Baheth

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة السلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. اليوم باذن الله تبارك وتعالى مع تفسير الجزء الثامن - 00:00:00ضَ

عشر مع تفسير الجزء الثامن عشر يعني يعني خلاص رمضان خلص. النهاردة الجزء التمنتاشر. بكرة وبعده يعدي خش في العشر الاواخر من رمضان. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا في هذه الايام على ذكره. وعلى شكره وعلى حسن عبادته. اليوم باذن الله - 00:00:30ضَ

وتعالى معنا صورتين من من روائع سور القرآن. السورة الاولى هي سورة المؤمنون. السورة الثانية هي سورة النور. هبدأ اليوم باذن الله تبارك وتعالى في سورة النور على عكس الطبيعي احنا ماشيين مؤمنون ثم النور. هبدأ النهاردة بالنور لان هي هتحتاج مننا مجهود شوية. وبعد ذلك ان شاء الله نتكلم عن سورة - 00:01:00ضَ

سورة المؤمنون زي ما قلت لك هي من الروائع المتعلقة بالقرآن نجد ذلك للصحابة رضوان الله عليهم بيهتموا بهذه الصورة اهتمام الصورة دي بالذات اهتمام خاص الصورة دي بالذات كانوا عاطيين لها اولوية في تعليم الناس لهذه في تعليم - 00:01:20ضَ

نفس هذه الصورة آآ كتب عمر رضي الله عنه في خلافته الى الانصار. طب انا هستأزن بس ازيك؟ عمر رضي الله عنه كتب الى الامصار لمصر الشام اليمن العراق ما وراء النهر كل البلاد. كتب عمر رضي الله عنه كخليفة للمسلمين كتابا ارسله الى كل الامصار - 00:01:40ضَ

يأمرهم فيه بقوله ايها الرجال تعلموا صورة براءة تعلموا صورة براءة وعلموا نسائكم سورة النور. دي كانت اوامر اضحي من الخليفة الراشد عمر رضي الله عنه. الرجال وجب عليهم انهم يتعلموا صورة براءة. لانها تتكلم عن نفسيات رجال امام الشدائد والصعاب اللي بتقابلهم. واما - 00:02:10ضَ

سورة النور فهي تتحدث عن آآ ازاي نبني مجتمع كامل؟ طب ايه علاقة بناء المجتمع بالمرأة؟ ما هي اللي هتربي المجتمع مين المرأة فعلموا نسائكم سورة النور. وكان عمر ايضا يكتب الى الناس فيقول تعلموا سورة النساء والاحزاب والنور. سورة النساء - 00:02:30ضَ

احنا خدنا قبل كده في تفسير سورة النساء. ليه بيهتم بتفسير سورة النساء؟ اه لان سورة النساء بتتكلم عن حقوق الانسان. فعلشان الحقوق تظل محفوظة في ساعات فكان بيقول لهم اتعلموا سورة النساء. واتعلموا سورة النور علشان بناية مجتمع طاهر عفيف شريف ليس فيه اي مجال للرذيلة والعياذ بالله - 00:02:50ضَ

وكان مجاهد يقول علموا رجالكم سورة المائدة وعلموا نسائكم سورة النور. واما ابن عباس رضي الله عنه فكان في كل موسم حج موسم حج ده اللي هو الملتقى العالمي الكبير للناس. اكتر كمية من البشر بتتجمع في هذا الوقت وفي هذا المكان. فكان ابن عباس رضي الله عنه - 00:03:10ضَ

الامة وترجمان القرآن في موسم الحج كان يجمع الناس كلها عليه ويبدأ في تفسير سورة النساء فكان يقول ابو وائل اللي هو شقيق ابن سلمة رحمة الله عليه فكان يقول ابو وائل والله لو تعلمت الترك او لو الله لو سمعت الترك هذا الكلام لاسلمت - 00:03:30ضَ

الترك اللي هم بيطلق على الناس اللي هم كانوا من وراء النهز اللي هم مثل بقى ايه اللي هم المغول يعني. فكان يقول ان الناس الناس دي لو كانت سامعة تفسير سورة النور من عبدالله بن عباس لاسلمت من النور والبيان الواضح الراقي من الله سبحانه وتعالى الى الامة - 00:03:50ضَ

ازاي ان احنا نبدأ النهاردة نبني المجتمع العفيف. اظن مما لا شك فيه ان مجتمعنا النهاردة انا لا اريد ان اتكلم بمثل هذا الكلام واحنا في الايام دي انا من اكتر مشاكلي بتجيلي انا انا خنت زوجي. انا من اكتر المشاكل اللي بتجي لي انا زوجي بيعرف واحدة علي. انا من اكتر مشاكلي بتيجي لي انا زبطت - 00:04:10ضَ

على موقع من المواقع اياها. اكتر المشاكل اللي بتيجي لي انا مش قادر آآ ابعد عن المواقع الاباحية. اكتر مشاكل بتجي لي مسائل العلاقات المحرمة اصبح المجتمع مجتمع للاسف بينهار. بسبب وجود الفواحش فيه. لن اتكلم عن الفواحش العامة. ولكن انا بتكلم على الفواحش - 00:04:30ضَ

داخل البيت الواحد مع المحارم والعياذ بالله عافاني الله واياكم من مسل هذه الامور. لا اريد ان ان اخوض في مثل هذا. ولكن ما هذا الكلام انتشر الا بسبب غياب التعاليم والاصول الشرعية في حياتنا. ربنا سبحانه وتعالى الان بيخاطب مجتمع كانت الرذيلة اصل من اصوله. ركن من الاركان - 00:04:50ضَ

بيوت الدعارة كانت في كل مكان في الجاهلية. الرايات الحمراء كانت منتشرة بلا نكير. المرأة النهاردة الرايات الحمراء منتشرة على البيوت بلا نكير. الزواج كان في الجاهلية اصلا كان مبني على الفاحشة. والعياذ بالله. كما تقول عائشة رضي الله عنها - 00:05:10ضَ

النكاح في الجاهلية على اربعة انحاء. نكاح كنكاح الناس اليوم. واحد يتقدم لولي المرأة. ثم نكاح بعد بعد ذلك ما دون آآ العشرة ما دون العشرة الرجل يتزوج المرأة تتزوج بعشرة من الرجال ثم نكاح البغايا ده نكاح - 00:05:30ضَ

معروف مشهور عادي جدا جدا جدا. في المجتمع هو نكاح البغايا. ان المرأة ترفع راية حمراء على بيتها ويدخل عليها كل من اراد واما النكاح الرابع فكان نكاح الاستبداع. ونكاح الاستبضاع ربنا يا رب يعافيني واياكم. انا آآ واحد مثلا جسمه ضعيف - 00:05:50ضَ

وما فيش فيه سمات القوة والجبان ما عندوش شجاعة. وفيه في المجتمع بتاعه واحد قوي وجريء وشجاع وقوي البنيان. فيرسل زوجته الى اذا طهرت من طمسها الى هذا الرجل فتمكث عنده ولا تأتيه الا بعد ان تكون قد حملت من هذا الرجل. ثم بعد ذلك ينسب هذا الولد لها - 00:06:10ضَ

ينسب هذا الولد له لهذا الرجل الضعيف. ده النكاح. بيئة كانت الفاحشة فيها واضحة وظاهرة وبينة. عافاني الله واياكم الله عز وجل اراد ان يطهر المجتمع المسلم من كل هذه الافات ومن كل هذه الرسائل فكانت سورة النور التي جاءت لتضع اسوارا - 00:06:30ضَ

تحمي العفاف اسوار تبني العفة. اسوارا تحارب الرذيلة. داء المحور العام لسورة النور. سورة النور ابتداء صورة مدينية. المحور الاساسي لها هو آآ محور التربية. محور بناء معاني العفة والعفاف في نفوس الناس - 00:06:50ضَ

محور هدم الرذائل والفواحش داخل المجتمعات. ده المحور الاساسي. كنا دايما بنلحظ في تأويل كتاب الله عز وجل على مدار السبعتاشر جزء اللي فاتوا ان الله عز وجل كان اذا اراد ان يعني يأمر بامر او يشرع تشريع يعني مسلا ابو حميد لما ربنا - 00:07:10ضَ

سبحانه وتعالى في سورة المائدة اراد ان يحرم على الناس شرب الخمر. كانت بدايته السور بتتكلم عن ايه؟ او احسنت مسألة المواثيق ان ربنا ضرب ميثاق المؤمنين وميثاق على اليهود وميثاق على النصارى. ولما اليهود نقضوا الميثاق فكانت النتيجة ان ربنا فبما نقضيهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا - 00:07:30ضَ

لمن النصارى ومن الذين قالوا ان النصارى اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء. فكان ربنا قبل ما بيذكر الحكم كان دايما بيدينا مقدمة. زي ما في سورة البقرة سورة البقرة ربنا سبحانه وتعالى قبل ما يحرم الربا ذكر لنا ايه؟ احوال الخلفاء - 00:07:50ضَ

