Baheth

اول اول شيء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد هنتكلم على - 00:00:00ضَ

قبل الاخير مما يتعلق بانواع التربية من خلال صورة امور وقلت لكم ان انواع التربية مختلفة انواع التربية مختلفة عندي ما يتعلق بالتربية العقلية وعندي ما يتعلق بالتربية الايمانية وعندي ما يتعلق بالتربية الاخلاقية - 00:00:28ضَ

وعندي ما يتعلق بالتربية السياسية والتربية العقلية اللي احنا هناخده النهاردة بازن الله كل هذه الانواع لابد ان كل انسان منا يأخز من كل باب من هذه الابواب المتعلقة بالتربية - 00:00:49ضَ

بقدر ولو يسير علشان يبقى قادر الانسان منا على تربية وتهذيب نفسه وفي نفس الوقت يكون قدر بعد ذلك لما يكون اب او ام الاخوات اللي قاعدين معنا ان هم يكونوا قادرين باذن الله عز وجل على تربية جيل صحيح - 00:01:05ضَ

تربية الجيل اللي فعلا يكون عز لهذا الدين اليوم باذن الله تبارك وتعالى هنتكلم عن التربية العقلية الفكرية طبعا آآ وده طبعا من الحاجات اللي فيها فوارق عظيمة جدا بين التربية في الاسلام وبين التربية عند غير المسلمين - 00:01:21ضَ

التربية الفكرية التربية الفكرية اه اه هي من القواسم الفارقة ما بين التربية في الاسلام وبين التربية في غير الاسلام يعني التربية عند غير المسلمين هي لا تؤمن اصلا بالغيب - 00:01:42ضَ

وهي تشككك في الثوابت والمبادئ اللي انت بتؤمن بها يعني التربية في اوروبا ودي مادة على فكرة حد من اباءنا الكرام جاب لي الكتاب ده جاب لي الكتاب ده وهو بيدرس لطلاب الجامعة الامريكية - 00:02:00ضَ

وبيقول لي ابني بدأ ابني بدأ دماغه تاخد شمال خالص يعني سألت لي اللي عندهم مادة المادة دي لازم يدرسوها المادة دي متعلقة باصول التفكير فبالتالي هذه المادة من ضمن اللي بيدرسوها - 00:02:17ضَ

كل ما لا تراه عينك ولم يثبت عليه دليل عقلي من باب التجربة فلا ينبغي عليك الايمان به فبيقول لي الولد اولا ده ده التربية الفكرية عقلية الولد بيقول احنا من اصول الدين عندنا الايمان بالغيب - 00:02:34ضَ

الملائكة من الغيب شفتم الملائكة قبل كده دليل عقلي تجريبي على ان الملائكة موجودة اذا لا ملائكة اذا لا ملائكة لا الجن حاجة اسمها يوم القيامة ميزان وصلاة وحساب بل وفي نهاية الكتاب ده ده لسنة اولى في نهاية الكتاب - 00:02:51ضَ

هل تؤمن ان هناك اله هل هناك دليل تجريبي على وجود اله هل رأيت الاله الاجابة لأ لأ لأ وخاصة الناس دي ما خدتش دين ما خدتش التفكير العقلي لمسألة اثبات الاله - 00:03:14ضَ

في النهاية بيقول لي آآ اثبت لي ان في اله هي دي مشكلة التربية الفكرية العقلية عند الغربة انما عندنا كمسلمين التربية العقلية الفكرية اسمى واعظم واسمى من ذلك بكثير - 00:03:32ضَ

التربية الفكرية عند المسلمين التربية الفكرية عند المسلمين اعمال الفكر اللي هو عندنا عبادة من العبادات القلبية عبادة التفكر ابن القيم رحمه الله كان بيقول عنها هو مفتاح للخيرات كلها - 00:03:48ضَ

مفتاح كل ابواب الخير ان الانسان منا يتفكر. قال وهو من ان من افضل اعمال القلب وانفعها له افضل عبادات القلب عبادة التفكر وانفع عبادات القلب وانفع العبادات للانسان هي عبادة التفكر - 00:04:05ضَ

عبادة التفكر اللي كان ابن القيم اللي كان ابن الامام القرطبي رحمه الله بيوضح لنا فبيضرب لنا مثال فبيقول فهي كالعمود الفقري لعبادات يعني التفكر اعملي العقل اعملي الفكر عندنا في الاسلام هو بمثابة العمود الفقري لكل عبادات القلب. اللي احنا للاسف - 00:04:22ضَ

يشفينا ابدا بيفكر الا من رحم ربي. ويقعد يتفكر ويتأمل فيما يدور حوله من احداث او فيما يؤمر به من تشريعات او فيما ينهى عنه من امور منهي عنها للاسف حتى قيل في شأن الامة اللي ابن القيم بيقول في شأنها ان عبادة التفكر هي اجل عبادات القلب بيتقال عنا الان لما - 00:04:43ضَ

التربية الفكرية الاسلامية عن حياة المسلمين بيقال علينا اننا امة لا نقرأ. واذا قرأنا لا نفهم. واذا فهمنا لا نعمل. واذا عملنا لا نتقن واذا اتقنا لا نداوم ما تشيلش هم العرب - 00:05:06ضَ

ده كلام اليهود عنا ليوم ما غابت التربية الفكرية الاسلامية عن محيط شباب المسلمين وعن محيط المسلمين عامة قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه لابد من اوقات ينفرد بها المرء بنفسه في دعائه وذكره وصلاته وتفكره - 00:05:21ضَ

ومحاسبته لنفسه ده بيقولها على سبيل الجزم لازم كل واحد فينا يكون له اوراد اوقات يتفرغ فيها لهذه الاوراد من الدعاء والذكر والصلاة تفكر وكان سلف هذه الامة يعظمون قضية التربية الفكرية عند المسلمين - 00:05:42ضَ

وقالوا انها افضل من عبادات كثيرة سيدنا الامام حبر الامة وترجعون القرآن عبدالله بن عباس لان اقرأ اية واحدة في ليلة اتفكر فيها احب الي من قيام الليل كله الحسن البصري قال والله بل هي احب الي من عبادة ستين سنة - 00:06:05ضَ

ان انا اقعد في اية واحدة بالليل اتفكر فيها. دي التربية الفكرية عند المسلمين اية واحدة اتفكر فيها في كتاب الله عز وجل احب الي من عبادة ستين سنة. ده كلام الحسن البصري - 00:06:27ضَ

للتفكر عندنا مهم لهذه الصورة واحد شوفوا آآ شوفوا يا اخوانا التربية الفكرية عندنا كمسلمين عاملة ازاي واحد طريق للتوبة وطريق للجنة طريق التوبة وطريق الجنة لا يبدأ الا باعمال العقل - 00:06:45ضَ

لا يبدأ الا بالتفكر. كان سفيان بن عيينة يقول التفكر مفتاح الرحمة التفكر اعمال العقل والتفكر مفتاح الرحمة الا ترى الرجل يتفكر في ذنبه فيتوب سيدخله الله الجنة انت ما بتاخدش بالك ان ممكن انسان منا في يوم من الايام يكون مذنب. فيقعد يتفكر في عاقبة الذنب في الاخرة وعاقبة الذنب في الدنيا. يدفعه هذا التفكر الى - 00:07:04ضَ

التوبة والتوبة دي تدفعه الى الجنة وقال وهب والله ما طالت فكرة امرئ قط الا علم وما علم احد الا عمل خلي النهاردة الانسان منا في جنازة وبدأ عقله يتفكر - 00:07:32ضَ

ان كان ممكن انا اكون مين المحمول على هذه الجنازة. يا اخوانا احنا بنبقى على سفر وانا بسافر كتير فممكن آآ آآ انا بابقى ماشي في لحظة العربية اللي قدامي بتتقلب - 00:07:52ضَ

في لحظة كان ملك الموت ملك الموت كان في المنطقة دي في لحظة ملك الموت قبض ارواح ناس كانوا في العربية اللي قدامي كان ممكن في لحظة اكون انا العربية اللي ملك الموت موكل بقبض ارواح اهلها - 00:08:08ضَ

