صفات الله. فاذا حلف بالقرآن او بسورة من القرآن او باية من القرآن هذا يمين صحيحا - 00:52:05ضَ

لان القرآن كلام الله وهو صفة من صفاته. نعم احسن الله اليكم ويقول في سؤاله الثاني ما الحكم فيمن اعتمر او حج؟ ثم حلق اجزاء متفرقة من شعره. كان يأخذ قليلا - 00:52:27ضَ

من الامام وقيل من الجوانب ومن الخلف. ولم يقص او يحلق جميع شعره فعله هذا مجزي لكن المرة الثانية يستكمل رأسه. المرة الثانية يستكمل رأسه. اما ما مضى ما دام اخذ من جميع الجوانب فهو فعل مجزي وهو الاقل. نعم - 00:52:42ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لقد اذانا الكثير بالانكار علينا باستعمالنا للمنتجات الامريكية والغربية والسؤال هل المقاطعة واجبة؟ وهل ايضا الامر بها على وجه الاستحباب او الوجوب؟ يجوز مع ان ولي الامر لم يأمر بذلك - 00:53:08ضَ

هواهم اللي مهوب شاري من المنتجات الامريكية لا يشري هوا الامر سهل في هذا ما في الزام انه يشري ولا في الزام انه انه ما يشفي الامر بالخياط نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها - 00:53:28ضَ

في النار الا واحدة. لقد حصل بيني وبين شخص صاحب الفضيلة جدال في هذه الفرقة. فقلت انها انهم اهل السنة قال لم يدل الحديث على التحديد. ولما لا تكون الرافضة؟ ارشدونا جزاكم الله خيرا. الرسول صلى الله عليه وسلم حددها - 00:53:56ضَ

لما سئل من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي وليس بعد تحديد الرسول صلى الله عليه وسلم تحديد. واللي يبي يغالط اللي يبي يغالط هذا يتبع الهوى - 00:54:16ضَ

يمكن رده الى الصواب لانه يتبع هواه اما اللي يريد الحق فهو في قول الرسول صلى الله عليه وسلم هي من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. نعم. وهم اهل السنة - 00:54:34ضَ

والجماعة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا اغتسل الانسان يوم الجمعة سواء للصلاة او للجنابة وقد توضأ قبل ذلك. هل يكفي عنه الوضوء او او يلزمه ان يتوضأ مرة اخرى. لا يكفي اذا توضأ اولا ثم اغتسل هذا يكفي. وهذا هو - 00:54:47ضَ

وهو الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يستنجي ثم يتوضأ ثم يغتسل عليه الصلاة والسلام نعم ويقول عفا الله عنك اذا اغتسل ولم يتوضأ هل يكفي الغسل عن الوضوء؟ ام يلزمه ان يتوضأ مرة اخرى؟ هذا حسب النية اذا كان نوى - 00:55:15ضَ

باغتساله في الطهارتين الوضوء والجنابة هذا يكفي لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال وانما لكل امرئ ما نوى. فاذا نوى الطهارة من الحدثين وافاض الماء على جسمه. هذا عن الطهارة لنية اما اذا كان ما نوى الوضوء فلا بد من الوضوء. نعم - 00:55:38ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول استدنت الالفين ريال على ان اعيدها بعدد اربعة واربعين كرتون من بضاعة ما تفوق قيمتها الالفين ريال. فهل هذا الفعل صحيح ام انه من الربا؟ لا هذا صحيح هذا هذا السلم هذا دين السلام - 00:56:07ضَ

قدم لك دراهم على ان ترد عليه بضاعة. بعد اجل ترد عليه بضاعة بعد اجل او قماش او اغنام او غير ذلك او او بر او شعير او تمر هذا هو السلام وهو تعجيل - 00:56:27ضَ

وتأجيل المثمن. وهذا اقره النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة. وهم يسرفون في الثمار السنة والسنتين فقال صلى الله عليه وسلم من اسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الى اجل معلوم. وهذا طيب هذا فيه مخرج للناس يعني - 00:56:47ضَ