ثلاثة صح ادم وابراهيم وبنو اسرائيل. علشان يمهد لنا مسألة في البداية ان انا لازم عايز آآ ادي لكم حكم. اريد ان اامركم بحكم بلاش عايز بالنسبة لله ما ينفعش اقول ربنا عايز لان عايز من العوظ وهو الحاجة والله سبحانه وتعالى غني سبحانه وتعالى. الله كان يريد انه - 00:08:10ضَ

يصدر حكم للناس الان فكان بيمهد النفوس. سورة النور على العكس تماما من هذا المنطلق. سورة النور بدأت بالاحكام. انسى معي بقى ابراهيم محمود الشيخ محمود آآ في سورة المائدة واحنا بنتكلم على حد الحرابة وحد السرقة. ربنا سبقهم برضو بايه؟ برضو - 00:08:30ضَ

ذكر المواثيق. قبل ما يذكر حد. هنا يا ابو حميد في سورة النور المسألة اختلفت تماما. المسألة بدأت بالحدود في الوش المسألة بدأت بالحدود في الوش. مسألة منتهية. طب يا رب فيه تقدمة في تمهيد في ما فيش تمهيد. المسألة لما كنا بنبني - 00:08:50ضَ

مجتمع لازم يكون طاهر وعفيف. لسة النهاردة لسة النهاردة الناس بدأت تفوق. لما وجدوا التحرش بقى في كل مكان بدأوا يفوقوا. بدأوا يقولوا غرامة مش عارف ايه وحد هنعمل فيه ايه و هنسجن فيه ايه. آآ يا جماعة بصوا آآ اللي عايز يبني مجتمع نضيف - 00:09:10ضَ

وهو بعيد عن القرآن وبعيد عن الشرع بنقول له انت واهم. والا عقوبة المتحرش موجودة في القانون المصري لسنين طويلة وما عالجت سورة النور النهاردة بتعالج الرذيلة ازاي؟ سورة النهاردة نور بتأصل مبدأ العفة - 00:09:30ضَ

عفيفي ازاي ؟ نلحظ ملاحظة واضحة. ان الصورة من بدايتها الاحكام الرابعة. الاحكام القوية للنفس البشرية طبيعتها بتميل للشهوة. فاراد الله سبحانه وتعالى من البداية انه يقطع عليها هذا الاصل الا من الطريق الحلال طبعا - 00:09:50ضَ

عن طريق ذكر عقوبة رادعة شديدة. فبدأت الايات من البداية طبعا انا قلت على خلاف كل الصور المدنية اللي بتتكلم عن الاحكام. بتتكلم البداية من بعد كده احكام لأ سورة النون خلاف كده. سورة النور بدأت عندنا بالاحكام مباشرة. لان مسألة معالجة الرذيلة تحتاج مننا - 00:10:10ضَ

الف تحتاج منا لشدة. وانا مش عايز اقول عنف ولا شدة. ولكن انا عايز اقول تحتاج مننا لرحمة. لرحمة لان علشان احمي بناتكم النهاردة لازم ارحمهم ولن ارحمهم الا بعقوبة رادعة على مين؟ على العاصي والعياذ بالله. عشان كده بدأت الايات بذكر عقوبتين - 00:10:30ضَ

ده اول سور من الاسوار اللي نبني به العفاف داخل المجتمعات. وفي نفس الوقت نحافظ به على المجتمع. وفي نفس الوقت نحارب به الرذيلة. اول سور الاسوار اللي ينبغي ان هي تكون موجودة قدامنا هي معاقبة كل انسان توسوس له نفسه توسوس له نفسه بالوقوع في الفاحشة او الحديث - 00:10:50ضَ

عنها عشان كده ربنا صدر السورة بحدين يا احمد. الحد الاول هو حد الزنا. وحد كان شديد. قال الله سبحانه وتعالى وخد بالك الشدة في ذكر العقوبة. قال الله عز وجل الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. حد رادع - 00:11:10ضَ

قال الله سبحانه وتعالى ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ما ينفعش نقول معلش اصل خلاص اخر يوم زي ما احنا شف واحد حرامي سارق موتوسيكل آآ بعد ما يضرب ويتصل بالنجدة تلاقي الناس تقول لك معلش اصل عنده عيال. ما فيش حاجة هنا اسمها معلش - 00:11:30ضَ

انت راعيت الحرامي الجاني ولم تراعي المجني عليه. ولو اتساب الجاني النهاردة يوم والتاني والتالت هيسرق واحد واتنين وتلاتة. لأ ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر نلاحز هنا شدة العقوبة وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. ليه ربنا امر - 00:11:50ضَ

عند اقامة الحد ان يشهد هذه العقوبة طائفة من المؤمنين ليه؟ ها؟ ليكون هذا الحد عبرة للاخ ما هو انا النهاردة لو شفت واحد بيتعاقب انا هاعمل ايه ؟ لأ انا هارجع. مش هاعمل كده ، ولو نفسي في يوم من الايام وسوست لان انا اعمل هتقول لأ افتكر - 00:12:10ضَ

انك شفت علماء النفس بيقولوا ان الامر لما بيذكر الانسان ده في واحد اتجلد ده في واحد اقيم عليه الحد ده بيثبت كنت في الذاكرة بنسبة ستة في المية. بس انما الانسان لما بيشوف ده بيثبت في الذاكرة بنسبة ستة وتمانين في المية - 00:12:30ضَ

فكان ربنا يقول لك لازم لازم حد يشوف. لان اللي شاف عمره ابدا ما نفسه في يوم من الايام توسوس له انه ممكن يعمل فيه حاجة زي كده ثم ذكر الله عز وجل امرا ثالثا وهي مسألة العزلة التامة. لمن وقع في هذه الفاحشة. قال ربنا تبارك وتعالى الزاني - 00:12:50ضَ

سينكح الى زانية او مشركة. فازا كانت زانية ما حدش هيبص لها ولا حد هيقرب لها. خلاص المسألة انتهت. والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك انا بعمل هنا عزلة. اهل الرذيلة انا بعزلهم تماما عن المجتمع. ما يخشوش وسط المجتمع. لان دي افة والعياذ بالله اذا دبت في المجتمع - 00:13:10ضَ

افسدوا فذكر الله سبحانه وتعالى في هذه المسألة تلات حاجات واحد حد راضع قوي اتنين مشاهدة من الناس تلاتة ثم ومع ذلك عزلة نعزله تماما. زي بالزبط واحد يقول لي بس المسألة مش صعبة شوية. هاقول لك النهاردة لو فيه مريض احنا عندنا في مستشفى الجامعة قسم اسمه قسم الايه ؟ قسم العزل - 00:13:30ضَ

ده ما ينفعش يبقى موجود وسط المرضى. لان لوجود وسط المرضى هيضيع الدنيا. اعزله في جنب لوحده. لما يكون المرض شديد لازم يكون في جنب لوحده ثم ذكر الله سبحانه وتعالى الحد الثاني. الحد الاول لمن وقع. الحد التاني اللي هيتكلم. للي هيبدأ يتكلم - 00:13:50ضَ

لسه النهاردة بشوف تقرير احد القنوات عاملة تقرير عن المسلسلات والافلام اللي ازيعت في رمضان. وبتاخد رأي الشارع. فرأي الشارع مجتمع على حاجة واحدة ان اللي حصل في المسلسلات والافلام والمشاهد اللي اتعرضت في المسلسلات بتاعة رمضان تتنافى تماما مع حرمة هذا الشهر - 00:14:10ضَ

طيب هو آآ يعني طب وربنا فين من القصة؟ يعني ربنا فين من الموضوع ده؟ تقول تتنافى مع حرمة شهر. طب ما هو الاصل ان ربنا ربنا اللي خلق رمضان خلق غيره من الشهور. الجهاز شرعي وضع لنا حد رادع لكل انسان والعياذ بالله يتكلم بالفاحشة - 00:14:30ضَ

واحد قال لواحد انت انت عملت كذا وانت عملت كذا وانت وقعت في فاحشة. فربنا سبحانه وتعالى وضع حد وضع جامد جدا. وسبحان الله اللي ينظر لحد الزنا اللي وقع في - 00:14:50ضَ

وحد القذف اللي قذف حد بالفاحشة يجد ان في تقارب كبير جدا ده يتجلد ميت جلدة وده يتجلد كم؟ تمانين جلدة. ليه احنا من البداية هنسد اي باب متعلق بالفاحشة. قال والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلسة - 00:15:00ضَ

وبعد كده عزلة تانية ايه العزلة التانية ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا. ثم بعد ذلك طعنا فيهم فقالوا واولئك هم الفاسقون واولئك هم الفاسقون. عشان المسألة تبقى منتهية. يبقى نجد الان صرامة في تطبيق حدود على كل انسان في يوم من الايام يكون سبب - 00:15:20ضَ

في نشر فاحشة او في نشر الرذيلة او هيكون سبب ان احنا نطعن العفاف في المجتمع بخنجر. لأ لازم تكون في عقوبات رادعة. وذكر الله سبحانه وتعالى آآ اذا كان المن يقذف من يقذف يتقال التمانين جلدة فاستثنى الله عز وجل ما يكون بين الزوج وزوجته ما يكون بين زوجه وزوجته - 00:15:40ضَ

