Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله الامين. وعلى اله واصحابه اجمعين. الجمع الكريم والحضور المبارك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لابد اولا من الافصاح عن العنوان. والمتهم الاول - 00:00:00ضَ

والثاني والثالث الفوارق بينهم بسيطة غير ان هذا الترتيب لا يأتي للخطورة انما يأتي على حسب تأثر المجتمع بافكار ومناهج هؤلاء الذين هم في قفص الاتهام. وكان المتهم الاول من الافكار المنحرفة القريبة من وجدان الناس - 00:00:20ضَ

شعارا وقصائد ومدحا. وذلك مما له وقعه. وكان استشراؤه بين الناس اعظم للناس اكبر. ثم جاء الحديث عن المتهم الثاني وسبب الحديث عن المتهم الثاني اول شيء هو قول الله عز وجل الذي بدأ به الاخ الكريم وكذلك نفصل الايات - 00:00:50ضَ

تبينا سبيل المجرمين. فاستبانة طريق المنحرفين. وبيان ضلال المجرمين من الدين وكثير من الناس يتعامل مع هذه القضايا باعتبار الحساسية المفرطة. والعاطفة الواهمة. ما تتكلموا في الناس والزول مات واذكروا محاسن موتاكم. وما تغتابوا الناس ما تغتاب. وبذلك يغارون - 00:01:20ضَ

على شيوخهم اكثر من غيرتهم لدين الله. تقول يا اخي اسمع الشيخ ده قال كده كده عنده طعن في الدين كذا وكذا التوريد يقول لك يا اخي انت برضو امشي دلل مع الشيخ. الشيخ لمن قال الكلام دا شاورني لما طلع كلامه الفارغ ذا استشارني طلع وين - 00:01:50ضَ

صالون ها ولا طلعوا للدنيا دي كلها كتبوا اشعار ومدحوهم ناس وكذا. ولذلك استبانة سبيل المجرمين هي من صميم الدين. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ناقلا عن يحيى ابن يحيى النيسابوري انه قال - 00:02:10ضَ

الرد على اهل البدع اعظم من الجهاد في سبيل الله. ولان الجهاد في سبيل الله ما اقيم الا لحفظ الدين والراد على اهل البدع محافظ للدين وناشر للعلم الصحيح. ولذلك هذا الامر الاول - 00:02:30ضَ

الامر الثاني المتهم الاول الذي لم نفصح عنه بعد استشرى امره بين الناس. وكثر الساد المنظم في المجتمعات والانحراف المبرمج له والمخطط له فكثير من الفساد الذي يقع في ديارنا ظني بل في العالم انه ليس على سبيل الصدفة انما هو من قبيل التخطيط. في عشر سنوات - 00:02:50ضَ

تردى الزي والشارع والمظهر العام كما يقولون. وهذا من اشكالاتنا. انا لا نواجه حقائق بالشريعة. يقول لك في زواج عرفي وبنات من الرجال واغاني ومسارح يقول لك الظواهر السالبة. الظواهر السالبة - 00:03:20ضَ

انتم يا ناس القرآن قال فساد ظواهر سالمة شنو؟ دا كله اسمه فساد. ما اسمه ظواهر سالمة. يعني انت ما تدور. عشان تحارب الفساد اول شي تحرروا ظهر الفساد ده اسمه فساد. ما اسمه ظواهر سالبة. الظواهر السلبة ده كلام بتاع بتاع تنميق. ولذلك هذا الفساد كله - 00:03:40ضَ

ازدياد حفلات المسارح المجون التبرج ازدياد نسبة الزواج السري. الاغاني وانتشار واستشرائها في الشباب استشراء النار في الهشيم. واغلب الناس يقولون ان الاصل مشروع ولكن حتى ولو سلمنا ان الاصل مشروع فان الزيادة فيه تفضي الى تحريمه بقاعدة المآلات والنهاية - 00:04:00ضَ

ايات ان المشروع اذا افضى الى ممنوع صار ممنوعا. يقول لك يا شيخ عنده حفلة اي حفلة في نادي. وفي فندق ما في حفلة حلال كلها حرام. يقول لك يا شيخنا الرسول ما قال غنوا ارسلوا الجواري. لجمال فرفور - 00:04:30ضَ

