Baheth

كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه البررة المكرمين. ومن سار على نهجهم الى يوم - 00:00:00ضَ

الدين ثم اما بعد. احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم. حلقة جديدة من برنامجكم عابر سبيل ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ حياك الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. الله يحفظك. جزاك الله خيرا. امين. حتى لا نطيل وندخل مباشرة الى صلب الموضوع. ختمنا الحلقة الماضية شيخنا الحبيب بالكلام - 00:00:46ضَ

عن طيبة على ساكنها افضل الصلاة واتم التسليم. ثم اختياره لاشرف عملين كان في هذه الفترة على الاطلاق وهو بناء المسجد ليكون المهاجرين الذين فروا بدينهم بالله تبارك وتعالى. ثم المؤاخاة بين المهاجرين والانصار وهذا الامر ليكون اكمال - 00:01:06ضَ

الى بنات المجتمع فكانت الصلة بالرب تبارك وتعالى وترابط تلاحم المجتمع ليصنع مجتمعا متلاحما مترابطا يحسن فراره الى الله تبارك وتعالى عبوره السبيل. طبعا مسألة بناء المسجد وما حثها من امور وما ما اختلط بها وهو امر كان توقيفيا من الله تبارك وتعالى - 00:01:28ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم انما حتى كان في مسألة ركوب النقد واختيار المسجد وهذا المكان ما كان يختار شيئا بل يأمرهم ان يتركوا الناقة تسير لانها مأمونة من الله تبارك وتعالى. فكان هذا الاختيار في هذا الموقع حتى كان توقيفيا من الله تبارك وتعالى. نريد اشارة الى هذا الامر لانه كما تفضلت شيخنا اه - 00:01:48ضَ

اه في الحلقة الماضية قلت انه كان هو العمل الاهم الركيزة الاكبر. اي نعم. تفضل شيخنا الحبيب. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:02:08ضَ

فعلا بركة الناقة حيث بني المسجد وكان كل واحد من اه ارحام النبي صلى يريد ان يأخذه الى داره نزل النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما بركت الناقة نزل عند اخوالي - 00:02:22ضَ

عند ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه والحديث في صحيح مسلم من حديث ابي ايوب ايضا آآ ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر الى المدينة نزل في دار ابي ابي ايوب - 00:02:45ضَ

ودار ابي ايوب تتألف من طابقين مطابق اعلى وطابق اسفل فقال ابو ايوب للنبي صلى الله عليه وسلم اصعد يا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. يعني كن في العلو - 00:03:06ضَ

فقال له السفل ارفق بنا يغشاني اصحابي. يعني هو ذكر العلة للدور الارضي يعني حتى يعني يجرح حريم البيت. نعم هو النهاردة النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان في الدور الارضي - 00:03:23ضَ

ازا كان في الدور العلوي واراد احد ان يصعد له فوقه ممكن عينه تنظر في الدور الارضي فيقع على محارم. نعم. فاراد ان يقول له لا يعني الدور الارضي ده هيكون ارفق بنا - 00:03:43ضَ

اصحابي يغشوني بدون ما حد ممكن ايه لزيارة بالزبط بدون حد ممكن يطلع على شيء في دار ابي ايوب قال ابو ايوب وكنا نرسل اليه طعاما وشرابا الحبيب صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام - 00:03:55ضَ

ولا نأكل انا وامرأتي حتى يأتي الطعام من عنده سنتحرى مواضع فمي ومواضع شربه فيشربوا منها مكان اصابع النبي اصابع النبي صلى الله عليه وسلم ومكان فم النبي صلى الله عليه وسلم في الماء - 00:04:17ضَ

قال ابو ايوب فبينما انا امشي ذات ليلة ابو عيوب فوق دلوقتي فقال فبينما انا امشي زات ليلة اذ فزعت وقلت انا امشي على سقيفة تحتها رسول الله. صلى الله عليه وسلم - 00:04:40ضَ

يعني يبارك لي اعلى من دماغه استعزمها جدا دي لا مش مش فكر ولا على طول. يقول فزعت. فزعت. قال فزعت. ان تصور ان رجله فوق راس النبي يعني. صلى الله عليه وسلم. حاجة مش آآ - 00:05:04ضَ

هنا فان جمعت انا وامرأتي في ركن له طرق كثيرة. نعم. وانا من طبيعتي الحقيقة لما باسر الاحاديث ممكن اعزو اللفظ الحديس لمسلم واجيب الفاظ في مسلم معزول احمد والالفاز ليس في احمد. السبب في ذلك انني عندما يعني آآ انظر في حديث من الاحاديث اتي بكل طرقه - 00:05:20ضَ

واسبك الزيادات كلها على بعضها بحيس اجعلها حديثا واحدا. فممكن اجيب زيادة من هنا زيادة من هنا. ولكن اصل الحديد يكون مسلا عند مسلم. نعم. وهذا لعله شيخنا هو الاليق والانسب لمسألة الوعظ وتذكير الناس. اذا كان الكلام في مجال درس حديث او مصطلح - 00:05:46ضَ