في مسألة الملاعنة ويأتي حكمها ان شاء الله. يبقى الحصن الاول الحصين فيما يتعلق بمسألة مسألة مسألة اقامة العفاف في المجتمع هي وجود العقوبات الرادعة التي تمنع الناس من الوقوع في الرذيلة او تمنع الناس من الوقوع في الفاحشة - 00:16:00ضَ

وايجاد العقوبة الرادعة. اه في هذه الحالة وجب عليك شرعا ان تشهد ان البنت دي مش كويسة. البنت دي مش كويسة. يعني احمد بيسأل انا النهاردة طيب انا اعرف ان فيه واحدة مش كويسة وواحد - 00:16:20ضَ

سألني بيتقدم لاهل الزواج آآ البنت دي اخبارها ايه؟ لأ وجب هنا شرعا ان انا اقول البنت دي صفاتها كذا وما صفاتها كذا البنت دي ماشية مش كويس ما اقولش ان هي بترتكب - 00:16:40ضَ

عشق انا ما شفتش والا ان الشرع قال لنا تجيب اربع شهود. ولكن اقول البنت دي احنا رأيناها مسلا بتمشي مع الاولاد. البنت دي شفناها مسلا بتمشي في كذا. البنت دي وضعها كذا. البنت - 00:16:50ضَ

واجب علي ان انا اظهر هذا الكلام. وطبعا الشرع استثنى عندي هذه المسألة مسألة الشهادة ان دي ما فيش فيها غيبة. طالما ان انا اشهد بما علمت ماشي؟ طيب يبقى دي كانت العقوبة الرادعة الاولانية اللي الشرع وضعها لنا. الامر التاني - 00:17:00ضَ

من الاصول المهمة جدا المتعلقة ببناء وغرس. ببناء وغرس. القيم في المجتمعات ببناء وغرس الاخوان في المجتمعات ومحاربة الرذيلة هو ربط الناس بربهم تبارك وتعالى. واحياء مرة ثانية مفهوم المراقبة في القرآن. وفي - 00:17:20ضَ

حياة الناس علشان كده اسم الله العليم اسم الله الخبير من اكثر السور اللي ذكر فيها هذا الاسم كانت سورة النور. احياء تبدأ المراقبة الذاتية واحياء لمبدأ الضمير داخل النفس المسلمة. فذكر الله سبحانه وتعالى مثلا اسمه العليم في هذه السورة عشر مرات - 00:17:40ضَ

هات الاية كده رقم تمنتاشر. قال الله سبحانه وتعالى ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم. هات الاية تسعتاشر ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا واخرة. والله يعلم وانتم خد بالك. هات عندك الاية رقم - 00:18:00ضَ

واحد وعشرين قال الله سبحانه وتعالى في ختام الاية والله سميع عليم. خد بالك تمنتاشر تسعتاشر واحد وعشرين هات الاية كده تمانية وعشرين. قال الله سبحانه وتعالى هو ازكى لكم والله بما تعملون - 00:18:20ضَ

عليم. هات الاية تسعة وعشرين. والله يعلم ما تبدون وما تكتمون. هات الاية تلاتين خد بالك ان لا تكاد اية تخلو الا بايه؟ علم الله. خد بالك ربنا مطلع عليك. ما تنساش دي. قال الله سبحانه وتعالى في الاية رقم تلاتين والله خبير بما - 00:18:40ضَ

يصنعون هذه الاية اتنين وتلاتين والله واسع خد بالك من الاسم اتكرر قد ايه ده احياء لمبدأ المراقبة في نفوس الناس. هات الاية رقم خمسة وتلاتين. قال الله سبحانه ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء - 00:19:00ضَ

شيء عليم. هات الاية واحد واربعين. قال الله سبحانه وتعالى والله عليم بما بما يفعلون. هات الاية رقم رقم تلاتة وخمسين قال الله سبحانه وتعالى ان الله خبير بما تعملون. هات الاية تمانية وخمسين. والله - 00:19:20ضَ

هو عليم حكيم. هات الاية تسعة وخمسين. والله عليم حكيم. الاية رقم ستين. والله سميع عليم. الاية من اولها كل الايات كل الايات معنا ماشية بهذه السورة ده الاصل التاني السور التاني لو انا عايز ابني النهاردة مجتمع عفيف لازم من البداية اربيه على هذا المبدأ. ابنه السماك بيسألوه - 00:19:40ضَ

انت ازاي يا ابن السماك اصبحت ابن السماك العالم الواعظ الوارع صاحب الدين وخلق قال انا من البداية خالي رحمة الله عليه كان بيعلمني قبل ما انام وانا صغير طيب من السماك كان يتيما فالذي تولى تربيته خاله. قالوا خاله كان دايما قبل ما ينام ابن سماك يجيبه كده يقول له يا ابني قل الله سميع عليم - 00:20:00ضَ

الله الله مطلع علي الله رقيب علي الله يراني الله يسمعني. علماء النفس بيقولوا ان الحاجة لما بتتكرر على الانسان مرة واحدة لا تثبت في قلبه الا بنسبة ستة في المية. انما لو اتكررت بنسبة واحد وعشرين في المية طلعت النسبة الى قرابة التسعين في المية. علشان كده - 00:20:20ضَ

كانت من حكمة ربنا ان يخلي العشر تيام الاواخر في رمضان فيهم ليلة القدر ليه ؟ ما انت خدت واحد وعشرين مرة. في واحد وعشرين مرة تكرره في حياتك صلاة التراويح. واحد وعشرين مرة - 00:20:40ضَ

كرر في حياتك صيام. واحد وعشرين مرة تكرر في حياتك قراءة قرآن. فتخش بعد الواحد وعشرين مرة تخش على العشر تيام الاواخر وانت بالنسبة لك ايه؟ خلاص الامور ثبتت جواك - 00:20:50ضَ

كان بيعلم دايما ابن اخته. يقول له يا ابني قبل ما تنام قل كذا. قل كذا. قل كذا. قل كذا. ليه؟ علشان علشان الولد الامور دي تنغرس جواه. تنغرس جواه - 00:21:00ضَ

علماء التربية بيقولوا ان اكتر وقت الاشياء بتثبت فيه في عقل الطفل الصغير. آآ اللي هم بيسموها لما بيكون العقل في مرحلة ما بين العقل الواعي والعقل اللاواعي ودي اللي بتكون قبل النوم. عشان كده ابائنا وامهاتنا واجدادنا زمان كانوا بيعلمونا قبل ما ننام احكي للواد قصة. قصة قبل - 00:21:10ضَ

ليه؟ لانه عارفين ان اكتر موعد بتثبت فيه المعلومات في قلب الولد بتكون في الوقت ده. لما ربنا سبحانه وتعالى نجد ان اخر اية ربنا سبحانه وتعالى يذكرها في السورة اخر اية خالص. الا ان لله ما في السماوات والارض. اسمع قد يعلم ما - 00:21:30ضَ

اانتم علي ويوم يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء عليم. لما تختم اخر اية عندك بالمعاني دي قد يعلم ما انتم عليه. الله يعلم. انت دلوقتي بتعمل ايه. الله يعلم. انت دلوقتي بتنفذ ايه. الله يعلم في السر وفي العلن. انت بتعمل ايه؟ الله يعلم - 00:21:50ضَ

لما يدور في خاطرك ويقول لك آآ ويوم ويوم يبعثه ويوم آآ يرجعون اليك فينبئهم هينبأك بكل حاجة انت عملتها لمزيد علم الله وبعد كده يقول لك آآ والله بكل شيء عليم. والله بكل شيء عليم. السور التاني من اسوار بناء العفاف في المجتمعات ان انا اغرس في قلوب - 00:22:10ضَ

في ناس مراقبة الله عز وجل مرة ثانية. السور التالت من الاسوار التي ذكرتها سورة النور. اداب داخل البيوت اداب من الممكن في الظاهر ان هي تكون واضحة آآ يعني الناس عارفاها ولكن حقيقة اقل من يطبقها. مين فين - 00:22:30ضَ

برضه ابنه وهو داخل عليه اوضة النوم بيخبط. اه احنا عارفين اداب الاستئزان كاصل من اصول الاداب الموجودة في البيوت. ولكن حقيقة النهاردة مين بيطبق ده انا هقول لك ادب من الاداب المتعلقة بالاستئذان. حضرتك النهاردة رايح تزور حد. لما بتخبط على الباب بتعمل ايه؟ انت وشك في وش الباب. طب ما هو ممكن لما يفتح الباب عورة الناس - 00:22:50ضَ

هو تبان كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استأذن اعطى ظهره للباب. مين فينا عارف السنة دي؟ انا رايح ازور احمد النهاردة في البيت وانا باخبط مش وش في وش الباب. ده كان النبي بيعطي ظهره للباب. ليه؟ علشان العورات اللي في البيت ما هو ده ادب من اداب الاستئزان مش موجود عندنا - 00:23:10ضَ

