Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد فهذا اللقاء استمر هذه الفترة ولكن ارى ان الاقبال ليس بالكثير فالاولى ان شاء الله اننا نكتفي بالاسئلة التي تأتي بعد كل درس ونجعل مكان هذا اللقاء كتابا من الكتب المفيدة - 00:00:23ضَ

هذا الكتاب هو كتاب منظومة الاداب لابن عبدالقوي فان شاء الله نجعلها بدل من هذا اللقاء منظومة الاداب لابن عبد القوي فيكون هذا معلوما ان شاء الله. نعم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:03ضَ

الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الاخوة اعرضوا اسئلتكم على صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن الفوزان الفوزان - 00:01:43ضَ

في هذه الليلة ليلة الخامس عشر من شهر شعبان من عام الف واربع مئة وثلاثة وعشرين هذا سائل يا صاحب الفضيلة يقول ما حكم وضع اسماء الاشخاص على القبور؟ حيث يوجد ذلك في بعض المجتمعات الاسلامية وفي - 00:02:01ضَ

بعضها توضع عليها علامات كالارقام او رشة البويات ونحو ذلك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلو في القبور عموما - 00:02:20ضَ

لان اسيفة الى الشرك فانه اذا حصل الغلو في القبر فان الناس يعتقدون ان هذا الميت ينفع ويضر يحصل عنده شرك من الاستغاثة والذبح والنذر وغير ذلك كما حصل فيه - 00:02:50ضَ

في البلاد الاخرى مما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم وترجم الشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب في كتاب التوحيد فقال باب في ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله - 00:03:23ضَ

وجاء النهي عن الكتابة على القبور بخصوصها. فلا يكتب على القبر شيء من القرآن او من الاحاديث او اسم الميت او تاريخ وفاته لان في هذا غلوا به وتعلقا للقلوب به - 00:03:54ضَ

خصوصا اذا كان قبر معظم كقبور العلماء والائمة فان هذا يعتبر وسيلة الى الشرك ونهى عن تجسيس القبور وصبرها بالالوان كالبوية غير ذلك المطلوب ان القبر يبقى مجهولا لا يعرفه الا صاحبه الذي يريد النية يزوره - 00:04:23ضَ

يسلم عليه ويدعو له وينصرف ما يكن عليه علامة لا حتى الارقام ويوضع عليه رقم. لان الرقم كتابة قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الكتابة عن فلا يوضع عليه اي شيء - 00:05:01ضَ

يوضع عليه علامة لا يعرفها الا من وضعها كالحجر لا بأس من يوضع عليه علامة كتاب او او تجسيس او بناية او غير ذلك فهذا مما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم لانه - 00:05:22ضَ

وسيلة الى الشرك فيجب ان تبقى القبور كما هي عليها ترابها ومصائبها ولا يعرف القبر الا من الا قريبه او اخوه المسلم ان هذا قبر فلان فيزوره السلام عليه والدعاء له فقط - 00:05:45ضَ

ولا يكون فيه ما يلفت النظر للاخرين هذا هو الواجب في في القبور. نعم فاذا رأيتم كتابة على قبر يلزمكم ابلاغ الهيئات لان هذا منكر. تجب ازالته نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول كانت عندي امانة لاخي وهي تسعمائة ريال وقد سرقت مني فماذا - 00:06:18ضَ

نعم اذا كنت مفرطا في حفظها ولم تظعها في حرص فانك تظمنها اما اذا كنت قد حفظتها في حرص مثلها وسرقت فليس عليك شيء لانك لم لانك لم تفرط نعم - 00:06:53ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول نسمع من بعض الناس قولهم من كانت له من كانت له حيلة احتال او بل يحتل فهل هذا حديث او انه معنى حديث - 00:07:18ضَ

لا لمها ما ما هو حديث هذا من كلام الناس. والمراد الحيلة التي لا تضر احدا. او لا يستباح بها محرم. الحيلة التي لا يستباح بها محرم ولا تضر احدا - 00:07:34ضَ

فلا بأس بعمل الحيلة لما ينفع الانسان. الحيلة المباحة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يجوز بيع ملابس الرياظة في بلد مسلم ملابس الرياظة اذا كانت ملابس تستر العورة - 00:07:54ضَ

وليس فيها تشبه بالكفار فلا بأس ببيعك والرياضة اصلها جائز تقوية للابدان لكن مع ستر العورة وان لا تأخذ الوقت الطويل يكون لها وقت لا يشغل عن طلب الرزق ولا يشغل عن العبادة - 00:08:19ضَ

ولا بأس اتخاذ الملابس الخاصة بها وبيعها ما لم تكن ثيابا لا تستر العورة تكون ثياب يظهر منها الفخذان او شيء من الفخذين هذا لا يجوز اذا كانت ساترة وليس فيها تشبه بالكفار. ولا شعار من شعارات الكفار - 00:08:55ضَ

فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما الحكم في من قال ان للفتاة ان تلبس ما شاءت؟ نعم؟ يقول السائل ما الحكم في من قال؟ ان للفتاة ان تلبس ما شاءت. فمن ارادت ان تلبس الحجاب فلها ذلك. ومن ارادت ان - 00:09:24ضَ

تلبس القصير فليس لاحد ان يمنعها هذا كلام باطل. هذا كلام باطل اليس للمسلمة كبيرة او صغيرة ان تتهاون بالحجاب. او ان تلبس القصير او الظيق او الشفاف عليها ان تلبس الحجاب الساتر الظافي الواسع سواء كانت كبيرة او صغيرة. الصغيرة اشد - 00:09:47ضَ

الصغيرة المميزة اشد فتنة من الكبير. الانظار تتجه اليها اكثر ويجب ان تربى الصغيرة على الاداب الشرعية. يجب على وليها ان يربيها على الحجاب على الاداب الشرعية. من حين تبلغ سبع سنين - 00:10:24ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع اضربوهم عليها لعشر. دل على ان الطفل يربى من سبع سنين من التمييز لا يجوز التساهل في هذا والمسلمة ليست مخيرة ان شاءت فاحتجب وان شاءت لا تحتجب - 00:10:47ضَ

المسلمة محكومة باحكام الشرع محكومة باحكام الشرع. ويجب على وليها ان يلزمها بالحجاب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة اكثروا من سؤال ورد يسأل عن البدء في دراسة منظومة الاداب فسيكون قبل رمضان ام بعده - 00:11:08ضَ

بداية من الاسبوع القادم ان شاء الله في مثل هذه الليلة ان شاء الله تعالى. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول انا شاب اصوم الاثنين والخميس واحافظ على قيام الليل لكني - 00:11:32ضَ

شاهدوا المباريات الرياضية وبعض المسلسلات فبماذا تنصحونني جزاكم الله خيرا الصحف بترك مشاهدة المباريات الرياظية ولا المسلسلات لانها تشغلك عن ذكر الله وربما تجرك الى البرامج الاخرى وايضا تسهر عليها اذا كان المشاهدة بالليل تسهر عليها - 00:11:50ضَ

تتأخر او عن القيام لصلاة الليل في اخر الليل والنوم مبكرا هذا هو المشروع كما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام مبكرا بعد العشاء اكره الحديث يكره النوم قبلها اي صلاة العشاء ويكره الحديث بعدها. اي التحدث والجلوس - 00:12:24ضَ

كان ينام مبكرا من اجل ان يقوم. اخر الليل ياخذ حظه من النوم ويقوم نشيطا ومبكرا اترك هذه الامور اشتغل بامور اخرتك واشتغل بما ينفعك في دنياك ايضا ويعينك على طاعة الله والمباريات ليس فيها عون لا على الدين ولا على الدنيا. انما هي مضيعة وقت - 00:12:55ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول كنت مسافرا وصليت المغرب في الطريق مع جماعة ثم بعد ان انتهيت من صلاة المغرب جاءت جماعة ثانية يصلون المغرب فصليت معهم بنية العشاء ولما سلم الامام قمت - 00:13:21ضَ

