Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد - 00:00:00ضَ

نعرض اسئلتكم يا ايها الاخوة في هذه الليلة ليلة الثامن من شهر شعبان من عام الف واربع مئة وثلاثة وعشرين على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن الفوزان الفوزان. هذا الثاني يا صاحب الفضيلة يقول نأمل من فضيلتكم - 00:00:20ضَ

تكرم بتوجيه كلمة لبعض المدرسين المقصرين في تعاونهم مع اخوانهم في حث الطلاب على اقامة الصلاة على الوجه الشرعي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:40ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان المقصود من التعليم تعليم ابناء المسلمين المقصود الاعظم من ذلك هو المحافظة على الدين الذي هو اساس هذه الامة وعزها فيجب على المدرسين وفقهم الله - 00:01:04ضَ

ان يغرسوا في النفوس الشباب تعظيم الصلاة ويبينوا لهم مكانة الصلاة وانها عمود الاسلام وانها اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة من عمله وان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر كما قال الله جل وعلا - 00:01:45ضَ

وان الصلاة هي عمود الاسلام عمود الاسلام هي الصلاة. يقوم عليها الاسلام. فما يقوم البنيان على العمود فيجب على المدرسين ان يغرسوا في نفوس الطلاب تعظيم الصلاة بالقول وبالعمل بالقول بان يبينوا لهم اهمية الصلاة - 00:02:22ضَ

ويعلموهم احكام وشروطها واركانها واجباتها وان يبينوا ان صلاة الجماعة واجبة على المسلمين فرض عين على كل مسلم هذا بالقول والعمل ان يجمعوهم على الصلاة ويتفقدوهم اذا حان وقت الصلاة - 00:03:03ضَ

فانهم ينصرفون اليها. ويهيأ لهم المكان الذي يصلون فيه جميعا وعلى المدرسين ان يتفقدوا المتخلف منهم ويكون هناك جزاء على المتساهل والمتهاون ولا يقول هؤلاء اطفال هؤلاء وان كانوا اطفالا فانهم تعظم الصلاة في نفوسهم - 00:03:36ضَ

ينشأون على تعظيمها والمحافظة عليها مع ان اغلب الطلاب قد بلغوا كبار فعلى المدرسين اعانهم الله لا شك انهم سيلقون تعبا ويلقون مشقة ولكن عليهم الصبر. هذي امانة تحملوها زيادة على ان - 00:04:14ضَ

المسلم يجب عليه ان يلاحظ اخاه المسلم في اي مكان وفي اي تعاون هو واياه على البر والتقوى لكن المدرسون بالذات متحملون لواجب تربية والتوجيه ولا شك انهم اذا حزموهم على الصلاة وعودوهم عليها - 00:04:53ضَ

ان هذا سيسهل بانقيادهم ويربيهم يبعث في نفوسهم السكينة والطمأنينة الصلاة تربي تربي على الخير. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فهي تعينه الله جل وعلا يقول واستعينوا بالصبر والصلاة - 00:05:22ضَ

الصلاة تعين المدرسين على ظبط الطلاب. لان الصلاة نظام نظام دقيق اذا التزموا به تعودوا على ما سواه من ظبط النظام والقيام بالواجبات الدراسية. فالصلاة تعين المدرسين على الطلاب في ظبطهم وفي - 00:05:49ضَ

غرس الادب الطيب فيه واحترام بعضهم لبعض ما اذا تركوهم فوظى ويتساءلون في الصلاة اذا تساهلوا في الصلاة تساهلوا فيما سواها من باب اولى ولهذا جاء في الحديث ان من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع - 00:06:19ضَ

فهذا امر واجب والمدرسون لا شك انهم يدركون هذا وانهم يعلمون انهم متحملون لامانة عظيمة لكن هذا من باب التذكير لهم تذكير لهم في ان يقوموا بهذا الواجب على الوجه الاكمل - 00:06:47ضَ

ويحتسب الاجر عند الله. سبحانه وتعالى. ويكون قدوة صالحة ويتذكر ان الطالب يتذكر مدرسه دائما وابدا. ويتذكر تصرفات المدرس معه اولى حياتي فان كانت تصرفات المدرس معه تصرفات طيبة توجيهات حميدة فانه يذكر هذا المدرس بخير. ويدعو له - 00:07:15ضَ

وان كانت تصرفات المدرس تصرفات سيئة فان هذا الطالب سيذكر هذا مدى حياته وربما انه يدعو على هذا المدرس الذي تساهل معه في حقه ما زلنا نذكر مدرسين درسونا في الابتدائي وفي غيره ما نزال نذكر كلماتهم الطيبة وما نزال نذكر - 00:07:53ضَ

وتوجيهاتهم وندعوا لهم فالمدرس ستبقى ذكراه في نفس الطالب مدى حياته نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. وهذا السائل يقول ما رأيكم حفظكم الله فيما يفعله البعض بحجز المكان في المسجد ويسأل هل تسمح لنا بان نحضر المسجل لنسجل دروسكم - 00:08:28ضَ

اما حجز المكان في المسجد فهذا لا يجوز الا اذا كان الذي يحجز المكان حاضرا في المسجد. اما انه جالس في ناحية المسجد ويحجز مكانا في الصف او انه خرج لحاجة ويعود قريبا خرج يتوضأ خرج لحاجة - 00:09:02ضَ

اه سريعه ويعود فلا بأس انه يحجز من من اه قام من مكان ثم رجع اليه قريبا فهو احق به حتى ولو لم يحجز فكيف اذا حجز؟ اه اما اذا كان يحجز المكانة - 00:09:33ضَ

ويخرج لاشغاله او نومه ثم في الاخير يأتي هذا لا يجوز له. يحرم السابقين الى المسجد وهو متأخر لا يجوز له الحجز على هذه الصفة. انه يقول آآ امنت لي مكان ويروح - 00:09:54ضَ

يروح ويبطي او ينام او يشتغل امور اخرى ويقول انا مأمن لي مكان هذا لا يجوز ولمن جاء ان يرفع الحجز هذا ويصير فيه. ان الحق لمن سبق الحق لمن سبق - 00:10:18ضَ

فهم لمن حجز وراح ولا يحضر الا اخر الناس واما التسجيل فلا مانع منه. التسجيل ما في مانع لا منع لاحد انه يسجل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول نريد ان نبني مصلى للنساء في مسجدنا ولكن لضيق الجهة الخلفية - 00:10:40ضَ

هل يجوز ان نبني ملحقا للنساء في الجدار المجارب المجاور للرجال؟ بحيث يكون الفاصل بين الرجال والنساء وتكون صفوف النساء مساوية لصفوف الرجال السنة ان تكون النساء خلف الرجال. ما تكون النساء محاذية. للرجال وانما تكون خلف - 00:11:08ضَ

والرجال هذه هي السنة فاذا كان ما في مكان في الخلف فله ظروري اعداد مكان للنساء ان كان يمكن انه يحصل على مكان فيه مؤخرة المسجد وتعمل للنساء فلا بأس. نعم - 00:11:34ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول انا امرأة اخشى من العين واحيانا الجأ الى الكذب خوفا من العين وانا حامل ولا اذهب الى المناسبات خوفا من العين. ارجو من فضيلتكم التوجيه وهل فعلي هذا جائز؟ لا - 00:11:56ضَ

ينبغي للانسان ان يكون عنده وسواس ويخاف من العين وينحبس عن الناس بل عليه ان يتوكل على الله. وان يكثر من الذكر ذكر الله والورد والله جل وعلا خير حافظا وهو ارحم الراحمين. لو ان الناس انساقوا وراء الوساوس والمخاوف. ما خرج احد - 00:12:16ضَ

