Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين - 00:00:00ضَ

انك حميد مجيد. مرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء المتجدد مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. مع شمائله واخلاقه وادابه عليه الصلاة والسلام. كنا نتدارس شمائله عليه الصلاة والسلام. ثم في هذه الايام رأيتم ما حصل - 00:00:40ضَ

ومن الاحداث التي اساء فيها من اساء الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واساء الى كل مسلم في مشارق الارض ومغاربها. فنحن نكثر من الصلاة والسلام عليه وحمدت الله - 00:01:10ضَ

تعالى ان يوفقنا واياكم لتدارس هذه الشمائل وهذه الصفات وهذه الاخلاق عن النبي عليه الصلاة والسلام منذ مدة فوهذا الذي اقول ينبغي في مثل هذه الايام وفي مثل هذه الاحداث ان يعود الناس - 00:01:30ضَ

الى سنته وهديه وشمائله واخلاقه. وليس ذلك وليس ذلك ولا ينحصر. الدفاع عنه عليه الصلاة والسلام في ذلك بل يدفع عنه عليه الصلاة والسلام وعن عرضه وعن المسلمين بكل مستطاع - 00:01:50ضَ

نعم اننا على يقين وثمة على يقين من من العاقبة للتقوى والعاقبة للمتقين. ولكن يجبنا نحن المسلمين ان ننتصر لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم وفق المنهج الشرعي الذي يحبه الله تعالى ويحبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وابشروا ابشروا - 00:02:10ضَ

ابشروا وامنوا في صحيح البخاري في صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام بعث كتابا مع عبد الله بن حذافة السهمي كتابا الى كسرى. فسلمه عبدالله بن حذيفة الى عظيم - 00:02:40ضَ

وعظيم البحرين ارسله الى كسرى والحديث في صحيح البخاري. فلما قرأه كسرى وكتاب يدعوه فيه الى الاسلام كتاب من رسول الله عليه الصلاة والسلام الى كثرى يدعوه فيه الى الاسلام. نعم فلما قرأه كسرى اتدرون - 00:03:00ضَ

ماذا فعل؟ تصرف تصرفا احمق. تمزق الكتاب كتاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. والحديث عن القصة في صحيح البخاري. اتدرون ماذا كانت النتيجة وماذا كان الاثر؟ وكيف كانت العاقبة؟ اما النتيجة فان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:03:20ضَ

ما زاد على كلمتين قالها بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام. قال اللهم مزقهم كل كممزق. قال عليه الصلاة والسلام اللهم مزقهم كل ممزق. ما كان من نتيجة ذلك في ذلك الزمن والى يوم الناس هذا. استجاب الله دعاء نبيه عليه الصلاة والسلام. وهذه القصة في صحيح البخاري. في - 00:03:50ضَ

في صحيح البخاري في غير صحيح البخاري كسرى بعد ذلك ارسل الى باذان عامله في اليمن يقول ابعث من عند رجلين رجلين الى هذا الرجل الذي بالحجاز فليأتيان بخبر رجلين يأتيان بخبر متغطرس متكبر - 00:04:20ضَ

والصورة قريبة مما يحصل الان. فبعثوا بهذان رجلين الى النبي عليه الصلاة والسلام فلما وصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفع كتاب باذان الى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:04:40ضَ

اتدرون ماذا يفعل المصطفى عليه الصلاة والسلام؟ اتدرون ماذا نفعل المصطفى عليه الصلاة والسلام؟ هذا كتاب باستدعاء من كسرى. كتاب ارسله باذان عامله الى اليمن يستدعيه. فتبسم عليه الصلاة والسلام - 00:05:00ضَ

مهما حصلت الخطوب يتبسم عليه الصلاة والسلام. مهما توالت الاحداث يتبسم عليه الصلاة السلام ثم قال لهما قولك النبي الحكيم ارجعا واتيان ارجعا يومكما هذا حتى تأتيان فلما جاء من اليوم الثاني فقال لهما المصطفى عليه الصلاة والسلام. فقال لهما المصطفى عليه - 00:05:20ضَ

الصلاة والسلام ابلغا صاحبكما قد جاء المصطفى الوحي من السماء من الله بخبرهم. قال ابلغ احبكما فان ربي قد قتل ربه كسرى. ان ربي قد قتل ربه كسرى فلما نظر بازان واذا الخبر كما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام فاسلم هو وبنوه. صلى الله عليه وسلم - 00:05:50ضَ

اللهم من اعتدى على نبيك عليه الصلاة والسلام فمزقهم كل ممزق. امين. طيب يتجاذب الناس اطراف الحديث وحوارات عن عن الاسلوب المناسب للرد على هؤلاء ثمة سوابق حدثت في عهد النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. هداه بعض قريش بعض - 00:06:20ضَ

كفار فماذا قال المصطفى عليه الصلاة والسلام؟ لاصحابه الكرام وهو يبلغهم دين الله وهو يبلغ اصحابه الذين يحبونه احب اليهم من انفسهم ووالديهم والناس اجمعين يفدونه بارواحهم وانفسهم ودمائهم وابائهم - 00:06:50ضَ

وابائهم وامهاتهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. لقد لقد كان في يومك يوم احد بعض الصحابة يجعل جسده وقاية للسهام تقع فيه حتى لا تقع في رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:10ضَ