موجود الادب حديث ده حد يعرفه قل من يعرف هذا الحديث. رايح تزور صاحبك النهاردة يا اخي لما بتخبط ما تديش وشك في وش الباب ادي ادب من اداب الاستفهام. جعل الله سبحانه وتعالى هناك عدة اداب تقام داخل البيوت من باب حفظ العورات. علشان الاطفال الصغيرين لا - 00:23:30ضَ

تطلعوا على عورات لا ينبغي ابدا ان هم يرونها. لا ينبغي ابدا ان هم يرونها. فجعل الله سبحانه وتعالى اداب متعلقة بالاطفال واداب متعلقة داخل البيوت فالاداب المتعلقة بالاطفال قال الله سبحانه اية سبعة وعشرين يا ايها الذين امنوا دي اداب الاستئزان خارج البيت. وهيعلق ربنا - 00:23:50ضَ

اداب استئزان داخل البيت. فاداب الاستئزان خارج البيت اية سبعة وعشرين. يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا استأنسوا هنا بمعنى تستأذنوا تستأذنوا انك تستأذن وتسلموا على اهلها ذلكم خير - 00:24:10ضَ

كلكم لعلكم تذكرون. ويذكر الله سبحانه وتعالى الاستئذان داخل البيت. فقال ربنا تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اية تمانية وخمسين ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات. من قبل صلاة الفجر - 00:24:30ضَ

ادي الوقت الاول وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء. ليه يا رب؟ يا اللي انت بتقول لنا ان انت عليم وخبيث ليه يا رب تختار هذه الاوقات الثلاثة بالذات؟ وتؤكد عليها في القرآن. وما ينفعش ان الاولاد يخشوا على الاباء في مثل هذه الاوقات بالذات. علماء - 00:24:50ضَ

الطب بيقوله ده اعجاز علمي علماء الطب يقولوا ان الخلايا الجسدية المتعلقة بالشهوة انما بتكون في قمة عملها في هذه الاوقات ثلاثة بعد الفجر وعند تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء. اوقات الشهوات الخلايا خلايا - 00:25:10ضَ

لو في جسد الانسان بتكون في قمة العمل في الوقت ده. فغالبا ما يتم في هذه الاوقات علاقات بين الرجال والنساء. فربنا امر ان اولادكم وما ينفعش في الوقت ده الاولاد الاولاد يخشوا عليكم الا بعد استئذان. شف الاداب في الاستئذان. ليستأذنكم الذين ملكت - 00:25:30ضَ

الذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات. كل ده من باب حفظ العورات. الاستئذان انما جعل الاستئذان من اجل البصر كما قال صلى الله عليه وسلم. علشان نحفظ اعين الاولاد ان هم يتطلعوا الى العورات. فانظر النهاردة كيف يريد الله ان يقيم فيكم مجتمع صالح واحنا النهاردة - 00:25:50ضَ

ازا كان ربنا بيأمرنا بالاستئزان عشان العورات انا بفتح للولد النهاردة على المسلسل المدرسة مع الولد الصغير اللي في تالتة اعدادي وبيتعرض الكلام ده قدام الاولاد شف احنا النهاردة ازاي ربنا بيقيم مجتمع طاهر واحنا بايدينا عايزين نكسر في هذا المجتمع. عن طريق الافلام والمسلسلات والعياذ بالله اللي هي - 00:26:10ضَ

يعني عبارة عن شوية بهائم عافاني الله واياكم. حاجات شهوانية بهيمية والله. شهوانية بهيمية. يريدون ان ينشروها في المجتمع وشف ربنا سبحانه وتعالى بعد ذلك يقول لك ايضا احنا لازم جوة البيوت. احنا ربنا شرع الاستئذان عشان بصر. سيدنا ابو هريرة - 00:26:30ضَ

يسأله احد آآ الناس فيقول له ااستأذن على امي واختي آآ دي امي ودي اختي. ااستأذن عليهما لو هي قاعدة في في الاوضة استأذن ولا اخش على طول؟ قال ليس على كل احوالها تحب ان تراك. مش في كل احوال الام انت عايز يعني ممكن تكون الام في حالة من - 00:26:50ضَ

حالات ما ينفعش انك تشوفها فيها. فلابد انك تستأزن. حتى مع الام والاخت حتى مع الام والاخت. لازم الاستئذان. قال قال الله عز وجل واذا بلغ الاتصال منكم الحلم تسعة وخمسين فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم. كذلك يبين الله لكم اياته - 00:27:10ضَ

والله عليم حكيم. ثم يذكر الله عز وجل توجيه للنساء جوة البيوت. وده التوجيه التالت وده السور التالت داخل البيت ده السور التالت داخل البيت. حفظ العورات في البيوت. بعض النساء اسأل الله لهن الهداية بحجة اصل ده ابني - 00:27:30ضَ

بتقعد بملابس يطلع الولد من خلال هذه الملابس على عورات الام. فربنا سبحانه وتعالى قال ان ده ما ينفعش جوة البيت. ده لا يصح جوة البيت بعض الاباء بيقعد بملابس جوة البيت وعنده بنات ما يصحش هذا الكلام. ليس هذا ابدا من الدين. قال الله سبحانه والقواعد - 00:27:50ضَ

من النساء التي لا يرجون نكاحا قواعد مراها ستين سبعين سنة. فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة. طب ازا كانت الام النهاردة بتقعد مثلا بملابس شفاف رقاق داخل البيت قدام اولادها. ده ينفع؟ الله ما اباح الان الا - 00:28:10ضَ

القواعد من النساء التي لا يرجون نكاحا ولو وضعن الثياب برضو يكون غير متبرجات بزينة طب الام النهاردة لما تكون بهذه الصورة؟ لأ ما ينفعش. الاب النهاردة لما يكون ما ينفعش لابد من حفظ للعورات في هذا الوقت ولابد ايضا من - 00:28:30ضَ

الاولاد على معنى الحياء في هذا الوقت. البنت النهارده لما تشوف الام بهذه الصورة البنت هتبقى بهذه الصورة ايضا. بعد ذلك. قال الله سبحانه وتعالى شف بعد ما ربنا قال ان قواعد النساء ممكن يضعوا الثياب آآ ما تكونش بس بغير التبرج بزينة ربنا سبحانه وتعالى قال ايه بس خدوا بالكم - 00:28:50ضَ

وان يستعففن خير لهن. وان يستعففن خير لهن الحصن الرابع من الحصون المهمة جدا اللي ربنا سبحانه وتعالى وضعها في الصورة. هذا الحصن الحصين هو من ان يكون الانسان عنده من الفكر - 00:29:10ضَ

والعقل والوعي ما به يعلم ان هناك اقوام يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. علشان كده ربنا سبحانه وتعالى في سورة النساء قال لنا يريد الله ويريد الله ان يتوب عليكم يريد الذين يتبعون الشهوات ان - 00:29:30ضَ

تميل ميلا عظيما. ووضح ربنا سبحانه وتعالى ايضا لنا في سورة النساء. فما لكم في المنافقين فئتين والله اركسهم بما كسبوا. اتريدون ان تهدوا من اضل ويذكر الله عز وجل في الايات ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. ربنا يقول لنا خدوا بالكم ان في في المجتمعات ناس هتحب - 00:29:50ضَ

بان هي والعياذ بالله تنشر الفاحشة بين الناس. فعلشان كده كانت من حكمة ربنا ان يذكر لنا حادثة الافك داخل السورة ليه ربنا يذكر لنا حادثة الافك داخل السورة؟ ليه؟ ها؟ ليه؟ لان اللي حرك - 00:30:10ضَ

جثة الافك هم مجموعة من المنافقين من الصف الخامس الموجودين في كل زمن. اللي موجودين في كل مكان. الذين لا يراعون لا حرمة لدين ولا حرمات لله عز وجل ولا حرمات لشهر كريم ولا حرمات لاطفال ولا اي حاجة هو اهم حاجة عنده عنده المادة. فيذكر الله عز وجل ان - 00:30:30ضَ

الذين جاؤوا بالافك عصبة منكم. وفي اخر صفحة يقول الله ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. ويقول الله يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. فالمحرك الاساسي للشهوات داخل مجتمعات صنفين. اما العدو الجني وده الشيطان واما العدو الانسي وده والعياذ بالله اللي هم الطابور الخامس - 00:30:50ضَ

اللي هو ما فيش عنده اي مشكلة خالص ينتج فيلم النهاردة الفيلم يتكلف مسلا تلاتين اربعين خمسين مليون بس هو اهم حاجة الايرادات هتبقى عالية بسبب ما فيه من مشاهد - 00:31:10ضَ

عياذ بالله مخلة وقتل للحياء داخل نفوس الناس. ما فيش اي مشكلة. فكانت من حكمة ربنا انه يذكر لنا ايه؟ يذكر لنا حال هؤلاء. الحصن السادس ده داخل البيت المسلم الله سبحانه وتعالى يقول الله نور السماوات والارض والعلماء اختلفوا هي سورة النور اتسمت بسورة النور ليه - 00:31:20ضَ