من بيته تعطلت الاشغال والاعمال فعلى الانسان انه يتوكل على الله ويستعمل الورد والذكر ولن يضره شيء الا باذن الله سبحانه وتعالى اما الكذب فهذا لا يقي من العين انما يقي من الكذب من العين ذكر الله سبحانه وتعالى - 00:12:50ضَ

والتوكل على الله وعدم الوساوس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم تعلم القانون في كليات القانون؟ وهل يكون من تعلمه وهل يكون ذلك من تعلم الطاغوت؟ نعم الواجب على المسلم ان يتعلم الشريعة. واما القانون - 00:13:15ضَ

على قانونا كفري يخالف الشريعة فلا يشتغل الانسان به لا يشتغل به. الا لو كان متضلعا بالشريعة وعارف لاحكام الشريعة. ويطلع على القانون لاجل افطاره والرد عليه. لاجل ابطاله والرد عليه لا لاجل استعماله. وآآ التوظف - 00:13:41ضَ

في العمل بالقانون هذا لا يجوز لكن اذا كان متطلعا لعلوم الشريعة واراد ان يطلع على الانظمة المخالفة لها من اجل نقضها قضيان بطلانها ومحاربتها فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما الحكم في زواج المسيار؟ وارجو ان تحدثونا عن ذلك بالتفصيل - 00:14:08ضَ

الله سبحانه وتعالى شرع النكاح لما فيه من المصالح خلق الذكر والانثى لاجل بقاء النسل ولاجل حماية الفروج من من الفساد جعل هذا بين الزوجين بمصالح عظيمة. اولا حفظ الفروج والذين هم لفروجهم حافظون - 00:14:46ضَ

على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها - 00:15:19ضَ

المرأة سكن للرجل والمرأة حرث للرجل نساؤكم حرث لكم فهي حرف للرجل يضع فيها يضع فيها ما يضع ينبت هذا الحرف ينبت هذا الحرف النسف والرجل يقوم على المرأة في الانفاق - 00:15:49ضَ

تقوم على المرأة بالانفاق والحماية والمرأة تقوم بخدمة الرجل في البيت القيام باعمال البيت وتربية الاولاد وتؤانس الزوج اذا دخل البيت لو دخل الرجل بيتا ليس فيه زوجة لاستوحش وضاق صدره فاذا كان فيه زوجة استأنس بها - 00:16:24ضَ

اطمأن اليها كما هو معلوم فمقاصد الزواج ما تحصل بالمسيار بالسيار الذي معناه انه يتزوجها فقط لقضاء الشهوة وهي عند اهلها ولا في بيتها ولا تخضع لسلطة الرجل ولا يدري عنها اين ذهبت ولا اين ما يكون له عليها سلطة ابدا انما - 00:16:59ضَ

حرة نفسها ثم الاولاد من الذي يربيهم؟ هل يذهبون مع الاب؟ ويفقدون الام او يذهبون مع الام ويفقدون الاب فلابد من اجتماع الزوجين من اجل تربية الاولاد الزواج المسيار ما تحصل به مقاصد الزواج المطلوبة - 00:17:32ضَ

فلذلك لا ينبغي زواج المسيح ولا يؤدي الغرض المطلوب ولا تترتب عليه المصالح المطلوبة من الزواج نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما رأيكم فيما يكتب على بطاقات الافراح؟ عبارة يمنع - 00:18:00ضَ

اصطحاب الاطفال او ان جنة الاطفال في بيوتهم هذا ما علينا منه هذا صاحب المحل ما يبي الاطفال يجون يشوشون عليه يخربون محله فهو ينبه آآ الذين يأتون الى بيوت الافراح انهم ما يجيبون اولادهم لانهم يفسدون المحل ويقلقون الناس - 00:18:22ضَ

يزعجون الحاضرين هذا ما في شيء هذا طيب. نعم اللي معه اولاد لا يروح او لا يروح نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول افيدكم باني بانني لا املك السيارة وقام والدي بشراء سيارة لي بنظام التأجير المنتهي بالتمليك - 00:18:50ضَ

وقد رفضت ان اخذها منذ حوالي ثمانية شهور. فقام باعطائها الى اخي والان اخي مسافر للدراسة والسيارة واقفة امام البيت هل يجوز لي استعمالها والحالة هذه هذه هذا العقد غير صحيح الاجار المنتهي في التمليك غير صحيح. فهذه السيارة مأخوذة بعقد - 00:19:12ضَ

غير صحيح فلا يجوز لك استعمالها استعن بالله وحاول انك تحصل سيارة باي طريقة ولو بالدين ولو او بالتأجير تستأجر سيارة مدة معلومة تستعملها اما تحصيل السيارة بهذا العقد فهذه السيارة - 00:19:40ضَ

لا يجوز استعمالها بهذا العقد الذي حكم العلماء ببطلانها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم جلسة الاستراحة؟ وما حكم مداومة عليها في كل الصلوات المفروضة - 00:20:09ضَ

جلسة الاستراحة فيها خلاف بين العلماء الجمهور على انها غير مشروعة وانما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم لما احتاج اليها لما ثقل جسمه عليه الصلاة والسلام احتاج اليها فمن احتاج اليها لمرض او كبر او ثقل جسمه استعملها اما - 00:20:29ضَ

من كان نشيطا فانها لا تستعمل لانها ليست من من باب التشريع وانما هي من باب الحاجة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يسن دعاء الاستفتاح في كل الصلوات النوافل والفرائض؟ نعم - 00:20:56ضَ

دعاء الاستفتاح يستحب في كل صلاة نافلة او فريضة كان النبي صلى الله عليه وسلم لم اذا قام من الليل فانه يستفتح تهجده بالدعاء المعروف. اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض - 00:21:17ضَ

عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين - 00:21:42ضَ

ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول والمسلمين ثم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقرأ ثم يسمي ويقرأ الفاتحة ويقرأ بعدها - 00:22:02ضَ

القرآن هذا في صلاة الليل فالاستفتاح مشروع في صلاة الليل في النافلة وفي وفي الفريضة احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول في الحرم المكي وفي شهر رمضان المبارك يقوم البعض بحج مكانه من قبل صلاة - 00:22:22ضَ

المغرب ثم يخرج بعد الصلاة للعشاء فيطول خروجه. هل له الحق في في حجز ذلك المكان؟ وهل لي اذا جئت وسبقت اليه ان اجلس في مكانه هذا كما ذكرنا سابقا انه يحجزه ويبي يرجع اليه قريبا انما خرج ليتوضأ يتعشى ويتوضأ ويرجع اليه فهو احق به - 00:22:47ضَ

انما الذي يحجز مكان في في المسجد الحرام طيلة الايام لا لا يأتي فيه غيره كل رمضان او كل العشر هذا لا يجوز اما انه كل يوم او كل ليلة يحجز له مكان وهو يعتبر معتكفا في المسجد الحرام يجلس فيه ويقرأ - 00:23:11ضَ

القرآن طول النهار فاذا جاء المغرب خرج وصلى خرج للوضوء وللعشاء هذا لا بأس به. ومن للزحمة ولو لم يحجز ما ما حصل على مكان. ولا يجوز لغيره ان ان يسبقه اليه. نعم - 00:23:37ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول سمعت من بعض الناس يقول اذا خرج وقت صلاة الفجر فانها تصلى سرا فهل هذا صحيح لا ما هو صحيح لو قضى صلاة الليل في النهار يشعر بها. لو قظى صلاة الليل بالنهار - 00:24:00ضَ