فماذا قال عليه الصلاة؟ في صحيح مسلم في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا قال وقد فعلوا ما فعلوا. قال قال عليه الصلاة والسلام يوجه اصحابه - 00:07:30ضَ

قال اهجوهم. اهجوهم. مع قال عليه الصلاة والسلام اهجوهم ثم قال لحسان قال لابن رواحة عبدالله بن رواحة ثم قال لحسان رضي الله تعالى عنه وارضاه. فماذا قال حسان رضي الله تعالى عنه وارضاه. نعم - 00:07:50ضَ

قال لهم ما يناسبهم فالقى تلك القصيدة المشهورة. يقول لمنهج المصطفى عليه الصلاة والسلام فجوت محمدا فأجبت عنه. وعند الله في ذاك الجزاء. هديت محمدا برا حنيفا رسول الله قيمته الوفاء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقائي. فكلت بنيتي - 00:08:20ضَ

ان لم تروها تثير النبع من كنفي الكبائر فقدت ابنتي وثكلتها ان لم نأتيكم بخيل تثير الغبار عليكم. نعم ثم قال فان اعرضتموه عما اعتمرنا وكان الفتح وانكشف الغطاء والا - 00:08:50ضَ

يوم يعز الله فيه من يشاء. وقال الله قد ارسلت عبدا يقول الحق ليس فبه خطاء. وقال الله قد يسرت جندا هم الانصار. عرضتها اللقاء انصار الله ورسوله. من المهادين والانصار. هم الانصار - 00:09:10ضَ

تربتها اللقاء لنا في كل يوم من معد سباب او قتال او هجاء فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء وجبريل رسول الله دينا وروح القدس ليس له كفاء. ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ قال لا تهجهم. قال - 00:09:30ضَ

اترد عليهم؟ لا. ذلك مما يفهمونه. وذلك مما ينكي فيهم الرد على المعتدين بما ينفي فيهم قال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم قال ان روح القدس يؤيده انتم حاطين جبريل ان روح القدس لا زال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله - 00:09:50ضَ

صلى الله عليه واله وسلم. نعم ولهذا فان المسلمين بالكلمة الطيبة ويشرع ايضا لهم يشرع لهم ان يقاطعوا اولئك القوم بحسب استطاعتهم في صحيح البخاري قصة ثمامة ابن اثار رضي الله عنه لما اسلم وهو من قبل نجد اسلم - 00:10:20ضَ

وذهب الى الحرم واذاه كفار قريش. قال والله لا يصلكم بعد اليوم شيء من الميرة حتى يأذن في ذلك. رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع عنهم الميرة. قطع عنهم الحبوب حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. والاصل فيها - 00:10:50ضَ

ان يدفع عن الله ورسوله بالمشروع الذي يلقي في العدو دون ان يترتب على ذلك ضرر اعظم الاصل ان يدفى عن الله ورسوله بالاسلوب المشروع الذي لا يترتب عليه ضرر اعظم - 00:11:10ضَ

ونقول لاولئك الذين اعتدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم هو هدف ماذا كان هدفهم وماذا كانت بغيتهم؟ كان هدفهم ان يشوهوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وان ينفروا الناس من الدخول - 00:11:30ضَ

في دين الله. نحن مطمئنون باذن الله تعالى وسوف ترون وتسمعون. ان هذه الاحداث ستكون سببا باذن الله في ان يتعرض امم لا يحصيهم الا الله على سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. وعلى اخلاقه وشمائله ونحن على يقين - 00:11:50ضَ

باذن الله انه سيكون الداخلون في دين الله افواج تتبعهم افواج لان الحق قوته في ذاته واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود. اللهم صل على محمد - 00:12:10ضَ

وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:12:30ضَ

نعود الى درسنا ونحن فيه نحن في شمائل المصطفى عليه الصلاة والسلام. نعم. ثمة بعض الناس يقول ان ان الله تعالى قد قال انا فديناك المستهزئين. نعم. فالله تعالى قد كفى رسوله - 00:12:50ضَ

عليه الصلاة والسلام المستهزئين. قد كفاه ذلك. ولكن نحن نحن وان لن يضر المصطفى عليه الصلاة والسلام. لكن نحن يضرنا موت قلوبنا لو كانت ميتة. نحن يضرنا السكوت عن نصرة - 00:13:10ضَ

الله ورسوله بالمنهج الشرعي الذي ارتضاه الله وفق الكتاب والسنة. نعم هذا يضرنا اذا اذا تبلغنا فلم نرفع عن الله ورسوله عليه الصلاة والسلام وفق ما جاء في الكتاب والسنة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. نعم القصيدة التي - 00:13:30ضَ

حسان لانها تنقذ العدو ولانها مما يناسب عصرهم. وهكذا في كل زمن ما يناسبه بحسب المنهج الشرعي المثبت الثابت في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. هنيئا لنا. هنيئا لنا ان جعلنا الله تعالى من خير امة - 00:13:50ضَ

امة اخرجت للناس. وهنيئا لنا ان جعلنا اتباعا لافضل رسل الله وخاتم انبيائه. وهنيئا لنا اذ جعل كتابنا كتاب جعل كتابنا القرآن افضل كتب الله تبارك وتعالى. فلم يبق الا ان يجتهد كل منا - 00:14:10ضَ

