Baheth

بالية معينة عرضنا هذا البرنامج للاستفادة على السيد جمعة الماجد له مكتبة عظيمة وهو رجل فاضل وله جهود كبيرة وعنده مكتبة فيها نسخ خاصية كثيرة واشترى مكتبات وزاحم مكتبة الكونجرس في بعض المزادات في شراء بعض - 00:00:06ضَ

بعض الاعلام وكان العطاء عليه ليس على في الكونجرس يعني رجل فاضل وانفق الملايين في جزاه الله خيرا وقال ان هذا المشروع بشرط ان يبقى عندي في مكتبتي يعني في في في مكتب الجمعة الماجد في في دبي - 00:00:27ضَ

ما وافق يعني ذاك الظرف يعني ما كان يسمح بالاقامة في في دبي الشاهد بارك الله فيك اثار كثيرة بحثية وهناك مشاريع عديدة في الحاسوب وغيره بادنى يعني جهد في البرمجة - 00:00:44ضَ

يمكن ان ان نخدم يعني انا العبد الضعيف آآ انا اشتغل بالمخطوطات اقرأ بعض الكلمات بعض الكلمات اتيقن ان الحرف الاول والثاني مثلا والرابع متيقن عليه. الثالث لا اعرفه او شبه علي - 00:01:03ضَ

ولا يلزم الثالث قد يكون الثاني. قد يكون الاخير فقلت لهذا الرجل المبرمج قلت له اريد منك برنامج اه من اربع خانات خانات معروفة مجهولة وخانة مجهولة وهذا المجهول اذكر فيه جميع الاحتمالات. واربطه بالمعاجم اللغوية - 00:01:23ضَ

اضع الحرف الاول في البرنامج ثم الثاني ثم الرابع مثلا الثالث ليكن كل الاحتمالات. عندي سبعة وعشرين احتمال كثيرا احتمال وعدد سبعة وعشرين احتمال في كبسة زر يذكر على الشاشة - 00:01:55ضَ

جميع المعاني بحرف الالف هو حرف الباء يوجد اه في في بعض العربية في في في العربية يوجد جذور غير موجودة هي دخيلة عالعربية الناس بتقول برر ما في عربية برا ما في سواقة - 00:02:13ضَ

ما عندنا بررة. مثلا فالسبعة وعشرين راح تكون اقل من سبعة وعشرين. يعني بعض الاصول تكون هي اصلا ليست ليست عربية واعطيني كل المعاني ثم انا الان محقق اريد ان اختار معنى يناسب - 00:02:31ضَ

يناسب السياق في المساعد هذا امر هذي طريقة من طرق البحث يوجد كثير من المسائل للاسف بسبب عدم الجمع بين علوم الحاسوب وعلوم الكمبيوتر الامور ضائعة ضايع انا لجيل ان يجمع بين العلمين - 00:02:48ضَ

الان العلمين وان يقطف الثمار ويحصل ده يقول يقطف يحصل ثمارا كثيرة في كثير من العلوم لكن شريطة ان يكون عارفا بالعلوم مأصلا فيها. وان يكون عارفا بالحاسوب ايضا حينئذ نستطيع - 00:03:11ضَ

ليس بذواتنا وليس بذكاءنا لكن بكرم الله ومنه علينا ان سخر لنا هذا الحاسوب الان ما نعرف شيء لان ما ما شاركنا نحن نقول فيما اعلم ما شرقنا الا بابحاث جزئية لبعض الباحثين الجادين - 00:03:29ضَ

وليس لها كبير اثر هي جزئيات لكن ان لنا ان ننتقل الى الكليات. والله تعالى اعلم هي هذه يعني كما يقولون اه بس يعني شكوى بس شكوى والا المسألة تحتاج لورشة عمل وبتحتاج لقيل وقال بتحتاج لمناقشة وتحتاج لكلام كثير. شيخنا - 00:03:48ضَ

استاذنا المسألة ديال ان يقولون ان من يصحح الآن ويضعف في البخاري او مسلم قد يصحح حديثا او يضعف حديثا بنيت عليه مثلا عقيدة او مسألة فقهية من الفقه فيعني - 00:04:15ضَ

فالان لا يصح لاحد او لا يجوز لاحد ان يصححه وان يضعف هذه شبهة بس الكلام من مقدمات ليست صحيحة لماذا الحديث ضعيف وضعيف معناه باطل كثير من الاحاديث ضعيفة. الان الكذاب خلينا الان نبحث المسألة من جذورها - 00:04:41ضَ