او الاستنباط. نعم. او الاستنباط الاحكام الاحكام الفقهية. الاحكام الفقهية. طبعا كل ما من طريق من طرق الاحاديث يأتي بلفظة الا يمكن اللفظة دي تتعلق بحكم الاحكام الشرعية بيقول لما انه لما فزع - 00:06:06ضَ

ان وجود هذا الخاطر عنده ان جمع وانزوا وما رضوش يمشوا على ايه؟ على السقيفة. رواية الطبراني يقول وانكسر لنا حب الحب الوزير هي الجرة العظيمة كده ده معروف الارياف - 00:06:22ضَ

تمام؟ فجففته بلحافي انا وامرأتي ما لنا غيره. خشية ان ينزل القطر على رأس النبي عليه الصلاة والسلام يعني بحيس ان الماية نزلت اللحاف نشفها يعني بحيس ان ما فيش حاجة تنزل على رأس النبي صلى الله عليه وسلم. يعني خشي ان يؤذي الحبيب صلى الله عليه وسلم حتى بنطفة - 00:06:44ضَ

قطرة قطرة قطرة تنزل على راسه فلما قال فلما اصبحت كلمة على ما اصبحت دي يعني ما نمش طول الليل اللي جا له المعاني دي هنا من فين ده ؟ نعم - 00:07:06ضَ

نزل قال نزلت وقلت والله يا رسول الله لا اعلو سقيفة انت تحتها. اصعد الى تمام وبعدين سأله عن كان بيبعت له ثم ارسل اليه يوما بصلا او ثوما فالنبي صلى الله عليه وسلم اكل من كله ما عدا البصر والثوم يعني - 00:07:22ضَ

ففزعتم. يعني لما رجع له الطعام وجد النبي لم يأكل منه. اه. قال ففزعت وانا اللي انا اللي مستغرب له في المسألة ديت الصاحبة ما فيش نوع مبالغات يعني لما يقول لك فزعت يعني فزع - 00:07:49ضَ

كلمة في معناها يعني قال ففزعت فصعدت اليه وقلت يا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. احرام هو قال لا لكني اناجي من لا اناجي. او لكني اوتى. لكني اناجي من لا تناجيه. من لا تناجي. نعم. نعم. اناجي من لا تناجي او لكني - 00:08:05ضَ

عليه السلام وطبعا كما تعلم في الحديث الاخر ان الملائكة لتتأذى مما تأذى منه بنو ادم والنبي صلى الله عليه وسلم ما اذى رفيقا له قط. الله اكبر وهذا والله يعني انا تتبعت هذا المعنى - 00:08:29ضَ

يعني وجدت امسلة تستحق الاشادة يعني معلش ازا كان نقدر نلاقي وقت ازكر مسال واحد. تفضل شيخنا لنا الشرف ما اذى رسول الله صلى الله عليه وسلم رفيقا له قط - 00:08:52ضَ

وهذا خير الناس حتى في الحديث بتاع ابي هريرة الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام بينما انا في الجنة اذ رأيت قصرا وعليه امرأة تتوضأ فقلت لمن هذا القصر قالوا هذا لعمر. رضي الله عنه. قلت ومن هذه - 00:09:08ضَ

قالوا هذه امرأة عمر عمر جالس الخطاب في المجلس. في المجلس الذي فيه يعني قال هذه امرأة عمر قال فلما ذكرت غيرتك يا عمر وليت مدبرا. الله اكبر. فبكى عمر - 00:09:34ضَ

وقال يا رسول الله عليك اغر يعني يراعي اصحابه حتى في المنام حتى في المنام يحفظ حريم اصحابه كمال سبحان الله يعني ما تأذى احد بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم اطلاقا - 00:09:56ضَ

تاني واحد يعني نال هذه هذا الشرف ابو بكر الصديق. رضي الله عنه. رضي الله عنه. صحب النبي صلى الله عليه وسلم فما اذاه فما اذى ابو بكر مطلقا فضلا عن النبي ما اذى احدا بالظبط وتأدب ابو بكر - 00:10:20ضَ

بذات الادب النبوي كما اذن حبيبه صلى الله عليه وسلم سبحان الله. سبحان الله يعني كأن الله عز وجل خلقهما يعني على نفس النسق والصفات. شيخنا ما كان ما كان يذكر الشيء ليقول آآ وانا اؤمن - 00:10:45ضَ

بذلك يويل بذلك ابو بكر وعمر ابو بكر وعمر السمع والبصر. وكلامه عن آآ عن ابي بكر الصديق وكل الاوصاف تبين انه ما من فعل كما تفضلت الا وتأدب فيه ابو بكر بادب النبي صلى الله عليه وسلم. فما حتى في قصة لما كانوا في طريق عودتهم يوم الحديبية. الحديبية نفس الكلام - 00:11:01ضَ