وجئت بركعة لاتم صلاة العشاء اربع ركعات. فهل فعلي هذا صحيح نعم هذا صحيح هذا صحيح ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هذا حديث او في معناه؟ ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب - 00:13:43ضَ

نعم هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم. المراد بالمعاريظ تأويل في التأويل بالحلف تأويل الكلام والتعريض في الكلام وقد ذكر العلماء ان المعاريض والتأويل في الحلف على ثلاثة اقسام - 00:14:06ضَ

القسم الاول ان يتخلص بها من ظلم تخلص بها من ظلم فلا بأس بذلك كما لو سأله ظالم هل عندك شيء لفلان واستحلفه فيقول والله ما عندي شيء ويقصد في هذا المكان - 00:14:31ضَ

يقصد في هذا المكان فهذا تعريض وتأويل للتخلص منه او يقول اين فلان يسأله وهو ظالم يريد ان يبطش به فيقول والله انه والله ان فلانا ليس ليس ها هنا - 00:14:53ضَ

ليس ها هنا ويقصد في مكان معين ليس في مكان معين والسائل يظن مكان الاخر. فهذا جائز للتخلص من ظلم النوع الثاني ان يكون المتعول ظالما يريد اكل اموال الناس بالباطل - 00:15:21ضَ

كأن يخلف عند القاضي متأولا ليتخلص من حق الغير عند القاضي هذا ظالم فهذا حرام عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يمينك على ما يصدقك صاحبك فلا يجوز التعريض اذا كان المعرظ ظالما لغيره. ويريد التخلص من حقه وظلمه - 00:15:46ضَ

الحالة الثالثة الا يكون ظالما ولا مظلوما فهذا يباح التعريض فيه يباح التعريف وبعض العلماء يقول لا ما يجوز لانه كذب. الكذب لا يجوز والبعض الاخر يقول يجوز لانه ليس ظالما لاحد وما دام ليس ظالما لاحد - 00:16:17ضَ

فلا فلا محظور فيه. لكن الاقرب والله اعلم انه لا يجوز لانه كذب. نعم. ولا الجأ اليه ولا حاجة اليه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول من كان لديه اربعون من المعزة - 00:16:42ضَ

خمسا منها امانة فهل عليه فيها زكاة اذا لم تكن الارض الاربعون في ملكه فليس عليه زكاة لانه لم يكن النصاب الا اذا كانت هذه الاغنام التي للغير مختلطة الخلطة - 00:17:03ضَ

التامة الخلطة التامة في المرعى وفي المبيت وفي وفي الراعي خلطة تامة بينها هذي مسألة الخلطة الخلطة تصير المالين كالواحد لكن بشروط فاذا توفرت فيها شروط الخلطة بان ترعى كل السنة جميعا تبيت في مكان واحد وتذهب وتجي - 00:17:29ضَ

جميع ما ما تنعزل كل السنة هذه تصيرها كالمال الواحد تجب فيها الزكاة اذا بلغت اربعين ويكون على كل واحد من من الشاة قدر ما له من الملك قدر ما له من الملك - 00:18:01ضَ

فاذا كان فاذا كان لواحد خمسة وثلاثين وواحد له خمس وتمت شروط الخلطة يخرجون شك ويكون على آآ يكون على صاحب الخمس والثلاثين يكون عليه سبعة اثمان الشاة ويكون على على صاحب الخمس ثمن ثمن الشاة. نعم - 00:18:25ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضل. قال صلى الله عليه وسلم وما كان من خليطين يتراجعان بالسوية. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه اسئلة عديدة حول التأمين هذا احدها يقول ما حكم التأمين الالزامي المزمع اقترابه علينا من - 00:18:55ضَ

ادارة المرور في رمضان وعلى ذلك سوف يحاسب الذي لا يؤمن هذا اجبنا عليه عدة مرات تكرر وان تكررت الاجابة عليه انه تأمين حرام لانه تجاري. التأمين التجاري بجميع انواعه حرام كما صدر بذلك قرار هيئة كبار العلماء - 00:19:15ضَ

علماء وصدر فيه قرار مجمع الفقهي في مكة ولكن اذا الزم الانسان به فانه يدفعه ولكن لا يستفيد منه لا يستفيد منه لان الاستفادة من التأمين اكل لاموال الناس بالباطل - 00:19:38ضَ

فهو يدفعه لاجل الظرورة ولاجل يحصل على على الرخصة وما يحتاج اليه مثل ما قيل في التصوير التصوير حرام انه يجوز ان يصور الانسان للرخصة الحاجة الظرورية التي الزم بها هذا من الظرورات يدفعه ولكن - 00:19:59ضَ

لا يستفيد منه لان الاستفادة من التأمين التجاري حرام. نعم فاذا صار عليه غرامة او صدمت سيارته او فانه هو الذي يدفع الغرامة ولا يأخذها من مال نعم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول والدي عليه ديون وتسكن معه والدتي - 00:20:20ضَ

واخواني فهل تسكن معه والدتي واخواتي؟ فهل يجوز ان اعطيه من الصدقة؟ لا زكاة الولد لا تحل لوالده والعكس لا تحل زكاة الوالد لولده. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل ورد في اثر ان المنافق لا يتضلع من ماء زمزم؟ وهل يدخل في ذلك من قال انا لا ارتوي منه - 00:20:50ضَ

انا لا ارتوي منه شرب ماء زمزم سنة ليس بواجب. شرب ماء زمزم سنة. يستحب انه يشرب منه وان يتظلع منه لانه خير لانه خير مبارك وهل يحرم الانسان نفسه من هذا الماء المبارك - 00:21:20ضَ

لا يحرم نفسه منه اما المنافق فانه يكره ماء زمزم وغيره من الطاعات. منافق يكره الطاعات كلها ماء زمزم وغيره. نعم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول والدي اخذ مني مبلغا من المال واعطاني مقابله سيارة قد اشتراها بعقد - 00:21:45ضَ

المنتهي بالتمليك والده يقول والدي اخذ مني مبلغا من المال واعطاني مقابله سيارة قد اشتراها بعقد التأجير المنتهي بالتمديد. السؤال هل يجوز لي استعمالها؟ واذا كان لا يجوز فماذا افعل؟ حيث - 00:22:09ضَ

ان والدي يتسرع او تصرف بالمال والدك اذا اخذ منك شيء لا تطالبه ما يجوز لك مطالبته. انه والدك وانت ومالك لابيك فاترك هذا هذا الحق الذي لك على والدك رد السيارة عليه ويعوضك الله خيرا منه. نعم - 00:22:29ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول انا شاب حريص على اداء السنن الرواتب قبل وبعد الصلاة وذلك منذ شهر تقريبا ولكن اذا فاتتني احدى السنن ماذا افعل؟ هل اقضيها ام لا - 00:22:51ضَ

نعرف اذا فاتتك السنة التي قبل الفريظة تقظيها بعدها اه النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي بعد الفجر فسأله فاخبره انه اقضي راتبة الفجر فاقره على ذلك. كذلك من فعل النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فاتته الركعتان قبل - 00:23:07ضَ

الظهر يصليهما بعده وبعد العصر يستحب قضاء الرواتب. نعم كما ان الوتر بالليل اذا فات يطغيه بالنهار. نعم. فبعض فبعض النوافل تقضى. بعض النوافل تقضى نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا شعر الانسان بحساسية شديدة واعياء في الوضوء عند مجرد الاستنشاق بدون - 00:23:32ضَ