او من او نسيان فانه يجهر بها لان السنة الجهر بصلاة الليل وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى صلاة الفجر بعد ارتفاع الشمس في بعض اسفاره صلى صلاة الفجر على صفتها - 00:24:23ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول توجد حلقات تحفيظ القرآن للنساء في احد المساجد فقد افتى امام المسجد بجواز النساء للمسجد وايضا قراءة القرآن اثناء اثناء الدورة الشهرية. فهل هذا صحيح؟ هذا غلط - 00:24:43ضَ

هذه الفتوى غلط لا يجوز المرأة الحائض ان تدخل المسجد ولا الجنوب لاجل يجلس فيه اما المرور يمر تمر الحائض مع المسجد او الجنب يمر مع المسجد لحاجة فلا بأس - 00:25:04ضَ

فقد اه امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها وهي حائض ان تناوله الخمرة الى المسجد فدخولها المسجد لحاجة تجلس مجرد مرور لا بأس اما الجلوس لا بد من طهارة. النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث يقول لا احل المسجد - 00:25:24ضَ

حائض ولا جنب والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيلي. حتى تغتسلوا لا تقربوا الصلاة يعني لا تقربوا المسجد - 00:25:46ضَ

الا عابري سبيل يعني تاخذ حاجة وتمشي مع ذلك. نعم. لكن لو احتاج احتاج الى المسجد ما له مكان ما له مكان ينام فيه ولا يجلس فيه والوقت بارد يحتاج الى النوم في المسجد او الجلوس في المسجد كالغريب مثلا اللي ما له بيت - 00:26:09ضَ

اذا احتاج الى اللغث في المسجد يتوضأ يتوضأ ويجلس فيه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل عورة الرجل الى الركبة او ما فوقها؟ وهل السرة عورة؟ ام ما تحت السرة - 00:26:34ضَ

عورة الرجل التي لا يجوز كشف شيء منها ما بين السرة الى الركبة لما بين السرة الى الركن هذا هو السرة داخلة في العورة والركبة ايضا. لاجل لاجل الحماية. فانك لو - 00:26:53ضَ

قلت ان الركبة ليست من العورة لا انكشف شيء من الفخذ. ولو قلت ان السرة ليست من العورة انكشف شيء من ما هذه هي عورة الرجل مع انه ينبغي التجمل والتستر جميع البدن - 00:27:18ضَ

ولكن الذي لا يجوز كشفه هو هذه المنطقة. وما عداه فستره من التجمل من التجمل وكمال الزينة واللباس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول يراود الانسان احيانا امور تشغله والعياذ بالله مثل التفكير في الله كيف يكون - 00:27:43ضَ

وغير ذلك وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه لما ذكروا له ذلك ان هذا صريحا لان هذا صريح الايمان. السؤال كيف يكون ذلك؟ نعم صريح الايمان اذا كره النطق به ما ما جعله يكره النطق بهذا الا الايمان - 00:28:09ضَ

الف هذا معناه معناه انه يكره ان ينطق بهذه الوساوس هذا من الايمان ولو لم يكن فيه ايمان لنطق بهذا كلام تفوى به نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما قولكم في قراءة كتاب - 00:28:29ضَ

هلا لابي محمد ابن حزم لطلاب العلم المبتدئين كتاب المحلى كتاب جيد في في معلوماته وعلمه في الحديث والفقه الا انه شديد اللذع في الانتقاد رحمه الله فهذه ربما تجري بعض المبتدئين - 00:28:51ضَ

على الكلام في اهل العلم فلولا هذا العيب في المحلى وهي شدة الانتقاد واللاذع لصار كتابا نفيسا ومن مراجع الاسلام وفيه ايضا بعض الاراء بعض الاراء الظاهرية التي لا يوافق عليها. مع شدة لذعه ونقده. الذي - 00:29:17ضَ

واجعل المألوف ايظا فيه بعظ الاراء الظاهرية التي لا يوافقه عليها اهل العلم فلا ينبغي للمبتدي ان يقرأ فيه لئلا يتأثر به. اما العالم والمتضلع فلا بأس ان يقرأ به ليستفيد منه. نعم - 00:29:45ضَ

الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول يوجد اربعة اشخاص يرغبون في شراء سيارة بالتقسيط. هل يجوز الاتفاق بتوفير احدهم بشراء السيارة ثم يقسم المبلغ عليهم بالتساوي اذا اتفقوا على انهم شركاء ووكلوه يشفيها لهم. وكلوه على ان يشتريها لهم. فلا بأس بذلك - 00:30:09ضَ

وكذلك لو اشتراها لنفسه ثم اشركهم فيها. اشتراها لنفسه ثم اشركهم فيها لا بأس بذلك اذا اتفقوا على هذا وكل يلتزم بقسطه فلا حرج في ذلك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا - 00:30:36ضَ

سائل يقول هل يصح تعريف اهل هل يصح تعريف اهل مصطلح الحديث للحديث النبوي بانه ما كان لفظه ومعناه من الرسول صلى الله عليه وسلم مع ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يشرع من عنده وانما هو وحي يوحى اليه. فهل يصح ان نقول ان لفظه - 00:30:56ضَ

من الرسول الحديث النبوي لفظه من الرسول صلى الله عليه وسلم. واما معناه فهو وحي من الله سبحانه وتعالى اما القول بان لفظه ومعناه من الرسول هذا غلط الرسول لا ينطق عن الهوى اذ هو الا وحي يوحى. فمعناه من الله وحي من الله ولفظه من الرسول - 00:31:16ضَ

صلى الله عليه وسلم. هذا هو الحديث النبوي. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول من كان مصاب بوسواس الوضوء القهري فهل له ان يصلي بدون وضوء حتى يشفى من هذا المرض - 00:31:42ضَ

لا ما يجوز اللي يصلي بدون وضوء يتوضأ ويصلي يتوضأ عند الصلاة عند ما يريد الصلاة لكن هذا وسواس ما هو حدث هذا وسواس. ما هو بحدث دايم. فهذا يتوضأ ويصلي ويترك عنه الوسواس - 00:31:58ضَ

ولا يهمه الوسواس مرة مرتين ثم يذهب عنه باذن الله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هناك بعض الدعاة وطلبة العلم خاضوا في خاضوا بامور بالعقيدة وانحرفوا عن عقيدة - 00:32:15ضَ

لاهل السنة في بعض الامور. هناك. يقول هناك بعض الدعاة وطلبة العلم. هم. خاضوا بامور بامور بالعقيدة. وانحرفوا عن عقيدة اهل السنة في بعض الامور. السؤال هل نأخذ منهم العلم اذا كانت هذه طريقتهم - 00:32:33ضَ

اذا صح هذا وله باتهام لان الناس اليوم صاروا يتراشقون بالاتهام واذا بحثت ما وجدت له حقيقة اذا صح انهم انحرفوا في بعظ اصول العقيدة فلا يجوز الاخذ عنه هناك غيرهم ولله الحمد ممن ثبت على العقيدة فيؤخذ عنهم. اما من عرف عنه وثبت عنه انه - 00:32:51ضَ

انحرف في بعض اصول العقيدة هذا لا يؤخذ منه حتى يتوب الى الله عز وجل. ويرجع الى الصواب لكن كما ذكرت لكم لا تكون المسألة تهمة لان اكثر ما يقال الان عن فلان وفلان اتهام وليس صحيحا - 00:33:20ضَ

نعم يصير بينهم شيء في الانفس ثم يتهمه يقول قال كذا او انه قال كلاما ولم يفهمه هذا الشخص. وراح يحمله على الخطأ. فالامر يحتاج الى تثبت والى روية في هذه الامور. نعم. احسن الله اليك - 00:33:40ضَ