فبعضهم قال علشان فيها اية الله نور السماوات والارض. وبعضهم قال اصل سورة النور هي عبارة عن النور الذي سيضيء للمجتمع كله هو نور الاخلاق الفاضلة داخل المجتمعات. جميل. فربنا سبحانه وتعالى بعد اية النور يذكر لنا حصن من اعظم الحصون الذي - 00:31:40ضَ

تحصن به المجتمعات من الرذائل والفواحش والعياذ بالله. ايه الحصن ده؟ المساجد. تعمير القلوب بالطاعة. تعمير القلوب بالايمان. انا كنت دايما باقول كلمة على قدر ما يعمر الانسان منا قلبه بطاعة الله عز وجل على قدر ما يخرج من القلب هذه - 00:32:00ضَ

الشهوات والمعاصي. وضربت لكم مثال قبل كده مش عارف تفتكروه في الدروس الاربع لما قلت لكم انا لو عندي عندي قبر آآ عندي معذرة كهف مظلم الكهف المظلم ده ايه اللي بيعيش جواه؟ خفافيش. انا قلت لكم النهاردة انا مش محتاج النهارده ان انا اجيب عصاية او اجيب مقشة وافضل اهش الخفافيش - 00:32:20ضَ

ولكن كل اللي احنا محتاجينه انك تجيب كشاف فيه نور وتحط النور على على الكشاف. على على الكهف هتكون نتيجة بدون اي مجهود الخفافيش كلها هتخرج. وهكذا قلب العبد. قلب العبد فيه شهوات. قلب العبد فيه معاصي. قلب العبد فيه - 00:32:40ضَ

والشهوات والمعاصي وعمل الشيطان ما بيشتغلش الا في الاماكن المظلمة. فربنا قال لنا كل ما ارجوه منكم ان انتم تسلطوا النور في المكان المظلم هتكون نتيجة ان الكل هيخرج من دي. علشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. واحد عمال يقول لي - 00:33:00ضَ

في وسط الاداب ليه ربنا يذكر الايات دي؟ ايه العلاقة يا احمد؟ تقوية الايمان داخل قلوب الناس من اهم الحصون اللي بها الانسان يبتعد عن الفاحشة وده اللي انا كنت ذكرته لكم قبل ذلك في تفسير صوت يوسف. قلت لكم ربنا قال كذلك لنصرف عنهم السوء والفحشاء. ليه ربنا صرف عنه - 00:33:20ضَ

الفحشاء. ليه الفحشاء خرجت من قلب يوسف؟ انه من عبادنا المخلصين. لانه اصلا المخلص ده اللي ربنا استخلصه. في قراءة المخلصين والمخلص دوت كثير عمل آآ العمل بالليل. قيام ليل بقى قراءة قرآن ذكر الله. لانه كان كده بالليل كانت النتيجة ان لما اتعرضت عليه الشهوة شاطها برجليه - 00:33:40ضَ

شاطها برجليه. قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. ده لان فيه هنا ايمان. فربنا يذكر لنا ايات المساجد والبيوت والرجال الصالحين اللي جوة المساجد عشان يقول لنا اللي عنده مشكلة متعلقة بشهوة ده عنده نقص ايمان. لان لا تجتمع الايمان والشهوة في قلب واحد. قال النبي - 00:34:00ضَ

صلى الله عليه وسلم ازا زان العبد خرج من قلبه الايمان. فكان فوق رأسه كالظلة فاذا تاب عاد اليه ايمانه. وقال صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو وهو مؤمن. لا يمكن ابدا حين زنا كان عنده ايمان. ولكن نزع منه ايمانه. فلما يكون الايمان - 00:34:20ضَ

في القلب عالي هتكون نتيجة ان الانسان ده ما فيش حد. عشان كده كنت دايما باقول للشباب يا شباب النهارده انا باقول لكم طبيعة الانسان مننا لو مبتلى بفتنة المواقع الاباحية - 00:34:40ضَ

صلوا قيام ليل بالليكت كتير. داوم على الصلاة في المساجد كتير. اذكر ربنا كتير. اقرأ قرآن كتير. لما تعلق بنياتك ربنا يحصن قلبك. عشان كده ربنا قال هنا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقامة - 00:34:50ضَ

الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا. ايات ستة وعشرين سبعة وعشرين والستة وتلاتين ستة وتلاتين سبعة وتلاتين تمانية وتلاتين. ماشي كده؟ طيب - 00:35:10ضَ

ثم بعد ذلك تأخذ صورة في شوط جديد من الاشواط المتعلقة بها. وهو شوط ما يتعلق بطاعة الناس لله عز عز وجل. طب ايه العلاقة بين ده والمقطع اللي قبله؟ باختصار خالص. كلما ازداد العبد طاعة لله عز وجل كلما ازداد - 00:35:30ضَ

ايمانه لان احنا دايما بنقول في قواعد الاعتقاد ان الايمان بيزيد وينقص بيزيد بالايه؟ فكلما كان الانسان اكثر طاعة لله كلما زاد ايمانه كلما زاد ايمانه ها ناخدها عملية حسابية بما ان الايمان لا يزيد الا بالعمل. وبما ان القلب لا يقوى على رد المعصية الا - 00:35:50ضَ

بزيادة الايمان فطبيعي جدا. اذا البعد عن الفاحشة انما يزداد بزيادة العمل الصالح في قلب العبد. فعلشان كده ربنا سبحانه وتعالى ذكر لنا صنفين من الناس. الصنف الاول اللي بيزيد اوي في الطاعة. فبالتالي ايمانه بيزيد. فبالتالي هو من ابعد الناس - 00:36:10ضَ

الشهوات بكل صورها في الشارع وفي النت وفي البيوت وغيرها. وصنف اخر والعياذ بالله جعل الشريعة والطاعة وراء ظهره. فهولاؤهم من ابعد الناس عن ربهم عز وجل. فكانت الايات بدءا من من قول الله عز وجل ستة واربعين. الى الايات رقم خمسة ستة - 00:36:30ضَ

خمسين قال الله سبحانه لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. اذا المسألة قضية الان قضية هداية. آآ وربنا ربنا سبحانه وتعالى هنسأل الان والله يهدي من يشاء الى الصراط المستقيم. ها معي انت. مين اللي ربنا هيهديه الى الصراط المستقيم؟ طب تعالوا نشوف الايات - 00:36:50ضَ

قال الله سبحانه وتعالى الصنف الاول بقى من البشر. ويقولون امنا بالله ورسوله واطعنا. احنا مؤمنين يا جماعة والله احنا احنا طيب. ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين. واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم - 00:37:10ضَ

يبقى ده الفريق المعرض دائما عن تنفيذ اوامر الله. عن تنفيذ شرع الله. واياكم الحق يأتوا اليه. ضربت لكم مثال قبل كده ان احد الناس اللي كان بيطلع على الفضائيات ممن اساء للدين اساءة بالغة. وقعد بقى ايه جاب الممسلين والفنانين ويشتم دي ويغلط في دي - 00:37:30ضَ

وقام جاي مسلا عمل لها ايه كم رجل اعتلاك باسم الفن؟ نسأل الله للجميع الهداية. كان زمان بيقولوا شريعة ايه والشريعة لا تتناسب الا مع الخيمة واللي مش عارف ايه وقعدوا يطعنوا في شريعة ربنا سبحانه وحدود ايه ومش حدود ايه واحنا في القرن مش عارف رقم كم بس لما الانسان ده قال - 00:37:50ضَ

كم رجل يعتليك باسم الفن طلعت في لقاء تليفزيوني وقالت ايه انا اطالب بتطبيق حد القذف. طب ما هو حضرتك اللي كنت بتقولي الشريعة دي شريعة لا تتناسب مع زماننا. نسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولهم الهداية - 00:38:10ضَ

لان انا ضد ان انا اخد منهم مبدأ مبدأ ايه ان انا اصل دول مش عارف ايه واشتم واغلط لأ. ده دي دايرة من الدواير اللي احنا لازم نوجه لها دعوتنا - 00:38:30ضَ

دي دايرة من الدواير لازم نوجه لها دعوتنا. وما شاء الله ناس كتير منهم بيهتدوا. وناس كتير منهم جواهم خير. لما باخد منهم رد فعل العنيف هو بردو بياخد اقتصاد رد فعل عنيف وبيبعد اكتر. انما انا لازم اوجه برضه دعوتي لامثال هؤلاء. قال الله سبحانه وتعالى واياكم لهم الحق ياتي - 00:38:40ضَ

في ايه ؟ شريعة ودين. ماشي. زمان برضه احد اللي كان برضه بيطلعه على الفضائيات يقول اللي يخرج في مظاهرات لابد من تطبيق حد الحراب عليه طيب وبعد ما هم جم عملوا مزاهرات وبدأ برضه الفريق الاخر يطلع بمزاهرات قال لابد نطبق حد الحرابة - 00:39:00ضَ