الانسان منا لما يتفكر هذا التفكر ده بيدعوه للايه في العمل بيدعوه للطاعة بيدعوه للعبادة دي قيمة التربية الفكرية الاسلامية من خلال التربية الاسلامية وقال ابن القيم رحمه الله وهذا الفكر - 00:08:24ضَ

يثمر لصاحبه المحبة والمعرفة فاذا فكر في الاخرة وشرفها ودوامها وفي الدنيا وخستها وفنائها اثمر ذلك له الرغبة في الاخرة والزهد في الدنيا الانسان بقى لما يقعد يتفكر في الاخرة - 00:08:43ضَ

وما اعد الله سبحانه وتعالى لاهلها من نعيم ازا كان من اهل الطاعة ويتفكر في النعيم السرمدي الذي اعده الله لاهل الجنة ويتفكر في شأن الدنيا وسرعة انقضاء الدنيا سرعة انتهاء الدنيا - 00:09:00ضَ

يجد الانسان منا لأ انا خليني مع الاخرة بقى كذلك ايضا يا اخوانا من فضائل ما يتعلق بالتربية الفكرية بتاعة المسلمين ان الانسان منا اذا تفكر مش في الاخر بقى اذا تفكر في الله - 00:09:18ضَ

في خلقه واياته سبحانه وتعالى وافعاله مع خلقه اذا تفكر في اسمائه وصفاته اذا تفكر في تشريعاته لا يكاد ابدا انسان منا يتفكر في مثل هذه الامور الا ويزداد قلبه تعظيما لربه سبحانه وتعالى - 00:09:36ضَ

يعني مثلا الانسان منا لما يعرض مشهد للتسونامي مسلا لما يعرض مشهد للتسونامي مسلا وبين عشية وضحاها وبين عشية وضحاها يجد ان ناس كانوا على معصية الله زلزال بسيط حصل في باطن البحر - 00:09:55ضَ

تولد عنه موجات عظيمة جدا اهلكت قرى ومدن ساعتها الانسان منا يزداد تعظيما لربه. لذا كان يقول بشر ابن الحارث والله لو تفكر الناس في عظمة الله عز وجل ما عصوا الله سبحانه وتعالى ابدا - 00:10:17ضَ

وكان حاتم يقول من التفكر يزيد الخوف كلما ازداد الانسان منا تفكرا زاد خوفه لربه او من ربه سبحانه وتعالى بل كان الحسن رحمه الله وهو بيتكلم على اصول التربية الفكرية في الاسلام وفضلها. فكان الحسن البصري رحمه الله يقول التفكر مرآة - 00:10:35ضَ

تريكا حسناتك وسيئاتك تريك حسناتك وسيئاتك عفوا التفكر ده مراية لو الانسان منا بالليل قبل ما ينام خد نص ساعة بس وبدأ يتفكر فيما صنعه في نهاره فانكشف له حقيقة الحسنات عنده واتكشفت له حقيقة السيئات - 00:10:57ضَ

اصبح التفكر ده بالنسبة لي مراية بيرسم لي شكل حياتي لذا كما قلت لكم كان من هدي السلف رضوان الله عليهم اجمعين. اجتهدهم في قضايا التفكر مكان كل واحد منهم بيبقى حريص غاية الحرص - 00:11:21ضَ

على التفكر بل وفي مواطن ما كانت يتخيل الانسان في يوم من الايام ان ممكن يتفكر فيها. مثال مثلا سفيان الثوري تخيل الان ان النور قطع علينا بتعمل ايه اللي بيفكر فينا يقلب اللي يرعب اللي جنبه او يخوف اللي جنبه او ازاي يرهبه ويرعبه - 00:11:39ضَ

والعاقل فينا اللي بيقوم يدور هينور نوره ازاي موبايل كشاف سفيان الثوري رحمه الله بينما هو ذات يوم يلقي درسا على طلبة العلم بعد صلاة العشاء. وزمان ما كانش فيه انوار زي اللي احنا فيها الان - 00:12:02ضَ

السراج. السراج اللي هو كان اللمبة احنا كنا بنعملها لمبة جاز. هي كانت زمان لمبة زيت انتم اللمبة الجاهزة انتم ايوة الله ينور عليك فتخيل ان الجاز في يوم من الايام آآ فضة في في اللمبة. ايه اللي بيحصل - 00:12:20ضَ

بتطفي وهو قاعد يحدث الناس وحواليه عشرين تلاتين كشاف اتملوا الزيت مع بعض في لحظة واحدة النور كله فصل على مقامه زودوا المصابيح دي زيت وولعوا مرة تانية. وجدوا سفيان الثوري بيبكي بكاء شديد حتى انه قد بل صدره. الراجل بل صدره من البكاء بتاعه - 00:12:39ضَ

وقالوا له يا سفيان ما يبكيك؟ قال تذكرت ظلمة القبر ده مش هنا خالص الراجل مش معنا الراجل فكره وداه لحتة تانية خالص لذا شفت التفكر هنا عمل ايه التفكر هنا اضفى على القلب رقة - 00:13:00ضَ

التفكر هنا آآ اعطى للعين امر ان هي تبكي التفكر هنا دافع للعمل كان بعض السلف جعل تحت السرير بتاعه حفرة ولما يحس ان قلبه فيه قسوة كده ينزل الحفرة ويقفل على نفسه - 00:13:23ضَ

هو بيعمل ايه مش داخل بيت الرعب فبيقول بقى شوفي يا نفس انت دلوقتي فين انت دلوقتي في القبر وخلاص الملكين جايين يسألوكي هتعملي ايه ترجيع للدنيا علشان تقولي رب ارجعون لعلي اعمل خلاص انا فتحت اهو انت رجعت للدنيا قومي يلا اشتغلي فيقوم يصلي قيام ليل - 00:13:42ضَ

سيدنا اسيد بن حضير رحمه الله اخوانا في حد توفي حد انا اعرفه اقسم لكم بالله وهو على خشبة الغسل انتم خبطت علينا واحنا بنغسل قالت لي معلش انا عايزاك في سؤال - 00:14:04ضَ

انا قلت اكيد في كارثة اطلع بره ايه هو السؤال سؤال في الميراث هو عمي هيرس معنا ولا لأ ؟ ادي فكر واحدة انسى بقى انسى بقى قصة ايه ان اللي على الخشبة بيتغسل ده ابوها - 00:14:33ضَ

انسى قصة ان المفترض يكون عندك دم ده جاي بتسألني السؤال في الميراث هم تلات بنات وامهم والعم موجود. العم يرث ولا لأ وابوهم على خشبة الغسل سيد ابن حضير رحمه الله رضي الله عنه الصحابي الكريم كان يقول والله ما شيعت جنازة الا وانا اسأل نفسي سؤالين - 00:15:01ضَ

وانا بشيع الجنازة شايلين الجنازة ورايحين يدفنوا عمال اسأل نفس السؤالين على اي شيء ماتت والى اي شيء هي الصائرة ده السؤال الاولاني السؤال التاني وماذا تصنع انت وانت بقى ناوي تعمل ايه بعد دون - 00:15:27ضَ

والله يا اخوانا والله عشرات المرات يعني شاء الله عز وجل في مرة كده ان كان في زوج وزوجته عملوا حادسة كات حادسة مشهورة قوي هنا على طريق اسكندرية وكنا منتظرين طبعا الجثث تيجي من - 00:15:45ضَ

رشيد قالوا خلاص الجسس طلعت فمسافة الطريق. الطريق كان زحمة شوية. انا طلعت بالعربية وايه انا كنت بتعبان جدا انا ركنت العربية قدام مسجد العيسة مباشرة وايه ورجعت الكرسي لورا كده وايه قلت اريح شوية على ما هم ييجوا - 00:16:07ضَ

اقرب الناس للزوج والزوجة اللي ماتوا دول واقفين حوالين العربية بيتكلموا الدولار بقى سعره كم؟ الزيادة بقت عاملة ايه؟ آآ التجارة شغل المصاريف الحكاية الرواية كذا كذا ده فكر الناس - 00:16:27ضَ