صاحب الفضيلة هذا السائل يقول نشر في احدى الصحف خبر وهو عن تيس حلوب وليس العجب ها هنا ولا اكن العجب ما ذكروه من انه يشفي من حليبه كثيرا من الامراض. من انه يشفى في حليبه. كثير من الامراض الضعف الجنسي وذكروا ان - 00:34:01ضَ

انه يشفى سواء بشربه او بمسحه على موضع الالم. الى اخر ما ذكره فهل هذا صحيح؟ والخبر عندي وانا حاظر عندكم في الدرس هذا من الكذب والتذكير ونحن في اخر زمان يكثر التفجير والكذب - 00:34:21ضَ

ما عرف ان التيس يكون فيه حليب وانه يشفى آآ من جميع الامراض هذا كله كذب وتدجيل الا يجوز تصديقه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ان معجزات الرسل السابقين غير باقية. اما معجزة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:38ضَ

فهي باقية فما هو التوفيق بين ان القرآن سيعود الى الله تعالى في اخر الزمان حين لا يقال الله الله نعم يبقى الى اجل الى اجل فثم يرفع في اخر الزمان عند نهاية عند نهاية الدنيا - 00:35:01ضَ

عند نهاية الدنيا وقرب قيام الساعة يرفع القرآن حينذاك. اما ما دام باق على وجه الارض مسلم فان القرآن يبقى واذا خلت الارض من المسلمين فانه يرفع القرآن. نعم. احسن الله - 00:35:20ضَ

اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول شخص يملك نصاب الزكاة ويحول الحول على هذا النصاب في نهاية شهر جماد الاخرة من كل سنة واعطى هذا المبلغ لشخص الاتجار به ووكله باخراج الزكاة ولكن الشخص الموكل يخرج الزكاة - 00:35:40ضَ

على تجارته في رمضان من كل سنة. ويخرجه لهذا الشخص معه في رمضان. فماذا يفعل صاحب المال في الفرق وهو ثلاثة اشهر علما بانه اخرج الزكاة له لمدة سنتين ما ما تؤخر الزكاة عن الوقت وجوبها اخراج الزكاة على الفور. على الفور يعني في وقت الوجوب - 00:36:00ضَ

ولا تحبس عن وقتها انما الذي يجوز تعجيلها قبل وقته. تعجيل جائز اما التأخير فلا يجوز الا في حالة العذر كأن لم يكن عنده مال في الوقت الحاضر فتبقى الزكاة في ذمته الى ان يجد المال فيخرجه - 00:36:26ضَ

او يكون هناك وقت اشد حاجة الفقراء فيها اشد حاجة فيوخرها لاجل شدة الحاجة فلا بأس اما ان يؤخرها من اجل انه اعطاها لواحد وهذا الواحد ما يزكي الا في رمظان هذا ليس بعذر يزكي - 00:36:53ضَ

فيها صاحبها الواحد لا يكون له علاقة بالزكاة زكاة عن الغير. يزكي اه صاحب المال ماله وعند تمام الحول ولو كان في يد واحد يظارب به. والاخر يزكي ماله هو. ولا يزكي مال شريكه بالمظارب. نعم - 00:37:13ضَ

يحتاج الى التوكيل نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الصلاة في المساجد التي فيها اضرحة؟ وهل تعاد الصلاة؟ ولو لم يقصد المصلي صريحة واذا سافر انسان الى بلد غربة ومساجدها فيها اضرحة فهل يصلي منفردا في بيته؟ اذا لم يجد مكان يصلي فيه خال من - 00:37:35ضَ

هذه الاشياء؟ نعم. لا تجوز الصلاة في المسجد الذي فيه قبر. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور ونهى عن اتخاذ المساجد على القبور نهى عن الصلاة الى القبور - 00:38:00ضَ

وبناء المساجد على القبور لان هذا وسيلة من وسائل الشرك ولو كان المصلي لا يقصد القبر لكن فعله ذا وسيلة هذا من ناحية. الناحية الثانية ان النهي يقتضي الفساد فما دام النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور - 00:38:22ضَ

النهي يقتضي الفساد الا تجوز تصح الصلاة في المساجد التي فيها قبور. وعلى من صلى ان يعيد الصلاة اكثر واما اذا لم يجد مسجدا يصلي فيه الا وفيه قبر الله فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول جعلت لي الارض مسجدا وطهورا - 00:38:46ضَ

يصلي في مكان اخر في بيته او اذا كانوا جماعة يجتمعون ويصلون في بيت ليس فيه او في ارض او في ارض يجعلونها مصلى واذا ما كان عنده احد يصلي في بيته ولا يذهب الى الى مسجد فيه قبور يصلي في بيته. نعم - 00:39:08ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول السنة في الثوب ان يكون الى نصف الساق وانا حريص على السنة ولكن ينهيان عن ذلك ويقولون طوله قبل الكعبين فهل اطيعهما؟ ام اطبق السنة واعصهما؟ قولك ان السنة - 00:39:34ضَ

ان يكون الثوب الى نصف الساق هذا خطأ السنة ان يكون الثوب من نصف الساق الى الكعبة كل هذا سنة كل هذا سنة ما هي بمحصورة السنة في نصف الساق. بل الى الكعب ايضا كله سنة. فاذا كان اهل البلد يلبسون الى الى - 00:39:54ضَ

الى الكعب البس الى الكعب ولا تخالفهم. تكون شهرة بينهم هم على سنة ولله الحمد ثيابه من الكعبين يعملون بالسنة فوافق واعمل معهم ولا تخالفهم تكون شهرة ايه ده فانت مخطئ في هذا والوالدان مصيبان في هذا. يقولون خلك مثل اهل البلد واهل البلد على سنة. يلبسون الى الكعبة - 00:40:14ضَ

ولا ينزل عن الكعب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هناك بطاقة جوال جديدة قيمتها ثلاث مئة ريال وهي الاستقبال فقط ولمدة سنة. فهل تأخذ عندكم حكم بطاقة سوا - 00:40:42ضَ

والله كثرت مسائل الاحتيال يتسابقون في المعاملات اللي مشبوهة وفيها احتيالات وفيها مغامرات وفيها رهان كثرت هذه الامور فارى انكم تجنبون الاشياء هذي تستعملون الجوال استعمالا عاديا. ولا تدخلون في هذه الامور. هذا ابرأ للذمة وابعد عن هذه الامور - 00:41:04ضَ

التي اقل احوالها انها مشتبهة. مع انها من الرهان ومن اكل اموال الناس بالباطل ومن اه المعاملات التي ما تنزلها على شيء من المعاملات الصحيحة. معاملات غريبة يبتكرونها ويخترعونها. نعم - 00:41:34ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة قلتم حفظكم الله ان بطاقة الاتصال سوا حرام لوجود الظرر على المشترك فيها فاذا كان مشتري لها متأكد تماما انه سوف ينهي قيمة البطاقة. فهل يختلف الحكم عندئذ؟ لا. لا بأس اذا كان - 00:42:00ضَ

اذا كان بيشفيها وينهيها قبل الاجل اللي هم محددين فلا بأس. اما اذا كان يبي يشتريها ويبي يأتي الاجل ما خلصت وما استعملها وتروح عليك هذا لا يجوز لانه من اضاعة المال. نعم - 00:42:20ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا وضعت النعلين في المسجد ولما خرجت من المسجد لم اجدهما ولكن وجدت نعلين اخر هل يجوز لي ان البسهما وما ذنب صاحب النعلين تاخذ النعلين ما ذنبه؟ ما يجوز لك هذا - 00:42:36ضَ