آآ الاولاني لما قال حد هو حد حراب هنا وحد حرابة هنا. لما الاولاني قال انا عايز اعمل حد حرابة قامت الدنيا وما قعدتش والارهابيين المكفراتية اللي بيعملوا بيسووا وبرضو نفس الكلام يعني صدق الله عز وجل حين قال وتلك الايام نداولها بين الناس. وتلك الايام نداولها بين الناس. ولسه ياما نشوف - 00:39:20ضَ

افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم الرسول بل اولئك هم الظالمون. شف بقى ربنا يقول لك ايه؟ المؤمن انما كان المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون. اسمع اسمع. ومن يطع الله ورسوله - 00:39:40ضَ

يخشى الله ويتقي فاولئك هم الفائزون. ويذكر الله عز وجل ان الصفة دي اذا اتطبقت فينا حتما لابد هنكون من اهل الايمان وهنكون من اهل الطاعة وربنا يمكن لنا في الارض. عشان كده جت الاية رقم تمانية آآ خمسة وخمسين وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض - 00:40:00ضَ

ليستخلفنهم في الارض الحزن رقم رقم سبعة هات لي الاية رقم اربعة وعشرين وخمسة وعشرين. ها يقول الله عز وجل يوم تشهد عليهم ها السنتهم وايديهم وارجلهم. ربنا سبحانه وتعالى ذكر عشرة جوارح في سورة النور - 00:40:20ضَ

الذكر عشر جوارح في سورة النور. علشان يقول لنا ان من حفظ هذه الجوارح ابتداء حفظه الله عز وجل من الوقوع في الرذيلة وحماه الله عز وجل وجعله من اهل العفاف. اما الجوارح هي السمع البصر اللسان القلب الايدي - 00:41:00ضَ

العورات الرجل الرأس الجيوب. الرجل الرأس الجيوب الجيوب اللي هي الصدور. فالله سبحانه تعالى يعلمنا الان ويوضح لنا الان ان الحصن السابع من هذه الحصون هي حفظ هذه الجوارح علشان ربنا سبحانه وتعالى يكرمك - 00:41:20ضَ

عشان ربنا يجعلك من اهل العفاف لازم تحفظ هذه الجوارح. فبدأ ربنا سبحانه وتعالى بالحديث عن الجوارح بطرق مختلفة. فكان الطريق الاول ان ربنا بيقول لك جوارحك دي امانة وهتتسأل عنهم القيامة وهتشهد وهتنطق وشف بقى الجوارح دي هتقول ايه. فبدأ الله عز وجل بالتهديد. قال الله اية اربعة وعشرين - 00:41:40ضَ

يوم تشهد عليهم تلات جوارح. السنتهم ها وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم الله الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين. هات لي الاية اللي بعدها. هات بعدها. قال الله اية تلاتين. قال الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من - 00:42:00ضَ

ويحفظ ادي جريحتين جدد. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم يا الله! هات الاية اللي بعدها وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. في نفس الاية قال الله سبحانه وتعالى وليضربن بخمرهن على مصيبة. مصيبة ان البنت النهاردة بتبقى لابسة طرحة يدوبك هي حتة قماش محطوط - 00:42:20ضَ

على الراس كده ولابسة البودي يظهر عورات المرأة النساء. وذعرات البنات. ربنا قال لأ الحجاب الذي ارجوه انا واطلبه انا وامره قم به انا. هو الحجاب اللي يبقى نازل من على الرأس كده على الصدر. حتى يكون الجزء الاعلى من البنت محفوظ. لا يتطلع - 00:42:50ضَ

اليه احد يا ريت المسألة النهاردة كانت المسألة متعلقة ان آآ ان آآ ان الصدر يبقى آآ لابسة بادي بس. لأ ده النهاردة البدء كمان آآ البودي كمان مفتوح يظهر. فده كان ربنا بيقول ان هي تكون لابسة العباية فهي ساترة. والعباية واسعة زي ما خدنا. العباية واسعة وساترة - 00:43:10ضَ

وينزل على العباية الواسعة ينزل عليها الخمار. لأ هم ضحكوا علينا النهاردة. قالوا لأ احنا كل شوية نقصف في الاشرب نقصر نقصر نقصر نقصر نقصر لحد ما اصبح بس ايه لفتين تلاتة على الراس. طب والصدر خلاص ما هو الصدر اصلا متغطي بالعباية. طب العباية النهاردة تتفتح شوية؟ طب تتفتح شوية - 00:43:30ضَ

تتفتح شوية الباب مفتوح خالص. طب نضيق بقى شوية نضيق نضيق نضيق مع فتحة. خلاص عايزين ايه من بعد كده من الشباب. عايز ايه من شاب النهاردة شاف بنت زي دي - 00:43:50ضَ

الشارع ما تجيش بعد كده تشتكي اصل فيه ولد عمل كذا او سوى كذا. قال الله سبحانه وتعالى آآ وليضربن بخمر ان على جيوبهن ولا يبدين زينتهن. ويأتي ايضا هذا الامر بعد ذلك. قال الله سبحانه وتعالى - 00:44:00ضَ

ولا يضربن بارجلهن عادت المرأة ان هي بتلبس الخلخال ولا يضربن بارجلهن فلما تضرب برجلها كده ايه اللي يظهر؟ فيظهر صوت الخلخال فتبدأ تلفت انظار الناس لها. ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. يبقى الحصن الذي - 00:44:20ضَ

هذه مسألة مسألة حفظ الجوارح. العين كانوا دايما بيقولوا كما اين العين هي بريد الزنا. العين بريد الزنا ازاي؟ ما هو كانوا بيقولوا ايه؟ نظرة فايه؟ فابتسامة فموعد فلقاء ويسكت. فمصيبة سودا - 00:44:40ضَ

فربنا سبحانه وتعالى امر بحفظ جوارح الانسان ان الله يقول ان كل جوارحك انت هتتساءل عنها باذن ربنا سبحانه وتعالى يوم القيامة. فيأمر الله سبحانه وتعالى بهذه الحصن الحصين وهي مسألة حمض حفظ الجوارح لا مش الاعين بس حفظ الجوارح كلها اللسان والايد والرجل كل هذه - 00:45:00ضَ

وانا بقرأ في ترجمة عروة ابن الزبير لما قطعوا رجليه وحطوها في الطست قدامه كده لما اصابتها مرض لما اصابها مرض قطعوا رجليه نظر اليها وقال يعلم ربي انني لم اخطب بك خطوة الى حرام - 00:45:20ضَ

انا على يقين لو عملوا كلمة مع دي كان قال نفس الكلمة. ولو مع عينيه برضو كان قال نفس الكلمة. ده الجيل اللي قدر جوارحه فكانت النتيجة انه ما شاء الله لا قوة الا بالله لكن جيل رائع جيل سامي بادبه باخلاقه. الامر اللي بعد ذلك - 00:45:40ضَ

الحصن الذي يلي ذلك هو حصن الزواج. يسره الزواج ما تعقدوش الزواج. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال في الاية اتنين وتلاتين ويا تلاتة وتلاتين وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم. ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله - 00:46:00ضَ

والله واسع عليم. خد بالك من صفة العلم لله عز وجل طول ما احنا ماشيين في الصورة. الله واسع عليم. قال الله عز معشر الزواج معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فالايه؟ ليه يا رب؟ ليه يا رسول الله؟ قال فانه احصن الفرج وايه؟ فانه اغض للبصر - 00:46:20ضَ

واحصنوا الايه؟ للفرش. سبحان الله! لما ربنا النهاردة يأمرنا يأمرنا بتسهيل الزواج. ربنا بيقول وانكحوا الائمة منكم. ساعدوهم. ما تشدش عليهم. سبحان الله! شف النهارده الاباء النهارده لما شددوا وعلى على على الاولاد في مسألة الزواج شف النهاردة وضع البلد بقى عامل ازاي. حصن الذي يلي ذلك هو حصن الحجاب - 00:46:40ضَ

هو حصن الحجاب هو اللي في قول الله عز وجل آآ ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. ده حصن من اهم الحصون. مش هطول فيه الاناس اتكلمت في درسين آآ امبارح واول امبارح على الحجاب شروطه وخطورة تركه واهميته وغير ذلك. كل هذه النماذج - 00:47:10ضَ

كل هذه الحصون التي وضعها الله سبحانه وتعالى لنا. انما كانت من باب التأكيد على بناء المجتمع المسلم العفيف الشريف. المجتمع الذي لا لا مكان للرذيلة بينه. اذا كان لابد برضه من ذكر دار الاخرة عشان تبقى ختام كده كويس الذكر ده - 00:47:30ضَ

الاخرة وتعليق الناس بالدار الاخرة. وذكرها الله سبحانه وتعالى في قوله يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. يخافون يوما يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. كل هذه الايات التي تكلم الله سبحانه وتعالى - 00:47:50ضَ