الكذاب يكذب مئة كذبة حتى يروج شيئا وحديثا واحدا. وتسعة وتسعين مقبولة في الشريعة هل كل حديث ضعيف يحمل معنى باطلا في الشريعة هذا في غفلة لمن قرر هذا غلط - 00:05:04ضَ

ليس كل حديث ضعيف يحمل معنى باطلا في الشريعة. نوع الاحاديث التي التي تحمل باطلا في الشريعة العلماء الحديث يسمون حديث الباطل ما يسمونه حديث ضعيف والحديث الباطل جزء من الاحاديث الضعيفة - 00:05:22ضَ

هو جزء من اجزاء الحديث الضعيفة قد يقال ان الحديث الباطل حديث اولا القول بتضعيف نصف الصحيحين هكذا خطأ قلنا هذا قلنا احرف السيرة كلمات وهذا معروف يعني انظر الى العلال انظر الى علل صحيح مسلم لابن عمار وانظر الى - 00:05:40ضَ

يبقى الكلام في الاحرف للمحدثين ليس للفقهاء ولا لغيرهم كل علم يبقى له اعلامه ولهم يعني له من من من ينشغل به لكن مقصدي اكرمك الله وبارك فيك حتى الحديث - 00:06:06ضَ

يعني لعل ابرز خدمة حاسوبية في هذا الزمان حديثا وابرز من غيره من الاحاديث لكن باقي العلوم مشكلة مع ان هنالك خلل في الحديث يعني انا اقول واحد يروي شعبة - 00:06:19ضَ

اقلب شعبة اوضاع شعبة وبدون تاء مربوطة. ودعم وضع مائي بتطلع النتائج. تبقى النتائج ماشية باذن الله برامج غير دقيقة انا اظن لو ان العلم الذي بين ايدينا لغيرنا من الامم لخدمته اكثر مما خدمناه - 00:06:33ضَ

لست جدي والغيرة على الشريعة وعلى علوم الشريعة فيها ضعف كثير للاسف من اصحاب الدراسات العليا من الاساتذة. الموضوع الذي هو لا يفهمه يرده لا يرده لانه يعني هو غير قابل او غير صالح - 00:06:54ضَ

هو افاقه ضيقة. فيقول هذا بحث هذا ويتذرعون هذا مبحوث هذا لا يدفع هذا لا يصلح. وما شابه. في مشاكل كثيرة ونحتاج ان نتجرد لنصرة ديننا ولخدمة العلم الذي يعني ورثناه عن اسلافنا - 00:07:14ضَ

يعني انا اقول ما الداعي الان؟ ما المانع الان اربط التراث برنامج واربطوا بطبعة محترمة محققة واربطوا في احسن نسخة خطية للكتاب وانا اقرأ مربوط الورد نسخة محققة جيدة من الكتاب ومربوط باحسن نسخة خطية للكتاب - 00:07:34ضَ

فان شكيت فيك في كلمة ارجع للمخطوط من احسن المخطوطات ارجع اليه هذا امر ليس بعسر سهل سهل ليس بعسر يعني في جوانب كثيرة لخدمة التراث ما زالت للاسف فيها باص - 00:08:06ضَ

للاسف فيها ضعف انا اذكر لك شيئا عن الشيخ الالباني الالباني رحمه الله قبل حافظ اسد الشعب وكان وزير اوقاف السوري صديق للشيخ جامعة الدول العربية قررت في ذاك الوقت - 00:08:22ضَ

جمع الحديث النبوي الوزير الدستوري وكان اللقاء في القاهرة وزير الشورى اختار الشيخ الالباني مسل سوريا المؤتمر في القاهرة ذهب الشيخ القاهرة وجاؤوا رؤساء كل واحد يعني معتني بالحديث جاؤوا وعملوا مؤتمر ووزعوا المباحث - 00:08:42ضَ

وكان يرحمك الله كان نصيب شيخنا الالباني حديث البيوت الان بعزوا لها هو الان يعزو في بعض مصنفاته يقول احاديث البيوت واعطوا كل بلد من البلاد اعطوهم مبحث من الباحث ثم اخيرا تجمع - 00:09:07ضَ

ثم يعملون موسوعة وتشرف عليها اليوم في الدول العربية الى اخره المجلس الاول وزعوا الادوار توزعوا المواضيع طبعا هذه المشاريع تحتاج الى ميزانيات وموظفين ومكاتب وقصص وحكايات يعني شيخنا الالباني رجع - 00:09:24ضَ