يخلف الله عليك راحة النعلان الخاصان بك التمس اشتر غيرهم غيرهما ولا تأخذ نعال الناس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول عندنا معتقد شائع وهو انهم يعتقدون انه من السنة سقي - 00:42:56ضَ

المحتضر بالماء قبل موته فهل هذا صحيح لا ذكر الفقهاء رحمهم الله ان المحتضر تبل شفتاه بالماء بقطنة وبعضهم ينقط في لانه يصيبه عطش يصيبه حرارة هذا مما يسهل عليه - 00:43:19ضَ

السياق سهل عليه العطش فلا بأس بذلك انه يعطى شيء من الماء الخفيف تلدى شفتاه بالقطنة لانها تيبس. من شدة الالم ومن شدة الكرب. فهذا من التسهيل عليه. نعم تسهيل على الميت نعم - 00:43:42ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم زيارة القبور من قبل النساء لا تجوز زيارة القبور للنساء. لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور وفي رواية لعن زائرات القبور. والمتخذين عليها المساجد والسرج. والحديث في سنن ابي داوود وهو - 00:44:05ضَ

حديث لا بأس به فلا تجوز زيارة القبور للنساء؟ لهذا الحديث ولان المرأة ضعيفة اذا رأت قبر قريبها او ابنها او ابيها ربما يحملها ذلك على الجزع والنياحة فيحصل منها ما لا تحمد عقبة بضعفها. وايضا المرأة عورة وفتنة - 00:44:33ضَ

اذا ذهبت الى المقابر واختلطت بالرجال يحصل في هذا فتنة وحيحصل في هذا شر كما يذكر في البلاد التي تزور النساء فيها القبور ويزورها الرجال بل ويختلطون ويحصل مواعيد ويحصل فساد - 00:45:06ضَ

فبناء على ذلك المرأة لا تزور القبور وانما تدعو للميت وهي في مكانها. تدعو له وتستغفر له وهي في مكانها ما يحتاج زيارة للمرأة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه وهذا السائل يقول زوجتي ترضع ابني وعمره اربعة اشهر - 00:45:30ضَ

كيف تصنع في رمضان؟ هل تصوم ام تفطر اذا كان الطفل يتضرر من الصوم ينشف عليه اللبن او المرأة تتضرر في صحتها ما تستطيع الصيام والارظاع فانها تفطر. تفطر وتقظي بالايام الاخر كما افتى بذلك - 00:45:50ضَ

علماء السلف تفطر تفطر وتقضي بالايام الاخرى يفتى به كثير من الصحابة واذا كان الخوف على الولد فقط فانها مع مع القضاء تطعم عن كل يوم مسكين. واذا كان الخوف - 00:46:14ضَ

هي على صحتها فانها تقضي فقط نعم وليس عليها اطعام. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. وهذا السائل يقول هل يجوز للمرأة ان مع عم زوجها وخال زوجها اذا كان معها زوجها وهي محتجبة لكنها ظاهرة وكاشفة الوجه. ايه - 00:46:36ضَ

لا ما يجوز لك تكشف الوجه عند اقارب زوجها لانهم اجانب من تجلس وهي متحجبة لماذا تكشف اجلس ويا متحجبة وتكون على حدى ايضا ما تجلس الى جانب الرجل الذي ليس اه يحل لها او ليس - 00:47:00ضَ

من محارمها تجلس اه بعيدة عن الرجل عن الرجال وتكون محجبة ولا بأس ان تتحدث معهم وان تستمع الى كلامهم ما في بأس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يجوز ان تسمى البنت باسم اخلاص؟ وهل يجوز ان ان نطلقها - 00:47:20ضَ

وعلى البنات لا بأس الاصل في الاسماء الاباحة الا ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو تعبيد لغير الله. تعبيد لغير الله كعبد العزة وعبد الكعبة وعبد الحسين او عبد الرسول - 00:47:45ضَ

صلى الله عليه وسلم كما قال ابن حزم رحمه الله اجمعوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله حاشا عبد المطلب فيحرم تعبيد لغير الله وكذلك يكره التسمية بالاسماء المكروهة مثل كعب ومرة وعلقمة - 00:48:04ضَ

هذي مكروهة واما الاسماء التي ليس فيها كراهة وليس فيها تعبيد لغير الله. وكلها جائزة. على الاصل الحمد لله. يجوز ان يسمى الملأ المرأة البنت اخلاص تسمى ايمان لا بأس بذلك - 00:48:30ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الحلف بحق البيت؟ ومكانة البيت؟ وكذلك الحلف بحق النبي النبي صلى الله عليه وسلم. لا يجوز هذا حلف بغير الله. قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك - 00:48:49ضَ

قال صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت فلا يجوز الحلف بغير الله لا بحق الكعبة ولا بالكعبة ولا بجاه النبي ولا بحق النبي ولا بغير ذلك - 00:49:10ضَ

لا يجوز الحلف الا بالله او صفة من صفات الله سبحانه وتعالى. او اسم من اسمائه بالله او باسم من اسمائه او صفة من صفاته سبحانه وتعالى. هذا هو الحديث المشروع. واما الحلف بغير الله فهو - 00:49:26ضَ

شرك اصغر الا اذا اعتقد ان المحلوف به له مكانة تساوي مكانة الله جل وعلا فهذا شرك اكبر اما اذا لم يعتقد هذا فهذا شرك اصغر وهو من الشرك في الالفاظ شرك اصغر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة - 00:49:46ضَ

وهذا السائل يقول امام عرض له عارظ في الركعة الاولى قبل الركوع. فقطع صلاته وقدم احد الداخلين للمسجد. السؤال ما حكم امامة المسبوق لغيره ممن دخل مع الامام من اول صلاته - 00:50:11ضَ

اذا عرظ للامام عارض واستخلف من يكمل الصلاة فلا بأس بذلك. عمر رظي الله عنه لما طعن فيها اثناء الصلاة استخلف عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه. فاكمل الصلاة - 00:50:28ضَ

فيجوز للامام ان يستخلف من يكمل الصلاة اذا عرظ له عارظ لا يستطيع معه الاستمرار في الصلاة والمأمومون تصح صلاتهم كلها خلف الاول وخلف الثاني. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا طالب في كلية العلوم الادارية. ومن مواد دراستنا التأمين التجاري وما - 00:50:45ضَ

بالفوائد البنكية مع العلم انه لم يبقى لي سوى سنة واحدة في دراستي. فما حكم الدراسة في هذه الكلية ادرس ومع اعتقاد انه ما هو جائز وانه باطل لكن دراستهم من غير اعتقاد لجوازه او انك بعدين - 00:51:14ضَ

هذا التخصص لا تتوظف فيه فيما بعد ولا تعتقد جوازه اما مجرد الاطلاع عليه ومعرفته ودراسته فلا بأس. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول امام يصلي بالناس. ويقرأ بهم في الجهريات فيبدأ من اول القرآن حتى يختمه - 00:51:34ضَ

بعد شهرين او ثلاثة اشهر فما حكم صنيعه ذلك؟ هذا لم يكن من السنة ولا من عمل السلف. ان الامام يقرأ القرآن كله في الفرائض حتى يكمله هذا ليس من عمل السلف. وانما هو شيء حدث في هذا الوقت - 00:51:58ضَ

فلا ينبغي لا ينبغي فعلها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول وهذا هذا ربما يفتح باب صعوبة على الائمة يظنون ان هذا واجب وان اللي ما اقرأ القرآن كله ما يصلح اماما او ان المأمومين ايضا يقولون فلان ما يعرف ولا يصلح لانه ما يختم القرآن فيحصل - 00:52:20ضَ

