Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله واليك يرجع الامر كله - 00:00:13ضَ

علانيته وسره فاهل انت ان تحمد واهل انت ان تعبد وانت على كل شيء قدير. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا اللهم لك الحمد في الاولى والاخرة. اللهم لك الحمد - 00:00:41ضَ

حمدا كثير طيب طاهرا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولان فاضل جد منك الجد - 00:00:56ضَ

بفضل الله سبحانه وتعالى وحوله وقوته ومدده وصلنا الى القصة الاخيرة آآ في سورة الكهف والقصة دي هي متعلقة بقصة آآ ذي القرنين تعالوا مع بعض لان القصة في غاية الاهمية - 00:01:16ضَ

وهي بتتكلم معنا باختصار عن اهمية العلم واهمية العدل بتتكلم معنا باختصار آآ كيف تقام الامم ومن هذا الذي يمكن الله له في الارض قصة ذو القرنين باختصار اتكلمنا عن المؤهلات الشخصية - 00:01:32ضَ

اللي ربنا سبحانه وتعالى بيعطيها اه لمن استحق ان يكون ممكنا له في الارض قال الله سبحانه وتعالى ويسألونك عن ذي القرنين يسألونك من بعض اهل التفسير قالوا ان اللي سألوا النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال هم اليهود. لان قصة ذو القرنين كانت من القصص اللي آآ اخفاها اليهود حتى - 00:01:52ضَ

لا يعلم احد بهذه القصة اه او اخفض تفاصيل الدقيقة المتعلقة بقصة ذي القرن ذي القرنين فما كان يعرفها احد الا النبي يوحى اليه من السماء وقيل ان الذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم هم مشركي العرب - 00:02:18ضَ

والراجح عندي والله اعلم ان السؤال حصل من الاتنين فان مشركي العرب لما ارادوا ان يعجزوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يظهروا انه ليس بنبي استعانوا باليهود فطلبوا من اليهود بعض الاسئلة التي يسألونها لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يعني يظهر فيما يظنون انه عجز لا يستطيع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:36ضَ

الاجابة ولكن اعطاهم الله سبحانه وتعالى الاجابة على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم بالتفاصيل الدقيقة المتعلقة بقصة ذي القرنية. فاما ان يكون المراد من قول الله عز وجل يسألونك واحد اليهود - 00:03:00ضَ

اتنين وشريكي ماك ويسألونك عن ذي القرنين. من هو ذي القرنين هل كان ذي القرنين ده نبي ولا كان ملك ولرجل صالح ذهب عبدالله بن عمرو بن العاص ان ذي القرنين ده كان نبي من الانبياء - 00:03:15ضَ

والامام ابن عطية في التفسير ضعف هذا القول جدا وان كان في سياق الايات ما يدل على انه نبي. ولكن كما ذكرت لكم ان الامام المحقق العلامة ابن عطية رحمة الله عليه قال ان هذا - 00:03:32ضَ

القول ضعيف القول الثاني وهو قول علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه كان رجلا صالحا وعايزين بس نأكد على الجزئية دي انه كان عبدا صالحا والدلالة على ذلك ما ورد في القصة مما يدل على صلاح هذا الرجل - 00:03:47ضَ

بقول الله عز وجل انا مكنا له في الارض وانه رجل كان يؤمن بالاخرة. كان يؤمن بالاخرة كما قال تعالى. اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا - 00:04:05ضَ

نكرة وان هذا الرجل كان مؤمنا بالله سبحانه وتعالى ومؤمنا بالبعث لقوله تعالى حكاية عن ذي القرنين فاذا جاء وعد ربي اللي هو الاخرة وربي تثبت انه كان يؤمن آآ باله. فضلا طبعا عن - 00:04:18ضَ

الاخلاقيات والسلوكيات اللي كان بيتمتع بها هذا الرجل من حرصه على العلم من بذله النفع للناس من تحريمه الظلم على نفسه من سعيه لقضاء وحوائج الناس من كره للفساد كل دي تدل على ان القول الصحيح في ذي القرنين انه كان رجلا صالحا - 00:04:35ضَ

