Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. عليه الصلاة والسلام. في هذا اللقاء نرحب بفظيلة الشيخ المحدث عبد الله بن عبد الرحمن السعدي حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وحي الاخوة المستمعين - 00:00:00ضَ

احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما حكم الاحتفال المولد النبوي بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل نسأله جل وعلا ان يشرح صدورنا وان ييسر امورنا وان يرحمنا برحمته الواسعة - 00:00:17ضَ

جل وعلا ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فاقول وبالله تعالى التوفيق فيما يتعلق بهذا السؤال اقول وبالله تعالى التوفيق - 00:00:46ضَ

ان دين الله عز وجل قد انزله وكمله جل وعلا واتمه فما توفي عليه الصلاة والسلام الا وقد كمل الدين واتم الله عز وجل علينا بذلك النعمة كما قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي - 00:01:17ضَ

ورضيت لكم الاسلام دينا كل ما يحتاج الانسان الى معرفته والى حكمه والى بيانه فانه مبين وان حكمه موضح وان امره ظاهر وان امر هذا الشيء ظاهر نعم تهى الدين كامل والشرع تام - 00:01:46ضَ

نعم ومقابل ذلك انه او وبالتالي ان الانسان لا يحتاج الى ان يحدث عبادات او ان يأتي تشريعات او ان يعمل اعمالا يزعم انها طاعات وانما عليه الاتباع والاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:25ضَ

ولذا جاء في الصحيحين من حديث عائشة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد - 00:03:07ضَ

وهذه الرواية في مسلم وكان عليه الصلاة والسلام اذا خطب في يوم الجمعة كما جاء في حديث جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال - 00:03:28ضَ

او ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول خير الهدي خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة او كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:03:50ضَ

وهذا المعنى قد جاء في حديث العرباض ابن سامية الذي خرجه الترمذي وقال حسن صحيح وفيه عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة - 00:04:18ضَ

وكل بدعة ضلالة وجاء في رواية وكل ضلالة في النار نعم ومن ذلك الاعياد والاحتفالات والمناسبات الدينية فليس هناك عيدا سوى ما شرعه الله سبحانه وتعالى ولذا جاء في الحديث الصحيح - 00:04:46ضَ

ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قدم المدينة وجدهم يلعبون في يومين فقال عليه الصلاة والسلام ان الله ابدلكم بهذين انتبه يا ابو محمد. ان الله ابدلكم بهذين اليومين - 00:05:24ضَ

يومين خير منهما عيد الفطر وعيد الاضحى او كما قال عليه الصلاة والسلام علم من ذلك ان الواجب على كل مسلم الاتباع اتباع ما جاء في كتاب الله عز وجل وما جاء في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:05:42ضَ

كما قال الله عز وجل اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم فامرنا ان نتبع ما انزله الله عز وجل ولذا قال تعالى لرسوله عليه الصلاة والسلام وهذا امر لكل امته من بعده. وهذا عم لجميع الامة من بعده - 00:06:13ضَ

قال عز وجل فاستقم كما امرت ومن تاب معك فامره عز وجل ان يستقيم كما امره الله عز وجل ومن تاب معه فاستقم كما امرت ليس كما تريد انت وانما كما امرك الله سبحانه وتعالى - 00:06:40ضَ

ولذا كان عليه الصلاة والسلام عندما ينزل عليه ولذا كان عليه الصلاة والسلام في بعض المرات عندما يسأل عن مسألة ولا يكون عنده علم بهذه المسألة كان ينتظر حتى ينزل عليه الوحي من الله سبحانه وتعالى - 00:07:04ضَ

نعم فاذا على امته ان يقتدوا وان يتبعوا ان يقتدوا ويتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما امر عليكم بسنتي نعم ولذا جاء في صحيح البخاري من حديث ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال عليه الصلاة والسلام - 00:07:28ضَ

صلوا كما رأيتموني اصلي وفي صحيح مسلم من حديث ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر لتأخذوا مناسككم. وفي رواية لتأخذوا عني مناسككم مم وهذا في كل امر من الامور كما قال الله عز وجل قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة - 00:07:56ضَ

