الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد الصادق الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان باحسان الى يوم الدين معاشر الاخوان حياكم الله جميعا ونحمد الله جل وعلا - 00:00:02
على هذا اللقاء في هذا البيت المبارك نسأل الله جل وعلا ان يبارك لاخينا اسامة في اهله وماله وولده نشكره على هذه الاستضافة الكريمة ونشكر شيخنا ابا عبيدة على هذا - 00:00:29
وعلى هذه الاستجابة وعلى هذه الزيارة قول الله جل وعلا ان يجعل ذلك في ميزان حسناته برنامج اللقاء يتفضل شيخنا جزاه الله خيرا بالقاء كلمة ثم الاخوة الحضور الاسئلة تكون مكتوبة - 00:00:50
حتى تيسر الامر على الشيخ جزاه الله خيرا ينبغي ان تكونوا عند حسن الادب جزاكم الله خيرا قبل ان يتفضل الشيخ بكلمة نطلب من اخينا ابراهيم ميارة الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره - 00:01:17
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:01:41
اما بعد واقدم بداية شكري وثنائي يا اخي صاحب الدعوة اخي اسامة اللبناني وهذه عائلة عريقة اظنها من فاس لاصحاب هذه العائلة مؤلفات كثيرة والكثير منها مخطوط والكثير منها مطبوع - 00:02:04
ومن اشهرها سوداء البنان على البخاري وكذلك شرعه على الاربعين النووية رحمه الله تعالى واسأل الله جل في علاه ان يبارك فيه وان يبارك في اهله وولده وماله وان يجعله مباركا حيثما كان - 00:02:31
وكذلك الشكر موصول لاخواننا طلبة العلم ممن لقيتهم في مدن كثيرة في هذه الرحلة المباركة وتمشي ومشينا الى تطوان ثم طنجة ثم فاس ثم مكناس ثم الرباط ثم الدار البيضاء في ايام قليلة - 00:02:57
ونحمد الله تعالى حمدا كثيرا على نعمة الامن في هذه البلاد وارجو الله تعالى ان يديمها وارجو الله عز وجل ان يحفظها حكومة وشعبا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:03:20
من اصبح امنا في سربه معافا في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا وما فيها وجعل النبي صلى الله عليه وسلم على رأس هذه النعم واولها امنا في سربه - 00:03:40
مبيته في نومه واسأل الله عز وجل ان يمن على بلاد المسلمين المبتلاة فقدان الامن ان يعيد اليها الامن وان ينعموا بهذه النعمة التي هي منة عظمى ذكرها ابراهيم الايات التي سمعتم - 00:04:05
وكذلك امتن الله تعالى بها على قريش فقال لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وهذا في معرض الامتنان اهل العلم جواز اتخاذ المصيف والمشتاء من هذه الاية - 00:04:28
لان الله جل في علاه ذكر في هذه الاية منته على قريش وبدأها بالالفة التي بينهم وما احوج الناس اليوم الى الالفة والمحبة واسأل الله جل في علاه ان يجعلنا - 00:04:56
من المتحابين فيه وان يجعل زيارتنا هذه زيارة خالصة لنا محبة ربنا عز وجل ونكون من المنضوين تحت قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما نماه الى ربه عز وجل قال - 00:05:15
وجبت محبتي للمتزاورين في وجبت محبتي للمتحابين في وبين يدي السؤال والجواب اود ان اقرر حكما فقهيا مهما واقتصر عليه لنأخذ مدد حسنا وجيدا سؤالي على في السؤال والجواب والذي اريد ان اقرره - 00:05:38
وهو سبحانه المستعان وعليه التوفيق وعليه التكلان ولا حول ولا قوة لي الا به وبه سبحانه اجول واجول هي وقفة عند قول رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم - 00:06:08
هذا الحديث حسن رواه جمع من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث من محاسن ديننا وديننا كله محاسن ومن محاسن ديننا ان العلم فرض عين على كل مسلم ومسلمة - 00:06:34
وان قال المحدثون لفظ طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة ومش قيمة ضعيفة الا انها في الدراية تشمل المسلم والمسلمة وقد ثبت في سنن ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال النساء شقائق الريش - 00:06:58
شقائق الرجال الرجال والنساء في العلم سيان وهنالك مقدار فرض عين على كل بالغ ان يعلمه من دين الله عز وجل دواء كان قارئا امكن غير قارئ ويؤكد هذا عدد من الاحاديث - 00:07:23
ومنها قوله صلى الله عليه وسلم لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن شبابه فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن ما له وعن مالك من اين اكتسبه وفيما انفقه؟ ثم وهذا هو الشاهد - 00:07:51
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وعن علمه ماذا عمل به وعن علمه ماذا عمل به الواجب على كل مسلم ان يكون عنده مقدار معين في العلم اذا عند لطيف ما يحكى - 00:08:12
الإسلام ابن تيمية رحمه الله لما ذم الجهل فقال رحمه الله الجهل بدعة ما كان احد من السلف يجهل ما يجب ان يعلمه من دين الله عز وجل العلم درجات - 00:08:31
ولا يمكن لاحد ان يحيط بالعلم كله كما قال الله عز وجل في سورة يوسف وفوق كل ذي علم عليم وفوق كل ذي علم عليم ولكن يجب على كل مسلم - 00:08:54
رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ان يعلم الله ان يعرف الله وان تكون معرفته لله عز وجل معرفة شرعية وان يعتقد بربوهيته والوهيته والاسماء والصفات - 00:09:11
وان يعرف الله عز وجل باسمائه وصفاته. والمسلم لا يكون مسلما حتى يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وبايجاز شديد لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله. ومحمد رسول الله - 00:09:33
لا متبوعة بحق الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يكمن ايمان العبد حتى يصرف العبودية لله وحده دون سواه وحتى يصرف الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم دون غيره - 00:09:56
وان كانوا علماء وكبراء وفضلاء لكن بحق الا رسول الله صلى الله عليه وسلم والواجب على كل عبد ان يعلم نبيه صلى الله عليه وسلم وان يعلمه علما عمليا يعني لو قال لنا قائل انا اؤمن بان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:10:18
ولكني لا اعرف اين محمد؟ واين عاش واؤمن به ايمانا عاما ولا اؤمن من هو ابوه ومن هي امه وعاش في مكة ثم انتقل للمدينة هذا ما امن بان محمدا رسول الله - 00:10:43
ديننا دين عملي ديننا دين عملي ودين ينبغي ان يكون موافقا للواقع الذي جاء فيه ديننا وهذه مسألة مهمة جدا الدين ليس فلسفة والدين ليس لا تفهم نصوص الشرع في الكتاب والسنة وفق اللغة - 00:11:02
وانما ينبغي ان يقيد الفهم الصحيح نصوص الكتاب والسنة وفق فهم الصحابة ومن بركة الصحابة ان الله عز وجل قد اختارهم لنبيه كما اختار نبيه من بين سائر البشر نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:11:27
سماه ربه في كلامه في كتابه سماه الله تعالى محمدا وسماه احمد ومحمد ومجمع الخصال الحميدة واحمد هو الذي بلغ الغاية القصوى في كل خصلة من هذه الخصال الحميدة. ولذا ليس لنا سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:50
اسوة حسنة وقد قال الله عز وجل لقد كان لكم في هذه في مهمة نعود لها قريبا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة يا ربنا من الذي يستطيع ان يتأسى برسول الله - 00:12:21
وان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة له قال لمن كان يرجو الله والدار الاخرة وذكر الله كثيرا ولم يعلق قلبه بالله ولم يعلق قلبه باليوم الاخر لا يستطيع ان يكون النبي - 00:12:43
صلى الله عليه وسلم قدوة حسنة له الاية لغة لو قال الله عز وجل لقد كان رسول الله اسوة حسنة هكذا لغة صحيحة لكن لا تنفي عن غير النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون اسوة. لو كانت الاية لقد كان لكم رسول الله اسوة حسنة فلا يمنع ان يكون ابو بكر لنا اسوة. وان يكون - 00:13:04
لنا اسوة لكن قوله في لقد كان لكم في فلا اسوة لنا الا رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا النبي امرنا ان ننظر الى من هو في دنيانا ان ننظر الى من هو دوننا وفي اخرانا - 00:13:32
وان ننظر الى من هو فوقنا الدين ان تنظر الى من هو فوقك وفي دنياك تنظر الى من هو دونك ثم علل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الارشاد او هذا الامر بقوله فانه اجدر - 00:13:51
الا تزدروا نعمة الله عليكم الناس اليوم الا من رحم الله ووزنهم مقلوبة من اراد ان يقارن نفسه في دينه فيقارنه بافسق الخلق فيكون هو نبيا او صحابيا ولا ينتبهوا - 00:14:08
ان رسول الله فقط هو الاسوة الحسنة لنا واذا اراد ان يقارن دنياه ويقارنها بابي اغنى من يعرف فلو كان يملك الملايين المملينة والاموال الطائلة فانه يزدري نعمة الله لان الذي عنده يسير بالنسبة الى من يقارن. وهذا - 00:14:27
وهذه هذه موازنة ظالمة وميزان مقلوب معكوس على خلاف ما ارشدنا اليه النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة يجب على كل مسلم ان يعلم الله عز وجل ويعرف رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:14:51
ويعرف ما يلزمه من احكام في يومه وليلته رجل يجب عليه ان يعلم الطهارة الصلاة الزكاة اذا كان ذا مال كان فقيرا لا يجب عليه ان يعلم احكام الزكاة اذا اراد ان يحج فالواجب عليه ان يعلم فقه الحج - 00:15:09
وان يعلم كيف يهج ثم ان كان ذات جهرا فالواجب عليه ان يعلم الحلال والحرام من التجارة واحكام التجارة. اذا كان اجيرا الواجب عليه ان يعلم احكام الاجارة. اذا كان - 00:15:32
معلما ان يعلم ماذا اوجب الله عليه في مهنته في التعليم طلب العلم فريضة هنالك مقدار فرض عين مثل الصلاة الذي قصر فيه المسلمون واصبح للاسف كثير من الناس يقول انس ما معي شهادة. انا ما درست دراسة شرعية - 00:15:45
انا لا انتبه ولا اتعلم احكام الشرع. هذا خلل يجب على كل مسلم ان يكون ذا فقه وعلم فيما يخصه فيما لا ينفك عنه في يومه وليلته قم الواجبات كثيرة - 00:16:05
الاب الواجب عليه ان يمتثل ما ثبت عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الاب راع ومسئول عن رعيته. والام راعية ومسؤولة عن رعيتها - 00:16:23
قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذا والخادم ومسؤول عن مال سيده حتى الله حتى الخادم راع ومسؤول عن رعيته. الوالد يجب عليه ان يعلم كيف ينجي نفسه واهله من نار جهنم - 00:16:42
المرأة يجب عليها ان تعلم احكام الزينة الطهارة واذا كانت لا تعلم هذا الا بان يعلمها زوجها لانها مشغولة او لانها لا تحضر. مجالس العلم فيجب على زوجها ان يتعلم ذلك - 00:17:01
ليؤدي حق الله عز وجل في بناته فالاب لا يعلم البنات احكام الحيض والاضطهاد. المرأة تتعلمها وتعلم بناتها والا الوزر يبقى قائما في هذه السلسلة الى يوم الدين هذي مصيبة - 00:17:24
هذي مصيبة عظيمة ولذا القصور القصور في اي واجب من الواجبات له تبعات. له تبعات في الدنيا وله تبعات في الاخرة بورسعيد من اعطى كل ذي حق حقه لو سئلت يا عبدالله - 00:17:46