وده يؤكد لنا ان الناس اللي بتقول ان ذي القرنين ان ذا القرنين هو آآ الاسكندر المقدوني ده كلام غير صحيح تماما كلام غير صحيح لان الاسكندر كان وثنيا الاسكندر كان وثنيا - 00:04:54ضَ

اما من يتكلم ربي تبارك وتعالى عنه فهو رجل مؤمن بالله واليوم الاخر لمازا سمي ذو القرنين بذي القرنين اختلف اهل التفسير كثيرا لي سمي بذي القرنين فبعض اهل العلم قالوا سمي بذي القرنين لانه ملك المشرق والمغرب. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ان الشمس تطلع بين قرني شيطان - 00:05:12ضَ

بل انه ملك بالفعل المشرق والمغرب ساور بجيشه حتى بلغ مغرب الشمس وسار حتى بلغ مطلع الشمس. يبقى اذا هذا بلغ مشرق الارض اغرب الارض فكان سلطانه قد عم الارض من مشرقه الى مغربه فقالوا دول القرنين - 00:05:35ضَ

وبعض اهل العلم قال لأ لانه ملك فارس والروم. فسمي بذي القرنين وفريق اخر من اهل العلم قالوا لأ ده هو سمي بذي القرنين. لانه كان اذا ارتدى الخوذة الخوزة دي كان لها قرنان من نحاس. فكان يظهر - 00:05:51ضَ

له قرنان يظهر ان له آآ عفو القرنين وبعض اهل العلم اه اه قالوا انه سمي بذي القرنين لانه كان يجعل رأسه ضفيرتين. بيجعل الشعر بتاعه ضفيرتين. والامام ابن عطية في التفسير استظهر هذا - 00:06:07ضَ

قول واستحسنه وقال ان جلط العادة في اللسان العربي انها تسمي الضفيرة بالقرن. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل دخل على ام عطية وهي تغسل ابنته قال فضفرناها قالت ام عطية فضفرنا رأسها ثلاثة قرون. خلينا شعرها تلات - 00:06:23ضَ

طائر يعني ثلاثة قرون وعموما وعموما كل هذه الاقوال محتملة قال تعالى قل اي يا محمد ساتلو عليكم منه ذكرا آآ ومعنى الذكر هنا اي ساتلوا عليكم هذه القصة لا من باب ان انا بحكي لكم قصص ولكن من باب ان تتذكروا - 00:06:43ضَ

وتعتبر بهذا الرجل ثم ذكر الله سبحانه وتعالى تلت رحلات لذي القرنية ما ننساهمش ابدا الرحلة الاولى كانت لمغرب الشمس الرحلة التانية لمطلع الشمس الرحلة التالتة اللي بين السدين تلت رحلات كل رحلة ربنا سبحانه وتعالى ذكر فيها معنى عظيم جدا - 00:07:06ضَ

درس النهاردة انا ببلغه لكل مسؤول في البلد ببلغه لكل رئيس ولكل امير ولكل ملك درس النهاردة ببلغه لكل انسان عنده شركة عنده مصنع وتحت ايده ناس امتى ربنا سبحانه وتعالى يمكن لك - 00:07:31ضَ

وامتى ربنا سبحانه وتعالى ينشر في بلدك الامن والامان بتلات حاجات الحاجة الاولانية ان تمنع الظلم الحاجة التانية ان تنشر العلم. الحاجة التالتة ان تمنع الفساد تلات اصول مهمة جدا - 00:07:47ضَ

ربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا آآ ان ان ذا القرنين لما مكن له في الارض ملك فارس والروم لا ده ملك مشارق الارض ومغارب الارض وهذا لم يكن في التاريخ الا لاربعة - 00:08:05ضَ

لم يثبت في التاريخ ان هناك من ملك الارض الا اربعة. مؤمنان وكافران اما المؤمنان فسليمان عليه الصلاة والسلام وذو القرنين واما الكافران فبخت نصر والنمرود بن كنعان. دول الاربعة اللي ملكوا الارض - 00:08:20ضَ