ففيما يتعلق الاحتفال بالمولد النبوي وغيره من الموالد وغيره من الايام فكل ذلك من البدع ومن المحدثات الا ما جاء به الشرع ما يسمى العيد الوطني او اليوم الوطني او عيد الجلوس - 00:08:21ضَ

او عيد الاستقلال او عيد الام او عيد الشجرة كما يقال نعم او او يحتفل بليلة النصف من شعبان او في ليلة سبع وعشرين من رجب نعم ما يسمى بذكرى الاسراء والمعراج - 00:08:53ضَ

او ليلة السابع عشر من رمضان وهي الليلة التي وقع في صبيحتها غزوة بدو وغير ذلك فان كل ذلك من البدع ومن المحدثات لماذا؟ لان الله عز وجل لم يشرع لنا ذلك - 00:09:23ضَ

وهو الرسول صلى الله عليه وسلم لم يدعنا الى ذلك فلم يحتفل عليه الصلاة والسلام اليوم الذي افتتح في اليوم الذي فتح الله له مكة نعم ولذا الصحابة ساروا على هديه عليه الصلاة والسلام ولم - 00:09:47ضَ

يحدث اعيادا او مناسبات او احتفالات يزعم انها دينية نعم لم يحدثوا شيئا من ذلك وذلك لان كل هذا او كل هذه الامور من المحدثات ومن البدع وقد تقدم ان كل محدثة بدعة - 00:10:15ضَ

وكل من الفاظ العموم وكل بدعة ضلالة فليس هناك من المحدثات ما هو حسن او جميل او عبادة او طاعة وانما كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:10:40ضَ

نعم فالرسول صلى الله عليه وسلم لم لو كان هذا خيرا وهو الاحتفال بالمولد او بغير ذلك من المناسبات كان قد فعل ذلك عليه الصلاة والسلام. طبعا من المناسبات التي يزعم انها دينية - 00:11:01ضَ

من احدث في امرنا هذا اي في ديننا ما ليس منه فهو رد. فالمحدثات انما تكون في الدين. وتكون في الشرع ليس ليست المحدثات فيما ليست المحدثات في الامور الدنيوية مذمومة وانما ما كان في الامور الشرعية وفيما يزعم انه - 00:11:20ضَ

ادين وفيما يزعم انه قربة وفيما يزعم انه طاعة وفيما يزعم انه امر مستحب وحسن كل ذلك انما هو من البدع فلذا كما تقدم الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بما يسمى - 00:11:42ضَ

بيوم المولد او ليلة المولد ولا الخلفاء الراشدون الذين امرن كما تقدم باتباع هديهم ولا الصحابة المنتجبون رضي الله تعالى عنهم ولا اه من اتى من بعدهم من التابعين واتباع التابعين - 00:12:09ضَ

وانما الذي احدث ذلك العبيديون الذين كانوا يتولون شئون مصر وهؤلاء الحكام العبيديون هؤلاء كانوا من الزنادقة وكانوا من الباطنية وحتى ان بعضهم نعوذ بالله كان يدعو الى عبادة نفسه وهو الحاكم ما يسمى الحاكم بامر الله العبيدي - 00:12:37ضَ

فهؤلاء كانوا من الزنادقة كانوا من الكفرة نعوذ بالله من ذلك فكانوا من الاسماعيلية ومن والقرامطة منهم. القرامطة منهم الذين اخذوا الحجر الاسود نعم فهؤلاء هم الذين احدثوا الاحتفال بما يسمى بليلة المولد. كما انهم احدثوا ايضا احتفالات اخرى - 00:13:08ضَ

احتفال بما يسمى بمولد علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه والحسن والحسين وفاطمة وهلم جراء نعم وقد تحدث عن هذه الاحتفالات تقي الدين المقريزي في تاريخه نعم فكل هذه الاحتفالات من - 00:13:47ضَ

البدع ومن ومن الضلال. نعوذ بالله من ذلك وعليكم السلام فاذا ما لم كل شيء لم يكن دينا ولم يدعو اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم السلام ولا صحابته نعم - 00:14:12ضَ

فلا شك ان هذا من البدع ومن الضلال نعوذ بالله من ذلك ولذا لا يعلم متى ولد عليه الصلاة والسلام واعني في اي الايام وفي اي الاشهر نعم هو ولد عليه الصلاة والسلام في يوم الاثنين - 00:14:38ضَ