قال فيه عن الاخرة ان من ذكرها من باب ان تكون ايضا من باب الحصون التي يتحصن بها الناس ويرتبط بها الناس حتى تكون حصن حصين يحتمي فيه الناس من الرذيلة والفواحش بفضل الله عز وجل. دي كانت اهم المحاور المتعلقة بسورة النور. النهاردة واحنا بنقرأ - 00:48:10ضَ

سورة النور ان شاء الله في التراويح هتجدوا المعاني دي وتربطوها قد ايه ربنا سبحانه وتعالى يريد ان المجتمع بتاعنا يكون مجتمع نضيف ما فيش فيه مشاكل سورة المؤمنون باختصار خالص ان شاء الله في اقل من خمس دقايق بازن الله. سورة - 00:48:30ضَ

قسمها الله سبحانه وتعالى لاربع اقسام اساسية. سورة النور قسمها الله سبحانه وتعالى لاربع اقسام اما القسم الاول فهي صفات المتعلقة بالمؤمنين. الشوط الاول او القسم الاول من سورة المؤمنون - 00:48:50ضَ

آآ هو متعلق بصفات المؤمنين. والصفات كانت ماشية في اطارين. اطار تعاملهم مع الله واطار تعاملهم مع الناس افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم ده اطار تعلق مع الله. والذين هم عن اللغو المعرضون ده اطار ايه؟ التعلق مع الناس. والذين هم للزكاة فاعلون - 00:49:10ضَ

دي اطار تعبدي. والذين هم لفروجهم حافظون. ده اطار تعامل مع الناس. الصورة ماشية في صفات المؤمنين. في تكامل كامل وتعليق الفلاح في الدنيا وفي الاخرة على هذه الصفات. فقال الله في اول السورة قد افلح المؤمنون. وفي اخر هذا المقطع قال الله - 00:49:30ضَ

اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس وفيها خالدون. ويذكر الله عز وجل بعدما تكلم على الايمان وصفات المؤمنين تكلم دلائل الايمان في الكون عن دلائل الايمان في الكون. فتكلم الله سبحانه وتعالى عن دليل من دلائل الايمان التي تزيد ايمان العبد وهو ما يتعلق بقضية - 00:49:50ضَ

حقوق الانسان بقضية خلق الانسان وهذه القضية كلما اطلع عليها العلماء سواء الاوروبيون او المسلمون ازدادوا بالله عز وجل ايمانا اذ كيف يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الاطوار في خلق الطفل في باطن امه في قلب الرحم وهم مع ذلك ما كان في هذا الوقت لا في اجهزة - 00:50:10ضَ

سونار ولا فيه اجهزة تراقب الجنين في هذا الوقت. فكيف يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الامر الذي كان في هذا الوقت علم غيب علم غيبه لم تظهر حقائقه الا في زمننا هذا. فيتكلم ربنا تبارك وتعالى عن دلائل الامام. سواء في في الانفس او في الاثر - 00:50:30ضَ

سنريهم اياتنا ها في الافاق وفي فهذا في الانفس. اما في الافاق قال الله سبحانه وتعالى اية سبعتاشر ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق. فالله سبحانه وتعالى يتكلم الان عن نوعين من الايات. في نفس الانسان وفي الافاق. قال الله - 00:50:50ضَ

ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين. وانزلنا من السماء ماء بقدر الى اخر هذه الايات فالمقطع الاول انما يتكلم على الايمان من حيث صفات المؤمنين او ايات الايمان في الافاق وفي انفس الناس. ده كان المقطع الاول من الصورة - 00:51:10ضَ

وخد تقريبا ما يقرب من آآ اتنين وعشرين الف. المقطع الثاني من السورة هو يذكر الله سبحانه وتعالى فيه حال الناس في قضية الايمان بين الايمان والتكذيب. بين الايمان والكفر. بين التصديق والتكذيب. عن طريق ذكر الله تبارك وتعالى لحال الناس - 00:51:30ضَ

في التاريخ على مدار التاريخ فيذكر الله عز وجل قصة نوح عليه الصلاة والسلام وتكذيب امته له وما احله الله عز وجل في هذه الامة وما احله الله عز وجل بهذه الامة. وفي نهاية المطاف نجى الله عز وجل نوح ومن معه. واهلك الله من كذب بالايمان ولم يؤمن - 00:51:50ضَ

فكانت النتيجة ان ربنا يقول لك هذه مرحلة من مراحل التاريخ. وانتم يا اهل مكة بعثت اليكم رسولا. موقفكم هيكون ايه؟ ستؤمنون معه كما امن مع مع نوح عليه الصلاة والسلام للمؤمنين ولا تكفروا فينلكم من العذاب ما لحق بمن كذب بنوح عليه الصلاة والسلام. ثم يذكر الله سبحانه وتعالى ايضا نبيا اخر من الانبياء - 00:52:10ضَ

ثم يذكر الله سبحانه وتعالى بعد ذلك قصة موسى وهارون. وارسالهما الى فرعون وملائكه. وكيف انهم كذبوا. ثم يقول الله عز وجل قصة عيسى وامه. كل ده من باب ان ربنا يذكر لنا ان الاطار الايماني على مدار التاريخ. بين من امن - 00:52:30ضَ

وبين من كفر بين من صدق وبين من كذب. ثم يذكر الله سبحانه وتعالى بعد ذكر قص الانبياء في سورة بعض الانبياء في سورة المؤمنون ذكر الله سبحانه وتعالى عامة تلخيصا لحال الناس. تلخيصا لحال الناس في الايمان والكفر - 00:52:50ضَ

في التصديق والتكذيب. اما المكذب فقال الله سبحانه وتعالى كل حزب بما لديهم فرحون. فذرهم في غمرتهم في سكرتهم في غفلتهم حتى حين. ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين؟ نسارع لهم في الخيرات؟ بل لا يشعرون - 00:53:10ضَ

ويذكر الله حال المؤمنين انهم كلما ازدادوا الى الله عز وجل طاعة ازدادوا له خشية. ووجلت قلوبهم. قال الله الله عز وجل ان الذين هم من قال الله عز وجل ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم - 00:53:30ضَ

لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. السيدة عائشة بتسأل النبي هم دول اللي سرقوا واللي زنوا والكلام ده. قال لا يا ابنة الصديق ولكنه هو رجل يصلي ويصوم ويزكي ولكن يخشى الا يقبل منه. ده حال المؤمن. كان الحسن يقول فالمؤمن يجمع بين - 00:53:50ضَ

من العمل والخوف. المؤمن دايما كده يجمع بين العمل بيعمل ومع ذلك خايف عشان كده كان حال النبي بعد الصلاة اول ما يخلص صلاة يقول ايه؟ استغفر الله استغفر خوف يا رب تقبلها مني ولا تحرمني من ذنوبي. واما المنافق فجمع بين ترك العمل والامان - 00:54:10ضَ

جمع بين الاتنين. ثم يذكر الله سبحانه وتعالى في المقطع التالت يتحدس ربنا تبارك وتعالى عن حال المشركين بقى مع النبي صلى الله عليه وسلم. وعنادهم له. وزي ما خدنا سورة طبعا المؤمنون صورة مكية. وخدنا - 00:54:30ضَ

خطاب ربنا عز وجل للمشركين الخطاب العقلي المحض. المتعلق بالمشركين. احنا قلنا مشركي مكة كانوا يؤمنوا بالله عز وجل. ان هو الخالق الرازق المدبر للامر. ولكن كانوا بيصرفوا العبادة للاصنام. فكان الله عز وجل يخاطبهم دائما. فكان الخطاب المادي البحت. وهو - 00:54:50ضَ

هو الذي انشأكم اية تمانية وسبعين انشأ لكم السمع والبصر والافئدة قليلا ما تشكرون. هو الذي انشأ لكم السمع والبصر والفؤاد مع ذلك انت لا تشكره. بل توجه شكرك للاصنام. هو الذي ذر اكن في الارض واليه تحشرون. وهو الذي يحيي ويميت. وله اختلاف الليل والنهار - 00:55:10ضَ

افلا تعقلون الله عز وجل يقررهم الان بالحقائق اللي هم معترفين بها. ان اللي بيحيوا يموت هو الله سبحانه وتعالى. دي حقائق هو معترف بها الان ثم بعد ذلك الله سبحانه وتعالى يطرح الاسئلة وده الاسلوب زي ما قلت لك ده الاسلوب بتاع ايه؟ احنا قلنا في سورة الانعام ربنا ذكر - 00:55:30ضَ

كلمة قل كم مرة؟ اربعة واربعين مرة. كلها كانت اسئلة في غالبيتها اسئلة. اسئلة عقلية. مش انت مؤمن ان هو اللي خلقك؟ اه طب ما بتعملوش ليه ؟ مش انت مؤمن ان هو اللي بيرزقك ؟ اه. طب ما بتعبدهوش ليه ؟ طب مش انت بتؤمن ان هو اللي بيدبر الكون ده كله؟ اه طب انت ما بتعبدهوش ليه - 00:55:50ضَ