الربا وعن هذا لو استعمله الناس فانهم يستغنون عن المعاملات المحرمة وهو المذكور في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوا. قال ابن عباس رضي الله - 00:57:07ضَ

تعالى عنهما نزلت في السلف في دين السلف. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سؤال عمت به عمت به البلوى في الانترنت وهو هل يجوز التعرف على النساء عن طريق - 00:57:26ضَ

محادثات يسمى بالبارتوك بنية الزواج منهن منهن وهذا يكون عن طريق الانترنت بالمحادثة او بالمكاتبة هذا يجر مفاسد على الناس ويجر شر بحجة انه يبي يتعرف على زوجه فلا يجوز للمسلم - 00:57:42ضَ

الدخول في هذه الامور لانها تجر فتنا وشرورا تعارفا بين الشباب والشابات قد يجر الى مفاسد نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل عنده من المال ما يريد ان يشتري به - 00:58:02ضَ

ليسكن فيه السؤال هل يجب عليه في هذا المال الزكاة؟ نعم اذا كان عنده دراهم جمعها ليتزوج بها او ليشتري بها بيتا او ليسدد بها دينا عليه وحال عليها الحول وهي تبلغ النصاب - 00:58:21ضَ

فانها تجب فيها الزكاة بان يخرج منها ربع العشر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هناك جهاز يوضع في المساجد لقطع ارسال الجوال وقيمته نحو الف ومئتين ريال - 00:58:41ضَ

هل لي ان اشتري هذا الجهاز واجعله في المسجد؟ وهل اوجر على ذلك نعم اذا كان فيه منفعة ويصون المسجد عن لغط الجوالات والتشويش على المصلين فانت محسن في هذا لان المسجد ما هو بمحل للمكالمات والجوالات المسجد محل - 00:58:58ضَ

عبادة وليش هذا يستعمل في المساجد؟ يستريح الناس من هذه الجوالات التي شغلتهم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز شراء الاسهم التجارية؟ واذا كان ذلك جائز فكيف - 00:59:23ضَ

فرقوا بين الاسهم المباحة والمحرمة الاسهم تختلف اذا كانت الاسهم في ممتلكات اراظي او بيوت مشتركة وتشري سهام واحد من شركاء في هذه البيوت او في هذه او في هذه السيارات او في هذه المصانع هذا لا بأس به - 00:59:42ضَ

اما الاسهم التي هي استثمار ربوي فلا تجوز. الاسهم التي تستثمر في استثمار ربوي ما يجوز ان تشتريها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول علمنا على القول الراجح ان معظم اهل الفترة حكم عليهم بالكفر. بدليل حديث الذي - 01:00:07ضَ

فيسأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن ابيه الا القيل منه. السؤال لماذا لم يعذروا بالجهل؟ ومتى يكون من وقع في الكفر معذورا بالجهل ومتى لا يكون معذورا اهل الفترة عندهم قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم عندهم آآ اثار الرسالات السابقة دين اليهود ودين النصارى - 01:00:31ضَ

والتوراة والانجيل باقيان فعندهم اثار الرسالة وبلغتهم دعوة الرسل ليسوا الذين كانوا على دين موسى عليه السلام الدين الصحيح وماتوا على ذلك قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم فهم من اهل الجنة. كذلك الذين كانوا على دين عيسى عليه السلام الدين الصحيح ما هو - 01:00:56ضَ

المحرف والمبدل والمغير الدين الصحيح. وماتوا على ذلك فهم من اهل الجنة. فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم نسخ الاديان وبقي دين محمد صلى الله عليه وسلم فهم عندهم اثار ولذلك تجد في اشعارهم ذكر للبعث وتجد في اشعارهم ذكر للكتب عندهم بقايا وايضا دين - 01:01:24ضَ