ما هو اشق واجب ما هو اشق واجب شرعي على المكلف واجب شرعي على المكلف ان تعطي كل ذي حق حقه ان تعطي كل ذي حق حقه وكل واحد تعامله بما اوجب الله عليك من المعاملة - 00:18:05
كنت ابنا تعامل والديك بما اوجب الله كنت زوجا تعلمه تعامل زوجتك بما اوجب الله عليك ان كنت جارا تعامل جيرانك بما اوجب الله عليك وهكذا ومن اصعب الواجبات ولا يقدر على ذلك الا الموفق - 00:18:28
الا الموفق الا من وفقه الله عز وجل وبالتالي الواجب على كل مسلم ان يعلم الاحكام التي تلزمه في يومه وليلته ويصلح بها ظاهره وباطنه كذلك الواجب على كل مكلف ان يعلم كيف ينجو من الامراض - 00:18:45
ان وجد في لسانه غيبة ونميمة الواجب عليه ان يعلم كيف يتخلص من الغيبة والنميمة ان وجد في قلبه او حسد او مرض من الامراض يجب عليه شرعا ان يأخذ الدواء - 00:19:09
من الكتاب والسنة وان يعلم كيف يخلص نفسه وكيف يصلح حاله في ظاهره وفي باطنه حتى ينجو عند الله عز وجل وكذلك الواجب على كل احد على كل مكلف ذكر وانثى - 00:19:27
قد يكون الطالب ناجح واختم بتذكيري بقول الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. الايمان بالعمل الصالح من المهمات لكن لا يكفي للنجاة لا يكفي للنجاة. لابد من الزيادة - 00:19:47
على الايمان والعمل الصالح بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر والتواصي بالعلماء اللغة يقولون هذا تفاعل يعني انا اليوم اوصيك وغدا انت توصيني تواصي من الطرفين لابد من التواصي ان تتواصى بالحق مع اخوانك - 00:20:05
وان تتواصوا الصبر. ولان الحق ثقيل. قال الله عز وجل وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر والانسان هالك الا هذه الاصناف الاربعة الا هذا الصنف الذي توفرت فيه هذه الصفات الاربع اسأل الله عز وجل ان يجعلنا طلاب نجاة وان يرزقنا اسباب النجاة عند الله عز وجل - 00:20:23
على هذه الكلمة وارجو الله عز وجل ان ينفع بها في الدنيا والاخرة يقول ما حكم زكاة عروض التجارة وكيفية حساب قيمة هذه العروض هل هي بسعر الشراء او بسعر البيع - 00:20:50
اولا عروض التجارة تجب فيها الذكاة وهذا مما لا خلاف فيه. والخلاف يعني بين بعض اهل العلم كيفية زكاة عروض التجارة والذي اراه راجحا ان المكاتب عروض التجارة تزكى كسائر الاموال. وربع العود - 00:21:09
ربع العشر سنين ونص بالمئة بالمئة الاصول لا تزكى سواء كانت الاصول مادية او كانت معنوية من الاصول المادية الالات المصنع حالات العمل وهذه الالات تستهلك المحل مصنع وعنده بناية والبناية لها ثمن هذا لا تزكى هذه الاصول - 00:21:31
والاصول المعنوية لا تزكى ايضا الاصول المعنوية مثل الماركة المسجلة مثل خلو الخلوات انتم تسمونها بالمفتاح. الساروت فهذه لا توجد الاصول المادية والمعنوية لا تزكى. والاشياء فقط المعروضة للبيع يزكى - 00:22:03
كيف احسبها واتحسبها حسابا جمليا لا تحسبوها حساب قطعة قطعة يعني صاحب التجارة يعلم انه هذه البضاعة كم قيمتها؟ كم قيمتها؟ يقدر القيمة بالجملة. لو جاءها لو جاءه رجل يشتريها كلها. كم يكون ثمنها - 00:22:31
ويقدر ومع التقدير لو غلب حق الله عز وجل فهذا امر لا حرج فيه هذا امر لا حرج فيه لان الوصل والفصل الذي تكلمنا عليه امس تشمل هذه المسألة وابسطنا هذه المسألة في درس امس - 00:22:51
والله تعالى اعلم نرجو كلمة في تربية الاولاد اولا الاولاد وولدك شهوتك ولد شهوة وولد قطعة من والعاقل يرعى شهوته ويرعى قطعته والاولاد يمرون في ثلاث مراحل وقد قال بعض السلف فيما اسند ابن قتيبة في عيون الاخبار - 00:23:09
الولد في السبع الاول هل ولدك في السبع الاول ريحانة تشم وفي السبعة التي تليها خادم مطيع. الولد من من سبعة لسن اربعتاش خالد خادم مطير. اذهب وتعال اذهب وهكذا - 00:23:35
والسبعة التي تليها اما صديق واما عدو اول سبعة ريحانة تشم السبعة التي بعدها خادم مطيع وفي السبعة التي بعدها اما صديق واما عدو واهم باب من ابواب التربية ولا سيما - 00:24:00
لمن يعيش في سن حرجة من الاولاد يعني ما بعد الرابعة عشر اهم اهم سبب حتى ينجح الوالد بتربية ابنائه ان يشعره بانه موجود كنت في معرض القاهرة واشتري بعض الكتب - 00:24:20
وجدت كتاب قيادة شباب والكاتبة قبطية وتركز ان الولد بعد سن اربعطعش اذا انت يا ايها الاب ما احضرته ما اشعرته بوجوده فهو مضطرا يشعرك بانه موجود تحمل السيجارة بطريقة غريبة - 00:24:41
يضع اسوارة بايده بالسلسال وقصده من هذا كله ان يقول لك ابي انا حاظر واذا الاب الموفق اساليب التربية لما يكبر ابو احنا عندنا مثل في الشام واظنه المثل عندكم وقد تختلف الالفاظ. يقول اذا كبر ابنك خوي صاحبه - 00:25:07
اذا كبر ابنك اجعله اخا لك لا تجعله ولدا اجعله ابنا لا اجعله اجعله اخا لك. فالاب اذا اراد ان يكسب اولاده في اول فهم واول تحقيق الذات فحين اذ يبدأ معه يحقق ذاته - 00:25:27
سمع عبد الله بن الزبير ولدا له يقول لزملائه يقول مع من العب مع من العب؟ فقال له ابن الزبير لا تقول هكذا لا تقول هكذا قل من يلعب معي - 00:25:47
ما تقول مع من العب؟ قل من يلعب معي يريد ان يريد ان يعني ان يشعر ابنه انه حاضر انه موجود وانه قائد وانه قاد هذا الجانب اذا رعاه الاب فهو سر المفتاح - 00:26:03
من غير هذا الجانب لا يمكن للولد في سن الا ان يتفطن بعق ويبعد ويبعد ثم لما يكبر لم يبلغوا الاربعين ويرتاح ويبدأ يفهم. يقولون كم قصرت مع ابي؟ انا كنت عاقا - 00:26:19
حتى اذا بلغ اربعين سنة قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وان اعمل صالح الدرداء الاية. الشاهد سر المفتاح يعني تربية الشباب من اول الشباب حتى يكبرون - 00:26:36
انما هو ان تشعره بانه موجود وانه حاضر يعني واحد شاب عمره اربعطعش خمسطعشر سنة جاء واحد جاء رجل ليخطب اخته فلا بأس الاب يقول له فلان تخطب اختك شاوره - 00:26:54
مشورته لا تضر لكنها تنفع ما تدري ما هي كيف الدنيا؟ لا تدري كيف الدنيا ويشعر ان فلان هو يعني قبل فلان فهذه المسائل الدقيقة دقيقة جدا لكنها تترك اثرا عظيما في نفس الولد - 00:27:11
الولد شعر ان اباه قد اجله هو ان الوارث قد راعى حاله وكثر جبره ودربه يفهم اخيرا يفهم ان والده يؤدبه وان والده يعلمه وانه يعلمه لا فقط يمتثل الامر بان يتخذ قرارا في الامر - 00:27:35
يصبح هذا الولد قائدا فيما بعد كما فعل عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنه مع ولده فضيلة الشيخ حفظكم الله لا يخفى على فضيلتكم ما يعيشه في هذا العصر من فتن - 00:27:55
مما يسبب في انتكاسة بعض الشباب. ما هي الاسباب لذلك وطرق العلاج والثبات على دين الله في الخلوات سبب بل من اهم اسباب الثبات في الخلوات من اهم اسباب الثبات - 00:28:10
الله عز وجل عادل والله عالم والله قادر ولا يخفى عليه شيء ولا يوجد شيء ومن اقبل عليه صادقا مخلصا فان الله جل في علاه لا لا يضيع عمله ولا يخيب ظنه - 00:28:45
انا عند ظن عبدي الله يقول في الحزب القدسي انا عند ظن عبدي بي وفي الحديث المتفق عليه ولعل الحديث يحفظه كثيرا من الناس ولكن هنالك زيادة البخاري ومسلم وهي مهمة جدا - 00:29:08
يقول النبي صلى الله عليه وسلم وان احدكم سيعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكونوا باينة وبينها الا ذراع ويسبق عليه الكتاب ليعمل بعمل اهل النار ليدخلها حتى ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب - 00:29:30
ويعمل بعمل اهل النار التكاسة هذي التي يسأل عنها الاخ هنالك زيادة في الصحيحين يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم وان احدكم سيعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس - 00:29:58
يعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو يعني يعمل بعمله الجنة لكن في الحقيقة امره ليس مخلصا الذي تعمل للناس وهو ليس بمخلص لابد ان ننتكس ولو في سكرات الموت ولو في اخر حياته - 00:30:21
فالنبي يقول وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة لكن عمله ليس خالصا لله فمن اهم اسباب عدم الانتكاسات ومن اهم مظاهر الاخلاص ان يكون حالك في حالك في جلوتك يكون حالك في السر - 00:30:50
في العلن ولا يكون العلن شيء يسر شيء ولذا قال اهل العلم المعاصي في الخلوات من اكبر اسباب الانتكاسات والطاعات في الخلوات من اكبر اسباب الثبات والعبد لابد ان يكون لسانه لهجا - 00:31:18
بما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مصرف القلوب فرج قلوبنا على طاعتك نسأل الله عز وجل الثبات ومن اهم اسباب الانتكاسات التظاهر بالطاعات - 00:31:46
ويبدو امام اخوانه ولا يظهر امامهم الا الصلاة ولكنه في خلوته يكون محاربا لربه بالمعاصي فهذا لابد ان ينتكس هذا والله اعلم تراجع الالباني رحمه الله عن وجوب الاخذ مما زاد على القبض على اللحية لا - 00:32:07
في الصحيح الخامس خاصة في الضعيف الخامس عند الحديث الذي عند الترمذي كان يأخذ لحيته اورد اقوال الصحابة وكانوا يأخذون مما زاد على القبضة واورد ذلك عن جمع من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:36
وارجو الانتباه اورد هذا عن ابي هريرة عن جابر وابو هريرة ممن روى اعفوا اللحى وورد عنه انه اخذ ما بعد القبضة وانت تقول اما ان ابو هريرة عرف وانحرف - 00:33:00
ومعاذ الله ان يكون كذلك. او تقول ان ابو هريرة اعفوا اللحى ليس على اطلاقها وانما العفو انما يكون بمقدار القبضة واورد عن الحسن البصري باسناد صحيح عندي بن ابي شيبة قال كانوا - 00:33:21
اي صحابته رضي الله تعالى عنه كانوا يأخذون ما زاد عن القبضة كانوا يأخذون ما زاد القبض. اذكر مرة كنت آآ وقفت على الفرج من ضياء الدين القزويني الجزء الثاني من كتاب درة الخجال - 00:33:43
وهو زايد على وفيات الاعيان مغربي ضياء الدين القزويني يقول كانت له لحية طويلة وكان اذا ركب على الدابة وضعها في كيسين والا جرت على الارض واذا نام وضعها في كيسين قبل ان ينام - 00:34:05
لو احببت ان ادخل السرور على يعني على نفس شيخنا اتصلت به واخبرته قرأت عليه كشاف الشيخ رحمه الله تعالى قال ليعلم كان بعض الناس بعض اهل العلم يخالفه يعلم الناس ان يعني هذا الاخذ الذي اقول به كان معروفا - 00:34:27
ومن لم يأخذ به يدخل على نفسه مشقة زائدة وكذلك اورد شيخنا في تفسير قول الله عز وجل في سورة الحج ثم ليقضوا تساثهم وذكر قضاء فاخذ ما زاد عن القبضة عند التحلل من الحج - 00:34:50
واورد هذا عن جمع ومنهم عائشة عائشة الرجل يأخذ ما زاد عن قبضة وهذا هو قضاء التفث في الحج هذا والله اعلم. اما القول بان الشيخ تراجع فهذا قول ليس بصحيح - 00:35:11
سمعنا ان المرأة سمعنا ان سبق المرأة سبق لكم ان جلستم سمعنا ان جلستم جلسة ما صحيت مع المدعو صلاح ابو عرفة مناصحة. مناصحة طيب انا الخط المغربي معني اقرأ الخط القديم لكن - 00:35:29