مبالغة هل له ان يترك الاستنشاق؟ وهل تركه الاستنشاق يبطل الوضوء الاستنشاق من الوضوء وقد امر به النبي صلى الله عليه وسلم وفعله فيستنشق لكن اذا كان الماء يظره فلا يبالغ في الاستنشاق - 00:24:04ضَ

يستنشق بدون مبالغة. لان الصائم نهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن المبالاة فقال وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائمة فكذلك اذا كان يتضرر بالمبالغة فانه يستنشق من غير مبالغة - 00:24:27ضَ

ان كان لا يستطيع الاستنشاق نهائيا ولا يدخل الماء في انفه فهذا يتوضأ ويتيمم بدل الاستنشاق يتيمم بدل الاستنشاق. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما هي اكثر الادعية التي كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:47ضَ

كان صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. فيكثر المسلم من هذا الدعاء ومن غير من الادعية الواردة يكثر من الاستغفار عليه الصلاة والسلام - 00:25:14ضَ

كان يكثر من الاستغفار والتوبة الى الله عز وجل استغفر الله واتوب اليه كرر هذا عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم ذكر الله في القلب؟ عموما في الخلاء من غير البسملة - 00:25:30ضَ

في الخلاء يعني قضاء الحاجة كذا. نعم لا بأس اذا ذكر الله بقلبه هو في الحمام لا هذا لا مانع منه انما الممنوع التلفظ الله وهو فيه قضاء الحاجة. اما ذكر الله في القلب فلا مانع منه - 00:25:52ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز تسجيل الاشرطة التي حقوقها محفوظة؟ وذلك لغرض التوزيع الخيري او الدعوة الى الله من غير تكسب لا يجوز هذا ما دام صاحبها مانعها الا باذنه هذا ملكه. لا يجوز الاعتداء عليه في ملكه الا باذنه - 00:26:16ضَ

استأذن منه وسجل او اشتر منه ووزع اذا كنت تريد الخير. خلك مع طريق صحيح هم مع طريق ما هو الصحيح. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هناك علامات للحاسد يمكن - 00:26:42ضَ

ومعرفته بها للحذر منه الحاسد يعني العاين قصده يصيب الناس بالعين هذا الغالب انه يكون معروف العاين اللي يصيب بالعين الغالب انه يكون معروف عند الناس ولكن عليك بذكر الله عز وجل - 00:27:00ضَ

التوكل على الله ولا يضرك ان شاء الله. ولو اصبت بعين انك تطلب من العاين ان يغتسل وتأخذ ماء الغسيل ويصب عليك ويغسل لك ايضا اه دواخل اه ازارة او سراويله ويصب عليك وتشفى باذن الله - 00:27:23ضَ

مع انك تطلب منه ايظا انه يرقيك ويقرأ عليك ويبرك عليك يدعو لك بالبركة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول كثر الكلام عن التأمين الالزامي وذلك بعد ان خرج احد المشايخ بقناة - 00:27:52ضَ

قال الام بي سي وانه سأل الشيخ ابن باز وقال له رحمه الله وقال له انه سيعيد النظر او سنعيد النظر في هذا الامر ولم يحدث ذلك فسبب هذا الكثير من اللبس عند الناس فافيدونا جزاكم الله خيرا - 00:28:12ضَ

اما ما نسب للشيخ ابن باز فهو كذب انا من اخر من لازم الشيخ ابن باز رحمه الله وتوفي وهو يرى ان التأمين التجاري حرام ويحذر منه غاية التحذير واما انه يرى هذا وافتى بهذا هذا رأي لخاص - 00:28:30ضَ

هو المسؤول عنه يوم القيامة. والتأمين اجبنا عليه عدة مرات ما حاجة الى ترديد. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ارشدوني جزاكم الله خيرا الى الاسباب المؤدية للخشوع في الصلاة. حيث انني ابدأ الصلاة وانا خاشع. ومن ثم لا - 00:28:53ضَ

اعلم الا وانا منتهي من الصلاة اشعر. نعم هذا سائل عفا الله عنكم يقول ارشدوني جزاكم الله خيرا الى الاسباب المؤدية للخشوع في الصلاة. حيث انني ابدأ الصلاة وانا خاشع - 00:29:13ضَ

ومن ثم لا اعلم الا وانا منتهي من الصلاة هذا شيء يطرأ عليك في الصلاة من الشيطان فعليك عليك باستحضار قلبك اذا حصل لك هاجس ولا حصل لك آآ تفكير اقطعه اقطع التفكير - 00:29:28ضَ

وعد الى صلاتك يذهب عنك باذن الله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول يوجد صاحب مكتب عقار يشتري الاراضي بواسطة المخطط وسبق ان اراها قبل ان ينوي شرائها فهل يصح هذا التبايع؟ نعم يقول سلمك الله يوجد صاحب مكتب عقار يشتري - 00:29:52ضَ

بواسطة المخطط وسبق ان رآها قبل ان ينوي شرائها. فهل يصح هذا التبايع ما تكفي الرؤية لابد من القبض. يصح ان يشتريها اذا كان يعرفها ورآها يصح الشراء لكن ما يجوز - 00:30:19ضَ

البيع الشرا يصح برؤية متقدمة لكن البيع لا يجوز له حتى يقبضها. بان يذهب اليها ويعرف حدودها ويعرف آآ مساحتها ويستلمها بالتخلية. ثم بعد ذلك يبيعها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز لشخص ان يتسمى باسم العزيز؟ وهل هناك فرق اذا كان الاسم - 00:30:38ضَ

بال او غير معرف هناك اسماء تسمى بها المخلوق وهي من اسماء الله مثل الملك والعزيز قالت امرأة العزيز والمراد بالعزيز يعني عزيز القوم وعزيز الدولة مهوب عزيز مطلق عزيز المطلق هو الله سبحانه وتعالى هذا عزيز نسبي - 00:31:10ضَ

وملك نسبي بالنسبة لرعيته ومملكته فقط فهذا لا بأس به وفي فرق بين صفات بين اسماء الخالق واسماء المخلوق سبحانه وتعالى كما تقرر ذلكم ذلك عندكم في الدروس ان هناك فرقا بين اسماء الله واسماء المخلوقين. وبين صفات الله وصفات المخلوقين وان - 00:31:35ضَ

تركت الاسم والمعنى الا انها لا تشترك في الكيفية نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول تعرفت على شخص عبر الشبكة العنكبوت تعرفت على شخص عبر الشبكة العنكبوت - 00:32:02ضَ

العنكبوتية الانترنت. ويقول انه اباظي وش جاب العنكبوت للانترنت هم يسمونه ما هي بعنكبوتية نعم نعم ويقول انه اباظي واريد ان ادعو له ان ادعوه الى منهج اهل السنة والجماعة. هم. والسؤال هل هذا الفعل - 00:32:20ضَ

طيب وهل الاباضية كفار اصلا الدعوة طيبة الدعوة الى الله طيبة ما اذا كنت ترى انك تؤثر عليه وانه يتقبل فادعو الى الله اي من اي طريق طريق السبب او طريق اللقاء او طريق الكتابة - 00:32:42ضَ

الدعوة الى الله طيبة لكل الخلق لكل الخلق كل من تطمع في هدايتهم تدعوهم الى الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول مسألة العذر بالجهل كثر فيها الجدل حتى ان بعض المنتسبين للعلم يتلمسون - 00:32:59ضَ

بالجهل القبوريين وربما للهندوس. السؤال متى يكون من وقع في الكفر معذورا بالجهل؟ ومتى لا يكون معذورا؟ وما هو الضابط في هذه المسألة المسألة ما هي بمسائل الشرع ومسائل الاحكام الشرعية ما هي بمباحة لكل احد يتكلم فيها من الجهال - 00:33:22ضَ