ابراهيم عليه السلام واسماعيل باقي فيهم خصوصا اهل الحجاز. باقي فيهم ولذلك يحجون ويعتمرون. باقي فيهم من دين ابراهيم عليه السلام دين اسماعيل. بلغتهم الرسالة ما ما هم بهالفترة. نعم - 01:01:50ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول رجل صلى النافلة ودخل معه رجل اخر ليصلي معه الفرض. فهل يجوز هذا الفعل مع بقاء كل على نيته؟ نعم. يجوز للمفترض ان يصلي خلف المتنفل - 01:02:07ضَ

والعكس ويجوز للمتنفل ان يصلي خلف المفترض. والدليل على ذلك ان معاذا رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يخرج ويصلي بقومه. هي له نافلة وله فريضة - 01:02:25ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. وانما نهاه عن التطوير. نهى معاذا عن التطويل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قول سبوح قدوس رب الملائكة والروح في - 01:02:45ضَ

جامعا له مع قوله سبحان ربي الاعلى؟ هذا مأثور نعم هذا مأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الدعاء في السجود والثناء على الله سبحانه وتعالى فاذا قاله فلا بأس لانه ثناء على الله تعظيم لله سبحانه وتعالى نعم - 01:03:05ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا وهذه سائلة تقول اخت لديها فستان من قماش الجينز هل لبسها له يعتبر من التشبه مع العلم انه فضفاض وطويل. ايش هذه السائلة تقول اخت لديها فستان من قماش الجينز. جينز؟ اي نعم. ايش الجنس - 01:03:25ضَ

هل يسمع منه البناطيل مم تقول هل لبسها له يعتبر من التشبه؟ مع العلم انه فضفاض وطويل؟ المرأة تلبس ما جرت عادة نساء البلد بلبسها ولا تخالف ما جرت به العادة في نساء البلد - 01:03:49ضَ

لانه اذا خالف لبس نساء البلد المسلمات يكون من الشهرة من لباس الشهرة المنهي عنه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل الزواج سنة مؤكدة ام فرض؟ يختلف في اختلاف الناس قد يكون - 01:04:09ضَ

واجبا اذا خشي على نفسه من الفتنة يجب عليه الزواج قوله صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر - 01:04:30ضَ

واحسنوا للفرج اذا خشي على نفسه من العنت والفتنة فانه يجب عليه الزواج اذا كان يقدر على ذلك من اجل حماية نفسه من الوقوع في الفاحشة واذا كان لا لا يخاف على نفسه من الفتنة يستحب له الزواج لان الزواج فيه مصالح - 01:04:48ضَ

فيه مصالح خيرات كثيرة وذرية تعاون بين الزوجين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سؤال عن طريق الانترنت يقول نحن مسلمون من امريكا. فهل تجوز المساعدة في بناء مسجد - 01:05:16ضَ

مع العلم ان القائمين عليه ليسوا على صلاح. ويكون في هذا المسجد اختلاط لمعرفتنا بهم اذا كنتم تتمكنون من منع الاختلاط ومنع المنكرات في هذا المسجد او تشترطون عليهم ذلك ويلتزمون بالشرط فساعدوهم اما اذا كانوا ما تستطيعون منع ذلك ولا يقبلون - 01:05:36ضَ

اشتراط فلا تساعدوهم لان هذا تعاون على الاثم والعدوان. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول من ادار رأسه ناسيا ولم يسلم في التشهد الاول. هل عليه ان يسجد سجود السهو - 01:06:07ضَ

الالتفات بالرأس اذا كان متعمدا هو مكروه ولا يبطل الصلاة واذا كان ناسيا فلا شيء عليه واذا سجد للسهو من باب الجبران للصلاة واستكمال الصلاة فهو احسن والا هو لا يبطل الصلاة. فاللي يبطل الصلاة الالتفات في البدن - 01:06:25ضَ