لان احنا ما اتربيناش للاسف على التربية الفكرية دي التربية العقلية دي ودي مشكلة ما اتعلمناش ان احنا شايلين الجنازة ما فيش كلام الكل بيتفكر ويتأمل الان هو لو بكرة مكانه هيعمل ايه - 00:16:44ضَ

الحتة دي مش موجودة شوية الا ما رحم ربي من افراد قلائل. من الناس اللي ربنا عز وجل من عليهم الشخصية اللي بتلاقيها معدية بالعربية قدام مستشفى مستشفى الاطفال وشايف قدام عينيه ابنه قاعد جنبه في العربية. وشايف قدام عينيه اب شايل ابنه متعلق له محاليل ولا متعلق له كانيول محطوط في ايد - 00:17:10ضَ

لوكانيو لو وشايل القسطرة بتاعة الولد والولد نايم على ضهره على كتفه كده وحاطط عليه ملاية ولا حاطط عليه بطانية آآ عادي عدت انما الصالحين منكم لما بيعدوا على مشهد زي ده تلاقيه بسرعة قام باصص لابنه كده - 00:17:31ضَ

وقعد يتفكر في النعمة اللي ربنا من عليها ان ابنه سليم معافى مش مريض في المستشفى في اول حاجة اثمرها التفكر هذا ان اول حاجة عملها ياه اللهم لك الحمد على نعمك - 00:17:51ضَ

شفت التفكر قبل ايه شفت التفكر قبل ايه لم يكن تفكر السلف فيما يدور حولهم من احداث بل كان تفكر السلف في التشريعات التي يؤمرون بها زي ما هناخد حالا - 00:18:06ضَ

ما كانوش عندهم تربية فكرية في الاحداث وبس لا وفي تربية فكرية متعلقة بالشرع اللي انت امرت به. يعني مثلا ودي مشكلتنا يا اخواننا انت وانت خارج من الحمام بتقول غفرانك صح؟ - 00:18:21ضَ

يقول لك اصل انا لانني لم اذكر الله سبحانه وتعالى في وقت دخول الخلاء. اقول لك يا حبيبي الذي امرك بترك الذكر داخل الخلاء هو رسول الله صلى وسلم. فتركك للذكر عبادة. وازاي تستغفر من العبادة اصلا - 00:18:37ضَ

وبعدين ده معناه بقى ان انت لما بتقوم من النوم تقول ربنا يغفر لي نوم لان انا ما زكرتش ربنا. المسألة مش كده خالص ابن القيم كان له معنى تاني خالص. ابن القيم يقول - 00:18:53ضَ

هناك امران ده التفكر في التشريح هو انا ليه بقول دي ابن القيم بيقول ان ربنا سبحانه وتعالى ان في حاجتين جوة الجسم لو اتحبسوا جواه يموت الانسان او يهلك الانسان - 00:19:04ضَ

او يعذب الانسان اكل وشرب. تخيل اكل وشرب اتحبس جوة الانسان. ممكن ايه اللي يحصل له نسأل الله السلامة الحاجة التانية لو الذنوب اتحبست على القلب ابن القيم بيقول فلما يسر الله سبحانه وتعالى للعبد بعد خروجه من الخلاء - 00:19:22ضَ

خروج المهلك الاول وهو الطعام والشراب. تذكر المهلك الثاني وهو الذنوب. فسأل ربه كما يسر له خروج المخرج الاول آآ المهلك الاول ان يخرج المهلك الثاني وهو الذنوب فقال غفرانك اي اسألك مغفرتك - 00:19:43ضَ

ابن القيم عمال يفكر الكلمة دي بتتقال هنا ليه ولو جينا نظرنا الى قضية التربية الفكرية داخل سورة النور هنلاقيها كانت واضحة جدا جدا جدا داخل سورة النور وربنا سبحانه وتعالى ذكر دعائم التربية الفكرية في سورة النور في عدة مسائل اذكر منها المسألة الاولى - 00:19:59ضَ

امر الله سبحانه وتعالى المسلم المؤمن على التدبر والتفكر والاعتبار والنظر دي اوامر ربنا قالها لنا صريحة في سورة النور الدعوة للتذكر اية واحد اية سبعة وعشرين قال الله عز وجل لعلكم تذكرون - 00:20:26ضَ

انا عملت لكم هذه الاحكام عشان يعني الله عز وجل يقول سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم يبقى اصبح واجب عليك اعمال الفكر في كل اية وردت في سورة النور. اعمال الفكر فيها واعمال التذكر فيها. ماذا يريد الله من هذه الاية - 00:20:47ضَ

فين عندنا في حياتنا مين عندنا؟ ان ربنا يقول لنا خد بالك هنا لعلكم تتذكرون. او لعلكم تفكرون. فين عندنا في حياتنا؟ فين اعمال العقل في حياتنا اتنين الدعوة للاعتبار. قال الله عز وجل يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي - 00:21:06ضَ

فكر في الكون النهاردة كنت بتناقش مع حد ملحد بتناقش مع حد ملحد حول قضية النسخ في القرآن فبيقول لي نسخ في القرآن ان ربنا سبحانه وتعالى يدينا امر من الاوامر وبعد كده يشيل الامر ده هو ربنا ما يعرفش ولا ايه؟ ما هو ملحد. تعالى الله عما يقول - 00:21:26ضَ

هذا الملحد علوا كبيرا فقلت له قضية النسخ في القرآن مش قضية آآ مش قضية ان ربي يعرف او لا يعرف ولكن هي قضية ان الله سبحانه وتعالى يتدرج مع الناس في الاحكام وسألته سؤال انا لو عندي طالب النهاردة في اولى ابتدائي آآ ينفع ادي له منهج انت درسته في هندسة - 00:21:47ضَ

مخه ما يستوعبش هكذا قضية النسخ نسخ في القرآن كده ان ربنا سبحانه وتعالى يأمر بامر لان نفوس الناس لن تستقبل هذا الامر لضاعف الايمان فيها زي الخمرة مسلا الخمر نفوس الناس مرتبطة بالخمر جدا - 00:22:07ضَ

ولو كان من اوائل ما تشربوش خمر الناس لن تستجيب فبدأ الله عز وجل معهم بقضية التدرج اللي احنا اتكلمنا عليها درسين تلاتة فاتوا وقلت له ان قضية التدرج دي قضية في الكون كله - 00:22:27ضَ

والدليل على كده تخيل معي ان ربنا سبحانه وتعالى جعل الليل الساعة اتناشر ينتهي. الساعة اتناشر ودقيقة تطلع الشمس ايه اللي هيحصل الناس تتعمى بس ربنا يقول لنا على قضية التدرج - 00:22:43ضَ

واية لهم الليل ها نسلخ منه النهار تخيل النهاردة الجو في عز الحر الصيف النهاردة بكرة شتا ايه اللي يحصل للناس كل الناس قاعدة في بيوتها عندها برد ولكن المسألة تبدأ الانسلاخ واحدة واحدة - 00:22:59ضَ

ما بين الصيف وما بين الشتا ييجي فصل الايه الخريف اللي هو تمهيد للناس ان الشتا جاي وصلت سبحان الله يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار - 00:23:19ضَ

الدعوة للتعقل الدعوة لاعمال العقل في الصورة برضه كتير جدا قال الله سبحانه كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون يبقى اول حاجة ربنا امرنا في القرآن في سورة النور اوامر صريحة في اكثر من اية اية واحد سبعة وعشرين اربعة واربعين واحد وستين ايات صريحة فكر - 00:23:34ضَ

ايات صريحة ما تعديش الايات كده. اقعد تدبر واعقل وافهم اتنين ايات صريحة تدعو الى ان يتفكر الانسان ان يتأمل الانسان فيما يشرعه الله سبحانه وتعالى له ربنا سبحانه وتعالى لا يأمرنا بامر الا علشان نقعد نتفكر ونتأمل في هذا الامر - 00:23:59ضَ