ربنا سبحانه وتعالى لما قال انه مكن لذي القرنين مكن لذي القرنين لانه اجتهد فرض في تلات حاجات اساسية جدا قام بها في بلده في في في في البلد اللي ربنا مكنه بها في الاراضي اللي ربنا سبحانه وتعالى جعله وليا عليه. واحد انه يقضي على الظلم - 00:08:37ضَ

اتنين انه ينشر العلم. تلاتة انه يمنع الفساد. تلات حاجات مهمة جدا. كل قصة من التلاتة لها معاني مهمة جدا. قال الله سبحانه وتعالى انا مكنا له في الارض ما معنى مكنا له في الارض - 00:08:55ضَ

اي جعلناه مطاعا في الكون جعلناه مطاعا في الكون وربنا سبحانه وتعالى جعل الارض كلها تدين له كما قال الامام ابن عطية رحمة الله عليه دانت له الارض وملوكها كل البلاد كانت تحت سيطرة - 00:09:11ضَ

آآ آآ ذي القرنين واتيناه من كل شيء سببا. ما معنى سبب بقى هنا؟ ايه معنى سبب هنا قال بعض اهل التفسير سببا بمعنى علما ربنا سبحانه وتعالى ادى له العلم. وبعد كده اختلف العلماء كثيرا ما هو هذا العلم الذي اتاه الله سبحانه وتعالى لذي القرنين - 00:09:28ضَ

فبعضهم قالوا اتاه الله عز وجل العلم بالطرق الموصلة لسائر بقاع الارض. علشان كده لما وصل لمطلع الشمس كان عارف الطريق الموصل لهناك. ولما وصل لمغرب الشمس كان عارف الطريق الموصل هناك. فقالوا هو العلم بالطرق الموصلة لما يريد. بعضهم قال العلم - 00:09:50ضَ

هو العلم الذي يوصله لما يريد والراجل عندي والله اعلم وده اللي استظهاره الامام البيضاوي رحمة الله عليه في تفسيره ان ربنا سبحانه وتعالى جعل العلم هنا منكر وقال ان العلم هو علم باللغات. بالدليل انه لما وصل لبين السدين - 00:10:10ضَ

وجد اقوام يتكلمون بلغات لا يفهمها احد هو فهمها وممكن يكون العلم ده بعلم الابنية علم البناء ازاي بنى هذا الردم وازاي يجيب الحديد وينفخ على الحديد وبعد كده يصب الحديد ويجيب النحاس ويحطه - 00:10:35ضَ

كماسات لتفصيل ذلك الان وبعضهم قال هو العلم بادارة المملكة بعضهم قال هو العلم الذي يوصل للقبرة على اه قيادة الناس. كل هذه علوم اتاها الله عز وجل هذا الرجل عندي ان ربنا سبحانه وتعالى ما اعطاه علما واحدا. ولكن علوم مختلفة توصله في نهاية الامر للتمكين - 00:10:50ضَ

دي فائدة مهمة جدا. ان ربنا سبحانه وتعالى جمع ما بين التمكين والعلم الامة اللي تظن في يوم من الايام ان هي يعني ستصل الى اعلى المناصب واعلى المكنات بين الدول بدون علم دي امة واهمة - 00:11:17ضَ

الامة اللي بتنفق ملايين على الفن والرقص والكلام ده ولا تنفق الملايين على المدرس والمدرسة امة لن تقوم لها قائمة الامة اللي اللي القدوة فيها لاعب كورة ولا رقاصة ولا مغني ولا مغني مهرجانات - 00:11:33ضَ

ويصبح المسخرة بتاعة الناس هو المدرس هذه امة لا امة لا يرفع لها قدر ولا يرفع لها مكانة الامة الا الى يومنا هذا. اللي الى يومنا هذا بتنشر مسرحيات وافلام فيها سخرية واستهزاء بالمدرس. وبتطلع الفيلم اللي بتطلع - 00:11:49ضَ