لون احمر اللون الاحمر مع الاضاءة شيخنا الفاضل سمعنا من سبق لكم ان جلستم يلفت مناصحة مع المدعو صلاح ابو عرفة ممكن شيخنا اذا تفضلتم ان تذكروا لنا الخلل عند هذا الرجل الذي جعله يتخبط - 00:36:00
حتى ينتصح من اغتر به اولا ابو عرفة ومن مقدسي درس في المسجد الاقصى وكما يظن بعض الناس هو اولا ليس دارس دراسة شرعية اولا وثانيا هو غير مرغوب فيه - 00:36:23
هو قائم على المسجد الاقصى وفي الفترة الاخيرة منع من التدريس وهو يحفظ كتاب الله وهو ممن يعني يطير بمذهب ابن حزم ويعتمد على احاديثه تقليدا تقليدا زارني هو ومجموعة - 00:36:44
ممن معه ببعض المشاكل كانت هناك وكانوا صائمين ويرون ان المسافر يجب عليه الفطر واذا صام صيامه غير صحيح هذا ما بدأنا بالبحث ووجدناه قد اعتمد على خبر لما نظرنا في الخبر الخبر غير صحيح - 00:37:08
بناء على ان ابن حزم قد ساقط فنصيحتي بايجاد اخواني نصيحة لاخواني انهم لا يتعلقون باحد الا بالعلماء الكبار ولا سيما في المسائل الكبار المسائل الكبار ما ينبغي ان تتبع احدا الا العلماء الكبار - 00:37:29
اما المبتدئون والذين ينمقون الكلام ويحسنونه فهؤلاء ما ينبغي ان يتعلق فيهم طالب علم وقد اخرج ابو نعيم عن الحسن البصري رحمه الله قال اذا اقبلت الفتنة وجاءت فلا يعرفها الا العلماء - 00:37:53
واذا اجبرت عرفها كل جاه اذا جاءت الفتنة لا يعرفها الا العلماء ازا ولت وادي بردت يعرفها كل جاهل وحتى تنجو من الفتن ويسلم لك دينك فالواجب عليك ان تسأل دائما - 00:38:18
عن موقف العلماء الكبار النوازل والمدلهمات ينبغي ان تعرف العلماء اولياء امورنا اولياء امور المسلم الامراء والعلماء الامراء لاصلاح الدنيا دين الناس المباراة لاصلاح دنيا الناس الحكام والمسئولون هم المعنيون بقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الالباب - 00:38:36
اولو الامر الامراء والحكام لاصلاح دنيا الناس والعلماء الاصلاح الذي يطعن في الحكام والامراء خارجي من خوارج والذي يطعس العلماء من الخوارج ايضا وبعض الناس نسأل الله العافية لا يظن بالعلماء الا اسوأ الظنون - 00:39:06
وباي كلمة يبدأ يطعن في العلماء وهذا منهج رديء هذا صاحب الدين الواجب عليه ان يحفظ لسانه. لحوم العلماء مسمومة اعاده الله فيمن انتهكها معلومة وهذا الرجل المسؤول عنه يطعن في العلماء - 00:39:28
العلماء وينبجهم ويتكلم عليهم والواجب على من يسمع لهذا ان يعلم خطورة هذا المسلك وان هذا المسلك مسلك رديء ليس بحسد كيف تكون زكاة الخدمات؟ زكاة الخدمات لا زكاة فيها الا في المال - 00:39:48
ومن جمع مالا وبلغ النصاب وحال عليه الحول والواجب زكاة اثنين ونصف بالمئة نصاب الزكاة شريط مثقال والمثقال اربع اغراض اربعة وعشرين بالمئة من الغرام. فعشرين ضرب اربعة واربعة وعشرين بالمئة يكون - 00:40:12
واحد وثمانين غرام من الذهب الخالص الذهب الخالص عيار اربعة وعشرين والذهب الذي عندنا في بلاد الشام السائل عيار واحد وعشرين. هكذا عندكم ايضا واحد وعشرين ثمنطعش ثمنطعش عيار واحد وعشرين يكون واحد وتسعين غرام - 00:40:31
اما الثمنطعش ما ادري كم الغرام. فاذا بلغ او يكون فوقه الواحد وتسعين قطعا فاذا بلغ مقدار اه خمسة وثمانين غرام. ذهب خالص فهذا هو هذا هو ايش هو النصاب فاذا حال الحول على النصاب - 00:40:51
فتجب فيه الزكاة كل عام يذكر السوريون في المتواتر انه لا يشترط فيه اسلام الرواة لانه ولا عدالتهم. لماذا لانهم لا يحشرون ولا يمكن تواطؤه مع الكذب يعني امثل بشيء - 00:41:10
يرى حدث كبير في بناية معروفة في بلدة ما لنقل حرقت فكل الناس رأوها وانا حتى اصدق هذا هذه البناية حرقت فجاء عدد كبير من الناس ممن لا يقوون الكذب. لا يتواطؤون على الكذب - 00:41:31
واخبروا عنها هذا خبر متواتر انا اقول هذا ثقة وهذا عدل وانه ليس بعدل. فهذا يحتاج عدد معين او يحتاج فالاخبار المتواترة لا يلزم فيها عدد ولا يلزم فيها عدالة ولا يلزم فيها اسلام - 00:41:48
لولا ان سأل سائل وقال منا الان احنا موجودين. مين منكم زار الصين؟ كثير ما في احد انت حضرتك انت مستثنى بارك الله فيك يعني لو قلنا الصين تقولوا مثلا عدد كبير قول ما في الصين ما زرنا - 00:42:04
هل عدم زيارة الصين انه الصين غير موجودة موجودة من اخبر بوجودها؟ فاخبر الناس كلهم. الفاجر الفاسق والصالح والطالح موجودة. اليابان موجودة. جزر الواقي الواق موجودة لو عدد لا يمكن ان يتواطؤوا على الكذب - 00:42:22
فهذا لا ينظر الى عددهم ولا ينظر الى عدالتهم. فهل هذا خاص يقول اه هل فهل هذا خاص والاصوليون يوافقون فيه المحدثون خاص بالاصولية. لا هذا هذا عام هذا حد التواتر البحثي عند الاصوليين وعند المحدثين. يعني بمعنى انه من المسائل المشتركة - 00:42:42
بين علماء اصول الفقه وعلماء الحديث هل الذهب هل فيه ربا؟ هذا الاخ السائل الظاهر انه قرأ تفسير ايات مشكلة لابن تيمية ذهب قبل ان يصوم يجوز ان نتبادل ولو لم يكن مثلا بمثل - 00:43:06
على التقدير شيخ الاسلام في كتابه المقبول في مجلدتين تفسير ايات اشكلت وافاض كثيرا في المسألة وجاءت تلميذه ابن القيم ترخص كلام شيخه ابن تيمية في فقرة في كتابه اعلام الموقعين - 00:43:27
وايضا قال ان الذهب غير المصوغ هذا يجوز فيه ان ان يستبدل وان لم يكن مثلا بمثل ولما كرمني الله فحققت كتاب اعلام الموقعين استشكلت هذه المسألة ولما بحثت وجدت ان كلام ابن القيم فيها انما هو كلام - 00:43:44
شيخه ابن تيمية في تفسير اياته مشكلة اخذت الكتابين وزرت الشيخ في مناسبة ولما الشيخ فتح باب السؤال والجواب فقلت يا شيخنا اقرأ عليك كلام شيخ الاسلام المطول ولا كلام ابن القيم المختصر - 00:44:07
يعني في جواز تبادل ذهب بالذهب وعلى وجه فيه زيادة قرأ كلام ابن تيمية فقرأت ابن تيمية وسمع الشيخ جل كلامه ثم شيخ ختم تعليق او قال تعليقا يسيرا جدا ويا ليته افاض - 00:44:24
لكنه اختصر فقال اما انا اجبن هكذا قال بالحرف اما انا فاجمل على متابعة القول بالحل وهو ذهب فينبغي كما في حديث ابي سعيد الخدري الذي اخرجه الستة الصحيح ان السنن الاربعة - 00:44:48
قول النبي صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب بمثل وهاء وهاء سواء كان محصورا ام غير مسوغ. والله تعالى اعلم ما معنى قول الثوري؟ انما يطلب الحديث ليتقي الله به - 00:45:10
طلب الحديث ليس للتكاثر طلب الحديث كما يقول الثوري ايضا نفس المقولة طلب العلم يناظر قال فليضع فليضع قرنين وليوضح الناس ومن طلب العلم ليعمل فيكثره العلم العلم خشية والحديث لا يطلب الا - 00:45:31
العملي به. ولذا قالوا ويعزى هذا للنبي صلى الله عليه وسلم ولم يصح عنه من عمل من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم من عمل بما علم - 00:46:02
اورثه الله علم ما لم يعمل. لماذا نطلب العلم لنتقي الله اطلب العلم من اجل النجاح نطلب العلم لمرضاة الله جل في علاه العلم انما علم الحديث يطلب للعمل اذا قال اهل العلم - 00:46:23
من ازداد علمه ولم يزدد وحسن صمته وقربه من ربه قالوا فليتهم علمه قد ازداد علمه ولم يزداد قربه من ربه فليتهم بهما كل ما ازداد علمك يجب ان يزداد - 00:46:41
ان يزداد الامر مع ربك اذا قال الله عز وجل انما يخشى الله من عباد العلماء هل كان الامام الشاطر رحمه الله يرقب ابن القيم في الموافقات والصحيح ان الامام المنقري - 00:47:04
كان واسطة بينهما هذا الظن شيخ للشاطبي والمقري جاء الى بلاد الشام والتقى بابن القيم واما ابن واما الامام ابن القيم واما الامام الشاطبي فقد ذكر في كتابه الاعتصام وقال بعض الحنابلة - 00:47:19
ونقل صفحة ونصف وهي بالحرف في كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية بيان بيان الدليل اه على حرمة على ابطال التحليل بيان الدليل على ابطال التحليل. ابطال الحيل بالحرف موجودة في كتاب الاعتصام منقولة من ابن تيمية - 00:47:44
الظاهر هو الذي يبدو ولم نجد طريقة لنقل الكتب وقد قال هو في كتابه الموافقات اما كتب غير المالكية المغرب العربي في ذاك الزمان كتب الحنفية وكتب الشافعية وكتب الحنابلة - 00:48:15
تكاد تكون غير موجودة فكانت الصلة بين المشرق والمغرب صلة ضعيفة واما نقله من آآ اعلام الموقعين فثابت وصحيح ولكن الشاطبي نقل من ابن القيم وخالفه في اشياء والعبد الضعيف حقق اعدام الموقعين صار الله لي وحققت ايضا كتاب الموافقات - 00:48:30
وبودي لو طالب علم يقارن بين الشاطبي وابن القيم في الاعلام والموافقات ويذكر نقاط الخلاف ويحررها كان بين يدي الشاطبي لما الف كتابه الموافقات والله تعالى اعلم والظاهر ان الواسطة - 00:48:53
الشاطبي ما حكم من سب البخاري كثير من علماء العصر شتم العلماء وسبهم على التحقيق من طعن في العلماء هو المطعون فيه العلماء لا يضرهم ذلك العلماء لا يضرهم ذلك. الذي يطعن في العلماء - 00:49:15
فهذا ارتكب كبيرة من من الكبائر فنسأل الله عز وجل العافية. سباب المسلم في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم قال شباب المسلم فسوق وقتاله كفر قتال كفر والسباب - 00:49:40
والفسوق الخروج عن حد الله عز وجل والفسوق فيه معنى الخروج الظاهر العرب تقول فسقت الحجة من جحرها اي خرجت العرب تقود فسقت روح فلان اي خرجت فهذا الذي يشتم - 00:50:00
المسلم ايا كان فكيف ان كان هذا المسلم امام الدنيا في علم الحديث وهو الامام البخاري وهنا نقطة لابد من التركيز عليها لما نتكلم عن الامام البخاري وعن صحيحه ولا نرضى الطعن فيه باي حال من الاحوال - 00:50:20
السبب ليس لان البخاري ليس لان البخاري رحمه الله تعالى يعني هو كسائر الناس وانه يعني يعني يمكن ان يقع منه الخطأ صحيح الامام البخاري اجمع اهل العلم على صحة ما فيه - 00:50:41
وان الصحيحين وعلى رأس الصحيحين البخاري لهما منزلة عظيمة كالجبال الرواسي ولا يقدح في الصحيحين الا مبتدع واهل الحديث على اختلاف ابصارهم واعصارهم ينظرون الى الصحيحين بعين التبجيل وهم يهابون الصحيحين - 00:51:01
حتى قال الحافظ الذهبي في ترجمة الامام مالك قال كان الامام مالك اه هيبة الوهيبة تعدت منه الى كتابه الموطأ هؤلاء الذين يطعنون في البخاري هم في مزبلة التاريخ ومر مثلهم كثير - 00:51:29
والناس ما عرفوهم ما عرفوهم المبتدعة من فضل الله عز وجل ليس لهم ذكر. فقد قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك ورفعنا لك - 00:51:56
قال بعض اهل العلم ما من رجل اتبعوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم الا وله نصيب من قوله تعالى ورفعنا لك ذكره ثم قال الله عز وجل ان شانئك هو الابتر - 00:52:12
يا محمد هو الابتر ليس له الذي ليس له ذكر وكل من طعن في اهل الحديث وهذا رأيناه رأينا اصنافا واقواما يطعنون في اهل الحديث ثم مآلهم لا يلتفت اليهم احد - 00:52:32
