Baheth

لله رب العالمين. والصلاة والسلام على النبي محمد. وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان الاخ يقول ما حكم حضور الاحتفالات؟ التي لا تخلو من منكرات اولا واجب المسلم اذا رأى منكرا ان ينكر - 00:00:00ضَ

لان هذا امر افترضه الله عليه. والله جل وعلا فضل هذه الامة على الامم السابقة بكونهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. الله جل وعلا يقول واتقوا وفتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. قال ابن عباس رضي الله عنهما امر الله - 00:00:30ضَ

مؤمنين الا يقروا المنكر بين ظهرانيهم. حتى لا يعمهم الله بعقاب وفي الصحيح الامام مسلم من حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. ومن عسر الشر جازم. ومن ابلغ الصيغ - 00:01:00ضَ

العموم من رأى منكم منكرا منكرا هنا نكرا لتعم كل المنكرات. فلا يستثنى من ذلك شيء دون شيء. ولا من شخص دون شخص. ولا من جماعة جماعة ولا من فئة دون فئة. ولا في بلد دون بلد. فمن رأى منكرا - 00:01:30ضَ

فليغيره بيده. الف هنا رابطة لجواب الشرط. الف هنا رابطة لجواب الشرط وقوله فليغير هذا دليل الوجوب. وان تغيير المنكر واجب اذا وجد الى ذلك سبيلا. ان لم يقدر على تغيير - 00:02:00ضَ

المنكر باليد وجب عليه تغييره بالل لقوله صلى الله عليه وسلم فلم يستطع فبلسانه اذ يبين ان هذا منكر ويوضح ويرشد ويعلم. الرسل بعثت بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان لم يستطع بلسانه فلينكر ذلك بقلبه. ولكن ليس معنى هذا - 00:02:30ضَ

انه يبقى بين ظهران يا اهل المنكرات ويقول انا منكر بقلبي هذا لا اصل له. ولم احد من العلماء ما لم يكن مكرها على البقاء. فاذا كان مكرها على البقاء - 00:03:10ضَ

فاذا كان مكررا على البقاء فان هذا ينكر بقلبه. لا يكلف الله نفسا الا وسعها واما اذا لم يكن مكرها على البقاء فانه يجب عليه مفارقة المكان لان هذا موطن يعصى الله فيه. وانت عاجز عن ازالة هذه المعصية. فوجب - 00:03:30ضَ

فعليك مفارقة هذا المكان. ولم يقل احد من العلماء. لان الرجل يبقى بين ظهران يا اهل الخمور واهل الفسق واهل القمار واهل الضلال المستهزئين بدين الله. او باهل العلم والدين. ثم يبقى - 00:04:00ضَ

ولا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن منكر. بناء على انه ينكر بقلبه وهو قادر على مفارقة هذا المكان هذا امر لا اصل له. ولم تأتي به شريعة. فيجب عليه مفارقة هذا المكان. والا - 00:04:20ضَ

كان منهم كما قال الله جل وعلا وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تأخذوا معهم حتى يخوضوا في حديث انكم اذا مثلهم. وهذا يكون بمعنى الرضا. ولو لم يكن راضيا - 00:04:40ضَ

لفارقهم لو كان يسبونه لجالسهم. حين كانوا يعصون الله لا يبالي. واذا لم يفارق هذا المكان فمتى يعرف ان هذا مكان باطل؟ واذا لم يفارق هذا المكان فان الناس ياخذون عنه صورة انه من الذين يفعلون هذه - 00:05:00ضَ

ويمارسون هذه القاذورات. فيكون محسوبا عليهم. ولا يكن محسوبا على الاخيار. فالرجل يرتاد مثلا بنوك الربا. ويجلس يتحدث مع موظفيه ويضع الكرسي ويتحدث معهم. ولو كان لا يرابي. هذا مكان - 00:05:20ضَ

اعقل من معاقل الحرب على الله وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم. فانت تجلس الناس يتصورون تاكل الربا. واذا كان الناس لا يتصورون انت تعطي الناس معنى بان هذا امر خفيف او لا بأس به. واذا لم يكن هذا لو كان عندك غيرة - 00:05:40ضَ

اللي عنده غيره ما يجلس عند اهل الفساد وفي بؤرة الفساد اللي عنده غاية يحترق قلبه يكاد يموت هادوك حنايا راه المنكرات. فكيف بالبقاء بين ظهرانيهم والتحدث معهم؟ فلذلك يترتب عليه المعنى المسؤول عنه وهو المعنى الثاني. ان الذي يذهبون الى هذا الاحتفالات وهم غير قادرين على التغيير - 00:06:00ضَ