من عام الفيل ولكن هذا يوافق كم من الشحو وفي اي الاشهر فكل هذا لم يثبت ولذا قال اهل العلم اقوالا متعددة في اليوم الذي ولد فيه وليس هناك ما يقطع ويجزم - 00:15:08ضَ

بيوم معين او بشهر معين نعم لانه ليس هناك دليل واضح ولا بين وهكذا ايضا بالنسبة لولادة ابي بكر الصديق رضي الله عنه فانها غير معلومة ولا ايظا ولادة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ولا عثمان رضي الله عنه ولا علي رضي الله عنه ولا فاطمة ولا الحسن ولا الحسين - 00:15:33ضَ

نعم وفياتهم معلومة ولكن ولادتهم في اي الايام وفي اي الاشهر كل ذلك غير معلوم ومن ذلك فيما يتعلق بالحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما نعم هذه الليلة التي يزعمون انها هي ليلة المولد هذه غير معروفة. وغير معلومة - 00:16:04ضَ

ولذا كما تقدم ان قوسوا لي عليه الصلاة والسلام لم يدل امة على هذه الليلة ولا جاء ذلك عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم ولذا اتفق الذين يمنعون من الاحتفال بالمولد والذين يجيزون الاحتفال بالمولد اتفقوا - 00:16:42ضَ

على ان ذلك من البدع كلهم اتفقوا على ان هذه الاحتفالات من البدع وان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحتفل ولا الصحابة ولا التابعين بيعود كلهم لم يحتفلوا نعم - 00:17:06ضَ

وانما الذين اجازوها قالوا هذه من البدع الحسنة هذه بدعة حسنة نعم مع انهم يقطعون ويجزمون بان رسوله صلى الله عليه وسلم لم يحتفل ولا الصحابة ولا التابعين فاذا كان - 00:17:24ضَ

امامنا وسيدنا ورسولنا صلى الله عليه وسلم لم يحتفل ولا حلفاءه الراشدون فلماذا نحن نحتفل؟ ولماذا نحن نحدث ولماذا نحن نبتدع ولا شك ان هذا من الشيطان يريد ان يضل - 00:17:44ضَ

المسلمين ويريد ان يضل الانسان فهذه الاحتفالات والاعياد ما يسمى باليوم الوطني والعيد الوطني وما شابه ذلك واعيد الاستقلال واعيد الجلوس واعيد واعيد كل ذلك من البدع التي لم تأتي في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولو كان ذلك - 00:18:08ضَ

وجميلا لدلنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لم يدع عليه الصلاة والسلام خيرا ودلنا عليه ولم يترك شرا الا وقد حذرنا منه صلى الله عليه وسلم عليكم السلام - 00:18:38ضَ

فاذا الواجب علينا الاتباع وان ندع مثل هذه البدع. نعم. لا شك ان هذه البدع لها مساوئ كثيرة يكفي في هذه البدع انها تكون مزاحمة للسنن ومزاحمة لما شرعه الله سبحانه وتعالى - 00:19:01ضَ

ولذا تجد غالبا ان هؤلاء الذين يحتفلون بمثل هذه المناسبات تجد انهم مقصرون في اتباع السنة بل تجد كثيرا منهم مقصر في اداء الواجبات والقيام بالفرائض والعبادات فينشغلون بهذه الضلالات عما شرعه الله سبحانه وتعالى - 00:19:26ضَ

ولا يخفى ان هذه الاعياد يحصل فيها اسراف ومبالغات كما انه يحصل فيها ما هو اشد من ذلك من الشوكيات ومن الغلو نعوذ بالله من ذلك ومن اختلاط الرجال بالنساء - 00:19:57ضَ

ومن امور كثيرة يندى لها الجبين وقد اطال اهل العلم في الكلام على المساوئ التي تحصل من هذه الاحتفالات ثم ان هؤلاء ثم ان الاحتفال بما يسمى بالمولد الشريف جو هذا الى احتفالات اخرى - 00:20:16ضَ