ليه ربنا سبحانه وتعالى حرم علينا كل ذي ظفر من الطير وكل ذي ناب من السباع ليه ربنا سبحانه وتعالى حرم علينا ان احنا ناكل النسر؟ الصقر الحداية. ليه ربنا حرم عليه ناكل الكلاب - 00:24:21ضَ

وان كان اكلها طبعا النهاردة اصبح من من ضروريات الحياة ليه حرم علينا الاسود والنمور؟ لان من طبع هذه الحيوانات الافتراس الدم الحاجات دي بتحب الدم جدا فتكون النتيجة ان اللي يخالط الحاجات دي هياخد من ايه - 00:24:37ضَ

حتى انا كنت لما كان السيرك هنا في المنصورة كنت واقف مع المدرب اقول له انت بتتعامل مع الاسود ازاي ؟ قال لي ان ما كانش يبقى قلبك ميت وانت بتتعامل معهم هيعملوا لك مشكلة - 00:25:00ضَ

قلت الحمد لله اللي حرم علينا ان احنا نتعامل مع الحيوانات دي عشان ايه قلبك من الماتش امرنا الله سبحانه وتعالى في هذه الايات ان نتفكر ونتبين ان كل اية كل تشريع ربنا يأمرنا به نقعد نتأمل فيه. قال تعالى ويبين الله لكم الايات - 00:25:11ضَ

ربنا بيبين لكم الايات. ليه؟ علشان تتفكروا وتتأملوا فيها. وتتأملوا فيها تلاتة ربنا سبحانه وتعالى من باب دفعك دفعا كده الى اعمال عقلك الى اعمال عقلك مع الايات ضرب لنا امثلة امثال ضرب الامثال في - 00:25:29ضَ

كتير جدا وربنا سبحانه وتعالى لما ضرب مثل للعاص او للكافر ضرب لي مثل بايه يلا يا حسام او كظلمات ها في بحر لوجي يعني ايه بحر لجي ؟ ايه - 00:25:48ضَ

لجي يعني عميق اوي امواجه عاتية جدا مظلم جدا تلات حاجات يغشاه موج هو وقع خلاص في البحر والدنيا ضلمة يغشاه ايه؟ ها موج ها من فوقه من فوقه ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد - 00:26:11ضَ

هو ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك شغل دماغك بقى تعالوا الاول لما ربنا بيشبه لنا حاجة بحاجة يبقى في عندنا حاجة يضرب لها مثل وفيه بينهم وبين بعض رابط ده مثل للعاصي او للكافر - 00:26:33ضَ

البحر اللجي اللي وقع فيه غريق يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ايه الرابط بين الاتنين طب اولا هسألكم سؤال ليه الظلمة - 00:26:58ضَ

الظلمة تديك معنيين الوحشة الدنيا اللي متضالم الاكساب يقوم الصبح جدا. ادي واحدة اتنين الخوف بصوا اللي انا باعمله معكم ده هو المفترض انتم اللي بتعملوه مع القرآن فتلاقي دايما العاصي او اللي عنده آآ آآ كافر والعياذ بالله قلبه مليان وحشة ومليان - 00:27:29ضَ

ايه كمان طيب هو اللي وقع في حتة زي دي كده في حد ممكن يساعده وهكذا حال هذا الانسان اللي نزل في مكان لا يساعد فيه احد ايه كمان الحالة النفسية - 00:27:54ضَ

اللي بيقابلها هذا الانسان هو بيدور على اي سبيل نجاة اليأس ازا كنت انا اما بطلع ايديا مش شايف ايديا فازاي حد هيشوفني ما تنساش الوحشة الخوف اليأس والاحباط ولو جيت قارنت بقى بين العاصي وبين - 00:28:26ضَ

اللي واقع في بحر زي ده تجد دايما العاصي في وحشة العاصي في في في خوف العاصي فيه يأس واحباط اللي انا عملته معكم ده يا اخوانا هو ده المراد - 00:28:49ضَ

ان انا اقعد اتفكر كده. طب ما تيجي ناخد النموزج التاني. الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة - 00:29:05ضَ

زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء. الزيت لوحده بينور يكاد زيتها يضيء ولو لم نور على ظلمات بعضها الله! ايه ده وهيبقى في موطن من مواطن الامتحان اقول لك - 00:29:21ضَ

ماذا تعني لك هذه الاية كذلك ايضا يبقى قلنا اول حاجة الدعوة الصريحة للتفكر الدعوة الصريحة للتفكر في تشريعات الله تحفيز الطاقات العقلية للتفكر في الامثلة والتشبيهات اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في السورة. رابع حاجة استخلاص الدروس والعبر. دي من التربية - 00:29:41ضَ

عندنا استخلاص الدروس والعبر ان كل موقف ورد في السورة لازم تقف معك كده وتقول ايه الدرس المستفاد من هنا زي ما احنا بنقرأ كل مرة كده كل يوم جمعة سورة الكهف. ايه الدرس المستفاد من سورة الكهف - 00:30:00ضَ

ما تنتقلش من قصة اصحاب الكهف لقصة اه صاحب الجنتين غير بعد ما تقف ايه المستفاد ايه المستفاد طيب مثال على ذلك من خلال الصورة ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم ها - 00:30:15ضَ

لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير. طب الخير بقى فين؟ يلا قولوا لي ايه الخير في قصة الافك؟ واحد فحص المؤمنين السيدة عائشة ربنا سبحانه وتعالى والمؤمنين برضه تمحصوا كلهم بالبلاء اللي وقعوا فيه واتمحصوا معناه ربنا غفر لهم ذنوبهم. ايه كمان - 00:30:31ضَ

ظهر المنافقين على حقيقتهم كانوا كانوا مختفيين وسطنا حسن الظن ايه كمان فضل السيدة عائشة رضي الله عنها ايه كمان ان في تشريعات جديدة شرعت للمسلمين من خلال الايات. ايه كمان - 00:30:53ضَ

اصول مراتب الايمان العالية زي اللي حصل مع ابي بكر الصديق لما عفا عن مسطح ايه كمان ان تكون القصة دي قدام عينيك لو حصلت في يوم من الايام تقدر تستفيد منها خبرة لك - 00:31:13ضَ

هو ربنا ليه ما قلناش على الخير اللي موجود في في الصورة في القصة هو كان سهل قوي ان ربنا يقول لنا لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير من كزا ومن كزا ومن كزا ومن كزا ومن كزا. ليه لم يذكر ربنا عز وجل الخير - 00:31:26ضَ

يا ابني فكر بقى يا ابني فكر بقى اعمل العقل شفتم الصورة بتعمل ايه القرآن كله كده انا قلت لك المزكرة ان شاء الله هي مفتاح خير لك في كل حاجة بعد كده في تعاملك مع القرآن في كل سورة وفي كل اية - 00:31:43ضَ

كذلك ايضا السورة فيها حث على التفكير والتدبر في عواقب الامم السابقة هو ربنا سبحانه وتعالى لما ذكر لنا قصة سيدنا ادم من ذكرها لنا ليه اقول لكم على حاجة سريعة كده لطيفة - 00:32:01ضَ

اول سورة الاعراف ربنا سبحانه وتعالى كان بيتكلم على قصة ادم وقصة الشيطان معه بعدها بشوية بدأ ربنا قال يا ايها الذين امنوا يا ايها الناس ولى يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان. قال ايه - 00:32:14ضَ

ليه ما قالش يا ايها الناس اللي ما قالش يا ايها الذين امنوا ليه ما قالش يا ايها المسلمون ليه هو ده هو ده الحظ والتفكر في احوال السابقين. لما بيقول لك يا بني ادم - 00:32:31ضَ

افتكر على طول ادم افتكر ابوك الشيطان عمل معه ايه ؟ يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير. يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة - 00:32:46ضَ

ينزع عنهما لباسهم ليريهما سوأتهم. يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. يا بني ادم اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي النداءات يا بني ادم من بعد قصة ادم على طول. ليه ؟ فكر فكر اللي حصل قبلنا ايه - 00:32:59ضَ