فانهم لا يحضرون هذه الاحتفالات. ويعفى عنهم ولو كانت دعوة واجبة ولمة عرس ونحو ذلك فلهذا يكون في رخصة كما صنع ابو ايوب وغيره من الصحابة رضي الله عنهم فابو ايوب دعي - 00:06:30ضَ

الى وليمة. وحين رأى محرما في البيت رجع ولم يطعم وهذا رواه البخاري في صحيحه معلقا. وهذا واجب اهل العلم والايمان والدين وهؤلاء هم الذين يوثق بعلمهم. ويوثق بفتاواهم ويوثق بدينهم. لانهم يأمرون وينهون - 00:06:50ضَ

وعلى هذا اذا لم يفعل هذا كان عاصيا. شرط تحقق وجود المنكر. لانه قد شيء هذا يقول ممكن هذا لا يقول بانه منكر. فكان يعتقد هو انه منكر يجب عليه ان يغير - 00:07:27ضَ

اذا كان يعتقد انه غير منكر لعدم وجود دليل مثلا. او لان مسألة خلاف. هذا يكون له عذر عند الله جل وعلا. لكن الذي يعتقد بانه منكر لا يكون له عذر عند الله جل وعلا. وفي منكرات لا يختلف العلماء بانها منكرات. في منكرات يتنازع الناس فيها - 00:07:47ضَ

هذا يقول انه غير منكر. قد يكون الراجح مع الذي يقول بانه منكر في مسألة. فيكون الراجح في مسألة اخرى. مع الذي يقول بانه غير منكر. هذا البخاري عن ابيه افلح وابيه عند من افلح - 00:08:07ضَ

التشهد عشر مرات بعد السلام الصلاة التشهد عشر مرات اولا لفظة تفلح وابي صدق عل غير واحد من الحفاظ هي الشاذة غير محفوظة. ولكن شذوذها لا يعني شذوذها في كل الاحاديث. بل شذى ابن عبد البر رحمه الله - 00:08:27ضَ

في التمهيد بشذوذها. ومنهم من قال انها مصحفة. لان الاوائل ما كانوا ينقطون فاذا قلت هو كتبت والله بدون نقط تشبه ابيه. منهم قال افلح والله ان صدق وهذا الجزمي غير واحد من العلماء. وعلى كل الاكثر الاحاديث هي غير موجودة فيها - 00:09:07ضَ

وهذا هو الذي حدا بالبخاري الى ان يعرض عنها ولعلها غير واحد من الحفاظ على كلن ولو صحت فلا دلالة في هذا على جواز الحلف بغير الله. لان ادلة المنع - 00:09:37ضَ

محكمة ظاهرة وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال واللات والعزى فليقل لا اله الا الله فهذا دليل على ان الحلف بغير الله ذنب عظيم. واخذ بعض العلماء من هذا الحديث الى انه شرك. ولو لم يكن شركا لم يقل النبي فليقل لا اله الا الله - 00:09:57ضَ

بدليل انه في اخر من قال لصاحبه تعالوا ارك فليتصدق ففرق النبي صلى الله عليه وسلم بين المعصية وبين الحلف بغير الله وفرق بين الحلف بغير الله وبين القمار ففي القمار قال فليتصدق على خلاف ايضا صحة الزيادة لمن عل ايضا بالشذوذ - 00:10:27ضَ

اما من قال واللات والعزى او حلف بالطواغيت فان النبي امره ان يقول لا اله الا الله والذين قالوا بانه شرك منهم من قالوا انه شرك اكبر ايضا ومنهم من قال بانه شرك اصغر الصواب التفصيل. وان الحلف بغير الله قد يكون شرك اكبر - 00:10:57ضَ

وقد يكون شركا اصغر. فمن قصد بحالفه التعظيم. كما يوجد عند بعض المشركين تقول له احلف بالله فيحلف بالله كاذبا ولا يبالي. وحين تقول اه يؤمر بالحلف بالبدوي ما يحلف بالبدوي كاذبا - 00:11:27ضَ

ولا يحذف بالمعظمين كاذبا. فهذا البدوي في صدره اعظم من الله لا يبالي بالحلف بالله كاذبة. ولا يقدر على الحلف بالبدوي كاذبا. وهذا النوع الشرك الاكبر وهذا شرك التعظيم. فاما اذا كانت كلمة جارية على اللسان - 00:11:57ضَ