فكما تقدم ان العبيديين احدث ما يسمى بالاحتفال بمولد علي رضي الله عنه وفاطمة والحسن والحسين ومن اتى من بعدهم ايضا احتفل بمولد البدوي وفلان وفلان وفلان كثر في ايام السنة - 00:20:44ضَ

ما يسمى بالاحتفالات بالموالد نعم كثير من الناس كثير نعم الكثير من الناس او الكثير من هؤلاء الذين يحتفلون بهذه الموالد قد تركوا الواجبات وتركوا ما امر الله عز وجل به وانشغلوا بالبدع والمحدثات - 00:21:04ضَ

احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا سائل يقول هل تستقبل القبلة بباطن الكف عند تكبيرة عند التكبيرات وما هو الصحيح في ترك باب تكبيرات الصلاة اقول وبالله تعالى التوفيق انه كان - 00:21:32ضَ

نعم انه اتى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في جامع الترمذي انه عليه الصلاة والسلام كان اذا كبر رفع يديه مدن نعم وجاء في مصنف ابن ابي شيبة ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يستقبل - 00:21:50ضَ

باطن كفيه يستقبل بهما القبلة نعم تفضل وما هو الصحيح في ترك بعض تكبيرات الصلاة؟ احسن الله اليكم وما هو الصحيح في تركه؟ تكبيرات الصلاة الانتقام يعني؟ نعم تكبيرات طبعا الانتقال اختلف اهل العلم في حكم تكبيرات الانتقال - 00:22:11ضَ

اما ما يتعلق بتكبيرة الاحرام فهي ركن واما ما يتعلق بتكبيرات الانتقال فاهل العلم قد اختلفوا في حكمها هل هي واجبة او مستحبة فذهب جمع من اهل العلم الى وجوبها وذهب بعضهم الى استحبابها - 00:22:32ضَ

وينبغي للانسان ان يأتي بها وان يحافظ عليها. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا سائل يقول نعم. هل قول التابع في فيما لا مجال فيه للاجتهاد؟ له حكم الرفع. مثل قول الصحابي - 00:22:52ضَ

نعم هذا ذهب اليه بعض اهل العلم وذلك في الاثر الذي يأتي عن التابعين لا يكون فيه محل للاجتهاد فبعض اهل العلم قال ان هذا له حكم الرفع نعم وممن - 00:23:10ضَ

ذهب الى ذلك ابو بكر من العربي كما قال السخاوي السخاوي في فتح المغيث قال والحق ابن العربي بالصحابة في ذلك ما يجيه عن التابعين طبعا الصحابة رضي الله تعالى عنهم - 00:23:36ضَ

الاقوال التي اثرت عنهم تنقسم الى قسمين اما اقوال هي اجتهاد منهم رضي الله تعالى عنهم نعم واما ان تكون هذه الاقوال لا مجال فيه للاجتهاد نعم يعني مثال ذلك - 00:23:59ضَ

الخبر الموقوف عن ابي سعيد الخدري طبعا جاء موقوفا وواضح الوقف وهو ان من قرأ سورة الكهف اضاء له نور ما بين الجمعتين او نحو ذلك فمثل هذا لا يقال من قبل الرأي اضاء له نور ما يقال من قبل الرأي - 00:24:20ضَ

ومن ذلك ما ثبت عن ابن عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال الكرسي موضع القدمين نعم وهذا ايضا مثله لا يقال من قبل الرأي نعم فهل ما جاء عن التابعين؟ ايضا هو كذلك - 00:24:45ضَ

فكما ذكرت بعض اهل العلم ذهب الى ذلك ومنهم ابو بكر ابن العربي فنص على انه يكون في حكم الرفع يكون له حكم الرفع وادعى انه مذهب الامام مالك قال ولهذا ادخل مالك اي في الموطأ عن سعيد ابن المسيب - 00:25:09ضَ

صلاة الملائكة خلف المصلي يعني الانسان اذا صلى في مكان خالي واذن واقام فان هناك ملائكة تصلي خلفه كما جاء عن سعيد المسيب وجاء هذا ايضا عن بعض الصحابة كسلمان رضي الله تعالى عنه - 00:25:31ضَ

نعم وممن ايضا يقول بذلك السخاوي نفسه فقال ويحكم له بالرفع للقرينة. للقرينة اي اذا كان ليس له حكم الرفع ولذا قال الشيخ سليمان بن محمد سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله - 00:25:56ضَ