ها نفس سبحان الله يعني انا جعلت اتعجب من رد ابي بكر الصديق رضي الله عنه على عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فيه آآ في صلح حديبية عمر يقول يا رسول الله اسمع الحق؟ بلى - 00:11:21ضَ

على الباطل؟ بلى اه الم تخبرنا ان نأتي البيت العام الم تخبرنا انا نأتي البيت؟ بيت. قال وهل اخبرتك انك تأتيه العام؟ قال لا. قال فانك اتيه ومطوف به لم يشف هذا ما عند عمر من الغيظ على المشركين الذين صدهم حب ايضا لنفسه. صحيح - 00:11:39ضَ

فذهب الى ابي بكر برضو عشان يلقي اليه الهم الذي في صدره قال له يا ابا بكر السنا على الحق؟ قال بلى قال ليس عدون على الباطل قال اليس رسول الله حقا - 00:12:08ضَ

على بلى قال الم يخبرنا انا نأتي البيت قال وهل اخبرك انك تأتيه العام قال لا. قال فانك اتيه ومطوف عمره. نعم. الله اكبر. والله نفس الكلام الذي قاله ابو بكر الصديق هو نفس الكلام الذي قاله - 00:12:26ضَ

نبي هل هل جاء في حتى لواء انا رسول الله صلى الله عليه وسلم فالزم آآ طبعا طبعا هو كلام فقالها ابو بكر بنفسه. بالضبط كده طبعا هو في النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر انا رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري - 00:12:47ضَ

ابو بكر الصديق كان قال لعمر ايها الرجل استمسك بغرزه فانه رسول الله وليس يعصيه وهو ناصره كما قالها الحبيب صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. بعدين في ملمح راقي جدا. ان ابو بكر الصديق او عمر رضي الله عنه وارضاه لم يذهب - 00:13:06ضَ

الم يفكر كثيرا من يذهب بعد ما كلم النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة راح لابو بكر الصديق. طبعا. لانه عارف الاجابة الشافية اه او التي ستكون ايضا على ذات تفكير الحبيب صلى الله عليه وسلم انما ستكون عند الصديق. ده صحيح يعني حتى - 00:13:26ضَ

مصداقا لما ينسب لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه كان يقول وادي حكمة اه يعني ينبغي ان اه العقلاء يضعوها نصب اعينهم. قال لا تشتكي الداء الا لمن تجد البرء عنده - 00:13:42ضَ

لا تشكي داءك الا للي هيعالجك لكن واحد ما فيش في ايده حاجة لك افضح نفسك ليه لماذا تقول انا عندي كزا وعندي كزا وهو متصور انك راجل مستور وراجل كويس ومعافى يعني عندك سعة - 00:14:04ضَ

لماذا تشكي الفقر وتشكي المرض تشكو الجيران تشكو الكزا والناس يتصورون انك في خير. تشكر ربا للعبد. واخد بالك ازاي ؟ فهو الانسان العاقل لا يتبرع بافشاء عوراته للناس الا لمن الا لرجل ناصح اذا القى اليه آآ ما يهمه يمكن ان يكون عنده العلم - 00:14:22ضَ

جميل جدا. اي نعم. شيخنا استأذنك في لمحة اخيرة ان هو ابو بكر رضي الله عنه وارضاه وقبله الحبيب صلى الله عليه وسلم لما قال او قال فالزم غرزي وان الله لن يضيعني. وقالها ابو بكر الصديق رضي الله عنه بعده انما يحملونه على - 00:14:43ضَ

مسألة آآ الامتثال وانما يكون الحب الحقيقي او يكون الادب الامتثال. يعني هذه الكلمة كلمة الادب في الامتثال تذكرني بموقف لفضيلتك شخصيا فيما يتعلق بالادب والامتثال وكلامك مع الشيخ آآ - 00:15:01ضَ

انا لا اريد ان اختزل القصة ولكن اريد ان تكون يعني مفتاح لحلقتنا القادمة باذن الله عز وجل في مسألة الادب امتثال لننطلق منها في الحلقة القادمة باذن الله اذا اذنت لنا شيخنا الحبيب. ان شاء الله. رفع الله قدرك في الدار. بارك الله فيك. جزاك الله خير. احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام - 00:15:17ضَ

حلقة الليلة من برنامجكم عابر سبيل ومع شيخنا الحبيب. فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. وانتظرونا باذن الله عز وجل نتكلم عن الادب وعن الامتثال والاكمال على نفس الطريق حتى نهيأ لانفسنا ولا عابر السبيل في طريق فراغه الى الله تبارك وتعالى وحتى نلقاكم على خير نقول لكم دمتم في طاعة - 00:15:37ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيلي - 00:15:57ضَ