هذا يعد من الشرك الاصغر. وهذا الاصل فيه الاصل بغير الله ان من الشرك الاصغر. ونجري الامور على اصولها حتى ترد قرينة علن المراد الشرك الاكبر وكذلك وردت احاديث كثيرة في هذا المعنى فعند ابي داود من حلف بالامانة - 00:12:27ضَ

اليس منا بعظ الناس يحلف بابي وامه واخر يحلفون بالامانة واخر يحلفون بالنبي واخرون يحذفون لعبد القادر الجيلاني واخرون يحلفون زينب اخر يحلفون بفاطمة. كل هذا ضرب من غروب الشرك - 00:12:57ضَ

ومن الادلة في هذا ايضا ورد عند الامام احمد لكن في الاسانيد مقال وعند النسائي ايضا ان سعد بن ابي فقاص حلف باللات والعزى. فقال له بعض الصحابة كفرت. قال ما - 00:13:27ضَ

كفرت. ولاتين رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحين اتى اليه قال قل لا اله الا الله. فامره ان يقولها ثلاثة. وامره يتفل عن يساري ثلاثة وان يستعيذ بالله ثلاثة والا يعود الى هذا. وهذا رواه الامام احمد - 00:13:47ضَ

وان وهذا دليل على ان هذا ذنب عظيم. واما ما جاء في قوله جل وعلا والطور والعصر ونحو ذلك فالله جل وعلا يقسم بما شاء من مخلوقاته. واما المخلوق فلا يقسم الا بالله جل وعلا - 00:14:17ضَ

وعادة لا يقسم مخلوق بمخلوق الا لتعظيم هذا المخلوق. ولا لماذا يقسم به لو لم يكن له وقار في قلبه وعظمة ما اقسم به. والقسم لا يكون الا لله لا ينعقد. القسم الا بالله. ولا تنعقد اليمين الا بالله - 00:14:37ضَ

فمن اقسم بغير الله لم تنعقد يمينه مطلقا. نعم. اما الاحاديث الواردة اذا في التشهد عشرا هذي وردت انك تقول سبحان الله ثلاثة وثلاثين الحمد لله ثلاثة وثلاثين والله ثلاثة وثلاثين لا اله الا الله ثم تقول عشرا لا اله الا الله. وهذه الرواية ضعيفة. وهذه الرواية - 00:15:07ضَ

ضعيفة ومحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاذكار دبر كل صلاة هي على ما يلي الامر الاول ان تقول سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا والله اكبر اربعا وثلاثين. هذي الصفة الاولى. الصفة الاولى ان تقول عوض التكبير اربعة وثلاثين - 00:15:37ضَ

تقول لا اله الا الله واحدة. يكون من كل واحدة ثلاثا وثلاثين وتمام المئة لا اله الا الله هذه الصفة مشهورة اليوم عند الناس الصفة الثالثة ان تقول من كل واحدة ثلاثا وثلاثين. بلا تمام للمئة - 00:16:07ضَ

الصفة الرابعة ان تقول لكل واحدة عشرا الخامسة ان تقول سبحان الله خمسا وعشرين. الحمد لله خمسا وعشرين. والله اكبر خمسا وعشرين. ولا اله الا الله خمسا وعشرين والصفة السادسة هي ما تقدم انها ضعيفة في صفها السابعة لكن مختلف فيها ايضا من حيث المعنى - 00:16:27ضَ

لان هي نفس راجعة للصيغ اللي ذكرناه قبل قليل احنا رجحنا رواية على رواية وهي تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ان كل واحد ثلاثا وثلاثين في من قال تقوم - 00:16:57ضَ

على هذا لكل واحدة احدى عشرة. ولكن هذه الرواية غير صحيحة. صواب ما ذكرت. ان كل واحد ثلاثا في كل المجموع تسعا وتسعين. هذي الصفات ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. نريد كلمة يا شيخ - 00:17:07ضَ

بعد ما يسمى بعيد الحب الاخير عيد الحب طبعا هو يعرف انه حرام الناس كلهم يعرفون في البلاد ان هذا حرام. وذلك لنا ان تكون الكلام عن مجرد هذا العيد. لمجرد - 00:17:27ضَ

شبوا بالكفار الذي غاز بلاد المسلمين. وهذا نتيجة انهزامية. بقدر ما ينهزم الانسان في نفسه وينهزم في مجتمعه بقدر ما يستجيب للحضارة الغربية بقظها وقظيدها ويتشبه الاخرين. تشبه بالكفار نتيجة اعجاب بهم. نجد التعظيم لهم. والا فما معنى كون - 00:17:47ضَ