فهذا يترك هذا العمل يترك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما الحكم في دخول الكنيسة دخول الكنيسة لاجل الاطلاع ومعرفة ما فيها لا بأس به. اما دخولها من باب تعظيمها من باب تعظيمها او اعتقاد انها فيها اجر - 00:52:45ضَ

لا يجوز لا يحل للمسلم نعم اما مجرد دخولها للاطلاع هذا لا بأس به. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يسن الالتفات في الحيرة في الحيعلتين مع وجود - 00:53:12ضَ

بمكبرات الصوت نعم يلتفت للحيلتين يمين اللي هو شمالا لان هذا هو السنة. ولو كان يؤذن بمكبر الصوت لاحياء السنة وابقائها بان لا تنسى. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول عندما اشرع في - 00:53:30ضَ

الصلاة مع الامام احاول احضار قلبي ولكن اخرج عن الصلاة بافكار وهواجيس ولا اشعر بالامام الا في اخر رفع السؤال وما حكم صلاتي هذه؟ وهل اعيدها عليه نقص الصلاة ما فيه شك وليس للمصلي من صلاته الا ما عقل منها قد يخرج منها بدون اجر - 00:53:53ضَ

اذا لم يحضر قلبه في شيء منها يخرج بدون اجر ولكن لا يؤمر بالاعادة لانه صلى لكن ليس له اجر الا بقدر ما حظر قلبه فيه. قد يكون له النصف الربع الخمس العشر - 00:54:18ضَ

لكله الكل اذا حضر قلبه فيها كلها آآ الناس يتفاوتون في هذا لكن على الانسان انه يحرص على الخشوع في الصلاة واستحضار القلب والابتعاد عن الوساوس. واذا عرظ له وسواس يترك يرفظه. يبتعد عنه - 00:54:35ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز ان نفاضل بين العلماء وطلاب العلم بان نقول ذلك العالم افضل من هذا وهل هذا لكل احد؟ ام انه خاص بالعلماء فيما بينهم - 00:54:55ضَ

هذا لا يجوز لانه يحصل فيه مفاسد ونحسن الظن بعلماء المسلمين كلهم ما لم يحصل من بعضهم خطأ لا يعني يحصل منه تعمد للخطر اما الخطأ الذي لم يتعمده فهذا لا ينقص من قدره. اما اذا اصر على الخطأ - 00:55:14ضَ

على شك ماذا يصاب؟ ينقص من قدره لكن لا ينبغي لنا اننا نصير شغلنا مدح هذا وذم هذا لا يجوز لنا الكلام هذا. لا سيما اذا كان هذا من باب التفاخر. لان فلان احسن من فلان. لا بالتفاخر هذا - 00:55:38ضَ

لا يجوز حتى في حق الانبياء النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تفاضلوا بين الانبياء لا تفضلوني على يونس ابن متى. فاذا كان هذا يثير فتنة ويثير شر فهذا لا يجوز لا بين الانبياء ولا بين العلماء. نعم - 00:55:58ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول قمت باداء الحج واثناء الطواف حدث زحام شديد اضطررنا فيه لقطع لنواصله في الصف. فصلينا الفجر واكملت طوافي في الصف ولا ادري الان هل طوافي حصلت تماما عند نقطة الانتهاء اسفل - 00:56:22ضَ

اسفل عند الكعبة ام لا؟ ماذا يلزمني لو لم يكن طوافي صحيح؟ يجوز انه اذا كنت تطوف في الصحن عند الكعبة وضاق المكان تنتقل الى مكان اخر تكمل طوافه اما في السطح واما في الدور الثاني - 00:56:42ضَ

لا بأس بذلك المهم انك تكمل طوافك وانت باق على وضوءك ما حصل في انتقاض وضوء ما دام ان الطهارة باقية وآآ انما حصل انتقال من مكان الى مكان كالانتقال الى الدور الثاني او الى الصف وكملت طوافك - 00:57:02ضَ

وبنيت على الاشواط الاولى فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول شخص لم يختتم وبلغ من العمر ستين عاما ماذا يجب عليه؟ وما حكم او زواجه وهو الان عنده اطفال - 00:57:25ضَ

اذا كان يخاف على نفسه من الفتن فانه لا لا يفتتن اما اذا كان لا يظره الاغتسال وليس عليه منه خطأ فلا فيجب عليه الاختتال يجب عليه الاختتان والان الحمد لله المستشفيات موجودة - 00:57:46ضَ

اه الجراحين كثيرون ما فيه ان شاء الله خوف لكن لو قرر الطبيب انه عليه خوف منه لان بعض والناس لو جرح عليك خطأ اذا قرر الطبيب او الاطباء انه عليه خطر من الافتتان فانه لا يفلت - 00:58:06ضَ

اما اذا قرروا انه ما يظره يجب عليه الاختتان. والتزويج يزوج والحمد لله مسلم. هو مسلم تزوج نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما الحكم في تقسيط الاسهم؟ حيث تقوم الشركة بالدفع واقوم انا بالسداد على اقساط - 00:58:27ضَ

مع العلم بانه قد يكون بيع الاسهم في نفس مجلس الشراء الله مسألة الاسهم انا لست مرتاحا منها لان الاسهم مجهولة وربما تكون في دراهم بيع دراهم بدراهم فانا لست مرتاحا من التعامل بالاسهم - 00:58:49ضَ

الا اذا كانت الاسهم اسهما ثابتة اسهما ثابتة في املاك شركة الكهرباء شركة النقل. شركة الاسمنت مصانع ثابتة فلا بأس او او لكاسهم في ارض او في عمارة في املاك املاك ثابتة تبيع نصيبك منها - 00:59:14ضَ

هذا لا بأس به لانه معلوم وثابت. وليس فيه ربا. اما الاسهم الدائرة هل يتبايعونها فانا لست مرتاحا منه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يكون تحضير الطالب لزميله في الجامعة؟ هل يكون تحضير الطالب زميله في الجامعة من شهادة - 00:59:42ضَ

اذا حذره وهو غير حاظر هذا يزور شهادة زور نعم هذه شاهدة زور وتعاون على الاثم والعدوان وكذب وقل فيه ما تشاء من الاثم. نعم. احسن الله اليك. الواجب على المسلمين الصدق - 01:00:12ضَ

الواجب على المسلمين الصدق والا يتساهلوا في الكذب او يعودوا انفسهم الكذب. او يتخذون الكذب من باب مساعدة بعضهم لبعض هذا لا يجوز. واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى - 01:00:32ضَ

قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله. ولو على انفسكم او الوالدين او الاقربين. الواجب ان الانسان يقول الحق ولا يكذب ولا يشهد بكذب. نعم. وهذا سائل يقول هل يؤثر الدم النازل من الانف؟ على صحة - 01:00:52ضَ

وضوء او على الثوب على الثوب نعم يؤثر اذا كان كثيرا يجب غسله واما على الوضوء اذا كان قليلا يسيرا لا يظر. اذا كان الدم يسير فلا يبطل الوضوء. اما اذا كان كثيرا كالرعاة الكثير والنزيف فان الاحوط له ان - 01:01:18ضَ

يتوضأ الاحوط له ان يتوضأ لان كثيرا من العلماء يرون انه ينقض الوضوء اذا كثر. لانه خارج من الجسد استفراغ من الجسد كالقيء الفظولات النجسة التي تخرج من الجسر. فهو - 01:01:41ضَ

ينقض الوضع وبعضهم يرى ان الدم لا ينقض الوضوء ولو كثر. لان عمر رضي الله عنه لما طعن اكمل الصلاة وهو ينزف من الدماء والصحابة كانوا في القتال والجهاد تنزف دمائهم ويصلون - 01:02:01ضَ