وهم الابتر الذي ليس له الذكر الذي ينقطع ذكرهم بوفاتهم واهل الحديث رفع الله عز وجل ذكرهم اسأل الله عز وجل ان يحشرنا واياكم مع العلماء ومع علماء الحديث عامة الناس بعد نهاية الاذان يقولون لا اله الا الله وحده لا شريك له. فما حكم هذه الزيادة عن لا اله الا الله؟ هذا خطأ - 00:52:50
اما ذكر الله عز وجل فهو مأذون فيه في كل وقت واما الذكر الخاص بمناسبة معينة الواجب فيه الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فقد عطس رجل امام سعيد بن المسيب - 00:53:20
امام ابن عمر وقال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال اما الصلاة والسلام على رسول الله فحسنة. لكن ليس هذا موطنها العطش الحمد لله. ما تقول الصلاة والسلام على رسول الله - 00:53:40
الواجب الاتباع قام رجل سعيد بنسيب من الدارمي يصلي ركعتين وكان الوقت وقت كراهة قال اجلس يا امام صلي ركعتين لله صلوا ركعتين لله يعذبني الله تعالى هاتين الركعتين قال لا - 00:53:57
لا يعذبك الله على هاتين الركعتين ولكن يعذبك على خلاف السنة لان هذا الوقت كراهة قم تصلي في وقت الكراهة فيعذبك الله تعالى على هذا الامر حفظكم الله ما حكم تارك - 00:54:17
والتعاون فيها. اما التهاون في الصلاة فنسأل الله عز وجل العفو والعافية ويكفي شناعة ان تارك الصلاة اختلف اهل العلم فيه. هل هو كافر ام هو فاسد؟ يكفي الشناعة يكفي شباب - 00:54:35
وهنالك مناظرة جميلة بين الشافعي واحمد فيها بيان انا تارك الصلاة وهو مقر بالاعتراف بها ليس بكافر في كتابه طبقات الشافعية الكبرى الشافعي احمد وقال الشافعي بادر الشافعي احمد رحمهما الله - 00:54:52
قد بلغني انك تكفر تارك الصلاة الصلاة والكفر ترك الصلاة قاله الشافعي لمسلم بما يسلم هو كافر. حط على التنزل قال احمد يصلي وقال له الشافعي ان الله لا يقبل صلاة الكافر - 00:55:17
وهو كافر على التنزل على الافتراض قال الشافعي ان الله لا يقبل صلاة كافر وقال احمد يقول لا اله الا الله محمدا رسول الله وقال الشافعي ويقولها ترك الصلاة هذا يقولها - 00:55:47
فانت حكمت باسلامه ان قالها والذي قرره شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم قول فيه حظ كبير من الصحة ولو قيل انه الراجح كما كان ذلك بعيدا ابن ابن تيمية ابن القيم يكفرون تارك الصلاة - 00:56:12
ولتارك الصلاة الذي لم يسجد لله سجدة يقول ابن القيم واما من لم يسجد لله سجدة قط يلقى الله كافرا الانسان تارك الصلاة وما صلى لله صلاة وشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم يقولون - 00:56:35
الذي يصلي الجمعة الذي يصلي ويترك لا يحكمون بتكفيره ومن حكم بتكفيره ونسب ذلك لابن تيمية وابن القيم فقد اخطأت. والله تعالى اعلم اخ يقول نطلب منك ان تدعو لصاحب البيت اسامة فله افضال كثيرة عليه - 00:56:54
اولا جزاه الله خيرا الدعاء في ظهر الغيب يعني من الحزن بمكان واسأل الله جل في علاه ان يكسر امثاله وان ينفع به وان يجعله مفتاح خير ولا شر. وان يجعله سببا - 00:57:18
بكل خير امين كما تفضلتم بخمسة وثمانين غرام من الذهب والنصاب يكون ايضا من الفضة الفضة اذا كانت شائعة مشتهرة منتشرة والذي اعلم ان الفضة اليوم مهجورة الذي اعلم ان الفضة اليوم مهجورة - 00:57:35
وبالتالي لا عبرة بزكاتي الفضة التي يذكرها الاخ واذا حسبت زكاة الفطرة تكون الزكاة يعني المبلغ يسير جدا لا يسوى يعني يعني فرق كبير بين الفضة وبين الذهب والعبرة في الزكاة الشيء الذي اشتهر وانتشر. والله تعالى اعلم - 00:57:53
اخ يقوله السؤال الاخير كيف تنصحون شيخنا الفاضل؟ احسن واسهل طريقة بدراسة كتاب الموافقات السلام عليكم شيخنا انا غالب من يريد دراسة هذا الكتاب. نعم الكتاب الموافقات كتاب صعب وليس هو بكتاب سهل - 00:58:16
بل الامام الشاطبي رحمه الله تعالى قال في مقدمة كتابه قال لا اذن لا ادم لاحد ان ينظر في كتابي هذا الا ان يكون شبعان ريانا من الكتاب والسنة فهو يقول لك ما تقرأ كتابي - 00:58:41
يعني هذا الكتاب الموافقات كتاب للعلماء كتاب الموافقات كتاب للعلماء كتاب المتمكن واما طالب العلم ينبغي ان يعرف قدر نفسه بعض اخوانا في بداية الطلب يبدأ يقرأ الكتب المطولة والكتب الصعبة - 00:59:05
بداية غير موفقة فينبغي ان يتدرج طالب العلم ان يتدرج فان فان عرف الاصطلاحات الشرعية وعرف طرق الاستدلال وما شابه حينئذ يقرأ الموافقات حين اذ يقرأ كتاب الموافقات اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من الموفقين واسأله سبحانه - 00:59:22
فضيلة الشيخ حدثنا شيئا عن الشيخ الالباني. كلام عن الشيخ الالباني كثير كثير وله مواقف تربوية ومواقف ايمانية ومواقف علمية يختار الانسان ماذا يقول عنها رحمه الله صاحب همة واستفادة من الوقت - 00:59:50
ولا يعرف عنه بضاعة وقت يعني جد واجتهاد في التقى به بعض الطلبة يوم وهو يبحث عن راوي كان الشمس لم يجد هذا يسر الله لقاء هذا الطالب مع الشيخ اليوم الثاني - 01:00:12
يعرف من باب الفضول هذا الشيخ الراوي فلان قال الشيخ رحمه الله قال لا نامت اعين الجهلاء ما نمت حتى عرفته يعني بقي طوال الليل ويبحث عن الروضة كان الشيخ يخرج حديثا - 01:00:48
وكانت فيه راوية السلام ووجدها مجهولة غير معروفة وجدت الشيخ واجتهد كثيرا ويبحث عن حسان فلما يسر الله له الوقوف على ترجمتها قيل له زوجتك وضعت وانجبت ابنة وقال الشيخ هي قال الشيخ وهي حسانة - 01:01:13
الشاهي الشيخ صاحب شيخ صاحب همة في الطلب على وجه الشيخ في الفراش ينسخ مخطوط اسمه ذم الدنيا اسمه ظلم الملاك. ذم الملاك وكان الشيخ انفخ وغلقت عليه كلمتان لم يفسد قراءتهما - 01:01:45
فوضع البخور على الجانب التخت ولا رأى في المنام ان الكلمتين فردا فردا فلما استيقظ الشيخ لما رأى المنام تذكر فردا فردا فكتب فردا فردا. ثم رجع فنام فلما استيقظ رجع ينظر في المخطوط - 01:02:16
وتذكر المنام فوجد الكلمتين اللتين لم يحسن قراءتهما فردا فردا يعني الشيخ اطلب العلم وهو في المنام. ومسائل العلم تشغله وهو في المنام واما يعني طرف الشيخ مع الناس فلا تسألني - 01:02:36
فلا تسهر جاءه رجل يدعي علم الغيب وقال انا اريد ان اناقش الالباني الشيخ هذا واحد يعني يزعم انه يعرف الغيب فقال الشيخ ادخلوه المناورة فدخل فقال الشيخ له اناظرك بشرط - 01:02:58
وقال له ما هو وقال الشيخ انتهت المناظرة الثعلب الغيب وين بغيت تعلب اشترط. جنبك تحت المناظرات كذاب وكان الشيخ فطنا كان الشيخ صاحب فطنة وكان الشيخ اذا ناظر احدا - 01:03:20
كأنه اسد فاغر فاء. يريد ان يبلع من قبله. من من امامه الشيخ صاحب هيبة من كبار اهل العلم اذا تناظروا مع الشيخ سيسلمون له ويسلمون له ومع هذا فان الشيخ رحمه الله تعالى لم ارى اكثر انصافا منك - 01:03:42
وتكلم معه اسمع واحسب واحسب واحسبه منصفا هو صاحب والله حسيبه صاحب وكفى شيخنا رحمه الله تعالى انه عاش ومات مع انفاس رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكتب في وصيته ان مت في الوصية - 01:04:04
فغسلوني بمجرد فقط قرأت الورقة بتغسيل وتكفين فلما قيل للشيخ العثيمين وصية الشيخ الالباني هذه فقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال رحم الله الالباني علم الناس السنة حيا وميتا. علم الناس السنة حيا وميتا. وكان الشيخ الالباني - 01:04:31
غيورا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرضى بها بديلا وهذا الذي جعله يلاقي الالاقي الشيخ الالباني لو سكت عن مسائل معدودة لعلها تصل عدد اصابع اليد الواحدة - 01:04:57
وان كسرت وزودت فانها تصل وتكاد لا تفسده عدد اصابع اليدين اطبق العلماء جميعا على فضله وعلى علمه وعلى انه هو المقدم في العلماء. وسبب مخالفته في هذه المسائل العديدة انما هو - 01:05:16
غيرته على سنة رسول الله الشيخ الالباني ليس معصوما ليس معصوما وكنت مرة جاءه طالب علم فقال الشيخ انا قرأت كتبك واوافقك في كل ما تقول الا مسألتين الشيخ يقول ممازحا جادا - 01:05:38
يقول مش خبرية بس مسألتين بس مسألتين الشيخ لا يدعو الى نفسه بعض الناس يقول الشيخ يقبل المخالفة. لكن عند عند المباحثة لابد ان تكون القواعد العلمية هي الحكم والاحاديث المنقولة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هي الحكم. فان صنع هذا - 01:05:59
كان الشيخ يعني يريح ويستريح. هو يرتاح ويريح غيره. يعني هذه كليمة يعني عجلة عن اه شيخنا او بعض الطرائف التي كانت في حياة شيخنا رحمه الله تعالى حديث العهد بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر - 01:06:29
صحيح ومن ترك الصلاة فقد كفر كفر عملي واهل العلم مجمعون. قلت اول كلمة لي في عقدة الصلاة هذا العلماء مختلفون الكفر كفران كفر عقدي وكفر عملي تارك الصلاة قولا واحدا كافر قصور عملي - 01:06:58
لكن هل هو عقدي ام لا؟ الحكم الفقهي لا يؤخذ من نص اصالة وانما يؤخذ من مجموع ما ورد في الباب من نفور والله تعالى اعلم كتاب وجوب اتباع المذاهب الاربعة لابن رجب ما تعليقكم - 01:07:17
كتاب مهم وقرر فيه ابن رجب امرا حسنا مقال حفظ الله الحديث بالمحدثين وحفظ الله الفقه العلماء الاربعة وانا بالمذاهب الاربعة من ابطل الباطل هذا قول حق وهذا قول لا شك فيه - 01:07:42
ولا يجب اتباع شخص بعينه انما فكرة الكتاب ان الله حفظ الدين الحديث من المحدثين وحفظ الفقه الفقهاء وما يجوز شرعا ان نهمل المذاهب اما لم تسمع قولا للنبي صلى الله عليه وسلم - 01:08:11
ثم ترى قولا لامام من الائمة مخالف الحديث فالواجب علينا ان نسعد بحديث رسول الله الفكرة العامة لكتاب وجوب اتباع صحيح ونتبرأ الى الله. نبرأ الى الله ونقول هذا الان ونقول هذا من - 01:08:36
اكثر من عشرين سنة يزيد عن عشرين سنة من يبرأ من الائمة الاربعة ضال ومن لم ينزل الائمة الاربعة منزلتهم مضل علماء الامة اما محدثون فقهاء وفقهاؤها على رأسهم الامام ابو حنيفة - 01:08:59
الامام مالك بن انس الامام محمد الشافعي الامام احمد بن حنبل وذكرتهم على ترتيبهم الزمني. الاقدم في الاقدم هؤلاء هم ائمة الاسلام وهؤلاء فقهاء الاسلام لكن علم الحديث جاء متأخرا - 01:09:26
يعني الامام البخاري والامام مسلم والامام ابو داود هؤلاء متأخرون اربعة فوقفوا على ما لم يقف عليهم الائمة الاربعة فان وقفنا على حديث صحيح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فالواجب علينا ان نتبعه - 01:09:45
محمد رسول الله. ايش محمد رسول الله؟ لا مسموع بحق الا رسول الله كيف اتبع امام او عالم واقول كما علمنا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب رفع المنام - 01:10:04
يقول ابن تيمية اذا وقفت على حديث صريح وخالف مذهب امامك فقل امامي معذور بتركه لهذا الحديث وانا معذور بترك قول امام الاصل ان نكون يعني نعبد الله عز وجل على علم وعلى بينة - 01:10:20
نعبد الله تعالى ونتبع سنة نبينا صلى الله عليه وسلم هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:10:50