مسلم لا يعتز بلباس العرب ولا يعتز بلباس المسلمين. ولا يفخر بعاداتهم وتقاليدهم ويذهب الى الغرب قد نهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. التشبه بالكفار حاصل في هذه - 00:18:17ضَ

ثم لا محالة. لان النساء اخبر عن هذا. ولكن ليس معنى هذا ان نتفرج ولا ندافع. المدافعة سنة وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم - 00:18:37ضَ

شبرا بشبر وذراعا بذراع. حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن؟ ازمن القوم الا هم؟ واليوم المسلمون شعبنا كفار في كثير من اموره - 00:18:57ضَ

البيوت عجت بملابس الكفرة والفجرة وبملابس اهل العهر والرذائل اذا تبرجت وبعض الشباب تخنث يلبسون ترام في شوارع البناطيل الضيقة والجنز الشعور الى الكتفين والملابس الضيقة والشعارات مكتوبة على الكتف دالة على الحب ولا على اعياد اليهود ولا اعياد النصارى - 00:19:17ضَ

ولا فيها صورة فاسق من اللاعبين وامثالهم او غير ذلك. وهذا امر لا يختص بواحد او اثنين اثنين او ثلاثة وحالات نادرة هي اصبحت الان ظاهرة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث عبد الرحمن ابن ثابت - 00:19:47ضَ

الحسن بن عطية عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال من تشبه بخوف فهو منهم. قال شيخ الاسلام على هذا الحديث ظاهر ويقتضي كفرا المتشبه بهم واقل احوال التحريم. وواجب المسلمين محاربة هذه الجاهلية - 00:20:07ضَ

التي غازت المسلمين. كيف نريد ان نغزو الكفار ونفتح ديار الكفار ونحن متشبهون بالكفار؟ هذا ما يمكن الى المهزوم في نفسه لا يهزم غيره ابدا. ومن لم تنتصر مبادئه لم تنتصر عساكره - 00:20:27ضَ

وتشبه بالكفار مراتب ومسألة اه التشبه بالكفار في اعيادهم. التي يختصون بها وفي عباداتهم المختصة بهم. هذا من من اعظم أنواع التشبه عند العلماء كذلك مع غزلان بلاد المسلمين من توزيع الزهور - 00:20:47ضَ

مريظة اعطوه زهرة. هذا ماء عادة مأخوذة عن النصارى. مريظا اعطاه الزهراء. ترى موظوعا على الابواب زهور من داخل زهور هذي كلها عادات مأخوذة من النصارى. وهذي مشهورة بالنصارى. النصارى الان يستقذرون - 00:21:17ضَ

ان يتشبهوا بالمسلمين بل يستقذرون يتشبهوا بالعرب ولو كان نصارى. ولذلك النصراني العربي محتقر عند النصارى العجم وانا صايع كدا ومن اصحاب الجاحيم. اكل الاعجمي احتقر العربي. اما كون تشبه بالمسلم فهذا من المستحيلات - 00:21:37ضَ

لن يرى انه يعتز بما هو عليه. سبحان الله نصراني يعتز بنصرانية مسلم ما يعتز باسلامه كذلك ما يسمى بعيد الحب. وهذا من اعظم انواع التشبه بالنصارى. كذلك احتفالات المولد هذا من التشبه بالكفار. هذه العادة اذا انقذت بلاد المسلمين. السبب ان بعض - 00:21:57ضَ

الناس يرخص لما عنده ضوابط في تشبه بالكفار قال له ما في شيء مين هذه العادة؟ طيب ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم اذا كان ما في شيء من الذي كان يحدث عبر التاريخ الاحتفال بالموالد - 00:22:27ضَ

هذا عيد الميلاد. هاذي عادة معروفة هاذي مستقرة عند النصارى ولا ينازع فيها احد. من افتى المسلمين بجواز هذا استفاد من المنهزمين. منهزم هذا. او يخشى يعاير بالتشدد ويضرك اذا عيرت بالتشدد. سبحان الله ان تعبد الناس او تعبد الله - 00:22:47ضَ

ما يضرك الان ترقيب هذا بامكانك يقول هو متشدد وان تقول ايضا متميع عندك قضية لكن ليست هذه القضية قضية السنة قضية نصوص والنبي قيل عنه صابي الامام احمد قال عنه ناصبي ذرة ماذا قيل عن ابن تيمية - 00:23:07ضَ