لكن مع هذا الاحوط ان الانسان يتوضأ ويغسل الدم من جسمه او من ثوبه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم صلاة الجنازة داخل المقبرة؟ نعم ما حكم صلاة الجنازة داخل المقبرة - 01:02:20ضَ

لا بأس بذلك تجوز الصلاة على الجنازة داخل المقبرة والصلاة على القبر اذا فاتت الصلاة عليه قبل الدفن قد قال النبي صلى الله عليه وسلم على القبر فلا بأس بذلك انما الممنوع الصلاة غير الجنازة هذا هو الممنوع. نعم - 01:02:41ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول اذا لفت المرأة شعرها ووضعته خلف رأسها في قفاها لا فوقها هل يشملها الوعيد؟ نعم يشملها الوعيد لانه يشكل يشكل جسم ثاني الى جانب الرأس فيكون كان لها - 01:03:01ضَ

رأسين اتيتني بهذا خلي الشعر تسدله من الجانبين او من الخلف ولا تجعل له حجما رز ويصير كأنه رأس اخر. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول رجل له بنات يدرسن له ست له بنات؟ له بنات يدرسنه - 01:03:21ضَ

ايه ويستلمن رواتبهن عن طريق البنك. فهل لوالدهن سحب هذه الرواتب بعد موافقتهن ووضعها في اراضي لهن حتى لا يستفيد منها البنك في المعاملات الربوية؟ هذا طيب هذا انقاذ من المهلكة. يأخذ رواتبهن - 01:03:46ضَ

ارض لهن ليسلم من من استعمالها في الربا. نعم. اه ولا يمكن البنك من استعمالها بالربا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل ربع المتوفى فيه زكاة؟ نعم هل ربع المتوفى فيه زكاة - 01:04:06ضَ

يعني الوصية ها؟ كأنه كذا. الوصية ليس فيها زكاة. الوصية والوقف ما ما للوصية وما للوقف ليس فيه زكاة انه هو في سبيل الخير. وفي اعمال البر ليس فيه زكاة. نعم - 01:04:30ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم الالبسة المصنوعة من جلد الخنزير لا يجوز لا يجوز الخنزير في جميع اجزائه الجميع. لانه رجس ونجس فلا يجوز الاستعمال الالبسة المنسوجة من الخنزير. او الجلود المستعملة او جلود الثعابين - 01:04:51ضَ

او جلود السباع لا يجوز استعماله. لا حقائب ولا اه ولا غير ولا احذية ولا خفيف غير ذلك انها نجسة العين نجسة العين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول هل المرأة يجب عليها اثناء الوضوء المسح عن رأسك كاملا ثم الرجوع - 01:05:16ضَ

لان ذلك يشق علينا خاصة اذا كان شعرنا طويلا ونضطر الى التمشيط بعد كل بعد كل وضوء وما هو بالواجب مسح الشعر الطويل النازف؟ الواجب ان تمسح ما على رأسها فقط اما النازل - 01:05:44ضَ

فلا تمسحه تمسح ما يحاذي الرأس فقط ما يحاذي رأسها من الامام الى القفا واذا سهل عليها انها تذهب بيديها الى القفا وترجعهما الى الامام هذا هو السنة هذا هو السنة. واذا انه يشق عليها فالواجب ان تمسحه مسحة واحدة. من - 01:06:03ضَ

الناصية الى القفا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه السائلة الاخرى تقول ورد وعيد شديد لمن نزعت ثيابها في غير بيت زوجها. هل معنى ذلك ان المرأة لا تنزع ثيابها في بيت اختها وعمتها ومن تثق بهم وكذا في المشاغل وقصور الافراح. اي نعم - 01:06:33ضَ

البيت اللي فيه رجال ليسوا من محارمها لا تنزع ثيابها فيه ولو بيت اختها وبيت عمتها وخالتها. ما دام في رجال غير محارم فانها لا تنزع ثيابها فيها بل تحتجب - 01:06:57ضَ

تتستر اما اذا كانت في مكان خال من الرجال في مكان خال من الرجال ليس فيه الا نسا فلا بأس نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول ما حكم التحاف شخصين بغطاء واحد - 01:07:14ضَ

هذا بين الزوجين بس الا غير الزوجين ما يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم وفرقوا بينهم في المضاجع نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول حديث الاحاد المحتف بالقرائن هل يفيد غلبة الظن مع وجوب العمل به؟ ام - 01:07:35ضَ

العلم الحديث الصحيح الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم يفيد اليقين سواء كان متواترا او احادا. ولو لم تحتف به قرائب اذا كان صحيح فانه يفيد العلم واليقين وانما المبتدعة - 01:07:55ضَ

اهل الضلال هم اللي يقولون انه ما يفيد اليقين. بل عندهم حتى القرآن ما يفيد اليقين. الادلة السمعية يسمونها السمعية عندهم مسجد اليقين انما الذي يفيد الاخرين دلة العقل بزعمهم. هذا كلام باطل. فما صح عن رسول الله صلى الله عليه - 01:08:17ضَ

وسلم متواترا او احادا فانه يفيد اليقين لانه صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. وهذا سائل ما حكم تخصيص يومي الخميس والجمعة بالصيام؟ لانه لا يمكننا الصيام خلال الايام بسبب الدراسة - 01:08:37ضَ

الوارد في الاسبوع صوم يوم الاثنين والخميس الوارد صوم يوم الاثنين والخميس هذا هو الافظل لانه يوم ان ترفع فيهما الاعمال الى الله سبحانه وتعالى فتعرض اعمال العبد وهو صائم هذا افضل - 01:09:05ضَ

واذا كان ما يستطيع يصوم الاثنين والخميس ولا يستطيع الا واحد منهما يصوم اللي يقدر عليه يصوم الاثنين او يصوم الخميس واما صوم يوم الجمعة فهذا مباح موب احل ان بعض العلماء - 01:09:29ضَ

آآ يرى ان لفظل عدم الصوم يوم الجمعة لان يوم الجمعة يوم صلاة يوم عيد فيكون الانسان مفطرا فيه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول اشتريت ارضا قبل خمس سنوات بمبلغ خمسة وعشرين الفا. نعم؟ هذا السائل يقول - 01:09:52ضَ

اشتريت ارضا قبل خمس سنوات بمبلغ خمسة وعشرين الفا لغرض التجارة ثم ازدادت قيمة الارض بشكل متفاوت والان تساوي حوالي مئة الف كيف ازكيها؟ لاني لم ازكها منذ اشتريتها اذا كنت ناويها للبيع - 01:10:16ضَ

فانك تزكيها كل سنة كل ما تم عليها سنة تزكيها وطريقة الزكاة انك تثمنها باللي تساوي بالسعر الذي تساويه على رأس السنة وتخرج ربع العشر واذا مضت عليها سنوات وانت لم تزكيها فانك تقدر قيمتها في كل سنة - 01:10:36ضَ

وتحسب الزكاة منها ولا تسقط عنك الزكاة في السنوات الماضية يا اخي تجتهد في تقدير ثمنها كل سنة وتجمل زكاة السنوات جميعا تخرجه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول في الحديث ما ساء عمل امة قط الا زخرفوا مساجدهم. والكثير من المساجد - 01:11:00ضَ

وزخرفة بنقوش وايات حتى مساجد كثير من طلبة العلم والعلماء والسؤال ما رأيكم بهذه الظاهرة؟ وهل هذه كانت سيرة في الصلة في مساجدهم الا الحمد لله مسجدنا ما فيه زخارف - 01:11:26ضَ