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن كتاب الله وعن دين الله. ثمة ملحظ يسير يقول بعض الناس في عبارات ينشرونها يبتغون فضلا وخيرا يقولون الا رسول الله الا - 00:14:30ضَ

يا رسول الله لو لو جعلوا بدل ذلك محمد رسول الله فان هذه اللفظة جاءت في كتاب الله. ولفظة لا غبار فعليها نعم ورفعة لا اشكال فيها. تلك العبادة قد يستشكلها بعضهم وقد يكون فيها شيء من الاشكال - 00:14:50ضَ

في زمن ما او بوقت ما الا رسولتين لو مزقوا القرآن سنقول الا القرآن. طيب ونحو ذلك. فلو لو استعمل مع مع اجره ان شاء الله على حسن قدرهم لكن حسن القول لا يأتي بل الافضل والاكمل والبعد عما فيه اشكال. لو قلنا جميعا محمد رسول الله هذه عبارة في القرآن - 00:15:10ضَ

وهي عبارة الايمان والقرآن ولا اشكال فيها مطلقا. وان كان بعضهم قد يحملها الا رسول الا رسول الله او رسول الله يعني من الناس او من البشر. لكن ما ما كان سليما من الاشكال خيرا مما قد يحتمل. كنا - 00:15:30ضَ

وقنا معكم في اللقاء الماظي عن الحياة. وتكلمنا عن الحديث الوارد فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن حيائه. وثمة تكملة دخل النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث شعب الايمان ذكر عليه الصلاة والسلام الحياء. وقال الحياء بضع وستون - 00:15:50ضَ

بضع وسبعون شعبة ثم لف واعلاها وادناها. ولم يذكر الا خصلة واحدة فقال فاعلاها قول لا اله الا الله. وادناها اماطة الاذى عن الطريق ثم لم يذكر من شعب الايمان الا خصلة واحدة قال والحياء شعبة من الايمان. والحياء - 00:16:10ضَ

شعبة من الماء. ما سر ذلك؟ او ما حكمة ذلك؟ قد يكون والله تعالى اعلم ما ذكره بعض اهل العلم. ان الحياء خلق متعلق بكثير من الاقوال والاعمال متعلق بعلاقة العبد بربه فهو يستحي من ربه - 00:16:30ضَ

حتى الحياء فيحفظ البطن وما وعى والرأس ما وما حوى. والفرج وما حوى ونحو ذلك. وكذلك الحياء من الله تعالى حق الحياء ان يكون الانسان متقيا لله تبارك وتعالى. وكذلك ايضا - 00:16:50ضَ

احياء من الناس فلا يعتدي على احد ولا يأخذ حق احد. وهكذا فالحياء خير كله كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم والحراء لا يأتي الا بخير كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:17:10ضَ

هنا قد يكون قد يكون في هذا جواب على ذلكم السؤال اذ اذ قال عليه الصلاة والسلام والحياء شعبة من الايمان فلم يذكر غيره. لتعلقه باقوال المرء وافعاله بعلاقته بربه وعلاقته بالناس - 00:17:30ضَ

وهكذا اخبروني بارك الله فيكم ورعاكم. اخبروني بارك الله فيكم ورعاكم. مع هذا الانفتاح ومع هذه البرمجيات ومع هذه الاجهزة اين الحياء؟ اين الحياء الى الغفلة التي امتدح الله بها المؤمنات. اذ قال الغافلات ان الذين يرمون المحصنات والمؤمنات الغافلات. كسر كثير من - 00:17:50ضَ

بالحياء كسر كثير من من حجب الحياء. وفطرة الحياء وما اجملها والله من صفة زينة المرأة مع ايمانها حياؤها. حياؤها. وهكذا المرأة والرجل لكن المرأة اجمل في ذلك بكثير نعم فما اجمل الحياء ثم - 00:18:20ضَ

قال الامام الترمذي رحمه الله آآ لعل الصوت ان شاء الله على ما يرام ان شاء الله قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب باب ما جاء في حجامة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحجامة - 00:18:50ضَ

تعرفونها بطريقة معينة يحدث مسام في الجسد في الجلد في الرأس في الظهر في اماكن معينة من الجسد ثم يستخرج الدم منها بطريقة معينة ومن الجسد هنا هذه هي الحجامة والمعروفة وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في - 00:19:20ضَ

صحيح البخاري الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم في شربة عسل شربة عسل فيه شفاء للناس. وشرطة محجم وكية نار وانهى امتي عن الكيد طيب الحجامة قد اخبر المصطفى عليه الصلاة والسلام ان فيها شفاء - 00:19:50ضَ

باذن الله تعالى ان فيها شفاء. نعم. طيب. ثم روى الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديث انس ابن مالك وقد سئل عن كسب الحجاج امران سئل عليه الصلاة والسلام بل قبل ذلك بارك الله فيكم. قبل ذلك اه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:20:20ضَ

اه كما في اه الصحيح قال خير ما تداويتم به الحجامة خير ما تداويتم به الحجامة. اذا في الصحيحين ايضا انه عليه الصلاة والسلام حجمه ابو طيبة فامر له بصاعين من طعام وكلم مواليه - 00:20:50ضَ