رحمه الله تعالى ماذا قيل عنه ابن القيم؟ حتى البكي كان يقول لابن تيمية من الخوارج. لماذا؟ لان كان يكفر عباد قبور ولا موجود كتاب الاستغاثة والان يقال اللي يكفر المناصرين الكفار عن المسلمين هذا من الخوارج. واللي كفر - 00:23:27ضَ

احب الرسول صلى الله عليه وسلم وقال هذا من الخوارج. وليكفر السحرة يقال هذا من الخوارج. ولكفر الطواغيت المبدلين لشريعة الله هذا من الخوارج. حتى قبل فترة جاء الناس وقت ربما الانسان يستوحي يتكلم عن كفر ابليس - 00:23:47ضَ

حتى لا يقال عنه بانهم تكفيري. وهذا موجود. في ناس الى الان يبكون على ابن علي. مع انه اكثر من اكثر اهل الارض وناسك فيبكون الى الان على القذافي. مع ان هذا قد اختصر القرآن. اللي يمكن اية من القرآن مرتد بالاجماع وليختصر القرآن - 00:24:07ضَ

يبكى عليه اهؤلاء مسلمون؟ وغدا يوجد من يبكي على بشار هؤلاء اشهر خلق الله توحيد رب العالمين وهؤلاء اضل البرية. وين الكفر بالطاغوت؟ وين البراءة من اعداء الدين اين ملة ابراهيم؟ التي يقول الله جل وعلا عنها قد كانت لكم اسوة حسن ابراهيم والذين معه - 00:24:27ضَ

اذ قالوا لقوم ان برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله. كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. والله يقول لنبيه ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. وما كان من المشركين - 00:24:57ضَ

والله جل وعلا بعث الرسل مبشرين ومنذرين. وامرهم بالايمان به وحده والكفر كل معبود سوى الله. فقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا. ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. ومن هذا - 00:25:17ضَ

ايضا الذهاب تهنئة الكفار في اعيادهم. هذا من اكبر الكبائر. من اكبر الكبائر ان تذهب للكفار لتهنئهم في اعيادهم واماكن شعائرهم المختصة بهم. قد قال ابن القيم رحمه الله في احكام اهل الذمة - 00:25:37ضَ

هذا ان سلم صاحبه من الكفر فهو من المحرمات. لعظيم امر هذا الذنب الكبير ولذلك الفقهاء يقولون لا يجوز البيع على اليهود ولا على النصارى في ايام اعيادهم. فيما يستعينون به على هذا العيد. ولكن زيارتهم ولا مشاركتهم - 00:26:00ضَ

وقد قيل في قوله جل وعلا والذين لا يشهدون الزور اي لا يحضرون شيعانين اهل الشرك واهل الكتاب وكذلك لا تهدي لهم ولا تقبل هداياهم في ايام عيدهم. لان هذا فيه نوع اعانة لهم على هذا المنكر - 00:26:24ضَ

تواجد المسلمين اليوم الاعتزاز بدين والافتخار مفخرة دين الاسلام. الانسان يفرح الا من امة محمد صلى الله عليه وسلم لو كنا مسلمين في امة عيسى او في امة موسى او في الامم السابقة لا ما بغينا بديلا بان نكون مسلمين في امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:26:44ضَ

امة محمد افضل الامم. لان رسولها افضل الرسل. فمفخرة ان الانسان يكون مثل هذه العظيمة المسلمون لما كان في ميل للغرب في ضعف في الهزامية سولت الغرب على الاندلس والتتر استولى على بلاد المسلمين وقتل الملايين من المسلمين. والتاريخ يعيد نفسه اليوم - 00:27:04ضَ

لأن المسلمين ما عندهم استعداد لتحصين دينهم هم يحبون الغرب بل بعض الناس ممكن يستعد ومستعد التعاون مع والدليل على لا تنظر لما جرى في افغانستان. يعني لو كانت القضية بين المسلمين الخلص وبين الكفار الخلص - 00:27:34ضَ

كما ثبت الكفار للمسلمين والله ولا شهرا واحدا. ولكن بمباركة من الخونة المنافقين. وبمبا من شيوخ التسول الذين يدافعون عن هؤلاء الطواغيت المجرمين. وكان الوضع ايضا في العراق امريكا حين جاءت بطائراتها ودباباتها. ما كانت لتخوض الحرب وحدها. ولكن بالوكالة عن طريق اعوانهم المجرمين. ين - 00:27:54ضَ