علشان كده كان النبي صلى الله عليه وسلم دايما لما جاب الاسلام اللي هو الاستسلام مين اكتر نبي كان كان مستسلم لاوامر الله سيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم فهو النبي اللي انت بتزكره في كل صلاتك - 00:33:17ضَ

وكانك بتقول لربنا انا باجدد العهد معك على قضية الاستجابة والاستسلام لاوامرك وصلت قال الله عز وجل ولقد انزلنا اليكم ايات بينات ومثلا ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة - 00:33:33ضَ

الصورة لم تكتفي الى هذا المنهج من قضايا اعمال العقل فيما يدور حول الانسان او فيما سبقه في الامم السابقة او في الاحداث او في التشريعات لا خالص بل بدأت الصور ترسم لنا اصلا ايه منهج التفكر - 00:33:52ضَ

ايه منهج التفكر في حياتك واحد منهج التفكر في حياتك لابد ان يكون معتمد على اليقين وعدم قبول القول بلا علم اوعى في يوم من الايام تحكم على شيء بمجرد القول بلا علم - 00:34:15ضَ

بمجرد الظن بلا يقين ده ربنا ذم اكثر السابقين بقوله ان يتبعون الا الا الظن. انما احنا في دينا لأ احنا احنا في دينا مش ماشيين كده ده احنا ماشيين بيقين - 00:34:36ضَ

يقين مين يا عم ده انتم عندكم الاحاديس بتاعتكم اصلا آآ بصوا على الاحاديس بتاعتكم ده تلات ارباع الاحاديس عندكم مضروبة الحمد لله احنا عندنا منهج يقيني في مسألة تمحيص الحديث - 00:34:50ضَ

العلماء قالوا لنا آآ عايزين تحكموا على الحديس صحيح ولا لأ ؟ بينوا لنا رجالكم. يلا قولوا لنا سمعتم الكلام ده منين ؟ اه حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان - 00:35:04ضَ

العلماء بقى عملوا ايه جاء اولا العلماء بدأوا يقولوا لنا فلان ده شيوخه مين ؟ علشان اعرف هو فعلا سمع الكلام ده من اللي قبله ولا لأ ومين الرواة اللي رووا عنه علشان اعرف هم سمعوا من بعض ولا ما سمعوش من بعض. يعني انا لو قلت لك قلت لك النهاردة حدثني الشيخ الالباني تصدقني - 00:35:17ضَ

صدقني الله يرحمه رحمة انا الشيخ الالباني كان في الاردن وانا عمري ما سافرت الاردن الشيخ الالباني كان آآ متوفى سنة الف تسعمية تسعة وتسعين وانا وقتها كنت لسه لسه في جامعة تقريبا - 00:35:37ضَ

جم العلماء عندنا علماء الحديث قال لك مين شيوخه سمع عن مين ما سمعش عن مين مسلا منصور ابن عمار ابو سفيان ابن عمار سفيان ابن عمار ده ما شاء الله له شيوخ في مصر مثلا - 00:36:02ضَ

قال انا عايز اروح اسمع من اهل الشام فلما راح سمع من اهل الشام رح سمع من قال معلش حاجة حديثية كده سريعة. لما راح سمع من اهل الشام وهو راجع حصلت عاصفة كل الاحاديث اللي كتبها عن شيوخ الشام - 00:36:18ضَ

طارت وضاعت منه. فرجع بدأ يحدث من الذاكرة بتاعته فبدأ يلخبط فالعلماء نقبل حديث ولا نقبل حديثه نقبل حديثه من كل احد الا من علماء مين كان في واحد هنا في مصر من اكبر محدثي مصر وعلمائه اسمه عبدالله بن لهيعة - 00:36:32ضَ

عبدالله بن لهيعة ده كان عالم كبير جدا من علماء مصر في الحديث دخل عليه طلبة علم كتير جدا سمعوا منه بس آآ ابن لهيعة ده المكتبة بتاعته اتحرقت اللي كان فيها كتب واحاديث واللي كتبها والكلام ده. بعد كده بيحدث بالحفظ فوهم - 00:36:54ضَ

العلماء قالوا ايه؟ هناخد من منه عن طريق العلماء اللي رووا عنه قبل ايه اتحرق. كل اللي رووا عنه من بعد ما الكتب اتحرقت احنا مش مش هناخد وضعه منهج دقيق - 00:37:14ضَ

عملوا كتب كاملة للضعفاء والمتروكين والكذابين وعملوا كتب كاملة للثقات وعملوا كتب كاملة لعلم التدليس وكتب كاملة قصة طويلة. فانا اصبح المنهج عندي مبني على اليقين حتى ان الغرب الان لما بييجوا يحسدونا بيحسدونا على علم الحديث على علم السند - 00:37:29ضَ

احنا لو جينا قلنا النهاردة في اوروبا يا اخوانا هاتوا لنا آآ آآ السند المتصل بتاعكم لاقرب نسخة انجيل النهاردة علماءنا يعني الشيخ مصطفى معه سند للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:51ضَ

عالم عن عالم عن عالم عن عالم لحد النهاردة اللي معه اجازة في القرآن نفس القصة حد هنا معه اجازة في القرآن سندك فين من من شيخك وصل لمين النبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:07ضَ

قل لهم تعالوا هاتوا لنا بقى آآ استادكم للانجيل يقول لك حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان عن فلان وبعد كده ينط لك تلتميت سنة عن فلان بعد كده متين سنة عن فلان - 00:38:23ضَ

بعد كده خمسميت سنة عن فلان طب يا اخوانا الفترة دي كلها مين اللي كان بيروي عنكم؟ ما فيش عشان كده عندهم معضلة آآ اسبات ان الانجيل مش نرجع تاني - 00:38:33ضَ

واحد المنهج اللي الصورة وضعته لنا انك لما تيجي تقبل نص اقبله بيقين اتنين اعتماد المشاهدة وسيلة من وسائل العلم والمعرفة انك النهاردة لما تيجي تحكم على حاجة انت شفت - 00:38:47ضَ

يعني مسلا طلب جاي بيقول ايه؟ ده مصطفى ده يعني آآ يعني كان بيقولوا ماشي مع بنت امبارح في في الحتة الفلانية كل ما انت شفت ما عرفتش ده بيقولوا هيعملوا كده - 00:39:04ضَ

حضرتك شفت ده فلانة بيقولوا عليها شفتي حضرتك لأ ده ده انا متيقنة متيقنة منين ؟ اصل فلانة قالت لي مين فلانة؟ تعالي يا فلانة انت قلتي انا والله ما قلت الكلام ده خالص - 00:39:24ضَ

اعتماد المشاهدة وسيلة لذا قال الله عز وجل والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بايه شافه شفتم شفتم شفتم الحادسة دي ؟ اه شفناها. تعالي تعالي اجري يوم التمانين ميت جلدة كل واحد منهم - 00:39:44ضَ

المنهج المنهج العلمي عندنا لازم يكون مبني على الايه على المشاهدة تلاتة الاعتقاد باستمرارية الحركة العلمية ومحدودية العقل البشري القانون ده اللي وضع علماء المسلمين هو القانون اللي ماشية عليه اوروبا واحنا سبناه - 00:40:05ضَ

ان كل يوم لأ في حاجة حاجة اسمها ايه القيمة المضافة حاجة اسمها الايه يعني ايه القيمة المضافة هناك في اليابان بيقولوا انت هتصنع مايك زي ده هتعمل مي زي ده - 00:40:28ضَ

في واحد قبلك السنة اللي فاتت عمل مايك زيه بالزبط المنتج ده انا مش هديك ترخيص الا لما تحط لي عليه ايه قيمة مضافة قام جاي قال ايه ؟ خلاص انا هاعمل مايك من غير ايه - 00:40:46ضَ

من غير سلك دي السنة اللي بعدها واحد انا عامل عايز يعمل مايك من غير سلك. قال له مش هاقبله منك اصل السنة اللي فاتت فيه واحد عمل ايه ؟ مات من غير سلك. قال خلاص هم الناس دول بيشتغلوا اصلا في الندوات والكلام ده - 00:40:58ضَ