فبدأ ربنا عز وجل يأتي بنفس الاسلوب اللي استخدمه في سورة الانعام. قال الله عز وجل قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون الارض دي لمين؟ فكان اهل مكة يقولوا بيجاوب لله. طيب سيقولون لله. قل افلا تذكرون؟ قل من رب - 00:56:10ضَ

السماوات السبع ورب العرش العظيم. سيقولون لله برضو بيقر. سيقولون لله. قل افلا تتقون؟ قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فان يسحرون. شف الاصل - 00:56:30ضَ

بعد هذه الاسئلة الثلاثة التقريرية ان هو يقول ايه؟ امنت بالله. فربنا يقول لك هو ما قالش كده بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون. بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون. طب دول نتكلم معهم ازاي - 00:56:50ضَ

هؤلاء لا ينفع معهم الا لغة القسوة فبدأ الله عز وجل في ذكر مرحلة من اخطر مواحي الانسان ويقول الله سبحانه وتعالى وده كان اخر مقطع هو تذكيرك بالمصير اللي انت هتؤول اليه. تذكرك بالوقت اللي انت تفارق فيه الحياة وتقابل به ربك. حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي - 00:57:10ضَ

قضية مكة كانت قضية عمل. لعلي اعمل صالحا فيما تركت. كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم الى يوم يبعثون ثم يذكر الله عز وجل ما يتعلق باهوال القيامة من النفخ في الصور وخروج الناس. والله يقول فلا انساب بينهم يومئذ - 00:57:30ضَ

ولا يتساءلون يعني ايه فلا انساب بينهم؟ مكة كانت كل حاجة عندها نسب. انت ابن مين؟ جاي تتجوز انت ابن مين؟ جاي تتاجر انت ابن مين؟ عايز تبقى زعيم انت ابن مين - 00:57:50ضَ

وكل حاجة عندهم نسب. فربنا بيقول يوم القيامة ما فيش انساب. يوم القيامة ما فيش انساب. فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. ويذكر الله سبحانه وتعالى القضية في هذا اليوم انما هي قضية عمل فمن ثقلت موازينه ما فيش فرق يوم القيامة بين سواق تاكسي وبين وزير. ما فيش فارق يوم القيامة - 00:58:00ضَ

رئيس جمهورية وبين عامل بنضافة. ما فيش فرق بين راجل دين وراجل دكتور عادي. الكل عند ربنا الكل يتساوى ما فيش انساب عند ربنا. ده من عيلة فلان وده يا عيني مسكين ما اللقيط في الشارع. لا لأ القضية عند ربنا مش بكل هذه الموازين. ولكن الميزان الحقيقي عند ربنا بايه؟ فمن ثقلت موازينه - 00:58:20ضَ

اللي عنده عمل اللي اجتهد والله سواق تاكس راجل دين وفاضل وعلى خلق وعلى دين ومحترم ثقلت موازينه احسن عند ربنا ربنا من ميت الف مليون امير. او وزير او رئيس لا يتقي الله عز وجل. بل نعل هذا الانسان نعل الراجل اللي اللي - 00:58:40ضَ

تكنس الشارع ده طلبه هو تقي لله عز وجل برقبة رئيس اذا كان فاجر ظالما. والعكس صحيح برضو. فربنا قال ان الميزان عنده يوم القيامة وميزان العمل. فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. يذكر الله عز وجل - 00:59:00ضَ

الندم كل انسان ضيع العمل في الدنيا. ويعترف في هذا الوقت انا انا انا قال لك كنت شقي. انا كنت ظالم. انا ظلمت نفسي. قالوا ربنا غلبت علينا علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين. ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون. ده كان اخر نداء لاهل النار. بعد عدة نداءات سابقة - 00:59:20ضَ

ينادي اهل النار ان على اهل الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله. قالوا ان الله حرمه على الكافرين. خلاص لا في اكل ولا في شرب بينادوا على خازن مالك النار. معذرة على على على خزنة النار. وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم ايه - 00:59:40ضَ

خفف عنا يوما من العذاب. ما هو لا فيه اكل ولا شرب خلاص يخف عنا يوم. قالوا او لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات؟ قالوا بلى. قالوا فادعوا. ادعوا بقى من هنا لبكرة - 01:00:00ضَ

ثم بعد ذلك لما وجدوا ان ما فيش يوم هيخفف فينادوا على مالك هزه النار ونادوا يا مالك ليقضوا عليهن ربك طب آآ احنا عايزين نموت. قال انكم ماكثون. اقعدوا. انتم قاعدين. مطولين معنا شوية. فيكون اخر نداء بعد ما ندعوا - 01:00:10ضَ

فكل الخلق من البشر ومن الملائكة يجدوا ان كل الابواب اغلقت فساعتها يتذكروا مين؟ يتذكروا الرب الى عصوف الدنيا يتذكره الرب اللي هو يعني آآ كانوا زمان بيقولوا اصل هو غفور رحيم. فهنادي عليه قالوا ربنا - 01:00:30ضَ

غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين. ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون. هنرجع بقى عشان نشتغل ونعمل ونجتهد قال زيد بن اسلم فلا يجيبهم ربنا عز وجل بعد هذا النداء وهم يتحينون اللحظة التي يخبرهم ربهم فيها بمصيرهم خمسين الف - 01:00:50ضَ

الف سنة يسيبهم ربنا وده قول النبي لا يكلمهم الله يوم القيامة. ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. لا يكلمهم نفسهم خمسين الف سنة في العذاب. وربنا قال ايه؟ خمسين الف سنة مقياس يوميها. وان يوما عند ربك كالف سنة وفي اية اخرى خمسين الف سنة - 01:01:10ضَ

راح صعب. فاذا حان وقت كلام الجبار سبحانه وتعالى يقول اخسئوا فيها ولا تكلمون. ليه يا يا رب ليه يا رب؟ انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. فاتخذتموه سخريا. عملتم عليهم افلام وعملتم - 01:01:30ضَ

مسلسلات شتمتوهم وطعنتو فيهم وطعنتو في اخلاقهم وهم كانوا من اطهر الناس واشرف الناس. خصصتم برامج في محاربة الدين ومحاربة اهل الدين ده مصيركم. ده مصيركم. اخسئوا فيها ولا تكلمون. اصل كان في ناس مؤمنة. زي واحدة لبست النقاب في مكان - 01:01:50ضَ

اصل لبس النقاب ربنا هداه لبست نقاب. فكانت النتيجة مسكوها مسحوا بها الارض. مسحوا بها الارض. سخرية استهزاء وغير ذلك بنات النهاردة كان في احد اللقاءات كان مع بنات من كلية الدلتا. كان في نادي الحوار. كان معمول بس للبنات - 01:02:10ضَ

كان عن الحجاب وانا بتكلم مع البنات قلت لهم طب انت مش عايزة تتحجبي ليه ؟ قالت لي ده انا اليوم اللي انا هتحجب فيه هبقى مسخرة النادي. هابقى مسخرة النادي - 01:02:30ضَ

فسبحان الله انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم زكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون. ثم يقول - 01:02:40ضَ

الله كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين. قال ان لبثتم الا قليلا انكم كنتم تعملون ثم يرجع الله سبحانه وتعالى في الايات التالية الى صلب سورة المؤمنون. وهي مسألة الايمان. مسألة العمل. مسألة - 01:03:00ضَ

العبادة. مسألة القرب من الله. فقال الله افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. فتعالى الله ربنا بيسبح نفسه في القرآن في موطنين. الموطن الاول لما بينسب له الولد الموطن التاني لما يظن بعض الناس ان هم خلقوا عبث - 01:03:20ضَ

وانهم لن يرجعوا الى الله ليحاسبهم على اعمالهم فتعالى الله. فتعالى الله ان يكون خلق الخلق عبثا. سبحانه وتعالى بل خلقهم لعلة وحكمة وغاية. هتتسأل عن عملك وعن عبادتك وعن طاعتك. عينك هتتسأل هي نظرت لايه وايدك ورجلك كل - 01:03:40ضَ

حاجة هتتسأل فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان كان له به علم لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون. وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين - 01:04:00ضَ

سورة المؤمنون اتقسمت اربع اشواط. الشوط الاول. صفات الكلام على الايمان من حيث صفات المؤمنين والايات والدلائل سائل الايمان سواء في النفس او في الافاق. الصنف التاني صراع بين الايمان والكفر على مدار التاريخ بذكر قصص الانبياء. الموطن التالت هو - 01:04:20ضَ

حديث مع المشركين. الحديث مع المشركين بذكر الاسئلة التقريرية التي يؤمن بها ويعتقدونها لنصل في النهاية الى مسألة ان الاصل والعبادة اما الموطن الرابع فهو ذكر المصير الذي يصل اليه العبد بدءا من موته الى دخول الجنة والنار ثم تختم الايات بذكر اهم الامور واصل - 01:04:40ضَ

وهو عبادة الله سبحانه وتعالى. وان الله عز وجل ما خلقنا عبثا. وانما خلقنا لنعبده. نكتفي ان شاء الله بهذا القدر. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله - 01:05:00ضَ