تيسير العزيز الحميد شرحه على كتاب التوحيد على ما جاء عن سعيد بن جبير انه قال من قطع تميمة من انسان كان كعدل رقبة هذا رواه وقيع بمصنفه قال الشيخ سليمان وهذا عند اهل العلم له حكم الرفع - 00:26:24ضَ

لان مثل ذلك لا يقال بالرأي. فيكون على هذا مرسلا. لان سعيدا تابعي. سعيد ابن جبري تابعي ذلك اذا كنا له حكم ورفع ان هذا يكون ما يكون مقتول لا يكون يعني قول التابعي الذي هو اختياره هو اجتهاده هذا مقطوع ومن - 00:26:52ضَ

يعني اجتهاده واما اذا قلنا له حكم الرفع فارتقى الى مرتبة اعلى والى مكانة ارفع ولكن يبقى ان هذا مرسل ولا يكون هذا طبعا مثل آآ عندما يقول التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:19ضَ

فعندنا ما جاء عن الصحابة والتابعين على اربع درجات اولا ما جاء عن الصحابة هذا على قسمين اما ان يكون للرأي والاجتهاد فيه مجال فهذا يكون موقوف واما ان يكون ليس واما ان لا يكون كذلك - 00:27:41ضَ

فهذا يكون له حكم وهذا اعلى درجة نعم ثم الدرجة الثالثة ما جاء عن التابعين مما له حكم مما له حكم الرفع فهذا فما تقدم يكون في الدرجة الثالثة وارفع مما - 00:28:06ضَ

جاء عنهم مما يكون فيه مجالا للاجتهاد نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا سائل يسأل يقول علو الاسناد ونزوله هل له تعلق بثبوت المتن او ضعفه نعم العلو والنزول ليس له يعني كبير تعلق - 00:28:31ضَ

هو لا شك له علاقة لكن يعني لا يلزم من هذه العلاقة صحة الخبر او ضعفه وذلك قد يكون الاسناد نازل اصح من اسناد عال لهذا الخبر او لهذا الحديث وهذا كثير - 00:28:54ضَ

نعم لكن يعني ميزة الاسناد العالي هو القرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شك يعني انه كلما قل رجال الاسناد كلما يعني كان هذا اقرب يعني ان يكون خبرا صحيحا ومقبولا لان كل ما كثر الرواة يعني احتمال الضعف - 00:29:14ضَ

احتمال ان يكون فيهم من هو ضعيف يكون اكثر لكن كما تقدم لا يلزم من كون هذا الاسناد عالي ان يكون صحيحا كما انه لا يلزم ان يكون هذا الاسناد من كون هذا الاسناد نازلا ان يكون ضعيفا لا - 00:29:42ضَ

فهناك سنيد كثيرة نازلة هي صحيحة والعكس بالعكس. نعم. احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما حكم نداء الشمس كما هو شايع عند بعض العوام كقولهم يا شمس خذي سن كذا وكذا من الحيوانات واعطيني سن الغزاء - 00:30:02ضَ

هذا شوك بالله هذا شرك بالله اذا كان هو يخاطب الشمس ويطلب منها ان تعطيه سنا. عليكم السلام ان تعطيه سنا جميلا او حسنا بدل السن الذي سقط منه فيطلب من الشمس ان تعطيه ذلك فهذا شوك اكبر في جانب الربوبية - 00:30:23ضَ

فهذا القول لا يجوز البتة نعم فهذا من الشك بالله نعوذ بالله من ذلك وانما على الانسان ويجب عليه ان يطلب ربه وان يدعو خالقه ومولاه الذي بيده كل شيء. نعم - 00:30:47ضَ

احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا سائل يقول ما حكم وما صحة احاديث رد السلام في الصلاة نعم هذه هي الاحاديث منها ما هو صحيح نعم كحديث عبد الله بن عمر - 00:31:05ضَ

وان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسلم عليه فكان يود اشارة عليه الصلاة والسلام فكان يشير بيده نعم فهذه الاحاديث منها ما هو صحيح. نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول السؤال في الجلسة بين السجدتين هل يجوز للمصلي ان يدعو فيها بما شاء من غير الذي ورد - 00:31:20ضَ