وبدأ يشتغل ترك كل شي واشتغل وجاء موعد قادم موعد السنة القادمة للمشروع اخذ الشاي الشيخ مول الجميع احاديث البيوع كله حديث بيوع الموجودة في كتب الحديث وراح على على المؤتمر في القاهرة ومعه حديث البيوت - 00:09:43ضَ

ما صار كلام استغرب جدا استغربوا منه. استغربوا جدا جاهزة الان ولا واحد خط كلمة في المشروع كلمة كلمة واحدة لسه احنا بنحتاج ميزانية اموال محتاج مباحثين ونحتاج ندري ايش - 00:10:00ضَ

هذا حالنا هذا كان حالنا اصبحت الشهادة عفوا او هذه المشاريع العلمية كالبقالة. يعني هي يعني سبب من اسباب الرز من اجل المال العلم ما ينفع هذا الشيخ اصبح كتابه حديث البيوع حديث البيوع كتاب خاص بي - 00:10:24ضَ

طرف ترك الامر يعني والموضوع مات لما طلع الشيخ مات الموضوع انتهى خلاص انتهى الموضوع هذا مثل هذا مثل من امثلة وعليه فقه لا حول ولا قوة الا بالله حفظكم الله تعالى - 00:10:46ضَ

من الاسئلة التي ما هو واجب طلبة العلم في المغرب مثلا تجاه هذا الشيخ اللي هو نحن نتكلم عليه اللي هو الشيخ واجب طلبة العلم نعم في المغرب نحو نحو - 00:11:03ضَ

الدكتور يرتقي الدين الهلالي رحمه الله تعالى. جزاك الله خير. بل بل وواجبهم تجاه علمائهم من غير هذا الشيخ اشاعة وداعة عبارة يعني ان علماء المغرب آآ مغمورون ومظلومون هذا اشاعة وذاعت عند الناس وان علماء المغرب الذين انتقلوا للمشرق عرفوا بالتصنيف والتأليف - 00:11:23ضَ

وعرفوا بالمكانة ابن العربي رحمه الله المعافري غيرهم من من انتقل الى الغرب النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من لم يوقر كبيرنا ولم نرحم صغيرنا ولم يعرف لعالمنا حقه - 00:11:48ضَ

ولم نعرف بعالمنا حقا فالواجب علينا ان نعرف اه حق علمائنا من الاعاجيب النقولات ما ذكره ابو حيان الاندلسي في البحر المحيط في تفسير قول الله تعالى الاعراب اشد كفرا ونفاقا - 00:12:09ضَ

واجدروا الا يعلموا حدود ما انزل الله وقال الامام ابو حيان هل من الاعراب الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلم خلود ما انزل الله قال اه في تفسير هذه الاية ابو حيان - 00:12:27ضَ

هذا الاعرابي من ركب رأسه ولم يسسه سائس ولم يجثوا على الركب بين يدي العلماء فهذا اجدر الا يعرف ما انزل الله. هذا اعرابي الاعرابي الذي لا يعرف حقوق العلماء. الذي والذي لم يجلسوا على الركب بين يدي العلماء - 00:12:43ضَ

وعلماؤنا ان قرأتم صحيح البخاري في تفسير قول الله في كتاب التفسير يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وفسر في هذا غير واحد من اهل العلم ومنهم ابن جرير - 00:13:01ضَ

قالوا اولو الامر منا من الامراء والحكام لتصح لنا الحياة وشؤون الحياة وتنظيم امور الحياة والعلماء ولي امر كل مسلم الامراء والحكام لتنظيم شهود الحياة والعلماء لتنظيم امور الدين. لمعرفة الدين - 00:13:15ضَ

فالعالم هو ولي امرك مسل ابي مسل ابيك والازبد الاكثر من ابيك هكذا العالم الواجب علي ان نستشعر هذه المعاني انا اعرابي لا قدر الله ما لاني لم على الركب بين يدي العلماء ما التحقت بحلقات العلم ما استفدت من حلقات العلم - 00:13:40ضَ

ما هو منزلة العالم عندي كيف ينبغي ان انظر اليه؟ انه ولي امري ويجب علي ان اطيعه والله جل في علاه قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ثم قال واطيعوا الرسول - 00:13:58ضَ

لم يقل واطيعوا اولي الامر قال واولي الامر منكم لان اولي الامر طاعتهم من طاعة الله ورسوله. ازا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وكما قال في الحديث الاخر لا طاعة الا بمعروف - 00:14:10ضَ