كده وريني. يغني يقولوا شنو ده الموسيقى والهداية دي كلها بس مسكنات في حاجة يقول لك حديث الجواري. عنده اصل. لكن بعد حفلات تعبان ثلاثة ساعات والله انا يعني بكون زعلان على الزول ده بس تعبان والزول ده تعب شديد خلاص - 00:04:50ضَ

الحاضر شنو والفنان يغني. وما اعرف بعد الساعة حداشر دي. حتستمر ولا؟ الناس يرقصوا لحد الصباح الفساد ده كله في تقديري منظم. لعبته في الاساس افكار ومناهج. قبل ان يكون سلوكيات ومظهر. في - 00:05:10ضَ

ينطلق من افكار ومفاهيم ينبغي ان نحارب وان نحاصر هذه المفاهيم اصوليا وعقديا وفكريا من اجل بيان شرها على الناس. ثم حدث عن الجوال وعن الصور المتبادلة الرسائل بين الجنسين شاب يرسل لي شاب - 00:05:40ضَ

وشابة تغسل لي شاب زملا في المدرسة في الجامعة زملا في محل الشغل يا ناس ان شا الله يكون ما صح بس ان شا الله انه يكون في رسائل زي دي النكات القذرة بالمناسبة في محاضرة لسا ما طلعت نقاطع باقي لي فيها زيي - 00:06:10ضَ

ختي كتبتها جاهزة اسمها شنو؟ امسك حرامي الجوال اكبر حرامي يشيل الزمن تخش على ناس يضرب لك زول وخش عليه كويس الاحكام بتاعة الجوال هل عنده احكام الاستئذان؟ اذا قيل لكم ارجعوا - 00:06:30ضَ

تخط في الصامت جايز ولا ما جايز؟ الكاميرا بتاعته دي ناس سلفيين شاريين كاميرات الجوال وحايمين يا ناس التصوير دا ما حرام بقى حلال ميتين كدا ورونا الشدة ارجعوا والله بيهدقني يصور يا زول - 00:06:50ضَ

اشياء عشان اوريك انه المجتمع بتياره احيانا يؤثر حتى علينا. يا اخي بعض الزيجات بتاعة الناس الملتزمة فيها توسع. جابوا غناية وجابوا شنو ورقصوا. زيدان يا ناس. عشان انتوا تعبتوا ولا شنو؟ فترتوا - 00:07:10ضَ

فترت من الدعوة حرام دي فطرت منا ولا شو؟ دايرين تجارب الناس والله اشياء عجيبة خلاص الجوال دا عنده قتلة احكام احكام التصوير بتاعته الجوال الذي يخترق الحواجز ويدخل البيوت ويصور النساء وتتبادل الصور احكاما احكام شنو؟ والى غير ذلك - 00:07:30ضَ

قريب ان شاء الله اسمها امسك حرامي. والله الجوال ده يطلع بالحرامي. يا اخي في ناس في الجوال ده كلام فارغ ذكي. كلام وبعدين النسوان عندنا والله خلاص المرة لمن تضرب اي مرا تضرب لي التليفون دايرة صوته بخاف لانه بتحكي قصة حياتها اقول يا اخي اديني - 00:07:50ضَ

لا انا مشينا السعودية انا وراجلي سوا. يا اخي انا ما لي ومالكم؟ يا اخي اديني تسألني شنو؟ والله الملأ لو لمت فيك في التليفون يحل لك رب العالمين بس. يحل لك الجليل الرحيم. اشيل همزك ترد على على المكالمات. عموما هذا الفساد - 00:08:10ضَ

المنظم والانحراف المبرمج في تقديري من ورائه افكار ومفاهيم بدأت تطرق بالتدريج وتحدث شيئا فشيئا وتصبر على افكارهم على على صدودهم وتصبر على معتقداتها وافكارها حتى تصير افكارها جزء من المجتمع دون ان تقول للناس هذا جزء مني. يعني ما نقول الناس ده المنهج الفلاني. لكن انضموا والتلفزيون - 00:08:30ضَ