عنهم في الحرب. ويدلونهم على معاقل المسلمين ويتعاونون معهم. لان هذا من الاصل كان في ارهاصات وفي مقدمات انا مستعد لكن الان لو خرج الدجال لترى الخلق الكثيرين يقول نحن مسلمون اتباعنا الدجال ما عندهم العقيدة ما عندهم - 00:28:24ضَ

التوحيد. ما عدم الكفر بالطاغوت. شغل الواحد منهم الشاغل يشتغل في سب الناس واذيتهم. ولا تعلم دينه ولا احكام الدين. وليرجى اليوم قد توغل في كثير من الخلق. والانهزامية موجودة من ناس ينتسبون - 00:28:44ضَ

العلم والمشيخة والدين. فكيف لا توجد من العامة وافراد العامة؟ تساهل الناس اليوم كثير جدا. في الاستماع لشيوخ الضلال. مشاهدة الفضائيات القراءة للمنحرفين والضالين. وهو ما عنده حصانة علمية يقرأ لمن هب ودب. والامام محمد ابن سيرين يقول ان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون - 00:29:04ضَ

دينكم السلام عليكم شيخنا الصحة تأتي على الناس سنوات وخلاعات وكذلك معنى الحديث لان تجد بعض الناس حديث كل على حسب يعني طريقته وهواه. المعنى الصحيح لهذا الحديث. الاخ يسأل عن الحديث عن الصحة - 00:29:27ضَ

معنا يكون في اخر زمان خداعات وفي رواية سنوات خداعات صدقوا فيها الكاذب كذبوا فيها الصادق تتكلموا في الرويبضة. قيل يا رسول الله ومن الرويبضة؟ قال الرجل التافه. يتكلم في امور العامة. وهذا الحديث روي من طرق - 00:29:47ضَ

ولا يصح من ذلك شيء. هل يروي من طرق ولا يصح من ذلك؟ صحح بعض المتأخرين ولكن الاوائل لا يصححونه ولكن معنى هذا الحديث له شيء من الصحة اذا فهم على ووضع الموضع الصحيح - 00:30:07ضَ

انه قد وجد تصديق الكاذب. الان الكاذب الفاجي يكذب الكذبة ويصدق تبلغ الافاق وذاك عن طريق الصحف عن طريق المجلات عن طريق الاعلام لان العلمانيين واتباع العلمانيين والمنحرفين والظالين لا نفوذ - 00:30:27ضَ

في الاعلام وهذا يعطيك قوة وفهما ودلالة ان الاعلام له اثر كبير في توجيه الناس وكذلك يكذب الصادق. ويصدق الكاذب. عن طريق هذا الاعلام عن طريق النفوذ والقوة عن طريق المال - 00:30:47ضَ

ولذلك لم يحشر النبي صلى الله عليه وسلم جهاد الكفار السنان. والات الحرب والمعدات الثقيلة والخفيفة فقال النبي صلى الله عليه وسلم جاهد المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يضع - 00:31:07ضَ

قال اهجم روح القدس معك. لان للكلمة في مثل هذا الموطن معنى ودلالة الكلمة الصادقة حين تخرج من القلب الصادق وتسرف الناس يكون لها اثر. قد تؤدي الكلمة اعظم مما تؤديها الرصاصة - 00:31:27ضَ

فلذلك صدق الكاذب وكذب الصادق وتكلمت الرويبضة. الا يتكلم الجاهل في امور المسلمين؟ لان له ان يحمي وله من يؤزه. يتكلمون في مسائل الكبار حتى مسائل العلم ومسائل الشريعة المصيرية واول من يتكلم في ذلك العلمانيون العلماني ما يحتقر نفسه رجل تافه ضايع في الشارع - 00:31:47ضَ

لا يجد عملا ولا يجد شيئا تحتضن الصحيفة تعين كاتبا فيصبح بقدرة قادر محللا سياسيا خبيرا بالجماعات. ثم يفري في دين الله فريا. يحلل ويحرم يعدل يجرم او اجهل خلق الله. ويضع تصورات ويكتب المحلل السياسي - 00:32:27ضَ

والسياسة عند هؤلاء سياسة سياسة الشريعة. الشريعة اللي عرفناها لك اكثر من مرة يقول ابن القيم. هي وضعها الحق هل السياسة الشرعية؟ ان تضع الحق موضعها. اما لم يضع الحق موضعة هذا ليس من السياسة في شيء. السياسة موجودة - 00:32:57ضَ