المدرس في صورة كوميدية الناس كلها بتضحك عليه وانه انسان غبي وما بيفهمش حاجة. هذه امة لا يرفع الله عز وجل قدرها ولا شأنها. واحنا شايفين بعينينا ان الان من حولنا التي وصلت الى اعلى درجات القوة والتمكين في الارض هي التي اهتمت بالعلم. ولاحظوا معي ان ربنا من البداية بيقول انه مكن - 00:12:07ضَ

له وجمع له بين التمكين والعلم والملمح ده ربنا سبحانه وتعالى ذكره في كل من مكن له في الارض. لما مكن الله سبحانه وتعالى ليوسف عليه الصلاة والسلام مكن له مع - 00:12:27ضَ

لعلمه حتى قال للملك قال الملك اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم وربنا سبحانه وتعالى مكن لسليمان عليه الصلاة والسلام لدينه ثم بعد ذلك لعلمه. ولقد اتينا داود وسليمان علما. وهكذا - 00:12:40ضَ

كل من مكن الله له في القرآن مكن له بسبب العلم علشان كده احنا بنقول للمسئولين العلم ثم العلم ثم العلم قال تعالى واتيناه من كل شيء سببا فاتبع سببا. حتى اذا بلغ مغرب الشمس ودي بقى الرحلة الاولانية - 00:12:58ضَ

ايه المقصود من الرحلة الاولانية؟ تعالوا معنا واحدة واحدة اولا آآ لاي مكان خلاص عرفنا ان هي لمغرب الشمس يبقى للجهة الغربية من الارض وجدها تغرب في عين حميئة. ايه طبيعة البلد دي - 00:13:19ضَ

عين يبقى عين ماء حمقة الحمقة الحمأ هو الطين الحمق هو الطين لذا قال الله سبحانه وتعالى في شأن ادم من حمأ مسنون. فالحمأ هو الطين فربنا بيقول لنا ان الارض دي ارض طينية حتى ان بعض علماء التفسير كده يقولون طينة سوداء. ودي الطينة الزراعية - 00:13:38ضَ

اللي في بلاد زراعية عرفوا ان الطينة السوداء دي هي الطينة الزراعية. فربنا بيقول لنا ان الارض دي كانت ارض زراعية ارض صالحة للزراعة اردف فيها عيون الماء منتشرة في كل مكان - 00:14:01ضَ

ولما ربنا سبحانه وتعالى يوضح لنا المعنى ده يفهم علماء التفسير ان هذه الارض كانت منقسمة الى قسمين مزارعين فقراء لا يملكون شيئا واغنياء ظلمة وكان الاغنياء الظلمة بيظلموا هؤلاء الفقراء - 00:14:14ضَ

يجعلونهم يعملون في هذه الاراضي والكلام ده ثم بعد ذلك يجحدون آآ اموال هؤلاء ولا يعطونهم اجورهم فانتشر الظلم في هذه الارض فكانت النتيجة ان توجه ذو القرنين الى هذه الارض ليه؟ ليمنع هذا الظلم - 00:14:33ضَ

قال تعالى ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين راح بسرعة الفقراء لذي القرنين وقالوا له وبعض اهل التفسير قال قلنا يا ذا القرنين ان هذا كلام من الله له عن طريق الوحي وده - 00:14:53ضَ

كان خلى بعض علماء التفسير يقولوا ان ذو القرنين ان ذا القرنين كان نبيا اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا. فهنا بدأ يوضح ذو القرنين المنهج اللي هيتعامل به في هذه الارض. قال اما من ظلم - 00:15:07ضَ

يظلم الناس هتكون النتيجة فسوف نعذبه. وده فهم لطبيعة التمكين في الارض. لا يمكن ابدا ان يمكن الله عز وجل لامة الامة دي في الظلم المنتشر بينها حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف يقدس الله امة - 00:15:23ضَ