Transcription
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد الصادق الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان باحسان الى يوم الدين معاشر الاخوان حياكم الله جميعا ونحمد الله جل وعلا - 00:00:02
على هذا اللقاء في هذا البيت المبارك نسأل الله جل وعلا ان يبارك لاخينا اسامة في اهله وماله وولده نشكره على هذه الاستضافة الكريمة ونشكر شيخنا ابا عبيدة على هذا - 00:00:29
وعلى هذه الاستجابة وعلى هذه الزيارة قول الله جل وعلا ان يجعل ذلك في ميزان حسناته برنامج اللقاء يتفضل شيخنا جزاه الله خيرا بالقاء كلمة ثم الاخوة الحضور الاسئلة تكون مكتوبة - 00:00:50
حتى تيسر الامر على الشيخ جزاه الله خيرا ينبغي ان تكونوا عند حسن الادب جزاكم الله خيرا قبل ان يتفضل الشيخ بكلمة نطلب من اخينا ابراهيم ميارة الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره - 00:01:17
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:01:41
اما بعد واقدم بداية شكري وثنائي يا اخي صاحب الدعوة اخي اسامة اللبناني وهذه عائلة عريقة اظنها من فاس لاصحاب هذه العائلة مؤلفات كثيرة والكثير منها مخطوط والكثير منها مطبوع - 00:02:04
ومن اشهرها سوداء البنان على البخاري وكذلك شرعه على الاربعين النووية رحمه الله تعالى واسأل الله جل في علاه ان يبارك فيه وان يبارك في اهله وولده وماله وان يجعله مباركا حيثما كان - 00:02:31
وكذلك الشكر موصول لاخواننا طلبة العلم ممن لقيتهم في مدن كثيرة في هذه الرحلة المباركة وتمشي ومشينا الى تطوان ثم طنجة ثم فاس ثم مكناس ثم الرباط ثم الدار البيضاء في ايام قليلة - 00:02:57
ونحمد الله تعالى حمدا كثيرا على نعمة الامن في هذه البلاد وارجو الله تعالى ان يديمها وارجو الله عز وجل ان يحفظها حكومة وشعبا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:03:20
من اصبح امنا في سربه معافا في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا وما فيها وجعل النبي صلى الله عليه وسلم على رأس هذه النعم واولها امنا في سربه - 00:03:40
مبيته في نومه واسأل الله عز وجل ان يمن على بلاد المسلمين المبتلاة فقدان الامن ان يعيد اليها الامن وان ينعموا بهذه النعمة التي هي منة عظمى ذكرها ابراهيم الايات التي سمعتم - 00:04:05
وكذلك امتن الله تعالى بها على قريش فقال لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وهذا في معرض الامتنان اهل العلم جواز اتخاذ المصيف والمشتاء من هذه الاية - 00:04:28
لان الله جل في علاه ذكر في هذه الاية منته على قريش وبدأها بالالفة التي بينهم وما احوج الناس اليوم الى الالفة والمحبة واسأل الله جل في علاه ان يجعلنا - 00:04:56
من المتحابين فيه وان يجعل زيارتنا هذه زيارة خالصة لنا محبة ربنا عز وجل ونكون من المنضوين تحت قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما نماه الى ربه عز وجل قال - 00:05:15
وجبت محبتي للمتزاورين في وجبت محبتي للمتحابين في وبين يدي السؤال والجواب اود ان اقرر حكما فقهيا مهما واقتصر عليه لنأخذ مدد حسنا وجيدا سؤالي على في السؤال والجواب والذي اريد ان اقرره - 00:05:38
وهو سبحانه المستعان وعليه التوفيق وعليه التكلان ولا حول ولا قوة لي الا به وبه سبحانه اجول واجول هي وقفة عند قول رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم - 00:06:08
هذا الحديث حسن رواه جمع من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث من محاسن ديننا وديننا كله محاسن ومن محاسن ديننا ان العلم فرض عين على كل مسلم ومسلمة - 00:06:34
وان قال المحدثون لفظ طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة ومش قيمة ضعيفة الا انها في الدراية تشمل المسلم والمسلمة وقد ثبت في سنن ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال النساء شقائق الريش - 00:06:58
شقائق الرجال الرجال والنساء في العلم سيان وهنالك مقدار فرض عين على كل بالغ ان يعلمه من دين الله عز وجل دواء كان قارئا امكن غير قارئ ويؤكد هذا عدد من الاحاديث - 00:07:23
ومنها قوله صلى الله عليه وسلم لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن شبابه فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن ما له وعن مالك من اين اكتسبه وفيما انفقه؟ ثم وهذا هو الشاهد - 00:07:51
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وعن علمه ماذا عمل به وعن علمه ماذا عمل به الواجب على كل مسلم ان يكون عنده مقدار معين في العلم اذا عند لطيف ما يحكى - 00:08:12
الإسلام ابن تيمية رحمه الله لما ذم الجهل فقال رحمه الله الجهل بدعة ما كان احد من السلف يجهل ما يجب ان يعلمه من دين الله عز وجل العلم درجات - 00:08:31
ولا يمكن لاحد ان يحيط بالعلم كله كما قال الله عز وجل في سورة يوسف وفوق كل ذي علم عليم وفوق كل ذي علم عليم ولكن يجب على كل مسلم - 00:08:54
رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ان يعلم الله ان يعرف الله وان تكون معرفته لله عز وجل معرفة شرعية وان يعتقد بربوهيته والوهيته والاسماء والصفات - 00:09:11
وان يعرف الله عز وجل باسمائه وصفاته. والمسلم لا يكون مسلما حتى يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وبايجاز شديد لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله. ومحمد رسول الله - 00:09:33
لا متبوعة بحق الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يكمن ايمان العبد حتى يصرف العبودية لله وحده دون سواه وحتى يصرف الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم دون غيره - 00:09:56
وان كانوا علماء وكبراء وفضلاء لكن بحق الا رسول الله صلى الله عليه وسلم والواجب على كل عبد ان يعلم نبيه صلى الله عليه وسلم وان يعلمه علما عمليا يعني لو قال لنا قائل انا اؤمن بان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:10:18
ولكني لا اعرف اين محمد؟ واين عاش واؤمن به ايمانا عاما ولا اؤمن من هو ابوه ومن هي امه وعاش في مكة ثم انتقل للمدينة هذا ما امن بان محمدا رسول الله - 00:10:43
ديننا دين عملي ديننا دين عملي ودين ينبغي ان يكون موافقا للواقع الذي جاء فيه ديننا وهذه مسألة مهمة جدا الدين ليس فلسفة والدين ليس لا تفهم نصوص الشرع في الكتاب والسنة وفق اللغة - 00:11:02
وانما ينبغي ان يقيد الفهم الصحيح نصوص الكتاب والسنة وفق فهم الصحابة ومن بركة الصحابة ان الله عز وجل قد اختارهم لنبيه كما اختار نبيه من بين سائر البشر نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:11:27
سماه ربه في كلامه في كتابه سماه الله تعالى محمدا وسماه احمد ومحمد ومجمع الخصال الحميدة واحمد هو الذي بلغ الغاية القصوى في كل خصلة من هذه الخصال الحميدة. ولذا ليس لنا سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:50
اسوة حسنة وقد قال الله عز وجل لقد كان لكم في هذه في مهمة نعود لها قريبا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة يا ربنا من الذي يستطيع ان يتأسى برسول الله - 00:12:21
وان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة له قال لمن كان يرجو الله والدار الاخرة وذكر الله كثيرا ولم يعلق قلبه بالله ولم يعلق قلبه باليوم الاخر لا يستطيع ان يكون النبي - 00:12:43
صلى الله عليه وسلم قدوة حسنة له الاية لغة لو قال الله عز وجل لقد كان رسول الله اسوة حسنة هكذا لغة صحيحة لكن لا تنفي عن غير النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون اسوة. لو كانت الاية لقد كان لكم رسول الله اسوة حسنة فلا يمنع ان يكون ابو بكر لنا اسوة. وان يكون - 00:13:04
لنا اسوة لكن قوله في لقد كان لكم في فلا اسوة لنا الا رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا النبي امرنا ان ننظر الى من هو في دنيانا ان ننظر الى من هو دوننا وفي اخرانا - 00:13:32
وان ننظر الى من هو فوقنا الدين ان تنظر الى من هو فوقك وفي دنياك تنظر الى من هو دونك ثم علل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الارشاد او هذا الامر بقوله فانه اجدر - 00:13:51
الا تزدروا نعمة الله عليكم الناس اليوم الا من رحم الله ووزنهم مقلوبة من اراد ان يقارن نفسه في دينه فيقارنه بافسق الخلق فيكون هو نبيا او صحابيا ولا ينتبهوا - 00:14:08
ان رسول الله فقط هو الاسوة الحسنة لنا واذا اراد ان يقارن دنياه ويقارنها بابي اغنى من يعرف فلو كان يملك الملايين المملينة والاموال الطائلة فانه يزدري نعمة الله لان الذي عنده يسير بالنسبة الى من يقارن. وهذا - 00:14:27
وهذه هذه موازنة ظالمة وميزان مقلوب معكوس على خلاف ما ارشدنا اليه النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة يجب على كل مسلم ان يعلم الله عز وجل ويعرف رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:14:51
ويعرف ما يلزمه من احكام في يومه وليلته رجل يجب عليه ان يعلم الطهارة الصلاة الزكاة اذا كان ذا مال كان فقيرا لا يجب عليه ان يعلم احكام الزكاة اذا اراد ان يحج فالواجب عليه ان يعلم فقه الحج - 00:15:09
وان يعلم كيف يهج ثم ان كان ذات جهرا فالواجب عليه ان يعلم الحلال والحرام من التجارة واحكام التجارة. اذا كان اجيرا الواجب عليه ان يعلم احكام الاجارة. اذا كان - 00:15:32
معلما ان يعلم ماذا اوجب الله عليه في مهنته في التعليم طلب العلم فريضة هنالك مقدار فرض عين مثل الصلاة الذي قصر فيه المسلمون واصبح للاسف كثير من الناس يقول انس ما معي شهادة. انا ما درست دراسة شرعية - 00:15:45
انا لا انتبه ولا اتعلم احكام الشرع. هذا خلل يجب على كل مسلم ان يكون ذا فقه وعلم فيما يخصه فيما لا ينفك عنه في يومه وليلته قم الواجبات كثيرة - 00:16:05
الاب الواجب عليه ان يمتثل ما ثبت عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الاب راع ومسئول عن رعيته. والام راعية ومسؤولة عن رعيتها - 00:16:23
قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذا والخادم ومسؤول عن مال سيده حتى الله حتى الخادم راع ومسؤول عن رعيته. الوالد يجب عليه ان يعلم كيف ينجي نفسه واهله من نار جهنم - 00:16:42
المرأة يجب عليها ان تعلم احكام الزينة الطهارة واذا كانت لا تعلم هذا الا بان يعلمها زوجها لانها مشغولة او لانها لا تحضر. مجالس العلم فيجب على زوجها ان يتعلم ذلك - 00:17:01
ليؤدي حق الله عز وجل في بناته فالاب لا يعلم البنات احكام الحيض والاضطهاد. المرأة تتعلمها وتعلم بناتها والا الوزر يبقى قائما في هذه السلسلة الى يوم الدين هذي مصيبة - 00:17:24
هذي مصيبة عظيمة ولذا القصور القصور في اي واجب من الواجبات له تبعات. له تبعات في الدنيا وله تبعات في الاخرة بورسعيد من اعطى كل ذي حق حقه لو سئلت يا عبدالله - 00:17:46