تقدم لنا ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال صلوا كما رأيتموني اصلي فعلى الانسان ان يلتزم بما جاء عنه عليه الصلاة والسلام فالذي جاء عنه عليه الصلاة والسلام من الدعاء الذي يقال بين السجدتين جاء عنه - 00:31:47ضَ

في حديث حذيفة دعاء وجاء عنه في حديث ابن عباس اخر فالاول وهو حديث حذيفة الذي جاء عند ابي داوود وغيره ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي - 00:32:10ضَ

وهذا جاء من حديث مستورد عن صلة بن زفر من حديث حفص بن غياس عن الاعمش عن المستورد عن صلة بن زفر عن حذيفة رضي الله تعالى عنه وجاء ايضا - 00:32:31ضَ

من وجه اخر نعم ولذا اختاره الامام احمد فيقول المصلي في هذا الركن ربي اغفر لي ويكرر ذلك. واما حديث ابن عباس فجاء عند الترمذي وغيره وهو ربي اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني وارزقني - 00:32:48ضَ

وحديث ابن عباس بعض اهل العلم قد حسنه وقواه وبعض اهل العلم ضعفه والعقب هو تضعيفه وانه لا يصح فاذا نقتصر على ما جاء في حديث علي رضي الله تعالى عنه. في حديث حذيفة رضي الله تعالى عنه. نعم - 00:33:09ضَ

احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا يسأل عن حديث ابي هريرة قال قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله عز وجل ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول يا رب انى لي هذه؟ فيقول باستغفار ولدك له - 00:33:30ضَ

قد اخرجه احمد والبيهقي نعم اعطنا سناته ويسند عاشوا مع النبي صالح اي نعم عن ابي هريرة عاصم بن ابي النجود نعم طبعا رواية عاصم ابن ابي النجود عن ابي صالح فيها بعض النظر. عندي فيها بعض النظر - 00:33:45ضَ

نعم انا اتوقف في ذلك ولكن لا شك يعني انا اميل الى عدم صحة هذا الحديث وانه يغني عنه ما جاء في صحيح مسلم من حديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة - 00:34:22ضَ

قال عليه الصلاة والسلام في الاشياء التي تبقى للانسان ومنها طبعا ثلاثة ومنها ولد صالح يدعو يدعو له يدعو لابيه فهذا الذي ثبت هذا هو الذي ثبت اذا مات الميت انقطع عمله الا من ثلاث - 00:34:39ضَ

وذكر منها عليه الصلاة والسلام او ولد صالح يدعو له. فهذا هو الصحيح في حديث ابي هريرة والذي يبدوا لي والله اعلم ان اصل هذا الحديث هو ان اصل حديث عاصم - 00:35:02ضَ

عن ابي صالح عن ابي هريرة هو ما جاء في حديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة اذا مات الميت انقطع عمله الا من ثلاث نعم صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. نعم - 00:35:19ضَ

او كما قال عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم. هذا يسأل عن صحة دعاء الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك لا اله غيرك هذا طبعا مرفوعا جاء من حديث عائشة وحديث ابي سعيد ولا يصح منها شيء ولكن ثبت - 00:35:38ضَ

عن عمر رضي الله تعالى عنه انه كان يقول ذلك ويجهر به يعلم الناس فيما يظهر كما جاء عند ابن ابي شيبة في المصنف عن من حديث ابراهيم النخعي عن الاسود ابن يزيد وعن علقمة - 00:35:58ضَ

ان الاسود بن يزيد حجة فقال احفظ لنا عن عمر فقال فعندما جاء سألوه فقال سمعته يقول فذكر هذا الحديث سبحانك اللهم وبحمدك فهذا ثابت عن عمر رضي الله تعالى عنه - 00:36:18ضَ

وما جهر به عمر الا وهو ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وبالنسبة الحديث السابق وهو ان الله عز وجل يرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول يا ربي ان لي هذا فيقول باستغفار ولدك لك - 00:36:38ضَ

هذا قد جاء ايضا في الموطأ عن يحيى بن سعيد ابن قيس الانصاري ان سعيد بن المسيب كان يقول ان الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده. وقال بيديه نحو السماء فرفعهما - 00:37:06ضَ