والمتعالمين هذه موكولة الى اهل العلم والبصيرة. واهل العلم قالوا ان الجهل على قسمين. جهل يمكن ازالته بان يكون يمكن السؤال اهل العلم ولكنه فرط ولم يسأل هذا غير معذور - 00:33:46ضَ

وهناك جهل لا يمكن ازالته لانه يعيش في مكان منعزل عن العالم ولا يتصل باحد ولا يبلغه شيء. فهذا يعذر كونه لم يبلغه شيء مدة كونه لم يبلغه شيء اما اذا بلغه او كان عند العلماء ويمكنه السؤال فهذا غير معذور - 00:34:07ضَ

هذا غير معذور والان العالم كله تقريبا بلغته دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم. بلغه القرآن القرآن الان يتلى في على الاثير. وهذا من حكمة الله جل وعلا لان لا يقول يوم القيامة ما جاءنا من بشير ولا نذير - 00:34:33ضَ

الان يتلى ويبلغ المشارق والمغارب لقيام الحجة على الخلق وهذا من معجزات هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله لما ارسله للعالمين يسر الوسائل التي تبلغ دعوته عليه الصلاة والسلام - 00:34:55ضَ

فليس لاحد عذر مع وجود هذه الوسائل ومع انتشار العلم وانتشار القرآن ما ما لي احد عذر. اللهم الا واحد منقطع عن العالم ما يصل اليه بث ولا يصل اليه شيء. نعم. هذا - 00:35:14ضَ

ما هو موجود نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يجوز قول ان نفوض الكيف ونثبت المعنى. نعم. هذا سائل يقول هل يجوز قول اننا نفوض الكيف ونثبت المعنى؟ هذا هو المعنى - 00:35:34ضَ

هذا هو الصحيح اننا نؤمن بالمعنى ونثبته واما كيفية الصفات فنحن نجهلها ولا ندخل فيها اما المعنى اننا نعرفه ونبينه للناس ونوضحه نعم وهذا معنى قول مالك رحمه الله الاستواء معلوم والكيف مجهول - 00:35:54ضَ

نعم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول كثير من الناس يفتحون محلات تجارية لاسماء اشخاص مصرح لهم من قبل الدولة وهم غير مصرح لهم بذلك. هل المال الذي يحصلون عليه بهذه الطريقة؟ مالا حرام وسفت؟ ام ان الفعل محرم والمال حلال - 00:36:14ضَ

هذا لا يجوز الكذب والاحتيال ومخالفة ولي الامر معصية ولي الامر هذا لا يجوز والمال الذي يحصل من ورائه مال حرام لانه بغير طريق شرعي بغير طريق شرعي الواجب على من وقع في شيء من هذا ان يتوب الى الله عز وجل - 00:36:37ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ارجو من الشيخ الفاضل ان يرد على بعض الفرق الضالة التي تقول بخلق القرآن وخلق صفات الله تعالى ويستدلون على ذلك بقوله تعالى الله خالق كل شيء - 00:36:59ضَ

والله خالق كل شيء غير ذاته وصفاته سبحانه وتعالى الله كلمة الله تشمل الذات والصفات فالله بذاته وصفاته خالق كل شيء وما سواه مخلوق ما سواه مخلوق يعني الله بدون صفات ما هو بصحيح - 00:37:17ضَ

الله بدون صفات هذا ما هو بصحيح الله بصفاته باسمائه وصفاته خالق كل شيء وما عداه فهو مخلوق. هذا من المغالطة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اين دفن علي رضي الله عنه؟ حيث ان بعضهم يقول انه رفع الى السماء - 00:37:39ضَ

علي بن ابي طالب رضي الله عنه قتل في الكوفة ودفن في قصر الامارة بالكفر ودفن في قصر الامارة بالكوفة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز ان افتح صالون حلاقة للرجل؟ نعم هذا السائل يقول هل يجوز - 00:38:05ضَ

ان افتح صالون حلاقة للرجل او او ان اؤجر محلي لفتح صالون حلاقة الحلاقة اللي مباحة ليس فيها مخالفة لا بأس اما الحلاقة المحرمة كحلق اللحى او عمل آآ التواليت في الرؤوس - 00:38:32ضَ

وعمل ما يشبه اعمال الكفار فيها هذا لا يجوز. لا يجوز بفتح حلاقة لهذه الاعمال المحرمة الحلاقة المحرمة لا يجوز فتح محل لها اما الحلاقة المباحة حلق الرؤوس هذا لا بأس به. نعم - 00:38:58ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول انا شاب اسكن في بلاد الكفر وقد هداني الله عز وجل ثم بدأت اصلي فكنت قبل ذلك اعمل بعض المحرمات وكنت استخدم في سبيلها الاتصالات الجوالية والان عندي دين عند شركة الجوال قد بلغ خمسة الاف - 00:39:21ضَ

السؤال ماذا افعل؟ هل يلزم علي ان ارجع لهم هذا المال اذا طالبوك به اذا طالبوك به ولم تتخلص منهم ادفع اليهم. اما اذا امكنك التخلص منهم فتخلص منهم اما اذا الزموك ادفعه اليهم. نعم - 00:39:41ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز استقدام العمالة الهندوسية في حالة عدم القدرة على جلب المسلمين ما هو بصحيح عدم القدرة ها؟ قدرة موجودة والمسلمون كثيرون ولله الحمد - 00:40:06ضَ

لا لا يتعذر جلب المسلمين فلا يجوز جلب الكفار النبي صلى الله عليه وسلم امر باخراجهم من جزيرة العرب فكيف نستقدمه وايضا هم يفسدون في بلادنا وينشرون كفرهم يدعون الى الكفر - 00:40:26ضَ

فكيف نستقدمهم الى بلادنا؟ واخواننا المسلمون موجودون وكثيرون وبحاجة بحاجة الى العمالة ما احوج من غيرها نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول بعض البنوك تأخذ من العميل مقدارا من المال اذا قل رصيده عن حد - 00:40:50ضَ

معين نعم هذا سائل يقول بعض البنوك تأخذ من العميل مقدارا من المال اذا قل رصيده عن حد معين وهذا الحد يختلف باختلاف البنوك. فما حكم هذا الفعل ما فهمت السؤال. اعد السؤال. نعم عفا الله عنك. هذا سائل يقول بعض البنوك تأخذ من - 00:41:13ضَ

مقدارا من المال اذا قل رصيده عن حد معين. وهذا الحد يختلف باختلاف البنوك. فما حكم هذا الفعل هذا الذي تأخذه من باب الاجرة على حفظ المال اذا كان من باب الاجرة على حفظ المال - 00:41:39ضَ

فلا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يكفر الرجل بدون ان ينوي الكفر؟ اي بدون ان يتواطأ القلب مع الجارحة التي اعملوا هذا الكفر - 00:41:59ضَ

نحن نحكم على الظاهر. فمن فعل الكفر او تكلم به حكمنا به عليه. وعاملناه به اما القلوب فهذه عند الله سبحانه وتعالى. دخل في القلوب. نحن نعمل في الظاهر فمن عمل الكفر غير مكره - 00:42:17ضَ

غير مكره وغير جاهل جهلا يعذر به فعله غير مكره وغير جاهل جهلا يعذر به. فاننا نحكم عليه بالكفر نعم. واما القلوب هذه لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يجوز للشخص ان يقول انا مالكي او شافعي او حنبلي - 00:42:40ضَ

او حنفي في الاصول ويقول هذا للناس على سبيل الشهرة او سبيل الانتشار لا بأس بذلك ان الانسان يقول انا حنبلي او انا شافعي او انا مالكي او حنفي مذاهب اهل السنة - 00:43:10ضَ

من مذاهب اهل السنة الانتساب اليها لا بأس به ولكن لا يتعصب لها الممنوع التعصب لها اذا شاف قول في المذهب مخالف للدليل فلا يتعصب له فهو يتبع القول الذي عليه دليل سواء كان في مذهبه الذي ينتسب اليه او في مذهب غيره من الائمة - 00:43:25ضَ