لا يؤخذ لضعيفها الحق من قويها غير متتعتع به ايه الامة اللي ممكن ربنا ينصرها او يمكن لها والظلم منتشر فيها لا يمكن بحال من الاحوال بل ربنا ذكر لنا في القرآن ان كل امة الظلم بينتشر فيها دي امة ربنا يهلكها. كما قال ربنا تبارك وتعالى - 00:15:43ضَ

وتلك القرى اهلكناهم. امتى؟ لما ظلموا. قال تعالى وكأي من قرية اهلكناها وهي ظالمة. فالامة اللي بينتشر فيها الظلم بتبييد ام بتهلك لذا لما علم ذو القرنين بوجود الظلم في هذه الارض توجه الى هذه الارض مباشرة - 00:16:03ضَ

وبدأ ذو القرنين انه يعمل ايه؟ وبدأ ذو القرنين انه ينشر في هذه الارض العدل وكان منهجه في الارض. اما من ظلم فاحنا مش هنسيبه عشان هو ابن فلان ولا ابن علان. لا - 00:16:23ضَ

لا النبي صلى الله عليه وسلم علم الصحابة ده انما اهلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه. واذا ترك فيهم سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد. الظلم اللي ما بينتشر - 00:16:36ضَ

في ام ربنا بيهلكها. راح ذي القرنين وخد مسافة طويلة بنفسه. ما بعتش حد خاض المسافة بنفسه. لحد ما وصل هناك. وقال الدستور الان بهذه الصورة. اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا وفي قراءة نكرا - 00:16:50ضَ

اي عذابا شديدا اليما لا يتحمله انسان واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى. وسنقول له من امرنا يسرا سنعلمه كيف يمكن في الارض علموا الاسباب التي بها يرتفع شأن هذه الامة او شأن هذه البلد او شأن هذه القرية - 00:17:10ضَ

ومن لطائف ما ذكره علماء التفسير قالوا ايه قالوا ان هؤلاء نظرا للظلم والكفر الذي كانوا عليه امروا ناس قالوا لذي القرين اقتل كل هؤلاء او اه اتخز فيهم حسنك ادعهم الى الله سبحانه وتعالى - 00:17:33ضَ

ادعوهم الى الله سبحانه وتعالى بالحمل على الايمان واتباع الهدى فكانت النتيجة ان ذي القرنين لم يتخذ الوسائل وسائل القوة والشدة والعنف من البداية. ولكن كان هدفه الاساسي هدفه دعوي - 00:17:52ضَ

فلما وصل الى هذه القرية ما استخدم القوة بالجيش الذي كان معه. ولكن بدأ اولا بالدعوة انه يحمل هؤلاء على العمل الصالح ولما دعاهم الى الله ودعاهم الى الهدى ودعاهم الى الايمان ودعاهم الى نشر العلم نشر العدل والكف عن الظلم واطمئن ذو - 00:18:07ضَ

في هذا الوقت كانت النتيجة انتشر العدل في هذه البلاد وخرج ذو القرنين من هذه البلاد قال تعالى ثم اتبع سببه. السبب هنا بمعنى الطرق ومنها قول فرعون كما حكى الله عز وجل عنه يعني اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى. اي الطرق التمس طرق اخرى - 00:18:28ضَ

ليه؟ لانه وصل لعلم ذي القرنين ان في امة من الامم الجهل منتشر فيها فسائر من مغرب الشمس علشان يوصل الى مشرق الشمس او مطلع الشمس صار بين طرفي الارض - 00:18:50ضَ

ليه؟ لماذا يبذل هذا المجهود؟ لانه عارف كويس جدا ان الظلم اذا انتشر في مكان هذا موباء بالخراب وموبئ بنزول العقاب من الله ثم انطلق بعد ذلك الى مطلع الشمس. راح فين مطلع الشمس؟ راح لامه. الامة دي بقى ما لها؟ تعالوا نقرأ. قال تعالى - 00:19:06ضَ

حتى اذا بلغ ما طوليع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ايه قصة القرية دي قرية لجهل كان منتشر فيها بصورة غير طبيعية لدرجة ان الناس - 00:19:24ضَ