انا هاعمل فيه من تحت هنا كده قلم ليزر بحيس يبقى من هنا الكلام ومن هنا ايه اشارة ليزر كده استنى اللي بعدها في واحدة عايزة قالوا لأ مش هنقبل منك كده لازم تحط لنا ايه - 00:41:10ضَ

قال لهم خلاص ده انا هحط فيه ماية من هنا والليزر من هنا وهعمل فيه آآ اسمه ايه بيرزينتيشن مسلا بحيس يقدر يدي اسمه بريزنتر باين ولا مش عارف اسمه - 00:41:22ضَ

كده اه اللي هو بيغير الشرايح على الباور بوينت واحد جه السنة اللي بعد العمل ده كله طب احنا عايزين بقى نعمل ايه ؟ قال لي انا احط لك فيه كشاف - 00:41:38ضَ

عشان لو الدنيا ظلمت تشوفه ده اسمها الايه القيمة المضافة. عشان كده كل سنة في اليابان بينزل لنا ايه حاجة جديدة القاعدة دي اللي هم حطوها لسه محطوطة من حوالي تلاتة وتلاتين سنة اربعة وتلاتين سنة. دي اصلا موجودة عندنا في دينا ان لا يعتمد الانسان على - 00:41:53ضَ

ما عنده من علم بل لابد دايما ان هو ايه يجدد ويطور. انا كنت قاعد مع احد كبار مشايخ مصر من قيمة يومين تلاتة فقال لي كلمة رهيبة جدا. قال لي ان ما كنتش كل يوم هنحط في الدرس بتاعك حاجة جديدة. قال لي كلمة خطيرة جدا. قال لي من لم يتجدد يتبدد - 00:42:13ضَ

من لم يتجدد ها قال الله سبحانه وتعالى والله يعلم وانتم يبقى انت ما تعرفش النهاردة اعرف بكرة وكل يوم زود حاجة شفتوا المنهج التفكير العقلي في الصورة ماشية ازاي - 00:42:32ضَ

النوع الاخير من انواع التربية اللي ذكرته السورة وهي ما يتعلق بالتربية السياسية سياسية التربية السياسية يبقى نتكلم على السياسة الشرعية يقصد بالتربية السياسية تعليم القيم والتوجهات والثقافات السياسية من جيل اخر - 00:42:48ضَ

بهدف الاستقرار العلاقة بين الشعوب والدولة الدين عندنا علمنا ازاي تكون هناك اصلا حالة من حالات الاستقرار بين الشعوب وبين الدولة طبعا احنا من ابعد الناس عن الفكرة دي ما عندناش تربية سياسية اسلامية - 00:43:19ضَ

اه وتهدف التربية السياسية الاسلامية ان تهيئ للانسان كل ما يمكنه ويؤهله لممارسة الحياة الانسانية الف باء سياسة بقى سياسة ان الدولة تعطي للانسان حقوقه كاملة بقول لكم محتاجين للدين اوي - 00:43:46ضَ

الاتنين اوي يعني ربنا يستر ما تعملش قضية قلب نظام حكم واحد المحافظة على العقل من خلال الصورة المحافظة على النسل المحافزة على العقل في التربية الفكرية انا قلتها لكم دلوقتي - 00:44:07ضَ

ازاي الدولة تكون مهتمة بتربية عقليات الناس علم الناس التعليم في مصر يبقى شكله عامل ازاي اتنين المحافظة على النسل من خلال ان ازاي الدولة ما تفرضش ضرائب على اللي عايز يجوز. لأ ده تيسر له مسألة الزواج - 00:44:23ضَ

جهز مساكن للي عايز مقبلين على زواج نجهز قروض للي عايزين مقبلين على الزواج نجهز قروض طبعا حلال شرعية ازاي النهاردة آآ تحجم الدولة كل ما يثير الشهوات داخلها عشان محافظة على - 00:44:40ضَ

ازاي الدولة تسن قوانين وتشريعات تمنع والعياذ بالله من كل ما يؤثر على النسل تلاتة المحافزة على حق الانسان في التملك والكسب اربعة المحافظة على حق الانسان في الحرية. والذين يبتغون الكتاب من ما ملكت ايمانكم فايه - 00:44:56ضَ

ان علمتم فيهم خيرا. اتنين للتأكيد على حقوق وواجبات افراد الامة للتأكيد على حقوق وواجبات افراد الامة وده عن طريق عدة حاجات زاكرة الصورة. واحد اقرار مبدأ العدل التام بين جميع افراد المجتمع - 00:45:14ضَ

لازم يكون فيه عدل تام بين جميع افراد المجتمع بحيس من خلال العدل ده اللي يحسن يثاب واللي يغلط ها يعاقب قال تعالى لكل امرئ منهم ما اكتسب ها الاسم طب والذي تولى كبره منهم - 00:45:31ضَ

يبقى هنا اللي غلط هيتعاقب. واللي غلطه كتير عقوباتهم تختلف كل واحد نتيجة الايه الجرم اللي عمله قال تعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم. غلط في عقوبة - 00:45:50ضَ

تلاتة تشجيع في الدولة برضه دي من الامور السياسية تشجيع معاني التكافل والتسامح والعفو بين الاهل بين افراد المجتمع ان الدولة لازم تراعي ان هي تغرس في قلوب الناس مبدأ التسامح ومبدأ العفو - 00:46:08ضَ

ومبدأ التراحم بين المجتمع مش تطلع اغنية ويسمح في الدولة انه تطلع اغنية طلع سلاحك واتعامل ده اللي سلاحك متكامل هي دي الكارثة الدين عندنا النهاردة في السياسة الشرعية في التربية الاسلامية ان لازم نشيع بين المجتمع قضية الايه - 00:46:25ضَ

قضية التكافل والتراحم والتسامح بين افراد المجتمع ما تبقاش الافلام بتاعتنا بتاعة عبده موتة وبتاعة مش عارف آآ آآ مين ومين ومين ويصبح النهاردة عجيب في احد المسلسلات اللي فيه مشهد كده واحد بقى عمال يضرب الناس ومش عارف ايه والكلام ده ان الشباب في السودان - 00:46:45ضَ

السودان اقتنعوا بالفكرة قاموا عاملين ايه ازيكم عاملين ايه طب وعمالين يقلدوه في احد المسلسلات اللي حصلت في رمضان ان البلطجي اللي في الشارع اتشاكل مع حد فنزله طلع له شقته ومعه بلطجية ونزلوه ولبسوه هدوم حريمي هدوم بيت حريمي ولبسوه ونزلوه في - 00:47:07ضَ

الشارع كده كانت النتيجة الدولة نفسها اعلنت ان حصلت حوالي ستاشر حادسة في الفيوم والمنوفية وفين وفين وفين بنفس الصورة بالزبط. ليه ما عندناش سياسة شرعية ما عندناش سياسة ان انا اخلي المجتمع ده كله على قلب بعض كده - 00:47:27ضَ

مترابطين متراحمين السياسة الشرعية اللي بتدعوا دايما الدولة اللي هي تأكد بين افراد المجتمع على الحب والترابط والصلة والتراحم فاي النهاردة فيلم مسلسل اغنية هتدعو لوجود عنف بين الناس مرفوضة - 00:47:48ضَ

مرفوضة ان الدولة تسن تشريعات ان اي حد سيكدر السلم العام اللي مبني على التكافل والتراحم والتآخي بين المسلمين له اشد عقوبات اللي تشوفه في الشارع ماسك ساطور ولا ماسك سلاح ولا ماسك خرطوشة وفي رواية ماسك مقروطة - 00:48:06ضَ

ده لازم يتعاقب عقوبة شديدة الحاجات دي لازم يتحط لها ليه؟ لان الدولة المفترض ان هي ترعى من خلال السياسة الشرعية ان المجتمع ده كله حاجة واحدة بس نسيق نسيق واحد - 00:48:25ضَ