من غير تعصب اما مجرد الانتساب فلا بأس فيه انتساب من غير تعصب بحيث اذا ظهر له الدليل مع غير المذهب الذي ينتسب اليه يأخذ به نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يجب على المسافر اذا سمع الاذان ان يصلي في المسجد؟ ولماذا - 00:43:55ضَ

نعم اذا سمع الاذان يجب عليه ان يصلي في المسجد. لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة الا من عذر فاذا سمع النداء وهو قريب من المسجد - 00:44:21ضَ

فانه يجب عليه ان يصلي مع المسلمين. ويجيب المؤذن ولا يقول انا مسافر. يصلي وحده او يصلون جماعة في في منزلهم والمسجد بجنبهم هذا لا يجوز نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما قولكم في من قال ان الكفر بالعمل؟ لا لا يخرج من الملة الا اذا تواطأ - 00:44:39ضَ

القلب مع الجارف هذا هو الذي مر قريبا. اذا عمل الانسان عملا يقتضي الكفر وهو غير مكره وغير معذور بالجهل فانه يحكم بكفره بناء على الظاهر. واما القلوب فهي من شأن الله جل وعلا. هو الذي يعلم ما في القلوب. وامره الى الله. لكن - 00:45:08ضَ

نحن نعامل معاملة الكافر ما دام ليس له عذر لا من اكراه ولا من جهل لا يستطيع ازالته. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول شخص اراد العمرة ثم دخل مكة بدون احرام لانه لا يعرف اين الميقات - 00:45:35ضَ

ولما وصل الى الحرم غير نيته فماذا عليه؟ كيف غير نيته هو يريد العمرة لكنه لم يحرم لانه لم يعرف الميقات ما دام انه لم يحرم فليس عليه شيء. ما دام انه لم يحرم الاحرام هو نية الدخول في النسك - 00:45:57ضَ

ما هو بلبس ملابس الاحرام بل هو نية الدخول في النسك. فاذا نوى بقلبه انه دخل في النسك وانه شرع في النسك فقد احرى اما الثياب والطيب والاشياء هذي محظورات الاحرام وليست هي الاحرام - 00:46:22ضَ

ليست هي الاحرام هذي محظورات الاحرام فينعقد احرامه ولو فعل شيء من المحظورات. يكون عليه فدية اذا فعل شيء من المحظورات. واحرامه صحيح. يؤدي العمرة اما ان كان قصده انه جاء يريد العمرة - 00:46:41ضَ

وقبل ان يحرم عدل عن العمرة لا يلزمه شيء ما دام انه ما دخل في الاحرام له انه يهون عن عن العمرة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول رجل عقد على امرأة وبعد العقد اصيبت المرأة بمرض نفسي واصبحت في حالة سيئة - 00:46:59ضَ

جدا وتقول طلقني ولا تنام الليل والنهار. فحضر الزوج وطلب منه الشيخ الذي كان يقرأ عليها ان يطلقها طلقة واحدة ثم يراجعها فطلقها بضغط عليه من اهلها ومن الشيخ. ولانه يرغبها وترغبه. وهو لم يدخل بها. فما - 00:47:22ضَ

الحكم في حالتهم خلف الله عليه ما دام طلقها قبل الدخول فانها تبين منه تبين منه ولو بطلقة واحدة قال له قبل الدخول خلاص نعم لكن اذا كان طلقة واحدة له انه يعقد عليها من جديد - 00:47:42ضَ

يعقد عليها من جديد ما يقول اراجعها يقول اعقد عليها عقدا جديدا لا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما حكم التعامل في بورصة الاسهم؟ حيث يتم شراء اسهم لبعض الشركات - 00:48:01ضَ

ثم يتم بيعها عند ارتفاع السعر مع العلم بان هناك احتمال كبير لانخفاض السعر اي احتمال الزيادة والنقصان والله قضية الاسهم قضية شائكة لانها يدخلها الجهل يدخلها الربا يدخلها اشياء كثيرة لكن - 00:48:21ضَ

اذا كانت الاسهم في شركات ثابتة شركات املاك كالمصانع او او الزراعة او النقل سيارات النقل اذا كانت في املاك يجوز له يبيع نصيبه منها لانه بيع ملكه يبيع اسهمه في شركة الكهرباء يبيع نصيبه في آآ اسهمه من شركة من - 00:48:41ضَ

مع الاسمنت مثلا الاشياء الثابتة. يبيع نصيبه من من المزرعة الفلانية هذي كلها اشياء من الارض الفلانية. هذي كلها اسهم في اه في املاك ثابتة اما الاسهم في المضاربات والاسهم في الديون والاسهم في في هذي والله انا ما ارتاح منها ولا اعرفها. هذي مجهولة - 00:49:15ضَ

غالبها انه قمار وميسر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل ارفق نشرة وذكر انها كثيرة الانتشار. وعنوان هذه النشرة عقوبة تارك في الصلاة من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة. هذا حديث مكذوب. قد رد عليه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه - 00:49:44ضَ

الله ورده موجود مطبوع فهذا حديث مكذوب ويروج من قديم ما هو بتوه جديد هذا يروج من قديم نعم احسن الله اليكم صاحب يكفي يكفي في عقوبة تارك الصلاة ما جاء في القرآن والسنة الصحيحة ولسنا بحاجة الى مثل هذا الحديث - 00:50:08ضَ

مكذوب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول سمعت عن فضيلة قال سمعت لفظيلتكم فتوى في الجمعيات التعاونية التي تقام فيما بين الموظفين او المدرسين انها من الربا. امل من فظيلتكم توضيح هذه المسألة وتأصيلها - 00:50:30ضَ

هذا شيء مكتوب انا كتبته موجود في آآ في مؤلفات فهذا بيع هذا قرض جر نفعا يقرض زملاؤه بشرط ان يقرضوه فالقرظ اذا جر نفعا فهو ربا هذا تقارب بعضهم يقرض بعضا مشترطين هذا - 00:50:52ضَ

اننا نجمع وياخذه واحد بالمرأة الثانية ياخذها الثاني وهكذا تدور عليهم هذا قرض مشروط في قرض فهو ربا وعقدان في عقد بيعتان في بيعة هذا رأيي فيه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يجزئ الغسل عن الوضوء؟ حتى وان كان هناك مس للعورة - 00:51:23ضَ

الغسل اذا نوى دخول الوضوء فيه وافاض الماء على جسمه ناويا الطهارتين عمم الماء على جسمه ناويا الطهارتين فانه يرتفع الحدثان لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى - 00:51:53ضَ

فان مس عورته بيده اذا مس عورته بيده ينتقض وضوءه. فعليه انه يتوضأ لان الوضوء الذي دخل مع الغسل انتقض لمس العورة. يعيد الوضوء كما لو احدث يعيد الوضوء فقط نعم - 00:52:18ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول لعلكم يا صاحب الفضيلة تعلمون وضع المنطقة ومحاولات الاعداء جرها الى حرب الله اعلم وباء ايه؟ يقول لعلكم يا صاحب الفضيلة تعلمون وضع المنطقة ومحاولات الاعداء جرها الى حرب - 00:52:38ضَ

الله اعلم بنتائجها. صاحب الفضيلة ما داومنا تجاه هذه الاحداث. وكيف نؤثر فيها عليكم بالدعاء الاكثار من الدعاء ان ينصر الله الاسلام والمسلمين وان يكفينا شر الاعداء وعليكم ايضا بالتوبة الى الله وامر الناس بالتوبة. الى الله فان هذا من ذنوبنا - 00:52:58ضَ