عنه من ضريبته. وقال عليه الصلاة والسلام خير ما تداويتم به الحجامة نعم والحجامة من التداوي وقد جاء عنه عليه الصلاة والسلام تداووا عباد الله فان الله تعالى لم يضع داء الا وضع له دواء. في اللفظ الاخر ما انزل الله داء الا وله وله دواء - 00:21:20ضَ

علمه من علمه وجهله من جهله نعم لكن ثمة امر الا وهو ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. انه قال كسب الحجام خبيث. وفي لفظ من شر الكسب كذا وكذا وكسب الحجام. وفي اللفظ الاخر في الصحيح وكسب وكسب الحجام خبيث - 00:22:00ضَ

فاذا كان كسب الحجام خبيثا. هل يدل ذلك على تحريمه؟ وهل يدل ذلك على تحريمه تحريم الكسب وتحريم الحجامة؟ الجواب لا. الجواب لا. لا يلزم من كونه كسب خبيث كما قال عليه الصلاة والسلام ان يكون حراما تريدون الدليل على ذلك؟ نعم. الدليل - 00:22:40ضَ

ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام سمى البصل والثوم شجرتين خبيثتين. وهما حلال بالاثم حلال بلا شك حلال بيقين خبيثتين يعني في رائحتهما ونحو ذلك. فلا يلزم من كون كسب الحجام خبيثا او هو من شر الكسب لا يلزم من ذلك ان يكون حراما لا يلزم من ذلك ان يكون - 00:23:10ضَ

حراما ابدا. ولذلك قال ابن عباس قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه كما في صحيح البخاري قال احتجم النبي عليه الصلاة والسلام واعطى الذي حجمه. ابن عباس رضي الله عنه يقول احتجم - 00:23:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم واعطى الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطه. لان النبي عليه الصلاة والسلام لا يفعل الحرام قال فلو كان حراما لم يعطه هذا الحديث في صحيح البخاري. وفي الصحيحين من حديث ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم - 00:24:00ضَ

واعطى الحجام اجره وهذا استدلال ابن عباس كما في صحيح البخاري استدلال ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه سننتقل الى باب جميل جد جميل. الاوان هو ما قاله الامام الترمذي رحمه الله تعالى في هذا الكتاب العظيم باب ما جاء في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب ما - 00:24:20ضَ

في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم خرج في في هذا الكتاب العظيم خرج بهذا الكتاب العظيم ما خرجه البخاري ومسلم انه عليه الصلاة والسلام قال ان لي اسماء. وفي رواية ان لي خمسة اسماء. جاء في الصحيح - 00:25:10ضَ

صلى الله عليه وسلم. اكثروا من الصلاة والسلام عليه. انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر. وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وانا العاقب والعاقب الذي ليس بعده نبي اذا ذكر المصطفى - 00:25:40ضَ

عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث خمسة اسماء انا محمد وانا احمد عليه الصلاة والسلام وانا الماحي الذي يمحو الله به الكفر. وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي. يحشر الناس - 00:26:10ضَ

على قدمي اي انه عليه الصلاة والسلام اول من تنشق عنه الارض فيحشر فيحشر الناس بعده على قدميه او على قدميه يعني بعده وانا العاقل والعاقب الذي ليس بعده نبي فانه خاتم انبياء الله ورسوله - 00:26:30ضَ

هذي كم؟ خمسة. طيب. هل معنى ذلك ان اسمائه عليه الصلاة والسلام من قاصرة في هذه الخمسة هل معنى ذلك ان اسمائه عليه الصلاة والسلام فقط هذه الخمسة عليه الصلاة والسلام ان لي خمسة اسماء لا يلزم من ذلك ان يكون فقط. فقوله ان لي خمسة اسماء لا يمنع ان يكون له - 00:26:50ضَ

كما سيأتي اتنين مثال على هذا نعم ثمة مثال. في الحديث الصحيح المشهور في الصحيح انه عليه الصلاة والسلام قال ان لله تسعة وتسعين اسما. ان لله تسعة وتسعين اسمنا لم يقل انه ليس لله الا تسعة وتسعين اسما. قال ان لله تسعة وتسعين اسما - 00:27:20ضَ

اسماء الله تعالى اسماؤه الحسنى جل جلاله. هل هي منحصرة فقط تسعة وتسعين؟ الجواب؟ لا. اين الدليل الدليل على ذلك ما جاء في دعائه عليه الصلاة والسلام. في الحديث الصحيح اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك - 00:27:50ضَ

بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك. او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك - 00:28:10ضَ

ومن اسماء الله الحسنى ما استأثر بها او ما استأثر بعلمه ما استأثر به في علم الغيب عنده. مع ان عليه الصلاة والسلام قال ان لله تسعة وتسعين اسما ولم يقل انه ليس لله الا هذه الاسماء. فلا يعني ذلك الحكم. ولذلك جاء في صحيح - 00:28:30ضَ

قبل قليل خمسة اسماء للنبي المصطفى الكريم صلى الله عليه وسلم. جاء في صحيح مسلم من حديث ابي موسى رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه اسماء فقال انا محمد - 00:28:50ضَ