لو تلحظوا الفيديوهات اللي بتيجي من مدارس اليابان الفيديوهات اللي بتيجي من مدارس اليابان فيديوهات بتربط دايما بين الاولاد وروح الايه الفريق الواحد صح كده ؟ حتى لسة شايف فيديو من قيمة كم يوم ان فيه ولد في اليابان برضو فيديو من اليابان. ولد بيجري كده في الجمباز وبينط من فوق حاجز فكل ما ييجي ينط - 00:48:40ضَ

يحصل مش عارف يفشل. تاني مرة يفشل. تالت مرة يفشل قام المدرب قام مجمع كل زمايله كده متجمعين مجمعين كلهم اتجمعوا كده وقعدوا يقول لهم ايه هنشجعه ونحمسه ومش عارف ايه - 00:49:01ضَ

يلا عشان التجربة اللي بعدها. كل الاولاد عملوا ايه يا كل بقى تشجيع وتسقيف ومش عارف ايه والكلام ده التسقيف جامد ومش عارف ايه. فكانت النتيجة الولد نجح ان هم قدروا يربطوا اللي الدين بيقول لنا عليه شجعوا معاني التكافل والتراحم. المسلسل او الفيلم اللي بيدعو الى اشاعة والعياذ بالله روح العداوة - 00:49:13ضَ

او البغضاء بين الناس الاعلام اللي يطلع يوقع بين المسلمين وبعضهم وبعض ده لازم يتعلق من رجليه كذلك ايضا التحذير من السياسة الشرعية تحذير من اشاعات سوء ومنع انتشارها بين الناس - 00:49:35ضَ

من قيمة فترة فترة حصل معي موقف عجيب جدا انتم لو تلاحزوا ان الفترة اللي فاتت دي كلها انا كنت دايما افتي بحرمة ايه؟ شراء الدولار آآ بالفترة دي انا اه حرام - 00:50:00ضَ

ده بيؤثر على الاقتصاد بتاع البلد وبلدنا دي لازم نحافز عليها اه طلعت اشاعة ان الجنيه هيتعوض انا جا لي اربع اتصالات في اقل من ساعة حد تاني يقول لي ما تعرفش حد انا معي ميت الف دولار ميت الف دولار وعايز ابيعهم. اصل هو كان هيبيعهم مسلا بتمنتاشر جنيه - 00:50:18ضَ

دلوقتي لما قالوا هيعوموا وهيعملوا هيسووا او مش عارف كان ايه اللي حصل يوميها الدولار نزل مسلا لاتناشر جنيه او لعشرة جنيه منعوا الاسترادة والكلام انت فوجئت ان ده جايب لك ميت الف جنيه وده عايز مش عارف سبعين الف وده خمسين الف وده اربعين الف واحد جاي بيقول لي انا معي ربع مليون - 00:50:41ضَ

يا اخوانا انا ما ليش في القصة دي خالص انا افتي بحرمة ده من البداية الاشاعات اللي ممكن تظهر في يوم من الايام داخل المجتمع ممكن تدمر المجتمع ممكن تدمر مجتمع - 00:50:56ضَ

لا تنسوا ان سورة النور وهي بتربي الناس على السياسة الشرعية منعتهم من اشاعة الايه؟ ها ونشر الشائعات دي كلها من التربية الاسلامية. كذلك ايضا التأكيد على وحدة الامة المسلمة - 00:51:10ضَ

باعتبارها جسما واحدا والصورة بينت ده من خلال ايات كتير جدا يعني مسلا واحد قذف محصنة ده واحد ولا جمع ربنا قال فاجلدوهم دي واحد ولا جمع؟ ليه الواحد عبر عنه بالجمع - 00:51:27ضَ

لان دي مسؤوليتنا كلنا الله سبحانه وتعالى يقول وانكحوا الايامى منكم دي بصيغة الجمع احنا كلنا واحد قال تعالى واتوهم دي مسئوليتنا كلنا كذلك ايضا الصورة اكدت على وجوب احتكام - 00:51:52ضَ

سمح المسلم لشريعة الله سبحانه وتعالى وجوب احتكامنا للشريعة الامة كلها الان. كلها الان والله بعد ما جربت قوانين الشرق والغرب الامة كلها الان. نفسها وبناها اللي ييجي اليوم تطبق فيه شريعة الله سبحانه وتعالى في الارض - 00:52:18ضَ

احنا جربنا كل القوانين فرنسية وانجليزية وكل القوانين وللاسف القوانين دي ما عملتش حاجة زودت مشاكلنا فوق المشاكل مشاكل الناس الان في في تتمنى ان هي يعني ترجع تاني تقريبا تنفز شريعة الله سبحانه - 00:52:36ضَ

ويؤكد ربنا عز وجل ان ده اصل من اصول السياسة. قال الله عز وجل انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا ها يقول سمعنا - 00:52:56ضَ

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم وبعد من الامور المتعلقة ايضا بالسياسة الشرعية اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في سورة النور وما يتعلق ايضا بمسألة سن القوانين والتشريعات - 00:53:08ضَ

التي تحافظ على الناس وهذه التشريعات والقوانين انما تكون منبثقة من خلال القرآن والسنة حكم الله سبحانه وتعالى يا اخوانا شرع الله سبحانه وتعالى للزاني ازا زنا وهو بكر لم يتزوج ان يولد مائة جلدة - 00:53:21ضَ

واذا تزوج ان يرجم حتى الموت ممكن تقولوا لي لما سن هذا التشريع كم حالة زنا ظهرت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم معز والغميدية معز وغميدية هي دي - 00:53:42ضَ

والمرأة اللي زنا بها عسيف زوجها الاجير اللي كان عند زوجها والمرأة اللي اغتصبت في الطريق وايه كمان؟ حد يعرف والمرأة اللي امر النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا علي انه آآ - 00:54:03ضَ

خمس حالات خمس حالات تلاتة وعشرين سنة خمس حالات في تلاتة وعشرين ان القانون كان واضح ان ربنا سبحانه وتعالى قال ازا كنت هتتمتع لدقائق بنها سن التشريع يمنعك من السعادة تماما - 00:54:17ضَ

فكانت النتيجة ان هذا التشريع منع ولا ما منعش طب قارن بين التشريع اللي بيقول لك ازا كان هذا الموافقة بين الرجل والمرأة فلا شيء عليهما ده يدعو لايه ده يدعو باختصار - 00:54:41ضَ

الى الحياة اللي احنا عايشينها الان الواقع اللي احنا عايشينه الان انتشار الفواحش في كل مكان الا من رحم ربي عز هي دي المشكلة وهي دي الكارثة اسألكم سؤال العقوبات اللي موجودة في القانون الجنائي - 00:54:55ضَ

هل منعت جريمة كم حالة سرقة ظهرت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كم حالة سرقة؟ المرأة المخزومية الراجل اللي الثياب بتاعته اتسلقت سرقت من المسجد ورفعوه للنبي صلى الله عليه وسلم. ولمهان ما النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يده. جاء صاحب الثياب وقال يا رسول الله عفوت عنه - 00:55:17ضَ

والحالة بتاعة الحرب كمان يا اخواننا حاجة كمان تلات اربع حالات سرقة حدثت في زمن النبي طيب سيبوكوا عشان ما تقولوش اصل دول كانوا الصحابة ودول اللي اتربوا على ايد النبي والكلام ده - 00:55:40ضَ

طيب ما جاء من بعد ذلك كم حالة نقلها التاريخ لنا انها اقيمت عليها الحد حالات قليلة جدا جدا جدا جدا لان احنا طبقنا الشرع في هذا الوقت طب تعال انت بقى النهاردة شيل الشرع ده بقانون من عند الانسان - 00:55:56ضَ

كانت النتيجة لأ ده انت النهاردة تعالى نقول بقى ايه انا بدل ما كنت آآ هجلد في القزف او في الزنا او في السرقة انا هحبسه هو يا عيني كان اول مرة يطلع يسرق من من الميكروباص - 00:56:19ضَ