الاولي الامر العالم اذا اذا امر او الحاكم بمعصية ليس له طاعة ليس له طاعة انما الطاعة بالمعروف او انما لا طاعة لمخلوق يعني فالواجب علينا جهة علماءنا التبجيل والاحترام واجبنا الدعاء لهم. والله الذي لا اله الا هو - 00:14:25ضَ

ان العلماء احوج الناس للدعاء العلماء احوج الناس للدعاء. لان الله ان وفقهم فقاموا بمهمتهم الناس كما ثبت عن سفيان ابن عيينة رحمه الله تعالى يقول الناس صنفان ان صلح صلح سائر الناس وان فسدا فسد سائر الناس - 00:14:46ضَ

الامراء والعلماء يرفع هذا للنبي صلى الله عليه وسلم ولم يصح مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو مقطوع عن سفيان ابن عيينة ان صلح العالم والحاكم صلح سائر الناس. وان فسد فسد سائر الناس - 00:15:06ضَ

علماؤنا يحتاجون للدعاء ويحتاجون للتبجيل والاحترام وتبجيلهم واحترامهم على وجه التمام والكمال. ان ينتقل العلم الذي في صدورهم الى صدرك والا يموت العلم بموتهم يعني انا اسمع وسألت هنا لما نزلت فاس - 00:15:22ضَ

ثالث مجموعة من اخواننا والاحبة جزاهم الله خير. من العلماء الذين الان يزارون ويطلب منهم الاجازة ويستفاد منهم كان قبل فترة فلان وفلان ورحمهم الله. لماذا؟ هذه ظاهرة ليست حسنة - 00:15:40ضَ

ليش كان فلان وفلان؟ هؤلاء ينبغي العلم الذي في صدورهم ان ينقل الى التلاميذ. والتلاميذ من؟ الاصل الفاسد فاسيون واهل اه مراكش المراكشيون واهل الدار البيضاء اهل الدار البيضاء وهكذا. فالعلماء يموتون رحمهم الله تعالى لكن ينبغي العلم الذي بين بين اضلاعهم وبين جنباتهم - 00:15:53ضَ

ان يورث من بعده. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه. حديث عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنه قال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا - 00:16:16ضَ

الله لا ينتزع العلم. قال وانما بموت العلماء اذا مات العلماء اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا فضلوا واضلوا بلا علم اضل واضل العالم الذي انه العالم ينبغي ان ان يعني ان يلازم - 00:16:27ضَ

ينبغي ان يلازم ولو كان العالم شديدا. ولو كان العالم شديدا. فان تحمل ذل الطلب خير لك من ان تبقى في ذل الجهل. الى يوم الدين كان غير واحد من علماء السلف يقولون لا لا يمنعنكم - 00:16:50ضَ

اسوأ ما عندنا يعني من شدتنا وغلظتنا يعني آآ ان تستفيدوا منا ولو ولو كنا شديدين. الان العلماء كانهم يعني لو جاز لهم كما يقول الشافعي مع تلميذه الربيع لو كان العلم يعني يؤكل يعني يذاب بالحليب - 00:17:10ضَ

فأذبته بالحليب ووضعته في في فمي الان الطلبة يعني مدللون مدللون يعني اهلهم يعني لهم حال عجيب صعب صعب يذكر الان جزاك الله خير هذا الواجب علينا هذا الواجب على كل - 00:17:31ضَ

شيخنا كلامه الله تعالى ذكرني الان بقصة الرمادي مع يحيى بن معين والامام البغدادي وفي تاريخه قالوا كان الامام احمد مع يحيى ابن معين واحمد ابن منصور الرمادي هو الذي يحكي القصة كانوا عند عبد الرزاق ابن همام - 00:17:48ضَ

فلما رجعوا من من عند عبد الرزاق قال يحيى للامام احمد نريد ان نختبر الفضل ابن دكيم وشيخ البخاري قال الامام احمد ليحيى ابن معين ان الرجل ثبت قال ولابد - 00:18:16ضَ

يحيى رحمه الله تعالى الى ثلاثين حديثا من احاديث الفضل ابن دكيم ابن نعيم كل عشرة احاديث زاد عنها حديثا ليس من احاديث الرجل فجاؤوا الى بيته فطرقوا عليه الباب فخرج - 00:18:34ضَ