كاسة معكم ولدك يتقلب يوما معك يوما عليك. ولك دابة امرؤ القيس مكرر مفر مقبل مدبر معا. مرة هكذا ومرة هكذا. وذاك متقلب ومتلون. لا يقر له قرار وهذه صفات اهل النفاق. وكانوا يأتون الى يحلفون لا ما نريد الا الحسنى - 00:33:17ضَ

وحين يخلون بانفسهم يقولون خلعناه وكذبنا عليه. يقول والله اشهد انهم لكاذبون. الله يعلم كذب فجورهم ولكن لم يؤخرهم ليوم تشخص فيه ابصار. ولكن ليس معنى هذا الاستسلام ونحن نتفرج - 00:33:47ضَ

في دين الله ويعبثون. حدثت عنهم بالامس انه يستاد دين الناس. شو العقائد الناس؟ ولا يهمهم ان تكون علمانيا علمانية. الذي يهمه ان يخرجك من دينك. ويجعلك معزولا عن الشريعة الالهية - 00:34:07ضَ

بغض النظر صرت علمانية ليبرالية دهريا يهوديا نصرانيا المهم ان لا تكون هكذا. وذلك العلمانيون ما يكفرون لليهود ولا النصارى ولا يرون بينهما فرقا ولكنهم يدعون تذويب الفروق بين الديانات يرون ان المشركين - 00:34:27ضَ

على خير من النصارى على خير وان اليهود على خير. المهم انه تعاون فقط ضد الارهابيين واذا قضينا على ارهابيين العالم كله في خير يعيش بامن وسلام. واذا روى الرجل يتحدث عن مسائل الولا والبراء - 00:34:47ضَ

يتعاونون عليه. حتى لا يفسد عليهم دينهم. فواجب المسلمين اليوم يكون لهم على دينهم. غيرة على عقيدتهم. يتكلمون الان في الات من قبل ما في احد يتكلم. المقال ما ينشر بالجريدة - 00:35:07ضَ

الجريدة بعد ظهور مثلا ما يسمى بتويتر قال لك قراءة الجرايد بنسبة كبيرة جدا وقال لك من مشاهدة الفضائيات بنسبة كبيرة جدا حتى المكتبات تعطل حتى مكتبة الدين اذا عطلت. ان كان الانسان يكتب يرد عليها ويواجه هؤلاء مجرمين. اليس دين المسلمين - 00:35:27ضَ

قبل قليل تكتب الجريدة ما ينشر مقالك. ينشر مقالك خايس فقط. اما المقال الصادق فلا ينشر. الان تستطيع ترد وتكتب ولا يمنعك احد ولا يحجزك احد. ولذلك رفع قوما وخفظ اخرين. ويستطيع الامناء كشف - 00:35:47ضَ

الخونة والعملاء. وحتى لو قدر فيه بيحصل لسا الضرر. هذا دين وهذا عقيدتك تبي تدافع عن دينك هذا دين تنتظر اليهودي يدفن عن دينك؟ وبعض الناس دايمه ما يدافع ينتظر من يدافع ثم يسير وراءه الذي يدافع - 00:36:07ضَ

لكن لو بدا هذا وبدأ هذا وبدا هذا في مواجهة العلمانيين ومفسدين في الارض. ودعاة التغريب حقيقة نقضي عليهم لان الباطل لا شيء. يجلس العلمان يخطط عشرات السنين. كلمة واحدة من صاحب الحق تقضي على كل باطله - 00:36:27ضَ

فلكم يمهدون الان. تجد اذا رأوا الرجل الصدق اللي عنده تأثير له قوة تأثير ما يتكلمون مثلا انه رجل مسلم ما يقولوا رجل مسلم العلمان ما يقول هذا لانه مسلم. هو يقول انا مسلم اصلا. ولكن يأتي من باب انه يثير الفتنة - 00:36:47ضَ

تعبد من قطع الفتنة من اولها. او يأتي من باب ان هذا رجل متطرف والتطرف لف مطاط. اصبح كل متمسك اليوم بدينه ان رجلا متطرفا او من باب انه ارهابي حتى يجد من اه يقوم معه وينهض معه من كل مهب ودب - 00:37:07ضَ

ومن كل موقودة ومتردية ونطيحة. لاننا لا نصبح بقدرة هؤلاء او اعلامهم ان يصور الناس ان الارهاب هو قتل المسلمين وقتل كذا وقتل كذا. نحن بالتنظيم كما ينظمون حرب الردة المنظمة تواجه بالتوحيد المنظم. والفساد المنظم يواجه بالعدل المنظم. والبدعة - 00:37:27ضَ