بيتقادوا من الشمس وليس عندهم من العلم ان هم يعملوا لانفسهم بيوت يقعدوا فيها تحميهم من الشمس. او يصنعوا لانفسهم ثياب تحميهم من الشمس او يصنعوا لانفسهم لانفسهم مظلات تحميهم من الشمس - 00:19:43ضَ

ولكن نظرا لان الامة دي كانت امة في غاية الجهل. لا ثياب عندها. لا مساكن عندها. لا اشياء تحميهم من الشمس. علم ان الام فدي وصلت لدرجة من درجات الجهل - 00:20:02ضَ

غير متوقعة وغير متصورة فقرر انه يتوجه لهذه القرية على ان ينشر فيها العلم والهدى بعض علماء التفسير بيقول ان كان هؤلاء يعني الامة دي كانت في الزنج في افريقيا مسلا. امة ما فيش فيها علم تماما لدرجة - 00:20:15ضَ

ان هم كانوا لما الشمس بتطلع ينزلوا في اسراب تحت تحت الارض او اسراب في الماء علشان يحتموا من الشمس وعمرهم ابدا ما فكروا. بدل ما ننزل في باطن الارض او ننزل في في في ممرات في الماء علشان نحتمي من الشمس. ما حدش منهم عنده علم يفكر طب - 00:20:35ضَ

نعمل لانفسنا التي هي بتحمينا من الشمس. طب نعمل بيوت تحمينا من الشمس. طب نعمل اسقف تحمينا من الشمس. عموما ما تفكروا في كده. عمرهم ما شغلوا عقولهم فكانت الرحلة التانية لذي القرنين للقرية دي علشان ينشر فيها العلم. علشان كده ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك ايه؟ لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك - 00:20:53ضَ

كذلك دي عائدة على ايه؟ قال علماء التفسير زي الزبخشري وغيره من اهل اللغة. كذلك اي عائدة على فاتبع سببه اي نشر فيها العلم ان العلم اللي عنده ينشره في هذه القرية. حتى اذا علمها كيفية صناعة الثياب وعلمها كيفية صناعة البيوت - 00:21:11ضَ

وعلمها كيفية صناعة الظلال واطمئن ان العلم انتشر في هذه القرية كما انتشر العلم والعدل في القرية الاولى ترك هذه القرية وذهب الى القرية الثالثة او الرحلة الثالثة الرحلة الاولى كانت للقضاء على الظلم. الرحلة التانية كانت للقضاء على الجهل - 00:21:31ضَ

المانيا آآ لما اترفع لرئيسة الوزراء الالمانية خطاب من القضاة ازاي تخلي المدرس في الاجر اعلى من القاضي وبعت القضاة منشور لرئيسة الوزراء الالمانية. منشور مكتوب في ورقة ازاي تخلي المدرسين اعلى منا في الاجر واحنا القضاة - 00:21:52ضَ

على ضهر الورقة كتبت وكيف وكيف اساويكم او ارفعكم على من علمكم ما هو مش بالعقل ابدا انت قاضي ان انا اساويك مع المدرس اللي كان في يوم من الايام سبب يوصلك للمكانة اللي انت فيها - 00:22:26ضَ

لما المانيا اهتمت بالعلم شوفوا المانيا وصلت فين بعد الحرب العالمية اول حاجة عملتها اليابان ان هي تركز في العلم شوفوا اليابان النهاردة وصلت فين للاسف البلاد العربية لا تهتم بالعلم - 00:22:44ضَ

لا تهتم بالعلم علشان كده كل من اتاه الله عز وجل علما تلاقيه بيخرج من البلاد العربية ويسافر لاوروبا وبيسافر لامريكا وغيرها من البلاد وتلاقيه بيطلع هناك السروات بتاعتنا بتطلع هناك في اوروبا يبقوا علماء كبار جدا ويشار اليهم بالبنان - 00:23:02ضَ