على دكان نعم. فجلس الفضل وعن يمينه الامام احمد وعن يساره يحيى ابن معين قال احمد ابن منصور الرمادي وكان وجلست تحت قال فعمد يحيى الى العشر الاول من الاحاديث فسردها - 00:18:53ضَ

والفضل ابن يفعل هكذا. فلما زاد الحادي عشر قال هذا ليس من حديثي ثم العشرة الثانية وقال هذا ليس من حديثه فاضرب عليه فلما يعني سرد العشر يعني الثالثة ففطن الفضل ابن دكيم - 00:19:16ضَ

فالتفت الى الامام احمد فقال اما هذا فحيي ان يفعل هذا ثم التفت الى احمد ابن منصور الرمادي فقال واما انت فصغير ان تفعله. هل تقدر على هذا؟ اه وما ارى ان هذا الفعل الا من هذا الفاعل قال - 00:19:38ضَ

اخرج رجله فرفس واحترمه عن الدكان ودخل بيته فقال الامام احمد ليحيى الم اقل لك ان الرجل قد قال ستهادي احب الياش؟ من السفرة الشيطان والله تيدير لك في العالم - 00:19:54ضَ

اذن فالمقصود هو ان الشيخ حفظه الله تعالى يعني اراد ان ينبه على ان طلاب العلم الانر حقيقة يعني من الكلمات المؤثرات في هذا الكتاب والرسائل لاخيه محمد العربي واشياء فكان يقول له - 00:20:12ضَ

اياك وداء العرب فان نداء العرب باليوم الكسل اليوم داء العربي الكسل العرب. داء العرب اليوم الكسل اليوم اللي الانسان يأكل ويشرب انا استغرب حقيقة استغرب من كثير من طلبة العلم خاصة - 00:20:41ضَ

يعني كيف يكون طالب علم؟ قال يعني لما لما يمل يكون عنده فراغ طالب علم صاحب هوا طالب العلم ليل نهار يقرأ ليل نهار يقرأ تصلي وتقرأ. تصلي وتقرأ. تصلي وتقرأ. تصلي وتقرأ - 00:20:59ضَ

بين نهار تقرأ تقرأ حتى تنتهي حتى تنتهي فاذا اذا ما كنت كذلك انت لست بطالب علم من لم يكن هكذا ليس هو بطالب علم هذا يعني هاوي. هاوي يعني متى يعني يتسلى بالكتاب عنده وقت ضائع - 00:21:18ضَ

كثير من الطلبة بيسألوا يقول لك يا شيخ لعلك مشغول. طبعا انا مشغول. ما عندي وقت فراغ. قال طبعا اني مشغول طالب العلم ما ما يقول طالب العلم عنده وقت ما هو وقت فراغ. متى وقتك تفرغ؟ انا طالب علم ما يفرغ وقتي. وقتي ما عندي فراغ في وقتي - 00:21:35ضَ

الامر والله الذي لا اله كان شيخنا الالباني نستأذن منه لبعض المسائل ونلقي عليه المسائل يجلس وراء مكتبه كان الشيخ قطع النظارة كان في البحث يلبس نظارة يخلع النظارة نعطيك الان مجال للسؤال - 00:21:50ضَ

السؤال وانت تسأل الشيخ ايش يستفيد منه؟ يغمض اللي بشتغلوه. بالجن والثان يغمض عينيه ويرتاح هو مغمض عينيه بيرتاح. بسمع سؤالك بجاوبك. بسمع سؤالك بجاوبك. خلصت الاسئلة اللي انت متفق عليها فيها. يرفع يرفع النظارة - 00:22:15ضَ

تريد تستدرك على نفسك شيخ ينظر اليك ويقصد نظرك ينزلها الشيخ لاعبيه فوق النظارة. شو يعني؟ ما ما زدت شيئا. زدت خلاص امشي. امشي هذا اليك ان تخاف لما لا ننظر اليك. والشيخ مغمض عينيه فتح عينيه. شو يعني فتح عينيه؟ راحة انتهت. راحة اني انا غلقت عيني ارتحت - 00:22:39ضَ

انتهت لي عديل هداد الشيخ مرة يطلبه جدا راح هذا الشيخ ثم اتصلت به فيما بعد الشيخ يريد والله الشيخ عجيب. ويقول لهذا الاخ قال الشيخ عامل الباب بين المكتبة والمعيشة - 00:23:05ضَ