تحسون الناس على التوبة الى الله عز وجل والمحافظة على طاعة الله والابتعاد عن محارم الله لن يصيبنا الا شيء بذنوبنا. حث الناس على التوبة وعلى ترك المعاصي وعلى اداء الواجبات - 00:53:26ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما واجبنا في المجالس التي ينال فيها من العلماء ومن ولاة الامر واجبكم انكم تنكرون هذا المنكر ما هو بخاص بالعلماء حتى لو تكلموا في مسلم عامي - 00:53:45ضَ

لا يجوز السكوت على الغيبة لا يجوز السكوت على الغيبة فتنصحونهم فان امتثلوا وتركوها والا قوموا قوموا من المجلس واتركوه ابتعدوا عنه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا صلينا على اكثر من جنازة هل يكون علينا او لنا اكثر من قيراط - 00:54:04ضَ

نعم اذا نويتم الصلاة على اكثر من جنازة يحصل لكم الاجر على كل جنازة ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول مسلم ارتد عن الاسلام والعياذ بالله ثم عاد اليه فهل يجب عليه اعادة - 00:54:28ضَ

بحجته نعم على المذهب ايه نعم يلزمه اعادة الحج لانه بطل الحج الاول بطل بالردة فعليه انه يعيد الحج نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما رأيكم في استخدام الاجهزة الكهربائية؟ التي تقتل الحشرات مثل الذباب وتوضع في - 00:54:50ضَ

مساجد او الاماكن العامة لا يجوز هذا لان هذا من القتل بالنار. والتعذيب ولا يجوز مثل هذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا اشتريت من الخباز مثلا بثلاث ريالات واعطيته عشر ريالات فقال لي تأتي غدا وتأخذ - 00:55:13ضَ

الباقي فهل هذه العملية جائزة؟ وهل هي عملية صرف قبل البيع اذا كان يقول تجي باتسر اعطيك الدراهم هذا ما يجوز لانه تفرق قبل القول. ان كان يقول لك تجي باتسر اعطيك خبز - 00:55:37ضَ

اعطيك خبز لما تنفد الدراهم هذي كل يوم اعطيك بريال لما انها الدراهم هذي تنتهي هذا لا بأس به هذا اخذتموه في باب السلام. يجوز انه يعطيه مبلغ ويأخذ منه كل يوم لحم ولا يأخذ منه كل يوم خبز. لا بأس بذلك - 00:55:54ضَ

حاجة الناس في مثل هذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا طول شخص في ركوعه او سجوده هل يذكر ما ورد من الاذكار فيها ام يقتصر على - 00:56:13ضَ

ذكر واحد فقط ويكرره يكثر من من التسبيح. التسبيح ان كان ركوع يكثر من سبحان ربي العظيم. وان كان السجود يكثر من سبحان ربي الاعلى وليس لذلك حد محدود. يجوز انه يسبح في الركعة الواحدة عشر تسبيحات او السجدة يزيد لا - 00:56:27ضَ

ليس في ذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول شخص سرق منذ زمن. نعم؟ شخص جاء شخص سرق منذ زمن. هم. ومن الله عليه بالاستقامة. ويريد ان يعطي صاحب الحق حقه. ثم لم يعرفه. فقام - 00:56:55ضَ

للتصدق عنه فهل فعله هذا جائز اذا تعذرت معرفته وايصال حقه اليه تصدق به على نية ان الاجر لصاحبه اما اذا لم تتعذر معرفته يجب ارجاع ماله اليه باي وسيلة او طلب المسامحة منه. نعم - 00:57:16ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه سائلة تقول بانه تقدم لخطبتها شاب غير متدين وتقول بانها قبلت به بنية دعوته الى الله ولكن اهل الشاب رفضوا هذا الزواج بحجة ان البنت ليست من نفس اصل الشاب. فبماذا تنصحون هذه - 00:57:37ضَ

الاخت انصحها بتركه ما دام انه غير مستقيم فننصحها بتركه ولا تتزوجوا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم من انكر تلبس الجني بالانس؟ بالانس ووصف الذين يقرأون على - 00:57:57ضَ

هؤلاء المرضى بانهم دجالين اما انكار الجن هذا كفر اذا انكر الجن قال ما فيه جن هذا هذا كفر لانه مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين من وجود عالم الجن وانهم خلق من خلق الله عز وجل. وان كنا لا نراهم. حنا ما نرى كل شيء - 00:58:18ضَ

في اشيا ما نراها كثيرا وهي موجودة فاما ان كان انه يقر بوجود الجن ولكنه ينكر تلبسهم بالانس هذا قول المعتزلة قول الحنفية ايضا تلبس الجن بالانس فهذا خطأ لا شك لكنه ما هو بكفر هذا خطأ وضلال - 00:58:45ضَ

ولكنه لا يصل الى الكفر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل من ادرك التشهد الاخير يكون قد ادرك فضل الجماعة؟ نعم. وايهما؟ نعم؟ يقول سلمك الله هل من ادرك التشهد الاخير يكون قد ادرك فضل الجماعة وايهما افضل افضل للرجل اذا دخل المسجد والامام في تشهد - 00:59:08ضَ

الاخير هل يدخل معه ام ينتظر جماعة اخرى الصحيح انه لا تدرك الجماعة الا بادراك ركعة ومن جاء والامام في التشهد الاخير ان كان يرجو ان احد يجي او او خابر ان احد يجي ينتظر. ينتظر ويصلون - 00:59:33ضَ

جماعة اخرى اما اذا كان ما يرجو احدا فانه يدخل مع الامام ليحصل على فظيلة المتابعة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول نحن في دولة غير اسلامية وعندنا بنوك واذا لم نأخذ الربا واذا لم نأخذ - 00:59:52ضَ

يبنون بهذا المال الكنائس؟ فهل يجوز لنا ان نأخذه ثم نبني به المشاريع الخيرية على سبيل التخلص منه الله زين يعني تبون تجارونهم وهم يبنون وكنائس وانتم تبنون بهم مساجد ما يصلح هذا مساجد ما تبنى - 01:00:12ضَ

بمال طيب ان الله طيب لا يقبل الا طيبا خلوه ياخذونه ويعذبون به في نار جهنم وانتم تسلمون منه. نعم. الذي يأخذ فهذا داخل في الذي يأكل الربا اخذه ما هو بالمراد اكله بان يأكله بطعام وشراب المراد بأكل الربا استعماله - 01:00:33ضَ

باي باي باي وسيلة المراد استعماله يسمى اكلا له فلا يجوز لكم اخذ الربا نعم اما انهم هم يبنون بالكنائس او يستعملونها انتم ما عليكم منه. هم عندهم الكفر اشد من ذلك؟ نعم - 01:00:59ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول في بلدنا المستشفيات مختلطة وهناك امرأة عملت لمدة شهر في احدى هذه المستشفيات مع التزامها بالحجاب. السؤال ما حكم المال الذي حصلت عليه اجرة على عملها - 01:01:21ضَ

اذا تابت الى الله عز وجل وهي محتاجة لهذا المال فلا بأس انها تستعمله اما ان كانت مستغنية عنه فالاحسن ان نتخلص منه اه على احسن ان نتخلص منه. اما ان كانت تابت الى الله توبة صحيحة ولا تعود للشيء هذا. وهي محتاجة. لهذا المال - 01:01:38ضَ

كفاية تستعمله نعم وهذا سائل يقول يا صاحب الفضيلة هل صحيح انه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انه قال لا يستحب الصيام بعد من بعد النصف الثاني من شعبان؟ نعم ورد حديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا - 01:02:00ضَ