وعلى فكرة لما بييجوا لبلاد المسلمين بيتحاربوا اشد محاربة ونحو ذلك الرسالة من من خلال هذه القصة التانية او الرحلة التانية لذي القرنين اللي بيقول لمن ولاه الله عز وجل على المسلمين - 00:23:20ضَ

قبل ما تهتم باي اي نزام موجود عندك او باي مشروعات موجودة عندك العلم قبل المصنع العلم قبل المصنع العلم قبل التجارة العلم قبل اي حاجة وعلى قدر ما احنا بنهتم بالعلم في مدارسنا بمدرسينا بالمناهج التعليمية - 00:23:38ضَ

بتطالب هتكون النتيجة ان البلد دي ربنا سبحانه وتعالى يرفع قدرها ويرفع شأنها الرحلة التالتة كانت لمكان عجيب اوي غريب اوي المكان ده مقسوم لنصين بلد عندها ثروات كتير جدا - 00:24:00ضَ

البترول والحديد والنحاس عندها في باطن الارض. فوق تخيل اي انسان الفلوس والعطاءات اللي موجودة معها فوق تخيل اي انسان يعني تخيلوا معنا دولة البترول عندها مغرقها. آآ اهلها اغنيا جدا - 00:24:18ضَ

وجنبهم ناس تانيين مفسدين في الارض كل شوية يخرجوا على هذه القرية وياخدوا اموالهم ويفسدوا عليهم حياتهم. ويفسدوا عليهم آآ ارضهم ويفسدوا عليهم كل شيء حاجة زي كده تخلي البلد دي تخلي البلد دي ان هي تفكر مسلا تعمل لنفسها جيش - 00:24:37ضَ

آآ تتخذ مسلا انت الفلوس موجودة؟ اه. الثروات المادية موجودة؟ اه. الثروات المعدنية في الارض موجودة؟ اه. الايدي العاملة موجودة؟ اه. ولكن ام فخدت على الكسل لا عايزة تشتغل ولا عايزة تعمل اي حاجة وكل شوية بعض المفسدين يسلطوا بعض المفسدين يسلطوا عليهم ياخدوا - 00:24:59ضَ

ما في ايديهم ويخربوا بلادهم وهم في كل مرة في كل مرة يصابوا بهذا الخطر وبهذا الضرر ولا يحرك ذلك فيهم شيء. امة مليانة كسل قال الله سبحانه وتعالى حتى اذا بلغ بين السدين السدين هما الجبلين - 00:25:19ضَ

وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا لغتهم كانت غريبة لا يعرفها كثير من الناس وكان من العلم اللي اعطاه الله عز وجل لذي القرنين علم اللغات. ففاهم لغتهم - 00:25:37ضَ

قالوا يا ذا القرني ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض اه مفسدون في الارض الامام البيضاوي بيقول ايه؟ مفسدون في الارض قتلا وتخريبا واتلافا للزرع واستظهر الامام ابن عطية هذا القول وقال القول له اجمع الاقوال واحسن الاقوال. لان بعض الاقوال التانية قالوا مفسدون في الارض كانوا يعملون عمل قوم لوط - 00:25:52ضَ

وبعضهم قال مفسدون في الارض كانوا مش عارف يصنعون ايه. هنا ربنا قال ان هم مفسدون يبقى اذا كلمة افسادنا تشمل كل انواع الافساد فهل نجعل لك خرجا؟ الخرج هو العطاء سواء المادي او الذي يخرج من الارض - 00:26:16ضَ

على ان تجعل بيننا وبينهم سدا. طيب يعني انتم عارفين دلوقتي ان انتم معكم الاموال الكثيرة وعندكم الثروات الكثيرة وقدامكم عدو هل فكرتم في يوم من الايام ان انتم انتم تعملوا هذا وعارفين الحل ان انتم تعملوا هذا السد؟ هل انتم عملتوه؟ الاجابة؟ لا - 00:26:30ضَ

امة امة عايزة تاكل وتشرب وتتنعم وفي نفس الوقت ما تشتغلش ذو القرنين لما وصل لهذه القرية شوفوا هيعمل ايه وده من من - 00:26:51ضَ