واتقفش دخل السجن اتلم في السجن على مين على مش عارف سيد حنطورة والسيد مشرط والسيد مش عارف مين. ومين ومين ومين ومين. دول بقى اللي علموه بقى ازاي اسرق بجد - 00:56:35ضَ

دخل يا عيني حرامي قد كده طلع ايه حرامي دولي ايه اللي بيحصل مش ده اللي بيحصل لا لا لأ انت النهاردة انت هتسرق انا هاقطع ايدك الايد اللي سرقت دي انا هاقطعها - 00:56:51ضَ

كم حالة الصدقة ظهرت في زمن النبي؟ طب ما بعد النبي تتعدى على صوابع الايد لان ربنا سبحانه وتعالى هو الذي خلقنا. وهو اعلم بنا من انفسنا. فيعلم ربنا تبارك وتعالى. حتى يا اخوانا العقوبات اللي شرعت في غير الحدود - 00:57:07ضَ

يعني العقوبات اللي شرعت في غير الحدود عقوبات تدل قد ايه فعلا انما جاءت من لدن حكيم خبير. يعني مسلا احنا عندنا واحد معه ميت مليون جنيه وبنقول له طلع زكاتك - 00:57:24ضَ

ما فيش حاجة اسمها الزكاة وانا مش هطلع زكاة يا عم ميت مليون جنيه دول يعني لو اربعين مليون جنيه يبقى زكاتهم مليون جنيه تمانين مليون يبقى اتنين مليون يعني انت بتتكلمي اتنين ونص مليون جنيه يا دي المصيبة السودا! ده انت موتني ولا تاخدش مني ايه - 00:57:40ضَ

طب خلاص احنا هنطبق عليك عقوبة ايه العقوبة؟ هنحبسك سنة عادي يحبسني سنة سنتين بس ما ياخدش مني جنيه العقوبة دي ما تنفعش طب نضربه نجيبه كده ندي له علقة - 00:57:54ضَ

هاتوا بص قطعني حتت يعني بص قطعني حتة بس ما خدش مني ايه طب الشرع لما جه يتعامل مع مانع الزكاة في عقوبة شرعية اتعامل معه ازاي ؟ قال صلى الله عليه وسلم ومن منعها - 00:58:13ضَ

فان اخذوها وشطر ما له عزبة من عظمات ربنا عز وجل. اللي هيمنع الزكاة هنعمل فيه ايه هناخد منه الزكاة غصب عنه. ده مش كده وبس وهناخد ايه البخيل ها ناخد بقى انت كان معك كم ميت مليون جنيه - 00:58:27ضَ

ميت مليون جنيه يعني هاخد منك نصهم ادي خمسين مليون جنيه. وزكاته باتنين ونص يبقى اتنين ونص اتنين وخمسين مليون جنيه. هتدفع الزكاة لا لا لا اتنين الاتنين مليون ونص اهم - 00:58:45ضَ

كمان وشوف حتى العقوبة الشرعية كانت ماشية ازاي مش هيأدب ده الا مين لا الا الفلوس هندفعك وازا يا اخوانا من ضمن الامور الشرعية السياسية اللي الصورة اللي زكرتها سورة النور - 00:58:55ضَ

هي مسألة التزام المؤمن بشرع الله عز وعلى فكرة يا اخواننا اسمعوها مني جيدا قال النبي صلى الله عليه وسلم حد يصنع في الارض خير من ان يمطروا اربعين سنة - 00:59:16ضَ

المطر والخير اللي فيه اللي هيغرق الناس يعم الناس كلها تخيل الناس اللي في الصحرا صحراء مصر الشرقية والغربية المطرة اللي نازلة عليها اربعين سنة ممكن تقول لي شكل الارض بعد كده بقت عاملة ازاي - 00:59:35ضَ

وكمية الخيل يطلع منها بقى عامل ازاي ربنا بيقول لنا ان الخير اللي ممكن يجي للانسان اربعين سنة اقامة حد افضل من ده كله ماشي كده اذا اقامة الشرع في بلد - 00:59:46ضَ

هذه منحة من اعظم منح الله عز وجل للناس ولا يمن الله عز وجل على امة بتحكيم الشرع فيها الا اذا كانت الامة من البداية ملتزمة بشرع الله عز وجل - 01:00:03ضَ

يعني الشاب المسلم النهاردة الذي لا يلتزم بغض البصر ولا يلتزم بصلاته ولا يلتزم بطاعته لربه. ما يجيش يقول انا نفسي الشريعة تتحكم. انت اول واحد مضيع لها ومتى استطاع كل انسان منا ان يحكم شريعة الله عز وجل على نفسه ابتداء اقيمت لنا في ارضنا - 01:00:18ضَ

لما يكون كل واحد فينا النهاردة ملتزم بالتشريعات اللي ربنا عز وجل وضعها تكون النتيجة لما كل فرد فينا التزم كانت النتيجة ان المجتمع كله ايه بقى ملتزم بشرع الله سبحانه وتعالى - 01:00:38ضَ

اذا هذا هذا الخير وهذا الفضل بالتحاكم الى شريعة الله لا يكون ابتداء الا بعد ان يقيم كل انسان منا شريعة الله عز وجل على نفسه الا بعد ان يقيم شريعة الله سبحانه وتعالى على بيته على اهل بيته على اسرته - 01:00:51ضَ

ازا اقيمت الشريعة في بيوتنا تقام لنا واقعا عمليا ملموسا في وبهذا بفضل الله سبحانه وتعالى نكون قد انتهينا من الامور المتعلقة بصور التربية وانواع التربية الاسلامية التي ذكرت من خلال سورة النور - 01:01:07ضَ

من خلال التربية الايمانية الروحية التربية الاخلاقية الاجتماعية والفردية واتكلمنا بعد ذلك عن التربية آآ المتعلقة بالشهوات التربية الجنسية واتكلمنا بفضل الله عز وجل على التربية العقلية الفكرية. واتكلمنا كذلك ايضا على التربية المتعلقة بالتربية السياسية من خلال سورة النور - 01:01:23ضَ

هيبقوا لنا ان شاء الله لقاء اخير باذن الله عز وجل. الحد القادم اذا شاء الله عز وجل وده هيكون من اهم اللقاءات اللي في الصورة وهو متعلق بالحدث الكبير اللي جه في سورة النور وهو حادثة الافك - 01:01:45ضَ

وهنستخرج ان شاء الله مع بعض واحنا ماشيين مع بعض كده هنمسك المصاحف ونستخرج بفضل الله من حادثة الافك التسعتاشر اية او السبعتاشر اية او العشر ايات على اختلاف العلماء فيها هنطلع من خلال ان شاء الله مائة فائدة ميت فايدة - 01:01:59ضَ

ما بين فوايد اخلاقية وتربوية وسلوكية وادب وامور متعلقة بالدين امور متعلقة بالسلوك امور متعلقة بالدنيا وامور متعلقة بالاخرة وامور متعلقة بالرب وامور متعلقة بالعبد كل ده هنطلعه ان شاء الله من خلال قصة حادثة الافك باذن الله عز وجل - 01:02:16ضَ

وان شاء الله تكون لها مذكرة خاصة بها كلها مذكرة ان شاء الله خاصة بها. هناخدها ان شاء الله ايه بازن الله جزاكم الله خيرا وبكده ان شاء الله ان شاء الله - 01:02:32ضَ

ان شاء الله احنا هنختم الحد ناخد اسبوع مزاكرة ولا اسبوعين يا خايب خلص انا بحب دايما اجمع بين القولين ما بين الاسبوع والاسبوعين. هناخد عشر تيام عشر تيام ايه؟ الامتحان هنا - 01:02:44ضَ

يبقى في الامتحان للبنات البرج طبعا على الحفظ حفظ النور الشباب برضو هيبقى في شباب وفي تمانين آآ درجة على جزاكم الله خيرا. يعني اسأل الله سبحانه وتعالى انه ينور حياتنا - 01:03:08ضَ

بالله سبحانه وتعالى وان يجعلنا دائما الناس اللي ربطت قلوبها بكتاب الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا هذا - 01:03:28ضَ