ما هو اشق واجب ما هو اشق واجب شرعي على المكلف واجب شرعي على المكلف ان تعطي كل ذي حق حقه ان تعطي كل ذي حق حقه وكل واحد تعامله بما اوجب الله عليك من المعاملة - 00:18:05
كنت ابنا تعامل والديك بما اوجب الله كنت زوجا تعلمه تعامل زوجتك بما اوجب الله عليك ان كنت جارا تعامل جيرانك بما اوجب الله عليك وهكذا ومن اصعب الواجبات ولا يقدر على ذلك الا الموفق - 00:18:28
الا الموفق الا من وفقه الله عز وجل وبالتالي الواجب على كل مسلم ان يعلم الاحكام التي تلزمه في يومه وليلته ويصلح بها ظاهره وباطنه كذلك الواجب على كل مكلف ان يعلم كيف ينجو من الامراض - 00:18:45
ان وجد في لسانه غيبة ونميمة الواجب عليه ان يعلم كيف يتخلص من الغيبة والنميمة ان وجد في قلبه او حسد او مرض من الامراض يجب عليه شرعا ان يأخذ الدواء - 00:19:09
من الكتاب والسنة وان يعلم كيف يخلص نفسه وكيف يصلح حاله في ظاهره وفي باطنه حتى ينجو عند الله عز وجل وكذلك الواجب على كل احد على كل مكلف ذكر وانثى - 00:19:27
قد يكون الطالب ناجح واختم بتذكيري بقول الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. الايمان بالعمل الصالح من المهمات لكن لا يكفي للنجاة لا يكفي للنجاة. لابد من الزيادة - 00:19:47
على الايمان والعمل الصالح بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر والتواصي بالعلماء اللغة يقولون هذا تفاعل يعني انا اليوم اوصيك وغدا انت توصيني تواصي من الطرفين لابد من التواصي ان تتواصى بالحق مع اخوانك - 00:20:05
وان تتواصوا الصبر. ولان الحق ثقيل. قال الله عز وجل وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر والانسان هالك الا هذه الاصناف الاربعة الا هذا الصنف الذي توفرت فيه هذه الصفات الاربع اسأل الله عز وجل ان يجعلنا طلاب نجاة وان يرزقنا اسباب النجاة عند الله عز وجل - 00:20:23
على هذه الكلمة وارجو الله عز وجل ان ينفع بها في الدنيا والاخرة يقول ما حكم زكاة عروض التجارة وكيفية حساب قيمة هذه العروض هل هي بسعر الشراء او بسعر البيع - 00:20:50
اولا عروض التجارة تجب فيها الذكاة وهذا مما لا خلاف فيه. والخلاف يعني بين بعض اهل العلم كيفية زكاة عروض التجارة والذي اراه راجحا ان المكاتب عروض التجارة تزكى كسائر الاموال. وربع العود - 00:21:09
ربع العشر سنين ونص بالمئة بالمئة الاصول لا تزكى سواء كانت الاصول مادية او كانت معنوية من الاصول المادية الالات المصنع حالات العمل وهذه الالات تستهلك المحل مصنع وعنده بناية والبناية لها ثمن هذا لا تزكى هذه الاصول - 00:21:31
والاصول المعنوية لا تزكى ايضا الاصول المعنوية مثل الماركة المسجلة مثل خلو الخلوات انتم تسمونها بالمفتاح. الساروت فهذه لا توجد الاصول المادية والمعنوية لا تزكى. والاشياء فقط المعروضة للبيع يزكى - 00:22:03
كيف احسبها واتحسبها حسابا جمليا لا تحسبوها حساب قطعة قطعة يعني صاحب التجارة يعلم انه هذه البضاعة كم قيمتها؟ كم قيمتها؟ يقدر القيمة بالجملة. لو جاءها لو جاءه رجل يشتريها كلها. كم يكون ثمنها - 00:22:31
ويقدر ومع التقدير لو غلب حق الله عز وجل فهذا امر لا حرج فيه هذا امر لا حرج فيه لان الوصل والفصل الذي تكلمنا عليه امس تشمل هذه المسألة وابسطنا هذه المسألة في درس امس - 00:22:51
والله تعالى اعلم نرجو كلمة في تربية الاولاد اولا الاولاد وولدك شهوتك ولد شهوة وولد قطعة من والعاقل يرعى شهوته ويرعى قطعته والاولاد يمرون في ثلاث مراحل وقد قال بعض السلف فيما اسند ابن قتيبة في عيون الاخبار - 00:23:09
الولد في السبع الاول هل ولدك في السبع الاول ريحانة تشم وفي السبعة التي تليها خادم مطيع. الولد من من سبعة لسن اربعتاش خالد خادم مطير. اذهب وتعال اذهب وهكذا - 00:23:35
والسبعة التي تليها اما صديق واما عدو اول سبعة ريحانة تشم السبعة التي بعدها خادم مطيع وفي السبعة التي بعدها اما صديق واما عدو واهم باب من ابواب التربية ولا سيما - 00:24:00
لمن يعيش في سن حرجة من الاولاد يعني ما بعد الرابعة عشر اهم اهم سبب حتى ينجح الوالد بتربية ابنائه ان يشعره بانه موجود كنت في معرض القاهرة واشتري بعض الكتب - 00:24:20
وجدت كتاب قيادة شباب والكاتبة قبطية وتركز ان الولد بعد سن اربعطعش اذا انت يا ايها الاب ما احضرته ما اشعرته بوجوده فهو مضطرا يشعرك بانه موجود تحمل السيجارة بطريقة غريبة - 00:24:41
يضع اسوارة بايده بالسلسال وقصده من هذا كله ان يقول لك ابي انا حاظر واذا الاب الموفق اساليب التربية لما يكبر ابو احنا عندنا مثل في الشام واظنه المثل عندكم وقد تختلف الالفاظ. يقول اذا كبر ابنك خوي صاحبه - 00:25:07
اذا كبر ابنك اجعله اخا لك لا تجعله ولدا اجعله ابنا لا اجعله اجعله اخا لك. فالاب اذا اراد ان يكسب اولاده في اول فهم واول تحقيق الذات فحين اذ يبدأ معه يحقق ذاته - 00:25:27
سمع عبد الله بن الزبير ولدا له يقول لزملائه يقول مع من العب مع من العب؟ فقال له ابن الزبير لا تقول هكذا لا تقول هكذا قل من يلعب معي - 00:25:47
ما تقول مع من العب؟ قل من يلعب معي يريد ان يريد ان يعني ان يشعر ابنه انه حاضر انه موجود وانه قائد وانه قاد هذا الجانب اذا رعاه الاب فهو سر المفتاح - 00:26:03
من غير هذا الجانب لا يمكن للولد في سن الا ان يتفطن بعق ويبعد ويبعد ثم لما يكبر لم يبلغوا الاربعين ويرتاح ويبدأ يفهم. يقولون كم قصرت مع ابي؟ انا كنت عاقا - 00:26:19
حتى اذا بلغ اربعين سنة قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وان اعمل صالح الدرداء الاية. الشاهد سر المفتاح يعني تربية الشباب من اول الشباب حتى يكبرون - 00:26:36
انما هو ان تشعره بانه موجود وانه حاضر يعني واحد شاب عمره اربعطعش خمسطعشر سنة جاء واحد جاء رجل ليخطب اخته فلا بأس الاب يقول له فلان تخطب اختك شاوره - 00:26:54
مشورته لا تضر لكنها تنفع ما تدري ما هي كيف الدنيا؟ لا تدري كيف الدنيا ويشعر ان فلان هو يعني قبل فلان فهذه المسائل الدقيقة دقيقة جدا لكنها تترك اثرا عظيما في نفس الولد - 00:27:11
الولد شعر ان اباه قد اجله هو ان الوارث قد راعى حاله وكثر جبره ودربه يفهم اخيرا يفهم ان والده يؤدبه وان والده يعلمه وانه يعلمه لا فقط يمتثل الامر بان يتخذ قرارا في الامر - 00:27:35
يصبح هذا الولد قائدا فيما بعد كما فعل عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنه مع ولده فضيلة الشيخ حفظكم الله لا يخفى على فضيلتكم ما يعيشه في هذا العصر من فتن - 00:27:55
مما يسبب في انتكاسة بعض الشباب. ما هي الاسباب لذلك وطرق العلاج والثبات على دين الله في الخلوات سبب بل من اهم اسباب الثبات في الخلوات من اهم اسباب الثبات - 00:28:10
الله عز وجل عادل والله عالم والله قادر ولا يخفى عليه شيء ولا يوجد شيء ومن اقبل عليه صادقا مخلصا فان الله جل في علاه لا لا يضيع عمله ولا يخيب ظنه - 00:28:45
انا عند ظن عبدي الله يقول في الحزب القدسي انا عند ظن عبدي بي وفي الحديث المتفق عليه ولعل الحديث يحفظه كثيرا من الناس ولكن هنالك زيادة البخاري ومسلم وهي مهمة جدا - 00:29:08
يقول النبي صلى الله عليه وسلم وان احدكم سيعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكونوا باينة وبينها الا ذراع ويسبق عليه الكتاب ليعمل بعمل اهل النار ليدخلها حتى ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب - 00:29:30
ويعمل بعمل اهل النار التكاسة هذي التي يسأل عنها الاخ هنالك زيادة في الصحيحين يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم وان احدكم سيعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس - 00:29:58
يعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو يعني يعمل بعمله الجنة لكن في الحقيقة امره ليس مخلصا الذي تعمل للناس وهو ليس بمخلص لابد ان ننتكس ولو في سكرات الموت ولو في اخر حياته - 00:30:21
فالنبي يقول وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة لكن عمله ليس خالصا لله فمن اهم اسباب عدم الانتكاسات ومن اهم مظاهر الاخلاص ان يكون حالك في حالك في جلوتك يكون حالك في السر - 00:30:50
في العلن ولا يكون العلن شيء يسر شيء ولذا قال اهل العلم المعاصي في الخلوات من اكبر اسباب الانتكاسات والطاعات في الخلوات من اكبر اسباب الثبات والعبد لابد ان يكون لسانه لهجا - 00:31:18
بما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مصرف القلوب فرج قلوبنا على طاعتك نسأل الله عز وجل الثبات ومن اهم اسباب الانتكاسات التظاهر بالطاعات - 00:31:46
ويبدو امام اخوانه ولا يظهر امامهم الا الصلاة ولكنه في خلوته يكون محاربا لربه بالمعاصي فهذا لابد ان ينتكس هذا والله اعلم تراجع الالباني رحمه الله عن وجوب الاخذ مما زاد على القبض على اللحية لا - 00:32:07
في الصحيح الخامس خاصة في الضعيف الخامس عند الحديث الذي عند الترمذي كان يأخذ لحيته اورد اقوال الصحابة وكانوا يأخذون مما زاد على القبضة واورد ذلك عن جمع من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:36
وارجو الانتباه اورد هذا عن ابي هريرة عن جابر وابو هريرة ممن روى اعفوا اللحى وورد عنه انه اخذ ما بعد القبضة وانت تقول اما ان ابو هريرة عرف وانحرف - 00:33:00
ومعاذ الله ان يكون كذلك. او تقول ان ابو هريرة اعفوا اللحى ليس على اطلاقها وانما العفو انما يكون بمقدار القبضة واورد عن الحسن البصري باسناد صحيح عندي بن ابي شيبة قال كانوا - 00:33:21
اي صحابته رضي الله تعالى عنه كانوا يأخذون ما زاد عن القبضة كانوا يأخذون ما زاد القبض. اذكر مرة كنت آآ وقفت على الفرج من ضياء الدين القزويني الجزء الثاني من كتاب درة الخجال - 00:33:43
وهو زايد على وفيات الاعيان مغربي ضياء الدين القزويني يقول كانت له لحية طويلة وكان اذا ركب على الدابة وضعها في كيسين والا جرت على الارض واذا نام وضعها في كيسين قبل ان ينام - 00:34:05
لو احببت ان ادخل السرور على يعني على نفس شيخنا اتصلت به واخبرته قرأت عليه كشاف الشيخ رحمه الله تعالى قال ليعلم كان بعض الناس بعض اهل العلم يخالفه يعلم الناس ان يعني هذا الاخذ الذي اقول به كان معروفا - 00:34:27
ومن لم يأخذ به يدخل على نفسه مشقة زائدة وكذلك اورد شيخنا في تفسير قول الله عز وجل في سورة الحج ثم ليقضوا تساثهم وذكر قضاء فاخذ ما زاد عن القبضة عند التحلل من الحج - 00:34:50
واورد هذا عن جمع ومنهم عائشة عائشة الرجل يأخذ ما زاد عن قبضة وهذا هو قضاء التفث في الحج هذا والله اعلم. اما القول بان الشيخ تراجع فهذا قول ليس بصحيح - 00:35:11
سمعنا ان المرأة سمعنا ان سبق المرأة سبق لكم ان جلستم سمعنا ان جلستم جلسة ما صحيت مع المدعو صلاح ابو عرفة مناصحة. مناصحة طيب انا الخط المغربي معني اقرأ الخط القديم لكن - 00:35:29