والباب يفتح من الشمال لليمين فالشيخ يقول لي افتح من اليمين للشمال يعني اقلب الباب بدل ما يفتح هكذا افتح هكذا يعيشون فائدة تفتح الباب درست من ذهابي للمكتبة الى المعيشة - 00:23:30ضَ

وجدت بقلب هذا الباب وجدت خطوتين زائدتين كل ذهاب ثياب بوفر خطوتين ورايح جاي تشير فهذا بوفر علي. خطوات خطوات خطوات خطوات لما هذا يذكرك بترجمة ابن عقيل الحلبلي صاحب كتاب الفنون - 00:23:45ضَ

قال لما كان يؤكل يأكل يأتي الاكل. كانت زوجته تجعل الطعام وتذيبه في الحليب اشرب يقال له لماذا هذا؟ قال ما عندي وقت للمضغ يعني هذا المضغ وقت الماضي هذا يوخذ وقت طالب علم - 00:24:07ضَ

اذا قالوا ينبغي لطالب العلم ان يعرف بسرعة اكله وسرعتي شربه وسرعة مشيه ازا الطالب طالب العلم يعني ذهب وجاء وخرج لشمات الهوا وجلس يتكلم ما يشاء وما يشتهي. وما شابه. كيف يبز اقرانه؟ وكيف يفوقهم - 00:24:25ضَ

وطالب العلم وحياته وقته طالب العلم حياته وقته فالانسان تطالب العلم يعني تلزمه الدقيقة وتلزمه يلزمه كل وقت وطالب العلم ينبغي ان يكون شبعان ريان من ان يحفظ سواء الحفظ او القراءة او الاطلاع او التلخيص او الكتابة او المذاكرة - 00:24:49ضَ

طالب العلم ما عنده وقت يضيع يقول نظرت في وقتي فوجدت لله الحمد وقتي معمور بين عبادة وتصنيف ووعظ وكان واعو الدنيا في زمنه. ما ابن الجوزي قال وجدت بعض اقارب لي بطالين. يأتون لي بين الحين والحين - 00:25:10ضَ

يأخذون وقتي فنظرت قال فوجدت ان قسما من وقتي يضيع في قطع الكاغد ورق يعني لما يقطعوا وفي برن الاقلام فادخرت قطع الكاغدي وبرئ الاقلام الى مجيئهم فكنت ابري الاقلام اقطع الورق ثم يأتون - 00:25:32ضَ

يعني انا مبتلى لبعض الاقارب وبعض الجيران بين الحين والحين يأتون والوقت يضيع فقلت هذا البر الاقلام وقطع الورق لمجيء هؤلاء. فلما يأتي هذا البطال هو الان ايش يشتغل نشتغل بقطف وهو يتكلم معه يشتغل بقطع بقطع الاقلام. هذه الدقائق يعني يحاسب نفسه عليها - 00:25:56ضَ

هذه الدقائق العمر هو اوقات ومن فرط في القليل فرط في الكثير ومن كان جادا في القليل كان جادا في الكثير طالب العلم رأس ماله وقته طب انتبه معي في الشرع - 00:26:17ضَ

الشرع السفيه من هو السفيه الذي يحجر عليه. لا يحسن التصور. يضيع ما له والمال ان ضاع لعله يعود الاسفه من ممن يضيع وقته. الذي يضيع ماله الذي يضيع وقته - 00:26:30ضَ

لان الوقت ان مضى لا يمكن ان يعود. الوقت ان مضى لا يمكن ان يعود العلماء علماؤنا رحمهم الله تعالى والله الذي لا اله الا هو لو ما استفدنا شيئا من شيخنا الالباني الا المحافظ على وقته لكفاه - 00:26:47ضَ

المحافظة على وقته شيخنا الالباني في اواخر حياته كان في مكتبته يعمل اكثر من ثمنطعشر ساعة في البحث اكثر من ثمنطعشر ساعة وهو يبحث يعني ليل نهار يعمل والله دخلت عليه في يوم من الايام - 00:27:04ضَ

وهو يبحث في كتاب تاج العروس زبيد طبعا العشر مجلدات الهندية القديمة وانا انظر نظرت الشيخ الشيخ عيونه كادت ان تخرج من رأسه الى امامي يعني لعله في يومين ثلاثة وهو نائم. عيون حمراء جاحظة وخارجها - 00:27:20ضَ

ويقول لي الشيخ هذا الكتاب ينقل عن هذا. هذا الكتاب معاصر ينقل عن هذا وهذا انا قرأته قرأت الصفحة التي يحيل اليها ما وجدت النقد نظرت دققت فطر فطر بتدقيق. فوجدت العبارة - 00:27:41ضَ