الانحراف عن القبلة بالبدن هذا ويبطل الصلاة اما الالتفات في الرأس فهذا مكروه. قال النبي صلى الله عليه وسلم اختلاس. اختلسه الشيطان من صلاة العبد نعم احسن الله اليكم نهى عن التفات كالتفات الثعلب - 01:06:49ضَ

واذا كان لحاجة فلا بأس ان كان لحاجة يحتاج انه يلتفت فلا بأس بذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ويلتفت الى الشعر. خشية ان يهجم عليهم احد من العدو. نعم - 01:07:08ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول علمنا والحمد لله ان العبرة في اقامة الحجة على من وقع في الكفر انما تكون بالابلاغ السؤال هل هذا الامر اي الابلاغ خاص بالعلماء؟ ام هو مناط باستطاعة المبلغ؟ فارجو الجواب مع ذكر الدليل - 01:07:24ضَ

علمنا يقول عفا الله عنكم علمنا والحمد لله ان العبرة في اقامة الحجة على من وقع في الكفر انما تكون الابلاغ اي نعم فهل هذا الامر مناط بالعلماء ام باستطاعة المبلغ؟ فارجو الاجابة مع ذكر الدليل - 01:07:45ضَ

نعم الابلاغ الحجة تحصل بالابلاغ لقوله تعالى واوحي الي هذا القرآن انذركم به ومن بلغ وقال النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية فالابلاغ واجب ثم اذا كان المبلغ يفهم الكلام فانه يكفي ابلاغه - 01:08:08ضَ

فاذا كان المبلغ لا يفهم الكلام بان كان اعجميا ولا يفهم اللغة العربية فلا بد منه من تفسير الكلام له له لابد من ترجمته له حتى يفهم معناه. وكل يبلغ بحسب استطاعته - 01:08:37ضَ

نعم العالم يجب عليه ان يبلغ حسب علمه والعامي يبلغ بحسب استطاعته. نعم يدعو الى الاسلام بحسب استطاعته. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا صليت الصبح في مسجد ثم ذهبت الى مسجد اخر لحظور الدرس فهل يكتب لي ما في - 01:08:57ضَ

في الحديث اذا صلى الشخص ثم جلس يذكر الله تعالى لتطلع الشمس ثم ركع ركعتين فان الله يقي له بيتا في الجنة يكتب له اجر السعي في طلب العلم. اذا ذهب لطلب العلم وحضور الدرس. فهذا يسعى في طلب العلم - 01:09:22ضَ

الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصدر من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وهذا افضل من الجلوس في مكانه الى ان ترتفع الشمس يذكر الله هذا افضل طلب العلم افضل. واكثر اجرا نعم - 01:09:42ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول ما حكم اخذ حبوب منع الحمل من غير علم الزوج لا يجوز هذا لان الزوج له حق في الانجاب. ولا يجوز اخذه الا باذن الزوج اذا كانت تحتاج الى هذا - 01:10:06ضَ

اما اذا كانت ما تحتاج الى هذا وانما تكره الحمل ولا تريد الحمل هذا لا يجوز منع الحمل. لا يجوز منع الحمل الا لسبب كالمرظ ومشقة تزاحم الولادة عليه فيجوز ان تأخذ ما يؤخر الحمل - 01:10:25ضَ

الى اجل تستطيع فيه استقبال الحمل الجديد وذلك باذن الزوج. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم ترديد الاقامة مع المؤذن؟ والدعاء بعدها مثل الاذان لا بأس لان لان الاقامة اذان. قال صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة. المراد الاذان هو الاقامة - 01:10:44ضَ

وما سماها اذانا فاذا تابع الفاظ الاقامة فهذا فيه فظل كما يتابع الفاضل الاذان. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هناك نهي عن تسمية المساجد باسماء - 01:11:14ضَ

الرجال ما هناك مانع يسمى مسجد ابي بكر مسجد عمر مسجد كذا لاجل يعرف يميز عن غيره لاجل يزعم غيره لا بأس بذلك. نعم وهذا سائل احسن الله اليكم يقول ما حكم وضع المذياع على قراءة سورة البقرة؟ ووضعه في احدى الغرف في البيت وتركه يقرأ من اجل - 01:11:31ضَ