منظمة تواجه بالسنة المنظمة. وتسقى المنظم يواجه بالحق المنظم. فنحن نظم اوراقنا امورنا نواجه هذه الانحرافات وهذا يحتاج الى قوة والى عزيمة والى ديانة. ومتى ما وجدت الغيرة في القلوب - 00:37:57ضَ

استطعنا نتحرك بمساحات اكثر واكثر. واكرر هذا دينكم. هذا دين تدافع عن تدافعون عن دينكم. لا تدافعون عن غدا يدخلون عليكم الغرب في في بيوتكم كما دخلت تترعى المسلمين في العراق - 00:38:19ضَ

وفي كل مكان وبقر الانسة الحوامل وفجروا بالبقية وقتلوا الرجال في شهر واحد قتلوا مليون وثمانمائة الف ومات خلق من الروائح الجثث. غدا ندخل عليكم الكفرة الفجرة. يدخل عليكم الروافظ وانتم استعدتم - 00:38:39ضَ

ويفرونكم فريا يقتلونكم قتلى. ولا يبالغون ولا يرحمون. خاصة رافظي هذا قد يرحمك اليهود ويرحمك نصراني لكن رافظي والله ما يرحمك ابدا. لن يعتبرك انت العدو الاكبر. وعلى مدار التاريخ ومنذ عرف التاريخ. الروافض - 00:38:59ضَ

دائما يتعاونون مع اليهود ومع النصارى ضد المسلمين. من هو السبب؟ وكثير من الناس معلومة ما يدري عنها. ما من هو الذي يدخل اليهود لفلسطين هي الدولة الصفوية. وبمباركة ومعونة من الدولة الصفوية. هل هي دولة ايران؟ كانت تسمى الدولة صفوية - 00:39:19ضَ

من الذي كان من اسباب سقوط الدولة العثمانية؟ هي الدولة الصفوية لما ارادت ادخال ايضا تحالفات لادخال بعض الطوائف الاوروبية لبلاد الحرمين فتصدت لها الدولة العثمانية حتى ظعفت بينها وبين حروب مع الدولة الصفوية - 00:39:39ضَ

يمكرون ويخططون ولكنهم لا يستعجلون. لكن ينظرون الوقت الذي ما يستطيع السني ان يقاوم فيهجمون عليه يصنعون باهل السنة اللي عندهم فيران. وماذا يعملون بهم؟ هم يحاصرونهم في كل شيء يحاصرونهم في ارزاقهم - 00:39:59ضَ

يحاصرون في اعمالهم. حتى الرجل يعينونه يعينونه في موطن تهان في كرامته. لان يعطونه طبقة دونية ما يعطونا طبقة كأنه كمواطن كما تفعل بعض البلاد الاخرى كمواطن لا ليس كهذا كمواطن هذا مصنف - 00:40:19ضَ

ولذلك ما يمكن توضع كتلة كاملة في هذا حتى في الانظمة العسكرية الايرانية مثلا الانظمة الانظمة العسكرية الايرانية او الانظمة الواظعة الايراني تجد لا يضعون مجموعة من اهل السنة جميعا ابدا. فرقونهم واذا وضعوا مجموعة بل كثير يضعون اثنين او ثلاثة فقط - 00:40:39ضَ

تحت قيادة مئة او الف او الفين. يظع المجموعة كاملة ولا يمكن ان يكون قائد على المجموعة مع السني ولو كان عميلا. لكن ينتسب للسنة ما يضعونه. وانظر الى ماذا يصنعون في العراق. فهذا يبعث - 00:40:59ضَ

ينظر في دينه في عقيدته. ويصلح وظعه ويصلح شأنه. نحن الان هنا تسوينا مع العدو بالذنوب والمعاصي فاقر بها العدة والتسلح والترتيب والتنظيم ما عندنا شيء نحن من هذا. فنحن ما نستطيع ان نواجه هؤلاء - 00:41:19ضَ

والي فقدنا ايماننا وفقدنا ديننا وفقدنا عقيدتنا وفقدنا التمسك بكتاب الله وصرنا بالغرب واتبع الغرب والمنهزمين هؤلاء المفلسين المؤذين الذين ضيعوا انفسهم وضيعوا دين الله. لا يأمرون الا بالمنكر ولا ينهون الا عن المعروف. الله المستعان والله اعلم - 00:41:39ضَ