لون احمر اللون الاحمر مع الاضاءة شيخنا الفاضل سمعنا من سبق لكم ان جلستم يلفت مناصحة مع المدعو صلاح ابو عرفة ممكن شيخنا اذا تفضلتم ان تذكروا لنا الخلل عند هذا الرجل الذي جعله يتخبط - 00:36:00
حتى ينتصح من اغتر به اولا ابو عرفة ومن مقدسي درس في المسجد الاقصى وكما يظن بعض الناس هو اولا ليس دارس دراسة شرعية اولا وثانيا هو غير مرغوب فيه - 00:36:23
هو قائم على المسجد الاقصى وفي الفترة الاخيرة منع من التدريس وهو يحفظ كتاب الله وهو ممن يعني يطير بمذهب ابن حزم ويعتمد على احاديثه تقليدا تقليدا زارني هو ومجموعة - 00:36:44
ممن معه ببعض المشاكل كانت هناك وكانوا صائمين ويرون ان المسافر يجب عليه الفطر واذا صام صيامه غير صحيح هذا ما بدأنا بالبحث ووجدناه قد اعتمد على خبر لما نظرنا في الخبر الخبر غير صحيح - 00:37:08
بناء على ان ابن حزم قد ساقط فنصيحتي بايجاد اخواني نصيحة لاخواني انهم لا يتعلقون باحد الا بالعلماء الكبار ولا سيما في المسائل الكبار المسائل الكبار ما ينبغي ان تتبع احدا الا العلماء الكبار - 00:37:29
اما المبتدئون والذين ينمقون الكلام ويحسنونه فهؤلاء ما ينبغي ان يتعلق فيهم طالب علم وقد اخرج ابو نعيم عن الحسن البصري رحمه الله قال اذا اقبلت الفتنة وجاءت فلا يعرفها الا العلماء - 00:37:53
واذا اجبرت عرفها كل جاه اذا جاءت الفتنة لا يعرفها الا العلماء ازا ولت وادي بردت يعرفها كل جاهل وحتى تنجو من الفتن ويسلم لك دينك فالواجب عليك ان تسأل دائما - 00:38:18
عن موقف العلماء الكبار النوازل والمدلهمات ينبغي ان تعرف العلماء اولياء امورنا اولياء امور المسلم الامراء والعلماء الامراء لاصلاح الدنيا دين الناس المباراة لاصلاح دنيا الناس الحكام والمسئولون هم المعنيون بقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الالباب - 00:38:36
اولو الامر الامراء والحكام لاصلاح دنيا الناس والعلماء الاصلاح الذي يطعن في الحكام والامراء خارجي من خوارج والذي يطعس العلماء من الخوارج ايضا وبعض الناس نسأل الله العافية لا يظن بالعلماء الا اسوأ الظنون - 00:39:06
وباي كلمة يبدأ يطعن في العلماء وهذا منهج رديء هذا صاحب الدين الواجب عليه ان يحفظ لسانه. لحوم العلماء مسمومة اعاده الله فيمن انتهكها معلومة وهذا الرجل المسؤول عنه يطعن في العلماء - 00:39:28
العلماء وينبجهم ويتكلم عليهم والواجب على من يسمع لهذا ان يعلم خطورة هذا المسلك وان هذا المسلك مسلك رديء ليس بحسد كيف تكون زكاة الخدمات؟ زكاة الخدمات لا زكاة فيها الا في المال - 00:39:48
ومن جمع مالا وبلغ النصاب وحال عليه الحول والواجب زكاة اثنين ونصف بالمئة نصاب الزكاة شريط مثقال والمثقال اربع اغراض اربعة وعشرين بالمئة من الغرام. فعشرين ضرب اربعة واربعة وعشرين بالمئة يكون - 00:40:12
واحد وثمانين غرام من الذهب الخالص الذهب الخالص عيار اربعة وعشرين والذهب الذي عندنا في بلاد الشام السائل عيار واحد وعشرين. هكذا عندكم ايضا واحد وعشرين ثمنطعش ثمنطعش عيار واحد وعشرين يكون واحد وتسعين غرام - 00:40:31
اما الثمنطعش ما ادري كم الغرام. فاذا بلغ او يكون فوقه الواحد وتسعين قطعا فاذا بلغ مقدار اه خمسة وثمانين غرام. ذهب خالص فهذا هو هذا هو ايش هو النصاب فاذا حال الحول على النصاب - 00:40:51
فتجب فيه الزكاة كل عام يذكر السوريون في المتواتر انه لا يشترط فيه اسلام الرواة لانه ولا عدالتهم. لماذا لانهم لا يحشرون ولا يمكن تواطؤه مع الكذب يعني امثل بشيء - 00:41:10
يرى حدث كبير في بناية معروفة في بلدة ما لنقل حرقت فكل الناس رأوها وانا حتى اصدق هذا هذه البناية حرقت فجاء عدد كبير من الناس ممن لا يقوون الكذب. لا يتواطؤون على الكذب - 00:41:31
واخبروا عنها هذا خبر متواتر انا اقول هذا ثقة وهذا عدل وانه ليس بعدل. فهذا يحتاج عدد معين او يحتاج فالاخبار المتواترة لا يلزم فيها عدد ولا يلزم فيها عدالة ولا يلزم فيها اسلام - 00:41:48
لولا ان سأل سائل وقال منا الان احنا موجودين. مين منكم زار الصين؟ كثير ما في احد انت حضرتك انت مستثنى بارك الله فيك يعني لو قلنا الصين تقولوا مثلا عدد كبير قول ما في الصين ما زرنا - 00:42:04
هل عدم زيارة الصين انه الصين غير موجودة موجودة من اخبر بوجودها؟ فاخبر الناس كلهم. الفاجر الفاسق والصالح والطالح موجودة. اليابان موجودة. جزر الواقي الواق موجودة لو عدد لا يمكن ان يتواطؤوا على الكذب - 00:42:22
فهذا لا ينظر الى عددهم ولا ينظر الى عدالتهم. فهل هذا خاص يقول اه هل فهل هذا خاص والاصوليون يوافقون فيه المحدثون خاص بالاصولية. لا هذا هذا عام هذا حد التواتر البحثي عند الاصوليين وعند المحدثين. يعني بمعنى انه من المسائل المشتركة - 00:42:42
بين علماء اصول الفقه وعلماء الحديث هل الذهب هل فيه ربا؟ هذا الاخ السائل الظاهر انه قرأ تفسير ايات مشكلة لابن تيمية ذهب قبل ان يصوم يجوز ان نتبادل ولو لم يكن مثلا بمثل - 00:43:06
على التقدير شيخ الاسلام في كتابه المقبول في مجلدتين تفسير ايات اشكلت وافاض كثيرا في المسألة وجاءت تلميذه ابن القيم ترخص كلام شيخه ابن تيمية في فقرة في كتابه اعلام الموقعين - 00:43:27
وايضا قال ان الذهب غير المصوغ هذا يجوز فيه ان ان يستبدل وان لم يكن مثلا بمثل ولما كرمني الله فحققت كتاب اعلام الموقعين استشكلت هذه المسألة ولما بحثت وجدت ان كلام ابن القيم فيها انما هو كلام - 00:43:44
شيخه ابن تيمية في تفسير اياته مشكلة اخذت الكتابين وزرت الشيخ في مناسبة ولما الشيخ فتح باب السؤال والجواب فقلت يا شيخنا اقرأ عليك كلام شيخ الاسلام المطول ولا كلام ابن القيم المختصر - 00:44:07
يعني في جواز تبادل ذهب بالذهب وعلى وجه فيه زيادة قرأ كلام ابن تيمية فقرأت ابن تيمية وسمع الشيخ جل كلامه ثم شيخ ختم تعليق او قال تعليقا يسيرا جدا ويا ليته افاض - 00:44:24
لكنه اختصر فقال اما انا اجبن هكذا قال بالحرف اما انا فاجمل على متابعة القول بالحل وهو ذهب فينبغي كما في حديث ابي سعيد الخدري الذي اخرجه الستة الصحيح ان السنن الاربعة - 00:44:48
قول النبي صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب بمثل وهاء وهاء سواء كان محصورا ام غير مسوغ. والله تعالى اعلم ما معنى قول الثوري؟ انما يطلب الحديث ليتقي الله به - 00:45:10
طلب الحديث ليس للتكاثر طلب الحديث كما يقول الثوري ايضا نفس المقولة طلب العلم يناظر قال فليضع فليضع قرنين وليوضح الناس ومن طلب العلم ليعمل فيكثره العلم العلم خشية والحديث لا يطلب الا - 00:45:31
العملي به. ولذا قالوا ويعزى هذا للنبي صلى الله عليه وسلم ولم يصح عنه من عمل من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم من عمل بما علم - 00:46:02
اورثه الله علم ما لم يعمل. لماذا نطلب العلم لنتقي الله اطلب العلم من اجل النجاح نطلب العلم لمرضاة الله جل في علاه العلم انما علم الحديث يطلب للعمل اذا قال اهل العلم - 00:46:23
من ازداد علمه ولم يزدد وحسن صمته وقربه من ربه قالوا فليتهم علمه قد ازداد علمه ولم يزداد قربه من ربه فليتهم بهما كل ما ازداد علمك يجب ان يزداد - 00:46:41
ان يزداد الامر مع ربك اذا قال الله عز وجل انما يخشى الله من عباد العلماء هل كان الامام الشاطر رحمه الله يرقب ابن القيم في الموافقات والصحيح ان الامام المنقري - 00:47:04
كان واسطة بينهما هذا الظن شيخ للشاطبي والمقري جاء الى بلاد الشام والتقى بابن القيم واما ابن واما الامام ابن القيم واما الامام الشاطبي فقد ذكر في كتابه الاعتصام وقال بعض الحنابلة - 00:47:19
ونقل صفحة ونصف وهي بالحرف في كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية بيان بيان الدليل اه على حرمة على ابطال التحليل بيان الدليل على ابطال التحليل. ابطال الحيل بالحرف موجودة في كتاب الاعتصام منقولة من ابن تيمية - 00:47:44
الظاهر هو الذي يبدو ولم نجد طريقة لنقل الكتب وقد قال هو في كتابه الموافقات اما كتب غير المالكية المغرب العربي في ذاك الزمان كتب الحنفية وكتب الشافعية وكتب الحنابلة - 00:48:15
تكاد تكون غير موجودة فكانت الصلة بين المشرق والمغرب صلة ضعيفة واما نقله من آآ اعلام الموقعين فثابت وصحيح ولكن الشاطبي نقل من ابن القيم وخالفه في اشياء والعبد الضعيف حقق اعدام الموقعين صار الله لي وحققت ايضا كتاب الموافقات - 00:48:30
وبودي لو طالب علم يقارن بين الشاطبي وابن القيم في الاعلام والموافقات ويذكر نقاط الخلاف ويحررها كان بين يدي الشاطبي لما الف كتابه الموافقات والله تعالى اعلم والظاهر ان الواسطة - 00:48:53
الشاطبي ما حكم من سب البخاري كثير من علماء العصر شتم العلماء وسبهم على التحقيق من طعن في العلماء هو المطعون فيه العلماء لا يضرهم ذلك العلماء لا يضرهم ذلك. الذي يطعن في العلماء - 00:49:15
فهذا ارتكب كبيرة من من الكبائر فنسأل الله عز وجل العافية. سباب المسلم في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم قال شباب المسلم فسوق وقتاله كفر قتال كفر والسباب - 00:49:40
والفسوق الخروج عن حد الله عز وجل والفسوق فيه معنى الخروج الظاهر العرب تقول فسقت الحجة من جحرها اي خرجت العرب تقود فسقت روح فلان اي خرجت فهذا الذي يشتم - 00:50:00
المسلم ايا كان فكيف ان كان هذا المسلم امام الدنيا في علم الحديث وهو الامام البخاري وهنا نقطة لابد من التركيز عليها لما نتكلم عن الامام البخاري وعن صحيحه ولا نرضى الطعن فيه باي حال من الاحوال - 00:50:20
السبب ليس لان البخاري ليس لان البخاري رحمه الله تعالى يعني هو كسائر الناس وانه يعني يعني يمكن ان يقع منه الخطأ صحيح الامام البخاري اجمع اهل العلم على صحة ما فيه - 00:50:41
وان الصحيحين وعلى رأس الصحيحين البخاري لهما منزلة عظيمة كالجبال الرواسي ولا يقدح في الصحيحين الا مبتدع واهل الحديث على اختلاف ابصارهم واعصارهم ينظرون الى الصحيحين بعين التبجيل وهم يهابون الصحيحين - 00:51:01
حتى قال الحافظ الذهبي في ترجمة الامام مالك قال كان الامام مالك اه هيبة الوهيبة تعدت منه الى كتابه الموطأ هؤلاء الذين يطعنون في البخاري هم في مزبلة التاريخ ومر مثلهم كثير - 00:51:29
والناس ما عرفوهم ما عرفوهم المبتدعة من فضل الله عز وجل ليس لهم ذكر. فقد قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك ورفعنا لك - 00:51:56
قال بعض اهل العلم ما من رجل اتبعوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم الا وله نصيب من قوله تعالى ورفعنا لك ذكره ثم قال الله عز وجل ان شانئك هو الابتر - 00:52:12
يا محمد هو الابتر ليس له الذي ليس له ذكر وكل من طعن في اهل الحديث وهذا رأيناه رأينا اصنافا واقواما يطعنون في اهل الحديث ثم مآلهم لا يلتفت اليهم احد - 00:52:32