وهذا مأخوذ من الحديث السابق او ولد صالح يدعو له فاذا كان العمل لا ينقطع بدعاء الولد الصالح فاذا تكتب له درجات ويرزق وجوب وثواب من الله عز وجل فهذا يدل على - 00:37:29ضَ

انه يغفر بذلك نعم فعندنا يكفينا حديث ابي هريرة الذي في مسلم نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا يسأل عن حديث الطفيل ابن ابي كعب عن ابيه رضي الله عنه - 00:37:48ضَ

انه عندما سأل النبي عليه الصلاة والسلام قال اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك منها قال ما شئت. قال الربع؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك الحديث. فيسأل عن صحته - 00:38:02ضَ

نعم هذا الحديث وهو حديث الطفيل ابن ابي ابن ابي كعب رضي الله تعالى عنه قد جاء من طرق ولا تخلو من كلام لا تخلو من كلام ولذا لم يصححه ابو عيسى الترمذي. وانما - 00:38:18ضَ

قواه الحاكم رحمه الله رحمهما الله تعالى والحاكم عنده بعض التساهل لكن هو اللي علم مجموع هذه الطرق يعني يقوي بعضها بعضا نعم وفيه استحباب الاكثار من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:38:42ضَ

احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا يسأل عن قصة الظرير الذي سأل النبي عليه الصلاة والسلام وعن صحة الحديث الذي جاء عن ابي امامة ابن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف عن عمه - 00:39:08ضَ

ان اعمى اتى الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ادعو الله ان يكشف لي عن بصري قال ادعوك قال يا رسول الله انه شق علي ذهاب بصري قال فانطلق فتوضأ ثم صلى ركعتين ثم قال اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبي - 00:39:23ضَ

محمد نبي الرحمة الحديث يقول ما صحة الحديث وما وكيف يجاب عن توسله بالنبي عليه الصلاة والسلام؟ عليه الصلاة والسلام هذا الحديث حديث صحيح قد صححه ابو عيسى الترمذي والطبراني وغيرهما - 00:39:38ضَ

فهو حديث صحيح ولكن ليس فيه انه توسل بذات رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما هذا التوسل توسل بدعائه صلى الله عليه وسلم اللهم اني اتوسل اليك بنبيك نبي الرحمة - 00:39:55ضَ

فهذا توسل بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لان هذا الرجل قال ادعوا الله لي والرسول عليه الصلاة والسلام دعا له وهذا الرجل ايضا علمه عليه الصلاة والسلام من يدعو بهذا الدعاء فتوجه الى ربه ودعا - 00:40:19ضَ

ايضا بهذا الدعاء واما قولها توسل اليك بنبيك محمد عليه الصلاة والسلام فهذا ايضا جاء في في البخاري في قصة عمر عندما استسقى فقال عمر رضي الله عنه اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا قم يا عباس فادعو - 00:40:36ضَ

فادعوا الله لنا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا قم يا عباس فادعو لعم نبينا اي نعم العباس قم يا عباس فادعو اي بدعائه فده توسل اليك بنبينا ورسول عليه الصلاة والسلام كان - 00:41:02ضَ

يدعو لي المسلمين بنزول الغيث كما تواتر عنه عليه الصلاة والسلام ومن ذلك ما جاء في الصحيحين في حديث انس دخل رجل المسجد في يوم الجمعة وقال يا رسول الله - 00:41:24ضَ

كذا وكذا هلكت هلك كذا وكذا فقام عليه الصلاة والسلام ورفع يديه وهو على المنبر ودعا استسقى فجاء الله عز وجل للمطعم ثم جاء هذا الرجل او غيره في الجمعة الاخوة قال - 00:41:42ضَ

انقطعت السبل وكذا وكذا فادعوا الله لنا ان يعني ان يزيل هذا المطعم او كذا فقال عليه الصلاة والسلام اللهم حوالينا لا علينا اللهم على الاكام ومنابت الشجر او كما قال عليه الصلاة والسلام. نعم - 00:41:58ضَ

احسن الله اليكم وبارك فيكم امين - 00:42:20ضَ