يعني انه ما يبدأ الصيام بعد النصف. اما اذا كان يصوم من اول من قبل النصف يواصل. يواصل الصيام بعد النصف ما يخالف نعم انما الكلام في الذي ما صام اول الشهر ويبدأ بعد منتصف الشهر هذا فيه نهي نعم - 01:02:21ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول نعلم ان الاناشيد محرمة ولكن بالنظر الى انها دعوة الى الله هل نقول بان بدعة خاصة وان الشافعي حكم عليها بذلك ما هي بالاناشيد دعوة الى الله دعوة الى اللهو. دعوة الى اللهو والغنى ما هي بالدعوة الى الله - 01:02:41ضَ

دعوة الى الله تكون بالكتاب والسنة والموعظة بالتي هي احسن هذا هو هي الدعوة الى الله عز وجل ما تكون بالاناشيد اناشيد هذي عند الصوفية يستعملونها على انها عبادة. نعم - 01:03:05ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الصلاة على الجهازة داخل المقبرة لا بأس بذلك من فاتته الصلاة على الجنازة وادركها قبل الدفن صلي عليها في المقبرة. واحدا او جماعة - 01:03:26ضَ

واذا دفنت يصلي عليها في القبر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول ما معنى لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة والواصلة والمستوصلة والحاجبة والمتحجبة. ها؟ يقول ما معنى - 01:03:43ضَ

لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة والواصلة والمستوصلة والحاجبة والمتحجبة متحجبة هذا يقول نعم ما نعرف هذا الماء لعن الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة واضح اللعن معناه الدعاء عليه بالطرد والابعاد من رحمة الله - 01:04:03ضَ

اللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله. والرسول يدعو عليه بان الله يطرده من رحمته والنامصة التي تأخذ شعر حواجبها. والمتنمصة التي تطلب ذلك من غيرها ان يأخذ حواجبها يعني سواء اخذت حواجبها هي بنفسها او تركت من يأخذه. من يأخذها - 01:04:30ضَ

والواصلة هي التي تصل شعرها بشعر غيره والمستوصلة التي تطلب ذلك من غيرها. ان يصل شعرها بشعر من غيره. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا كأنه يقدم اقتراحا يقول يعلم الله كما استفدنا من اللقاء الأسبوعي هذا - 01:05:01ضَ

ارجو منكم جزاكم الله خيرا تغيير يوم اللقاء اذا كان لابد من وضع شرح لمنظومة الاداء. اتختارون اي يوم يكون فيه هذا اللقاء اسبوعين الناس ما يتفقون على شيء كل واحد له رأي اللقاء حاصل ولله الحمد في الاسئلة التي تأتي بعد الدرس في كل ليلة. هذا يكفي عن اللقاء - 01:05:26ضَ

لا لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول نحن عادتنا في شهر رمضان نجتمع نحن والاقارب وفي كل يكون عند واحد من الاقارب نفطر جميعا. النساء مع النساء والرجال مع الرجال. ونحن عشرة بيوت. اي ان الفطور يأتي في الشهر - 01:05:53ضَ

على كل اهل بيت مرتين او ثلاثة. هل فعلنا هذا صحيح؟ وماذا وبماذا تنصحوننا يجتمعون على اي شيء على الافطار. افطار من رمضان ولا ايش؟ اي نعم اذا كان انه هذا يعتقد انه عبادة وما يجوز بدعة. اما اذا كان ما يعتقدون ان هذا عبادة وانما يفعلون - 01:06:13ضَ

المباح فقط فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا شاب يقول انا طالب انتهيت من الثانوية ووافقت الدولة على بعثي الى فرنسا لدراسة الهندسة المدنية تحت اشراف الدولة. فبماذا توجهونني - 01:06:41ضَ

لا شك ان السفر الى بلاد الكفر لها الاصل فيه التحريم الا اذا كان هناك غرض صحيح. اذا كان هذا هناك غرض صحيح للسفر كتعلم فن من الفنون التي يحتاج اليها المجتمع كالهندسة او الطب - 01:07:03ضَ

او غير ذلك من الامور التي يحتاج اليها المجتمع هذه لا بأس به لكن مع الالتزام بدينك والمحافظة على دينك والبعد يعني الفتن وعن مخالطة الاشرار وان يكون السفر بقدر الحاجة فقط - 01:07:31ضَ

فاذا كان هذا لحاجة صحيحة تحتاجها انت ويحتاجها المجتمع وتحافظ على دينك وتبتعد عن الفتن ويكون السفر بقدر الحاجة فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ارجو معرفة حكم هذا البيع بالتقسيط من احد البنوك وذلك بالطريقة التالية الخطوة - 01:08:00ضَ

اولى تتقدم الى البنك تريد شراء سيارة بالتقسيط؟ ويقول البنك اذهب الى المعرض الفلاني واحضر تسعيرة السيارات التي تريد شراءها ومن ثم يذهب البنك ويشتري السيارات ويملكها ملكية تامة ثم يبدأ بالبيع على طالب التقسيط - 01:08:28ضَ

المعتمدة من من بعض العلماء التابعين لهيئة البنك. علما انني لست ملزما باي شيء في حالة عدم رغبة شراء السيارات بعد ان يملكها البنك هذا لا يجوز هذا لا يجوز لان البنك يبيع شيء ما هو بعنده - 01:08:48ضَ

ولا هو بيشريها له يشريها لك يشريها لك ويسلم ثمنها قرض يقرضك اياه وياخذ زيادة عليه. هذي هي الحقيقة. وان ستروها بالحيل الحقيقة انهم ما يشترون السيارة لهم. وانما يشترونها لك - 01:09:07ضَ

او انت بعد اللي تشريه ويسلمون ثمنها ارض ويستردونه منك بزيادة ويسمون هذا بيع ما هو ما هو صحيح لا يجوز للبنك ولا لغيره ان يبيع شيئا الا اذا كان حاضرا عنده في ملكه - 01:09:27ضَ

اذا جاءه الزبون الى السلعة عندي سيارة او غيرها. يبيعها عليه لا بأس اما ما عنده سلع ولا عنده شي ويروحه لاملاك الناس. معارض الناس ويكون الشرا بعد الاتفاقية بينه وبينه - 01:09:47ضَ

والتوقيعات والاشياء ما انت متنازل عقب ما توقع وعقب ما انت متنازل عقب ما توقع وعقب ما تعبي الاستمارات هذا كله حيل وكذب فلا يجوز لاحد لا لبنك ولا لغيره ان يبيع شيئا الا اذا كان في ملكه عند مجيء الزبون اليه - 01:10:07ضَ

وهذا فيه حديث حكيم ابن حيذر قال الرجل يأتيني فيسألني البيع ليس عندي ثم امضي فاشتريه من السوق قال صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما رأيكم في من يجعل الكفر المخرج من الملة بالاستحلال فقط؟ وهل صحيح - 01:10:31ضَ

ان خلاف اللجنة مع لجنة الدائمة مع علي الحلبي خلاف صوري اتركونا من الكلام هذا مسألة الردة بينها العلماء من قبل وفي كتب الفقه وفي كتب التوحيد مبينة ما حنا بحاجة لانسان جديد يأتي - 01:10:57ضَ

ويلخبط الناس بافكاره وجهله وتخرصاته. ما حنا بحاجة لامثال هؤلاء. يكفينا قول علمائنا وما دونوه في الكتب الصحيحة من كتب الفقه وكتب العقيدة يكفينا هذا ونمشي عليه اتركها الكتابات الجديدة والتعالم الجديد - 01:11:16ضَ

الذي شغل الشباب وشغل الناس. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول لقد كثر التبرج في النساء في هذا الزمن. نعم فما هو المخرج من هذه الفتنة مخرج بتقوى الله سبحانه وتعالى والزام النسا بالحجاب. كل كل ولي امر امرأة يلزمها بالحجاب - 01:11:40ضَ