ولا في الكتابات والمساجد اللي فيها زخارف وفيها كتابات هذا مكروه بلا شك يكره زخرفة المساجد والكتابات فيها. لان هذا يشغل المصلين بالنظر في هذه الزقارف. ولانه من المباهاة والمباهاة في امور العبادة وامور مشاريع الخير. اذا كان القصد المباهاة والمدح. فهذا لا يجوز - 01:11:42ضَ

فينبغي ان المساجد تخلو من هذه النقوش وهذه الكتابات وهذه المسجد ما هو بمتحف المسجد بيت عبادة وذكر لله عز وجل. ما هو من المتاحف اللي تحط فيها الزينات او الديكورات او غير ذلك. نعم - 01:12:14ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز وضع حامل المصانع؟ هل يجوز وضع حامل المصاحف سترة وهل يجوز مد القدمين امام هذا الحامل؟ الحامل اللي هو الخشب لا بأس يجهز ما في مانع - 01:12:35ضَ

ويجوز مد الرجلين اليه ما دام ما عليه مصحف مجرد خشب فلا مانع من استعماله سترة ولا مانع من مد الرجلين عليه بل لا مانع من وضع الرجلين عليه نعم - 01:12:55ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضل احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل تحديد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة بالف مرة له فضل ورد فيه شيء الذي ورد انه انه يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في - 01:13:09ضَ

ليلة الجمعة وفي يوم الجمعة. هذا هو الذي ورد من غير تحديد من غير تحديد بعدد. بل يصلي عليه ويكثر والصلاة عليه بليلة الجمعة وفي يوم الجمعة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يتمثل له الناس قياما فليتبوأ مقعده من - 01:13:28ضَ

النار ما المقصود به المقصود اذا احب ان يقوموا عليه وهو جالس. ان هذا فعل الفرس والمجوس والمستكبرين فاذا كان هو جالس وهم قائمون عليه لاجل الابهة هذا لا يجوز اما اذا - 01:13:55ضَ

كانوا قائمين عليه من اجل الحراسة مثل ولاة الامور اللي يتخذون الحراس ويقومون عليهم هذا لا بأس لان هذا باب الوقاية هذا من باب الوقاية وكذلك اذا قاموا يسلمون عليه دخل وقاموا يسلمون عليه فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم قال للانصار قوموا الى - 01:14:16ضَ

لما قدم سعد ابن معاذ رضي الله عنه محمولا على حمار قال قوموا الى سيدكم. قاموا يستقبلونه ويسلمون عليه. فاذا قاموا للسلام عليه ومصافحته فهذا شيء طيب انما الكلام على ان يقوموا عليه وهو جالس من باب الابهة. لا من باب الحراسة والحاجة نعم - 01:14:42ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الصلاة بين خطبتي الجمعة لا تشرع الصلاة بين الخطبتين الا لمن دخل. لمن دخل المسجد والامام يخطب او بين الخطبتين - 01:15:13ضَ

انه لا يجلس حتى يصلي ركعتين لامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول رجل وكل رجلا في اداء الحج عنه واعطاه مبلغا من المال ولكن هذا الموكل - 01:15:31ضَ

لم يستطع ان يذبح هدي التمتع لان المال لا يكفي السؤال على من يكون صيام عشرة ايام على الموكل ام على الموكل على النايف يكون الصيام على النايب. كما انه يؤدي المناسك فالصيام نسك من المناسك. الصيام - 01:15:47ضَ

اللي هو لا. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يجب على المسلم عند زيارته لمكة المكرمة اداء عمرة ام لا؟ وما حكم تكرار العمرة للشخص نفسه في شهر واحد - 01:16:07ضَ

العمرة انما تجب مرة واحدة في العمر. مرة واحدة في العمر مثل الحج وبعض العلماء يرى انها لا تجب لكن اللي عليه الحنابلة والجماعة انها تجب مرة واحدة في العمر وما - 01:16:24ضَ

جاد فهو تطوع بتكرار العمرة للداخل الى مكة انه ياخذ عمرة كل ما دخل هذا مستحق ايظا اما اللي في مكة الذي هو مستقر في داخل مكة فهذا ليس لا يستحب له الخروج من مكة لاداء عمرة - 01:16:41ضَ

بل يبقى في الحرم افضل له من العمرة. يبقى في الحرم يصلي يطوف بالبيت. ويجلس في المسجد الحرام حرام يذكر الله هذا افضل له من التردد للعمرة خارجا وداخلا نعم - 01:17:04ضَ

عفا الله عنكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول عندنا في بلدنا بنوك ربوية وقامت تلك البنوك بفتح مكتب لها داخل البنك الربوي وسموه فرع المعاملات الاسلامية. السؤال ما حكم وضع الاموال في تلك الفروع التي يسمونها اسلامية ثم اخذ الارباح عن تلك الاموال - 01:17:23ضَ

ما يجوز هذا الا اذا تأكدتم انها تتعامل بالمعاملات الشرعية التي ليس فيها ربا ليس فيها حرام. اذا تأكدتم من ذلك فلا بأس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لي مبلغ من المال على صاحب لي وقد حل موعد اخراج الزكاة هل يجوز ان اترك - 01:17:43ضَ

المبلغ الذي لديه على انه زفاف ام لا بد ان اخبره بان هذا المبلغ زكاة. لا لا ما ما يجوز اسقاط الدين عن الزكاة زكاة لابد من دفعها لا بد من دفعها. قال الله تعالى واتوا الزكاة. اي ادفعوها - 01:18:11ضَ

الى مستحقيها فلا يكفي اسقاط الدين عنها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هناك من يدرس كتاب رسالة المسترشدين لمؤلفه الحارث المحاسب فما رأي فضيلتكم بهذا الكتاب؟ وما رأيكم في كتاب الرسالة القشيرية؟ حيث اشتريتم فهل تنصحوني بقراءته - 01:18:30ضَ

اما الرسالة الحشرية فلا تصلح لان القشيري هذا من الصوفية ومن المعادين لاهل السنة فما رد عليه شيخ الاسلام ببعض كتبه في كتاب الاستقامة واما المحاسبي فهذا ايضا غير مرغوب فيه. الامام احمد هجره لما عنده من الافكار. المخالفة - 01:18:56ضَ

لمذهب اهل السنة فلا ينبغي اقتناء كتب هذين الرجلين خصوصا للمبتدئ. الذي ليس عنده بصيرة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول قال احد المؤلفين في مقدمة كتابه انني الفت هذا الكتاب تقربا لرسول الله - 01:19:24ضَ

صلى الله عليه وسلم والتماسا لمرضاته وشفاعته. فهل هذا القول من الشرك؟ اي نعم. اللي تقرب الى الرسول هذا شرك تقرب الى الله سبحانه وتعالى تأليف الكتاب هذا هذا عبادة اذا كان من الكتب الشرعية - 01:19:47ضَ

فهو عبادة لا يجوز ان يتقرب به الى الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول التمس رضا الرسول هذه عبادة للرسول صلى الله عليه وسلم هذا شرك وانما يتقرب به الى الله. والى طلب رضا الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه - 01:20:07ضَ

تقول ما حكم وضع المكياج للنساء وتشقير الحواجب؟ وهل هذا من تغيير خلق الله اما تشقير الحواجب فلا يجوز لانه من العبث بالحواجب ومن تغيير خلق الله واما استعمال المساحيط الاصباغ للمرأة للتزين بها اذا لم يكن فيها ظرر - 01:20:30ضَ

اذا لم يكن فيها ظرر فلا بأس يتزين بها لزوجها - 01:20:56ضَ