تقدم واحمد تقدم والمقفي والمقفي ما معنى سيأتي ان شاء الله بعد ان نستكمل العدد. هذا السادس. والحاشر ومر بنا تفضل ونبي التوبة ونبي الرحمة. في هذا الحديث ثلاثة اسماء بالاضافة الى الخمسة السابقة - 00:29:10ضَ

هذه ثمانية. وان كان قوله المقفي قال بعضهم انه بمعنى الحاشر. قال بعضهم انه بمعنى الحاشر. نعم. وجاء في حديث اخرجه الامام احمد في المسند اخرجه الامام الترمذي هنا عندكم في شمائل النبي عليه الصلاة والسلام. عن حذيفة رضي الله عنه قال لقيت النبي صلى الله عليه وسلم ببعض طرق المدينة - 00:29:40ضَ

وقال انا محمد تقدم وانا احمد وانا نبي الرحمة تقدم ونبي التوبة وانا المقفي وانا الحاسر ونبي في ملاحم وهذه تسعة اسماء للنبي الكريم عليه الصلاة وافضل التسليم. نعم المقفي قيل انه بمعنى العاقل وهو المتبع للانبياء. يقفوا من تقدمه من الانبياء - 00:30:10ضَ

او المقفى الذي يتبعه من بعده من امته عليه الصلاة والسلام. هذه هذا باب في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثمة ملحة بعضهم يبالغ جدا حتى يذكر للنبي عليه الصلاة والسلام الف اسم. وهذا يفتقر الى الادلة. وبعضهم - 00:30:40ضَ

اخلق بين الاسم والوصف. حينما نقول عنك بارك الله فيك اسمك احمد وانت طويل. فهذا الطول ليس اسما واننا وصف فبعضهم يخلط بين الاسماء والاوصاف. هذا امر. الامر الثاني وهذا ملحظ مهم جدا مهم ان بعض الجهال وبعض الطرقيين يطلق - 00:31:10ضَ

على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام اسماء الله تعالى. اسماء من اسماء الله تعالى فيقولون عن النبي عليه هو الاول والاخر والظاهر والباطن هذا لا يجوز. هذه اسماء الله تعالى. نعم. ومما جاء في القرآن الكريم - 00:31:40ضَ

قول الله عز وجل لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم بالمؤمنين رؤوف رحيم. اللهم صلي وسلم عليه. اذا الحذر ان الغلو بان يسمى رسول الله صلى الله عليه وسلم باسماء خاصة من اسماء الله تبارك وتعالى. لكن الان التي قرأتها قبل - 00:32:00ضَ

بالمؤمنين رؤوف رحيم يقال هذا رؤوف وهذا رحيم زيد رحيم لكن لا يقال الرحيم الا لله هذا على الاطلاق ولا يقال الرؤوف الا لله تبارك وتعالى اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم - 00:32:30ضَ

وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. ثم ننتقل الى باب عظيم باب قد تقدم فيه قدر يسير واحل الى هذا الموضع. وهو الباب الثاني والخمسين. قال الباب الثاني والخمسون - 00:33:00ضَ

قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء في عيش رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان عليه الصلاة والسلام هو اكرم الناس. ولا يرد سائلا وكان اكرم الخلق على الله. واحب خلق الله الى الله - 00:33:20ضَ

عليه الصلاة والسلام. ولو شاء الله عز وجل ان ان يفتح عليه كنوز الدنيا لا ولكنه عليه الصلاة والسلام تواضع لله. وكان عيشه كعيش غيره من الناس ويأخذ من الدنيا كفافا ويقول اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا. وفي رواية كفافا. هذه قيمة الدنيا عند عند رسول الله - 00:33:40ضَ

لا عليه الصلاة والسلام قال ما مثلي كمثل الدنيا الا كمثل راكب استظل تحت ظل شجرة ثم راح وتركها يعني هي ممر وعبور دار عبور وليست دار مقر. هذه قيمة الدنيا ومر بنا ان المصطفى عليه - 00:34:10ضَ

فيه الصلاة والسلام. لما نزل به ضيف بعث الى الى بيوته التسعة بيتا اذربيت. ليجد عشاء لضيفه فكلهم يقول وليس عندنا الا الماء. وهي بيوت اكرم الخلق واشرفه. عليه الصلاة - 00:34:30ضَ

والسلام من هنا نستغل فائدة عظيمة لقد نزه الله تعالى رسوله عن المعايب والنقا التي تكون للناس وفي الناس. ولو كان الفقر والحاجة ايضا لما كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. انما العبد - 00:34:50ضَ

ان يمد الانسان يده للناس. انما العيب ان يتكفف الانسان الناس. انما العيب ان يتعلق قلب الانسان للناس ولا يتعلق برب الناس. ولذلك فمن الشرف والرفعة والمشروع للانسان ان يكتسب ان - 00:35:10ضَ

بكد جبينه وان يأكل من كسب يده. ان ان يسعى ليستغني عن الناس يبذل الاسباب ويتوكل قبل ذلك وبعده على الله تعالى في طلب في طلب الرزق. حتى يستغني عن ما في ايدي الناس لا ليخلد في الدنيا ولا ليتكثر منها. مع ان جمع الرزق في الاصل مباح. نعم - 00:35:30ضَ

مما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح في البخاري بل في الصحيحين عن ام المؤمنين عائشة عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها السيدة الطاهرة العفيفة التي نزلت برائتها في كتاب الله - 00:36:00ضَ