للشياطين هذا لا يكفي لا القراءة في البيت لازم تكون باداء باداء القاري قراءة حية ما هي بقراءة بالتسجيل. اللي يريد انه يطرد الشياطين عن بيته يقرأ هو. يقرأ هو - 01:12:00ضَ

سورة البقرة فان البيت لا لان الشياطين لا تقرب البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة فيقرؤها هو بلسانه نعم. او يقرأها غيره من اهل البيت. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما هو القول الراجح في حكم البسملة قبل الوضوء - 01:12:19ضَ

الامام احمد يرى انه واجبة قوله صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. والنفي عنده نفي صلاة ففي الحقيقة يعني لا تصح لنفي الصحة. والجمهور يرون ان التسمية في اول الوضوء مستحبة وليست - 01:12:49ضَ

واجبة وان النفي ليس للصحة وانما هو للكمال نفي الكمال فهي مستحبة عند جمهور اهل العلم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم قيام الليل جماعة في غير رمضان - 01:13:09ضَ

بعض الاحيان لا بأس اذا كان يعمل بعض الاحيان كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيت ام سليم وقام آآ هو قام انس قام انس ويتيم خلف الرسول - 01:13:29ضَ

صلى الله عليه وسلم وام سليم خلفهم هذه صلاة جماعة في نافلة فاذا فعل بعض الاحيان لا بأس اما ان يداوم عليه فلا يجوز هذا الا في رمضان. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول - 01:13:46ضَ

في قول ابي موسى الاشعري رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم عندما انفتح قراءته لو علمت ان انك تسمع لحضرته لك تحبيرا. نعم. هل قول ابي موسى رضي الله عنه يدخل في الرياء؟ لا. يدخل في تحسين الصوت بالقرآن - 01:14:03ضَ

تحسين الصوت في القرآن مستحب قوله صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواته. فيستحب تزيين الصوت بالقرآن لان هذا ابلغ في التأثير. وفيه احترام لكلام الله سبحانه وتعالى واداء لكلام الله على اكمل وجه - 01:14:23ضَ

ولا يدخل هذا في الرياء تحسين الصوت بالقراءة لا يدخل في الرياء ابو موسى لا يقصد بذلك الرياء وانما يقصد بذلك افراح الرسول صلى الله عليه وسلم واستماع الرسول له شرف شرف لابي موسى. نعم - 01:14:45ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم مساعدة مسجد؟ نعم؟ ما حكم مساعدة مساعدة مسجد ما لي او بالنفس مع العلم ان في ليلة المسجد يوجد اناس من جماعة التبليغ ومن الاخوان المسلمين. ولكن رئيس اللجنة لا - 01:15:08ضَ

رأى بأسا في نشر العقيدة السلفية وتعليم الناس بالمنهج العلمي السلفي وتعاونوا على البر والتقوى. ان تعاونوا على البر والتقوى ولو كان المسجد فيه جماعة تبليغ او جماعة اخوانيين. لان - 01:15:28ضَ

هؤلاء لا تخرجهم لا يخرجهم ما هم عليه من الاسلام. يعتبر خطأ ويعتبر انه وغير غير سليم لكن نتعاون واياهم على البر والتقوى وعلى عمارة المسجد نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول انه قد جاءها الحيض وهي صغيرة ولم تسهم في ذلك الوقت بعض ايام من رمضان. نعم - 01:15:44ضَ

هذه سائلة تقول انه قد جاءها الحيض وهي صغيرة. ولم تصم في ذلك الوقت بعض ايام من رمضان. وهي الان قضت صيام هذه الايام وهي كبيرة وتسأل هل هناك شيء اخر غير القضاء مثل اطعام مساكين او غيره؟ نعم عليها الاطعام - 01:16:12ضَ

عليها مع القضاء ان تطعم عن - 01:16:32ضَ