وهم الابتر الذي ليس له الذكر الذي ينقطع ذكرهم بوفاتهم واهل الحديث رفع الله عز وجل ذكرهم اسأل الله عز وجل ان يحشرنا واياكم مع العلماء ومع علماء الحديث عامة الناس بعد نهاية الاذان يقولون لا اله الا الله وحده لا شريك له. فما حكم هذه الزيادة عن لا اله الا الله؟ هذا خطأ - 00:52:50
اما ذكر الله عز وجل فهو مأذون فيه في كل وقت واما الذكر الخاص بمناسبة معينة الواجب فيه الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فقد عطس رجل امام سعيد بن المسيب - 00:53:20
امام ابن عمر وقال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال اما الصلاة والسلام على رسول الله فحسنة. لكن ليس هذا موطنها العطش الحمد لله. ما تقول الصلاة والسلام على رسول الله - 00:53:40
الواجب الاتباع قام رجل سعيد بنسيب من الدارمي يصلي ركعتين وكان الوقت وقت كراهة قال اجلس يا امام صلي ركعتين لله صلوا ركعتين لله يعذبني الله تعالى هاتين الركعتين قال لا - 00:53:57
لا يعذبك الله على هاتين الركعتين ولكن يعذبك على خلاف السنة لان هذا الوقت كراهة قم تصلي في وقت الكراهة فيعذبك الله تعالى على هذا الامر حفظكم الله ما حكم تارك - 00:54:17
والتعاون فيها. اما التهاون في الصلاة فنسأل الله عز وجل العفو والعافية ويكفي شناعة ان تارك الصلاة اختلف اهل العلم فيه. هل هو كافر ام هو فاسد؟ يكفي الشناعة يكفي شباب - 00:54:35
وهنالك مناظرة جميلة بين الشافعي واحمد فيها بيان انا تارك الصلاة وهو مقر بالاعتراف بها ليس بكافر في كتابه طبقات الشافعية الكبرى الشافعي احمد وقال الشافعي بادر الشافعي احمد رحمهما الله - 00:54:52
قد بلغني انك تكفر تارك الصلاة الصلاة والكفر ترك الصلاة قاله الشافعي لمسلم بما يسلم هو كافر. حط على التنزل قال احمد يصلي وقال له الشافعي ان الله لا يقبل صلاة الكافر - 00:55:17
وهو كافر على التنزل على الافتراض قال الشافعي ان الله لا يقبل صلاة كافر وقال احمد يقول لا اله الا الله محمدا رسول الله وقال الشافعي ويقولها ترك الصلاة هذا يقولها - 00:55:47
فانت حكمت باسلامه ان قالها والذي قرره شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم قول فيه حظ كبير من الصحة ولو قيل انه الراجح كما كان ذلك بعيدا ابن ابن تيمية ابن القيم يكفرون تارك الصلاة - 00:56:12
ولتارك الصلاة الذي لم يسجد لله سجدة يقول ابن القيم واما من لم يسجد لله سجدة قط يلقى الله كافرا الانسان تارك الصلاة وما صلى لله صلاة وشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم يقولون - 00:56:35
الذي يصلي الجمعة الذي يصلي ويترك لا يحكمون بتكفيره ومن حكم بتكفيره ونسب ذلك لابن تيمية وابن القيم فقد اخطأت. والله تعالى اعلم اخ يقول نطلب منك ان تدعو لصاحب البيت اسامة فله افضال كثيرة عليه - 00:56:54
اولا جزاه الله خيرا الدعاء في ظهر الغيب يعني من الحزن بمكان واسأل الله جل في علاه ان يكسر امثاله وان ينفع به وان يجعله مفتاح خير ولا شر. وان يجعله سببا - 00:57:18
بكل خير امين كما تفضلتم بخمسة وثمانين غرام من الذهب والنصاب يكون ايضا من الفضة الفضة اذا كانت شائعة مشتهرة منتشرة والذي اعلم ان الفضة اليوم مهجورة الذي اعلم ان الفضة اليوم مهجورة - 00:57:35
وبالتالي لا عبرة بزكاتي الفضة التي يذكرها الاخ واذا حسبت زكاة الفطرة تكون الزكاة يعني المبلغ يسير جدا لا يسوى يعني يعني فرق كبير بين الفضة وبين الذهب والعبرة في الزكاة الشيء الذي اشتهر وانتشر. والله تعالى اعلم - 00:57:53
اخ يقوله السؤال الاخير كيف تنصحون شيخنا الفاضل؟ احسن واسهل طريقة بدراسة كتاب الموافقات السلام عليكم شيخنا انا غالب من يريد دراسة هذا الكتاب. نعم الكتاب الموافقات كتاب صعب وليس هو بكتاب سهل - 00:58:16
بل الامام الشاطبي رحمه الله تعالى قال في مقدمة كتابه قال لا اذن لا ادم لاحد ان ينظر في كتابي هذا الا ان يكون شبعان ريانا من الكتاب والسنة فهو يقول لك ما تقرأ كتابي - 00:58:41
يعني هذا الكتاب الموافقات كتاب للعلماء كتاب الموافقات كتاب للعلماء كتاب المتمكن واما طالب العلم ينبغي ان يعرف قدر نفسه بعض اخوانا في بداية الطلب يبدأ يقرأ الكتب المطولة والكتب الصعبة - 00:59:05
بداية غير موفقة فينبغي ان يتدرج طالب العلم ان يتدرج فان فان عرف الاصطلاحات الشرعية وعرف طرق الاستدلال وما شابه حينئذ يقرأ الموافقات حين اذ يقرأ كتاب الموافقات اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من الموفقين واسأله سبحانه - 00:59:22
فضيلة الشيخ حدثنا شيئا عن الشيخ الالباني. كلام عن الشيخ الالباني كثير كثير وله مواقف تربوية ومواقف ايمانية ومواقف علمية يختار الانسان ماذا يقول عنها رحمه الله صاحب همة واستفادة من الوقت - 00:59:50
ولا يعرف عنه بضاعة وقت يعني جد واجتهاد في التقى به بعض الطلبة يوم وهو يبحث عن راوي كان الشمس لم يجد هذا يسر الله لقاء هذا الطالب مع الشيخ اليوم الثاني - 01:00:12
يعرف من باب الفضول هذا الشيخ الراوي فلان قال الشيخ رحمه الله قال لا نامت اعين الجهلاء ما نمت حتى عرفته يعني بقي طوال الليل ويبحث عن الروضة كان الشيخ يخرج حديثا - 01:00:48
وكانت فيه راوية السلام ووجدها مجهولة غير معروفة وجدت الشيخ واجتهد كثيرا ويبحث عن حسان فلما يسر الله له الوقوف على ترجمتها قيل له زوجتك وضعت وانجبت ابنة وقال الشيخ هي قال الشيخ وهي حسانة - 01:01:13
الشاهي الشيخ صاحب شيخ صاحب همة في الطلب على وجه الشيخ في الفراش ينسخ مخطوط اسمه ذم الدنيا اسمه ظلم الملاك. ذم الملاك وكان الشيخ انفخ وغلقت عليه كلمتان لم يفسد قراءتهما - 01:01:45
فوضع البخور على الجانب التخت ولا رأى في المنام ان الكلمتين فردا فردا فلما استيقظ الشيخ لما رأى المنام تذكر فردا فردا فكتب فردا فردا. ثم رجع فنام فلما استيقظ رجع ينظر في المخطوط - 01:02:16
وتذكر المنام فوجد الكلمتين اللتين لم يحسن قراءتهما فردا فردا يعني الشيخ اطلب العلم وهو في المنام. ومسائل العلم تشغله وهو في المنام واما يعني طرف الشيخ مع الناس فلا تسألني - 01:02:36
فلا تسهر جاءه رجل يدعي علم الغيب وقال انا اريد ان اناقش الالباني الشيخ هذا واحد يعني يزعم انه يعرف الغيب فقال الشيخ ادخلوه المناورة فدخل فقال الشيخ له اناظرك بشرط - 01:02:58
وقال له ما هو وقال الشيخ انتهت المناظرة الثعلب الغيب وين بغيت تعلب اشترط. جنبك تحت المناظرات كذاب وكان الشيخ فطنا كان الشيخ صاحب فطنة وكان الشيخ اذا ناظر احدا - 01:03:20
كأنه اسد فاغر فاء. يريد ان يبلع من قبله. من من امامه الشيخ صاحب هيبة من كبار اهل العلم اذا تناظروا مع الشيخ سيسلمون له ويسلمون له ومع هذا فان الشيخ رحمه الله تعالى لم ارى اكثر انصافا منك - 01:03:42
وتكلم معه اسمع واحسب واحسب واحسبه منصفا هو صاحب والله حسيبه صاحب وكفى شيخنا رحمه الله تعالى انه عاش ومات مع انفاس رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكتب في وصيته ان مت في الوصية - 01:04:04
فغسلوني بمجرد فقط قرأت الورقة بتغسيل وتكفين فلما قيل للشيخ العثيمين وصية الشيخ الالباني هذه فقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال رحم الله الالباني علم الناس السنة حيا وميتا. علم الناس السنة حيا وميتا. وكان الشيخ الالباني - 01:04:31
غيورا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرضى بها بديلا وهذا الذي جعله يلاقي الالاقي الشيخ الالباني لو سكت عن مسائل معدودة لعلها تصل عدد اصابع اليد الواحدة - 01:04:57
وان كسرت وزودت فانها تصل وتكاد لا تفسده عدد اصابع اليدين اطبق العلماء جميعا على فضله وعلى علمه وعلى انه هو المقدم في العلماء. وسبب مخالفته في هذه المسائل العديدة انما هو - 01:05:16
غيرته على سنة رسول الله الشيخ الالباني ليس معصوما ليس معصوما وكنت مرة جاءه طالب علم فقال الشيخ انا قرأت كتبك واوافقك في كل ما تقول الا مسألتين الشيخ يقول ممازحا جادا - 01:05:38
يقول مش خبرية بس مسألتين بس مسألتين الشيخ لا يدعو الى نفسه بعض الناس يقول الشيخ يقبل المخالفة. لكن عند عند المباحثة لابد ان تكون القواعد العلمية هي الحكم والاحاديث المنقولة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هي الحكم. فان صنع هذا - 01:05:59
كان الشيخ يعني يريح ويستريح. هو يرتاح ويريح غيره. يعني هذه كليمة يعني عجلة عن اه شيخنا او بعض الطرائف التي كانت في حياة شيخنا رحمه الله تعالى حديث العهد بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر - 01:06:29
صحيح ومن ترك الصلاة فقد كفر كفر عملي واهل العلم مجمعون. قلت اول كلمة لي في عقدة الصلاة هذا العلماء مختلفون الكفر كفران كفر عقدي وكفر عملي تارك الصلاة قولا واحدا كافر قصور عملي - 01:06:58
لكن هل هو عقدي ام لا؟ الحكم الفقهي لا يؤخذ من نص اصالة وانما يؤخذ من مجموع ما ورد في الباب من نفور والله تعالى اعلم كتاب وجوب اتباع المذاهب الاربعة لابن رجب ما تعليقكم - 01:07:17
كتاب مهم وقرر فيه ابن رجب امرا حسنا مقال حفظ الله الحديث بالمحدثين وحفظ الله الفقه العلماء الاربعة وانا بالمذاهب الاربعة من ابطل الباطل هذا قول حق وهذا قول لا شك فيه - 01:07:42
ولا يجب اتباع شخص بعينه انما فكرة الكتاب ان الله حفظ الدين الحديث من المحدثين وحفظ الفقه الفقهاء وما يجوز شرعا ان نهمل المذاهب اما لم تسمع قولا للنبي صلى الله عليه وسلم - 01:08:11
ثم ترى قولا لامام من الائمة مخالف الحديث فالواجب علينا ان نسعد بحديث رسول الله الفكرة العامة لكتاب وجوب اتباع صحيح ونتبرأ الى الله. نبرأ الى الله ونقول هذا الان ونقول هذا من - 01:08:36
اكثر من عشرين سنة يزيد عن عشرين سنة من يبرأ من الائمة الاربعة ضال ومن لم ينزل الائمة الاربعة منزلتهم مضل علماء الامة اما محدثون فقهاء وفقهاؤها على رأسهم الامام ابو حنيفة - 01:08:59
الامام مالك بن انس الامام محمد الشافعي الامام احمد بن حنبل وذكرتهم على ترتيبهم الزمني. الاقدم في الاقدم هؤلاء هم ائمة الاسلام وهؤلاء فقهاء الاسلام لكن علم الحديث جاء متأخرا - 01:09:26
يعني الامام البخاري والامام مسلم والامام ابو داود هؤلاء متأخرون اربعة فوقفوا على ما لم يقف عليهم الائمة الاربعة فان وقفنا على حديث صحيح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فالواجب علينا ان نتبعه - 01:09:45
محمد رسول الله. ايش محمد رسول الله؟ لا مسموع بحق الا رسول الله كيف اتبع امام او عالم واقول كما علمنا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب رفع المنام - 01:10:04
يقول ابن تيمية اذا وقفت على حديث صريح وخالف مذهب امامك فقل امامي معذور بتركه لهذا الحديث وانا معذور بترك قول امام الاصل ان نكون يعني نعبد الله عز وجل على علم وعلى بينة - 01:10:20
نعبد الله تعالى ونتبع سنة نبينا صلى الله عليه وسلم هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:10:50