نفس الصفحة. نفس الصفحة الشيخ اه لازم هنا تذكر النوم لما اكتشف انه خلاص يعني الان يعني تعب تعبا شديدا حتى اصبحت السطور لما اصبحت السطور تختلط عليه وسمعت بعض مشايخنا رحمهم الله تعالى يقول - 00:27:59ضَ

يقول ترى مهما تعبت طالب العلم ومهما سهرت فقط ليلة ليلة واحدة بتنامها نوم طبيعي بترجع طبيعي يعني اسرق من وقتك. اسرق من وقتك اذا استطاعت تنام سلف اربعة ايام وتركت يوم يومين من وقتك افعل - 00:28:21ضَ

شوي خلص فطلبة العيد العالم لا يستطيع ابدا ان يبز اقرانه وان يفوقهم الا بحرصه على وقته. فما لم يكن حريصا على وقته فهذا لا ابدا يعني هذا سيصبح سائر مثل سائر الناس - 00:28:36ضَ

نسأل الله ان يوفقنا واياكم. امين. الامام الشاطبي رحمه الله نلتمس منكم النظرة او كلمة في النظر المقاصدي من لا يراعي النظر المقاصدي كما كان يراعي الصحابة كما رحمه الله في مفتاح - 00:28:53ضَ

السعادة انهم كانوا مقاصد رسول الله صلى الله عليه وسلم في كلامه ويهديه بالمقابل من يتمسح يعني بالمقاصد اقتراح النصوص بل اقتراح الكليات القواعد العامة للشريعة على غرار الكلمة التي ذكرها الشاطبي في - 00:29:13ضَ

من مقدماته على الموافقات لما تكلم عن كتابه ما اودعه فيه فقال عن علم المقاصد حكمة بالذات فتنة بالعرب نرجو منكم حفظكم الله حقيقة مهمة الشاطبي في مقدمة كتابه الموفقات قال - 00:29:32ضَ

لاحد ان ينظر في كتابي هذا الا ان يكون شبعان ريانا من نصوص الشريعة العمل المقاصدي ينبغي ان يكون من وراء النصوص وما ينبغي ان يكون العمل بالمقاصد على وجه يضاد النصوص - 00:29:52ضَ

لا ينبغي ان يكون على وجه مضاد النصوص الشريعة كما ذكرنا في اللقاء اليوم قلنا الشريعة الموفق من طلبة العلم الذي يوائم بين اللفظ والمعنى المقصد هو المعنى والمعاني والالفاظ منها ثلج الالفاظ. والشرع يطلب احيانا الجمود على الالفاظ ويطلب احيانا التوسع في المعاني. وذكرنا ان من مباحث الامام ابن القيم - 00:30:09ضَ

رحمه الله تعالى في كتابه اعلام الموقعين اخطاء من توسع في المعاني ثم يصر على هذا ويقول اخطاء من جمد على الالفاظ الشريعة هي في حقيقة امرها اعمال للمعاني المأذون بها في الشرع - 00:30:35ضَ

وهذا يذكرني في موضوع موضوع المقاصد يا رجل جاءته امرأة وهذا المسألة قصة واقعة. قصة واقعة حقيقية ليست يعني خيال قصة واقعة. الرجل كان في بعض بلاد الغرب جاءته امرأة وامرأة - 00:30:54ضَ

جميلة يضرب الجمال بها وامتن الله عز وجل عليها بالاسلام اسلمت طمع حدثته نفسه ان يكون زوجا لها. هو طالب علم ومعروف معروف ايضا معروف اسما عينا يعني وحدثته نفسه ان يكون طالب علم فبدأ يعني لقنها الاسلام وعلمها الاسلام. انظروا الان للمقاصد - 00:31:08ضَ

فهو يقول انا احق بها من زوجها. زوجها كتابي وكافر الى اخره. والمرأة عاقلة فقالت فقال لها انت الان يعني لا يحل لك ان تتزوجيه ولا ان تكوني تحت ذمته الى اخره - 00:31:32ضَ

وهو يحدث نفسه بان تكون زوجة له وقالت تتركني واتكلم معه وادعوه للاسلام ولعل الله عز وجل يشرح صدره للاسلام. هاد المرة كانت اعقل بيت لانه الشهوة تعمي. اه نسأل الله العافية اذا جاءت الشهوة الانسان يعمى. يصبح ما يفهم - 00:31:47ضَ