الى قيام الساعة. زوجة رسول رب العالمين وام المؤمنين. وابنة الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه. ماذا تقول في حديثها في الصحيحين؟ قالت لعروة ابن الزبير ابن ابن اختها اسماء. وهي خالته. قالت ابن - 00:36:30ضَ

اختي ابن اختي ان كنا لننتظر او ان كنا لننظر الى لثلاثة اهلة ان كنا في رواية في الصحيح ان كنا لننظر الى الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة الهلال تعرفون يبرز ويظهر في - 00:36:50ضَ

اول الشهر فاذا رأوا هلالا ثم هلالا ثم هلالا فهذه كم شهر؟ اريد منكم الجواب كتابة اريد منكم الجواب كتابة حتى يسير تفاعل. نعم ثم اكملت حديثها وقالت لا يوقد في بيتنا نار. اريد الجواب كتابة منكم. ثلاثة اهلة يعني كم من الزمن - 00:37:20ضَ

قالت ان كنا ان كنا لننظر الى الهلال ثم الهلال ثم الهلال. الى ان قالت وما اوقد في ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار. مبي الطبخ مبي الطبخ هلال ثم هلال ثم هلال. ما في طبخ - 00:37:50ضَ

قال قلت يا خالة عروة بن الزبير يقولها فما كان يعيشكم ما الذي يجعلكم احياء؟ قال الاسودان التمر والماء. هذا طعامهم هلال ثم هلال ثم هلال. قالت الا انه قد كان لرسول الله - 00:38:10ضَ

صلى الله عليه وسلم جيران من الانصار وكانت لهم منائح. فكانوا يرسلون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيسقينا او فيسقينا. حليب والتمر والماء. ثلاثة اهلة هلال ثم هلال ثم هلال. سننظر - 00:38:30ضَ

في اجوبة نعم اكثركم قال ثلاثة اشهر وهذا شيء جيد. شيء جيد المحاولة احسنتم الذين احسنوا في المحاولة. طيب. دعوني احسب معكم. دعوني احسب معكم. اذا اين يا هلال الشهر الاول؟ واين الهلال؟ رأينا الهلال في اول يوم في - 00:39:00ضَ

الاول كم قضينا من المدة؟ الجواب لا شيء. اول يوم ثم رأينا الهلال الثاني في بداية الشهر الثاني كم قضينا من المدة؟ شهر قضينا شهرا ثم اين الهلال الثالث في بداية الشهر الثالث وهذا نكون قد امضينا شهرين. اذا ثلاثة اهلة تساوي شهرين - 00:39:30ضَ

لان الهلال اول مرة اول مرة يكون في اليوم الاول لم يقضوا شيئا فتقول ان كنا لن نرى هلال ثم الهلال ثم الهلال الهلال الاول من الشهر الاول لم يكن امضوا شيئا. والهلال الثاني والهلال الثالث. وهذا الذي انتم اه لعلكم - 00:40:00ضَ

طرح الجواب لكم ان شاء الله. انا اردت ان احرك العقول حتى تتفاعل وتجتهد. هذا الكلام ليس اجتهادا ليس اجتهادا مني. بل هذا نص كلامها رضي الله عنها وارضاها في الصحيحين. قالت رضي الله عنها وارضاها - 00:40:20ضَ

قالت رضي الله تعالى عنها وارضاها ان كنا لننظر الى الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وفي رواية اخرى في الصحيح ايضا ان كنا لا ننظر الى الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهله في شهرين لكن لكن والله - 00:40:40ضَ

والله ليس بالامر الهين. والله ليس بالامر الهين. ان يمضي عشرة ايام. ثم عشرة ايام. ثم عشرة ايام ثم عشرة ايام ثم عشرة ايام ثم عشرة ايام ستون يوما ثلاثة اهلة ولا يوقد في بيت رسول - 00:41:00ضَ

صلى الله عليه وسلم نار ما في طبخ. هذي قيمة الدنيا. هذه قيمة الدنيا. اين نحن مما اصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اين نحن مما كان عليه الصحابة الكرام؟ رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. ولذلك يذكرنا هذا - 00:41:20ضَ

في امرين بقيمة الدنيا. ويذكرنا بزهد رسول الله عليه الصلاة والسلام. ولو شاء ان تملأ الدنيا كنوزا له لمنح عليه الصلاة والسلام. ويذكرنا بالنعم التي نتقلب فيها صباح مساء. ثم ثم نقصر في - 00:41:40ضَ

شكرها من اعظم اسباب زوال النعم كفرها. قال الله تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم ان عذابي لشديد. نعوذ بالله ثم اخرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديث - 00:42:00ضَ

ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ساعة لا يخرج فيها. خرج في وقت لم يكن من عادته عليه الصلاة والسلام ان يخرج في ذلك الوقت - 00:42:30ضَ

جزاك الله خير. خرج في وقت في ساعة لا يخرج في ذلك الوقت. قال لا يلقاه فيها احد. فاتاه ابو بكر فقال ما جاء بك يا ابا بكر؟ قال خرجت القى رسول الله صلى الله - 00:42:50ضَ

وعليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه. فلم يلبث ان جاء عمر خيرة الناس في ذلك سيرة الناس في ذلك الزمن. افضل ثلاثة على وجه في الارض كلها في ذلك الزمن. ماذا بهم؟ قال ما جاء بك يا عمر؟ قال الجوع يا رسول الله - 00:43:10ضَ

قال صلى الله عليه وسلم وانا قد وجدت بعض ذلك. فانطلقوا الى منزل ابي الهيثم ابن التيهان الانصاري وكان رجلا كثير النخل والشاء الشاة يعني الشياه والغنم. ولم يكن له خدم فلم يجدوه. فقالوا لامرأته - 00:43:40ضَ

الى اين صاحبك؟ فقالت انطلق يستعذب لنا الماء. يعني انطلق يأتي حتى يأتي لنا بماء ماء عبد قال فلم يلبثوا ان جاء ابو الهيثم بقربة يزعمها فوضعها ثم جاء يلتزم النبي صلى الله عليه - 00:44:00ضَ

وسلم ويفديه بابيه وامه يقول فداك ابي وامي صلى الله عليه وسلم. ثم انطلق بهم الى حديقته فبصق لهم بساطا ثم انطلق الى نخلة فجاء بقنو فوضعه بقنو فيه شيء من - 00:44:20ضَ

شيء من الرطب ويضع فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا تلقيت لنا من رطبك؟ فقال يا رسول الله لانه قد يكون رطب وفيه شيء لم يرطب بعد. لان طلع النخل اول ما يظهر يكون قاسيا ثم شيئا حتى يرطب يصبح منتظم - 00:44:40ضَ

فكأن فيه كذا وكذا. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لو التقيت لنا رطبا منه. قال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا او تخيروا من خطى به وبسره. البسر الذي ما زال فيه قساوة. قال ثم انطلق الى نخلة فجاء بقنو فوضعه. نعم - 00:45:00ضَ

قال ثم قال فاكلوا وشربوا من ذلك الماء. فقال صلى الله عليه وسلم هذا والذي من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة. ظل بارد ورطب طيب. وماء بارد. قال فانطلق ابو الهيثم ليصنع لهم طعاما - 00:45:20ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تذبحن ذات ذر اراد ان يذبح اكراما لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولصاحبيه الكريمين الجليلين النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تذبح ذات ذر يعني اذا كان عندكم شاة - 00:45:50ضَ

تستفيدون من حليبها ولبنها فلا تذبحها خذ من التي لا تدر. قال فذبح لهم عناقا او جديا يعني ما زالت صغيرة فاتاهم بها فاكلوا. فقال صلى الله عليه وسلم كان المصطفى عليه الصلاة والسلام وهذا من من كريم - 00:46:10ضَ

انه يرد الحسنة باحسن. ويرد الجميل باجمل عليه الصلاة والسلام. هل لك خال؟ قال لا قال فاذا اتانا سبي فاتنا. اذا جاءنا سبي فاتنا شيء من العبيد او الامام. قال فاوتي النبي عليه - 00:46:30ضَ

الصلاة والسلام برأسين ليس معهما ثالث. فاتاه ابو الهيثم فقال النبي عليه الصلاة والسلام اختر منهما. فقال يا رسول والله اختر لي انظر الى البصيرة. انظروا الى بصيرة الصحابة. انظروا الى بصيرة الصحابة. قال اختر يعرف - 00:46:50ضَ

ان اختيار رسول الله صلى الله عليه وسلم له خير من اختياره لنفسه. يا رسول الله اختر لي. قال قال ان قال ان المستشار مؤتمن خذ هذا ايش ميزته؟ اختار اختار - 00:47:10ضَ

فله احدهما ماذا كانت ميزته؟ انظروا الى الميزان الشرعي. قال فاني رأيته يصلي فاني رأيته يصلي. اين هذا الميزان؟ هذه الموازين الجميلة. قال اني رأيته يصلي واستوصي معروفا. اذا اختاره له النبي عليه الصلاة والسلام ووصاه به. الان يعود الى بيته ومعه خادم يا - 00:47:30ضَ

عيدوا ويعينوا على امور الحياة. قال فانطلق ابو الهيثم الى امرأته فاخبرها ايه؟ امرأة ماذا قالت اصبح عندهم خادم ماذا ستقول؟ قال فاخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت امرأته قال استوص به خيرا. فقال - 00:48:00ضَ

امرأته ما انت ببالغ حق ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الا بان تعتقه. كان عبدا اذا جعلته حرا لوجه الله واعتقته واطلقت هذه هذه افضل عمل تنفذ فيه وصية رسول الله - 00:48:20ضَ

صلى الله عليه وسلم قال قال ابو الهيثم فهو عتيق اعتقه وقد كان بحاجة لكن اعتقه فقال صلى الله عليه وسلم انظروا الى هذا الرجل الصحابي الجليل انظروا الى امرأته الفاضلة - 00:48:40ضَ

كريمة المتعبدة الطائعة لله ولرسوله فضلت ما عند الله على ما في الدنيا. قال فقال عليه الصلاة والسلام ان الله لم يبعث نبيا ولا ولا خليفة الا وله بطانة بطانة تأمره بالمعروف - 00:49:00ضَ

وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا. ومن يوق بطانة السوء فقد وقي. هذا الحديث قال عنه الامام الترمذي وقد اخرجه في جامعه وكذا ابو داوود في السنن وابن ماجة ايضا اخرجه في السنن اخرجه اصحاب السنن الا النسائي. قال - 00:49:20ضَ

صحيح غريب وصححه الشيخ الالباني رحمة الله عليهم اجمعين ثم روى الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديث سعد ابن ابي رضي الله تعالى عنه وارضاه قال اني لاول رجل اهاق دما في سبيل الله واني لاول رجل رمى - 00:49:40ضَ

وبسهم في سبيل الله لقد رأيتني اغزو في العصابة من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ما نأكل الا ورق الشجر خير الناس في ذلك الزمن. في من اصحاب رسول الله. وهم في الغزو بحاجة الى القوة - 00:50:10ضَ

ماذا ماذا يكون طعام ورق الشجر؟ وهذا الحديث في صحيحي البخاري هذا حديث صحيح البخاري ومثله في الحديث ومثله من حديث غير سعد في صحيح مسلم. قال ما نأكل الا ورق الشجر - 00:50:30ضَ

حتى تقرحت اشداقنا. ورق شجر وان احدنا ليضع كما تضع الشاة والبعير الذي يخرج نتيجة ما يدخل ماذا يدخل في اجوافهم؟ ورق شجر فيخرج كما تخرج الشاة او البعير. قال واصبح الى - 00:50:50ضَ

الى اخر ما قال وهذا الشاهد من هذا الحديث رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. سادة الدنيا خير الامم بعد خير الامم الامة بعد نبيها ومع ذلك وجدوا في دنياهم مثل هذا رضي الله تعالى عنهم وارضاهم - 00:51:10ضَ

وخرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى وكذا ابن ماجة في السنن وقال الترمذي وكذلك الامام احمد وكذلك صححه ابن حبان والالباني من حديث انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى - 00:51:30ضَ

الله عليه وسلم لقد اخذت في الله وما اخاف احد. اولا الاختيار في الله هو عليه الصلاة والسلام. ولقد اوذيت في الله هذا ما يؤذى احد. ولقد اتت علي ثلاثون ما بين ليلة ويوم. ومالي وبلال ومالي - 00:52:10ضَ

ولبلال طعام يأكله ذو كبد الا شيء يواريه ابط بلال يعني شيء قليل. ثلاثون ما بين من بين يوم وليلة اي حوالي نصف شهر والله اعلم ثلاثون يعني خمسة عشر يوما وخمس عشرة ليلة ثلاثون من بين - 00:52:30ضَ

ليلة ويوم ومالي ولبلال طعام يأكله ذو كبد الا شيء يواريه ابط بلال يحمله هكذا شيء قليل. قال الامام ذلك كان ابان هجرة النبي او قال الترمذي هذا حين خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة يعني الى الهجرة ومعه - 00:52:50ضَ

انما كان مع بلال من الطعام ما يحمله تحت يعني شيء يسير جد يسير. وعن رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يجتمع عنده غداء ولا عشاء من خبز ولحم الا على ضفاف يعني الا اذا كان كثرة - 00:53:10ضَ

اي دي ايدي من اناس يأتون او يحضرون ذلك الميت. هذا نذر يسير. ومثال قليل ما كان عليه عليه الصلاة والسلام من الحياة. نعم مما كان عليه الصلاة والسلام من التقلب - 00:53:30ضَ

من امر الدنيا فينبغي فينبغي ان نعرف قيمة الدنيا وينبغي ان تتعلق وقلوبنا بما عند الله. ولا يعني ان نترك الدنيا بالكلية. ومنعزل في صحراء او في برية لا تعيش في الدنيا ولكننا نعيش ونحن نتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:53:50ضَ

فنبذل الاسباب لنكتسب من الرزق ما ما ما يعفنا عما في ايدي الناس نعم لان يحمل احدكم حبله ثم يحتطب خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. اليد العليا خير من اليد السفلى - 00:54:20ضَ

لاننا ان شاء الله نختم هذا الكتاب كتاب الشمائل لعلنا ان شاء الله هذا الكتاب في اللقاء القادم سيكون مسك الختام ان شاء الله. واسأل الله تعالى كما اجتمعتم وكما - 00:54:40ضَ

جمعنا بمدارسة شمائل النبي عليه الصلاة والسلام واخلاقه. اسأل الله تعالى بمنه وكرمه وفضله وجوده ان يجمعنا بالمصطفى صلى الله عليه وسلم في جنات النعيم. اسأل الله تعالى ان يردني واياكم حوضه. اسأل الله - 00:55:00ضَ

قال تعالى ان يمنحنا اسأل الله تعالى ان يرزقنا شفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام. اسأل الله تعالى ان يجعلنا من حقا والمتبعين صدقا. اسأل الله تبارك وتعالى ان يتولانا ويتولاكم بحفظه ورعايته - 00:55:20ضَ

اسأل الله تعالى ان يجعل دائرة السوء على اعداء رسول الله وعلى اعداء دينه واوليائه. واسأل الله تعالى ان يوفق المسلمين وفي مشارق الارض ومغاربها لمرضاته وطاعته. وان يجمع على الحق كلمتهم. اسأل الله تعالى ان يبصرنا واياكم بالحق ويثبتنا على - 00:55:40ضَ

الى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:56:00ضَ