وولاة الامور امور المسلمين الوالي العام يلزم المجتمع بالحجاب. هذا هو الحل وايضا على طلبة العلم انهم يبينون للناس. امر الحجاب وامر السفور من خلال الدروس والخطب والمحاضرات حتى حتى يعلم الناس هذا الحكم ويزول الجهل ويردون على الشبهات - 01:12:04ضَ

آآ اهل السفور بهذه الامور اولا ان ولي المرأة يلزمها بالحجاب. ثانيا ان ولي امر المسلمين يلزم المسلمين بالحجاب. ثالثا ان طلبة العلم والعلماء يبينون للناس امر الحجاب وادلته والرد على شبهات هؤلاء. نعم - 01:12:34ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انتشرت في هذه الايام خدمة السبع مئة عن طريق شركة الاتصالات وهذه خدمة يكون سعر الدقيقة من اربع ريالات الى ثمان ريالات. وتستخدم لطرح الاسئلة في مسابقات. واحيانا لتفسير الاحلام واحيانا - 01:12:59ضَ

للتوقعات مثلا من الفائز في هذه المباريات؟ ثم من فاز او وقع عليه الاختيار يأخذ الجائزة هذا ما يسر هذا هو الميسر المراهنات التي يؤخذ المراهنات التي يؤخذ عليها مال هذا هو الميسر - 01:13:19ضَ

الذي حرمه الله وجعله قرينا للربا والخمر ما يجوز اخذ المال على المراهنات الا فيما رخص فيه الرسول صلى الله عليه وسلم. وهو السباق على الخيل السباق على الابل سباق للرماية وما عدا ذلك من المراهنات فلا يجوز اخذ المال عليه وهو ميسر. نعم - 01:13:38ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل قول من عرف لغة قوم امن مكرهم حديث ام لا هذا عند الناس وهو ما هو بحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا هو بصحيح ما هو بكل من عرف لغة قوم يأمن مكروه. انت تعرف اللغة العربية الان هل تأمن مكر - 01:14:07ضَ

العرب ختام المكر العرب. المعنى ما هو بصحيح واللفظ ما هو بصحيح ايضا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ايهما اولى بعد حفظ القرآن الكريم؟ حفظ كتب الحديث ام حفظ ودراسة المتون المختصرة - 01:14:26ضَ

في العقيدة او الفقه او غيرها من العلوم انا قلت وكررت انه ما هو بالمطلوب الحفظ فقط مطلوب الجلوس على اهل العلم في في حلق الذكر اما في المدارس واما في المساجد الجلوس الى اهل العلم وتلقي العلم عنهم - 01:14:44ضَ

ويكون الحفظ تابعا يكون الحفظ تابعا للدروس. اما ان الانسان يحفظ بدون مدرس وبدون هذا ما لا يعد علما ولا تعلما. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة انا سائل يقول يقال ان الموتى في القبور يتزاورون ويرى بعضهم بعضا او يسمع بعضهم بعض فهل هذا - 01:15:08ضَ

صحيح وارجو من فضيلتكم اعطاءنا توضيح بسيط لما يحدث في القبر بصورة يومية الحين حنا ما نعرف احوال الاحياء ما نعرف احوال الاحياء وش يصير بينهم وش فكيف نعرف احوال الموتى في القبور؟ هذا - 01:15:34ضَ

لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى فامور القبور من امور الغير التي لا يعلمها الا الله ولا نقول الا بالدليل كما جاء في الادلة من احوال الموتى الادلة الصحيحة نقول به. وما لم يأتي فان هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه الا - 01:15:53ضَ

الله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول نسكن في قرية وقد ندفن بعض الناس ليلا فقام بعض الاشخاص بصالة اعمدة الكهرباء الى القبور لانارتها. وتعللوا بان الليل قد يطأ الناس فيه القبور. وان القبور قريبة من بعضها - 01:16:12ضَ

في المقبرة السؤال ما حكم فعلهم هذا بايصال اعمدة الكهرباء الى القبور لانارتها الجواب ان ان هذا ملعون من فعله الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج - 01:16:33ضَ

وانارتها من اتخاذ السرج عليها. بل اشد لان السرج مؤقتة وتروح. لكن الكهربا هذا ثابت فيها. فلا القبور وها الكلام ذا باطل يقول نخشى ندعس على القبور لا ما هو بصحيح - 01:16:53ضَ

الدعس على القبر بدون بدون تعمد ما في شيء لكن اذا تعمدت هذا مكروه لكن السراج سراج المقبرة هذا ملعون من فعله كبيرة من كبائر الذنوب الا يجوز هذا العمل؟ نعم - 01:17:10ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما صحة هذا الحديث؟ من حيث الضعف والقوة ابغض الحلال عند الله الطلاق. نعم الحديث لا بأس به والطلاق الطلاق لا شك انه - 01:17:27ضَ

فيه محاذير الا اذا احتجت اليه. عند الحاجة اليه لا بأس عند الحاجة اليه لا بأس وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته. اما عند عدم الحاجة اليه فالطلاق اقل احواله انه مكروه. نعم - 01:17:43ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول اذا كنا في سفر نزهة وسوف نقيم في بلد اقل من اربعة ايام فهل لنا ان نصلي الفرائض وجماعة في البيت ام لابد لنا من الذهاب للمسجد - 01:18:00ضَ

اذا عندكم مسجد وتسمعون الاذان يجب عليكم الذهاب للمسجد. قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر - 01:18:16ضَ

وورد مرفوعا وموقوفا لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم قتل النمل المؤذي او غير المؤذي في المنزل غير المؤذي لا يجوز قتله اما المؤذي فيقتل - 01:18:32ضَ

المؤذي ينذر اولا ينذر بان يخرج وان فان لم يخرج فانه يقتل غير النار بغير التحريض يقتل بشيء غير النار. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل خلع الضرس يؤثر على الصيام؟ لا لا يؤثر على الصيام ولكن يتحفظ الانسان - 01:18:52ضَ

تأمل ان يتسرب الى حلقه شيء فاذا تسرب شيء من غير تعمد فلا حرج عليه ويجوز خلع الضرس لانه يتألم اذا تركه. نعم الفم في حكم الظاهر الفم داخل الفم في حكم الظاهر - 01:19:18ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما الحكم ما الحكم فيمن قال؟ اشهد الله ثم اشهد الله ثم اشهد الله او قال فوالله والله والله اني من اهل النار ان كلمت فلانا - 01:19:38ضَ

نعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا لا يجوز الكلام هذا لا يجوز الكلام هذا النبي صلى الله عليه وسلم من قال هو يهودي او نصراني وهو كاذب فهو كما قال وان لم يكن كاذبا لم يرجع الى الاسلام سالما - 01:19:56ضَ

الكلمة خطيرة هذي لا يجوز للانسان انه يدعو على نفسه بالنار او بالكفر او فلا يجوز للانسان هذا الشيء ولا يجوز له انه يحلف على انه ما يكلم فلان اذا كان - 01:20:21ضَ

الانسان الذي يقصده مسلم مسلما ولم يخطئ في حقه حتى ولو اخطأ في حقه لو اخطأ في حقه يسامحه ويعفو عنه ويكلمه لانه اخوه المسلم قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هجر المسلم قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه - 01:20:42ضَ

فوق ثلاث يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام لا يجوز التهاجر بين المسلمين. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما هو القول الراجح في نقض مس الذكر للوضوء؟ وما صحة حديث؟ انما هو برعة منك - 01:21:05ضَ

نعم الصحيح ان مس الذكر مباشرة ينقض الوضوء للحديث الصحيح. اما مسل ذكره فليتوضأ. حديث من افضى بيده الى فرجه فليتوضأ حديثان صحيح ان واما قوله وبضعة منه قالوا هذا في اول الامر ثم نسخ. ثم نسخ بحديث النقد. نعم - 01:21:32ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ان زوجتي رفضت القدوم الى بيتي حتى - 01:21:57ضَ