فعلا ذهبت الى زوجها واحضرت زوجها له ليسلم فغضب. هذا قال العمل بالمقاصد الشاهد الشاهد ان الاصل في المقاصد ان تكون تحت لواء الشريعة انظروا الان انا لما كنت اشتغل في الله اكرمني وحققت كتاب الموافقات - 00:32:09ضَ

في تلك الفترة آآ طبع كتاب عن الحريات ومؤلفه آآ راشد الغنوشي تونسي معروف واستغربت جدا لما قرأت الكتاب وجدته ينقل كثيرا من الشاطبي ولكن يلوي نصوص اعناق النصوص ويلويها بالطريقة التي يريد - 00:32:33ضَ

اضطريت في طبعتي في موطنين او ثلاثة انقل عن راشد الغنوشي واقول للقارئ انظر هذا الكلام واربطه بكلام الشاطر باللي فوق هو اجتزأ على منهج وابن المصلين طه ما انزلنا عليك القرآن. ما قال لتشقى ما انزل عليك القرآن - 00:32:54ضَ

او او انزلنا عليك القرآن لتشقى ما قال ما انزلنا انزلنا عليك القرآن. قول الله انزلنا عليك القرآن لتشقى. بس المعنى باطل ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. هذه الاية فقلت انظر انظر الى كيف هو استفاد يعني كيف هو يعني كيف طوع كلام الشاطبي لغرض في نفسه - 00:33:15ضَ

النفسية المنهزمة لانه هو يرى ان الغرب هم السادة وهم القادة هو بينبطح امام الغرب تقريرات الغرب هو ينبطح. ينبطح حتى يعني ما يلام ومهزوم من يعني مما يحمل من فكر عفن - 00:33:37ضَ

العفو والعافية. فالشاهد بارك الله فيك ان عمل المقاصد لا ينبغي ان يصدر الا من الا ممن هو شبعان ريان اصول الشريعة. انظر الى عثمان معمل مقاصد الشريعة عثمان رضي الله تعالى عنه - 00:33:54ضَ

الحق من ارتد في مرض وفاته رجل زوجة فطلق زوجته وهو ينازع او ارتد وهو في النزل الانسان هو يموت وينازع وقرب من الله هذا هذا الردة وهذا الطلاق من اجل - 00:34:12ضَ

حرمان الميراث فافتى بان الزوجة ترث افتى بان الزوجة ترث والغى يعني بقرائن الاحوال قرائن الاحوال معمول بها في الشريعة الادلة كثيرة على هذا الادلة على عمل قراءة الاحوال حشرها وحشدها الامام ابن القيم في الطرق الحكومية. حتى قال لو رأيت في الطريق في الشارع - 00:34:38ضَ

رجل كبير من العادة يغطي رأسه وجدت مصرع عندنا في الشرق وعنده لابس غطرة ومعه في شاب امامه والغترة بين ايديه بين ايدين الشاب وهو يرقد والختيار يعني يركض وراءه - 00:35:06ضَ

فهذه القاعد تقول هذا يعني نزع الغطرة وسرقها كبير السن يركض وراءه بقراءة الاحوال. قراءة الاحوال يعتد بها في الشرع. لذا عثمان من قرأ خمرا ما احد يقي خمر الا هو شرب خمر - 00:35:22ضَ

ورجم بعض الصحابة رجم من كانت حامل من بدا عليه الحمل ما راح تحمل ما امرأة تحمل وهي غير زوج ليس لها زوج احوال امرأة تحمل وهي ليست لها زوج. ايش هذه؟ هذه زانية - 00:35:38ضَ

بالحملة بدون قضاء يحتاج لا لقاء يعني قرائن الاحوال تغني احيانا القرائن كما هو معلوم تغني الحق من طلق زوجته في مرض الوفاة وكذلك من ارتد في مرض الوفاة والرثاء الزوجة ورث الورثة - 00:35:56ضَ

وقال ويعامل في الدنيا معاملة المرتد يعني على على اسوء الحالين في كل حال في الميراث وفي هذا اعمال المقاصد يعني يعني للكبار وللصحابة وللتابعين رضوان الله الشاهد ان المقاصد لا يعمل بها الا - 00:36:19ضَ

من وراء النصوص اما ان تكون مصادمة مصادمة للنصوص وهذا امر لا يؤذن فيه. والكلام ايضا له فروع نكتفي بهذا القدر نصلي ان شاء الله - 00:36:39ضَ