والازاعة ويتكلموا وبالليل والنهار وملصقات في النهاية يسلم المجتمع كله بان هذا جزء من المألوف لديه او يصير جزء من عرف المجتمع ومن مألوفه. السبب الثالث وهذا الذي يفصح عن المتهم الثاني. تنامي التيار العلماني - 00:09:00ضَ

وازدياده اما فكريا واما سلوكيا. في ناس علمانيين افكار ومعظم العلمانيين علمانيي السلوك في سلوك عاجباه الحرية وما في زول يسألك يعمل زي ما داير يعمل الحكاية دي عاجباه. الغنا ما حرام - 00:09:20ضَ

ناس يقول لهم الغناء ما حرام والاختلاط حلال وكيتونسوا مع البنات ما في حاجة وتمشوا جنب النية النية اللي هو من رحمة الله الذي اجراه بدل من الناس يتفكروا كده واحد واحدة قاعدين جنب النيك بتفكروا في في عظيم صنع الله وفي - 00:09:40ضَ

قدرة الله بيقول لها سبحان الذي خلق بيتكلم معه كده والله بس انا داير افهمه زرت القصر رجليه واحدة وقاعدين تونسوا يا ناس اتفشلوا تظلم وتقول شنو؟ والله بستغرب اوريك ليه؟ اول حاجة اي زول تلقاه بيتونس له مع بيت في الشارع وبيضحك اقطع الشك - 00:10:00ضَ

بالله في زول بيضحك مع مرته وهو في البيت قاعد يضحك معه خليه في الشتا. في البيت قاعد يضحكوا مع المسواك. يا اخي انت حتى لو مرتك مستعجلة شوية ما شغل بتاع في زول بيمسك اخته من نصها ها ولا بيضحك معه مع مرته كده وريني اللي بيضحك معه دي مرته لأ - 00:10:20ضَ

اخته لأ امكن حبوبته. رأيكم شنو؟ اشهد شنو؟ والله اكلمكم يضحكوا من ايه ده والله عجيبة خلاص بقى ويتونسوا ويضحكوا شوفوا يا اخوانا الزول الزول اصلا مهما كان جبتها بالحلال ومشيت خبطت لي الباب ودفعت فيها وانتظرتها والدخلة وعقدتها وجبت ناس واكلتها فيها دي ما في زول بيضحك معايا في الشارع - 00:10:50ضَ

الاحترام بيفرض عليه كده. ما في زول بيضحك معه اصلا في الشارع ولا يمسكها من نصها ولا كده. ليه؟ لانه اصلا اصلا الشيء المقدس بيتعامل معه تعامل مقدس. اصلا مرته ماشية على مرته في الشارع كل مرة تلتفت لا ولا مرة - 00:11:20ضَ

ما يدور يمشي معاه جنبها جنب يخليها ورا ويمشي مرته يجي بعد دا يبقى ليلة واحدة التيار العلماني اخطر منحى عندي ليس الافكار. منح السلوك. السلوكيات واحتمال بعض الناس يصبح علماني اما نكاية في الدولة او مخالفة للحركة الاسلامية او تأثر - 00:11:40ضَ

بالتدفق الاعلامي الكبير الذي غزا البيوت ودخل الاسر ودمر المجتمعات. اذا كانت هذه هي اسباب اختيار الموضوع. ما العلمانية؟ العلمانية دي شنو؟ هل هي مشتقة من العلم؟ هذا غير صحيح - 00:12:10ضَ

فالنسبة الى العلم علمي. ولو انا قلنا بهذه النسبة على خلاف القياس لا نقول علماني لنقول علماني هي لا تمت الى العلم بصلة. الكلمة في تقديري كلمة غير مرتبة لكن معناها محدد. الكلمة غير محددة ولكن معناها محدد. معنى العلماني - 00:12:30ضَ

اللا ديني او اللا روحي او الا اخلاقي او اقامة الدنيا بمن انعم الدين باسمها العلمانية. وبالانجليزي السكيليري وفي قاموس الدوائر البريطانية العلمانية درب من دروب الالحاد العملي. الحاد نظري تقول الله ما في. العلمانية الحاد عملي. تقول الله فيه - 00:13:00ضَ

لكن ما يتدخل في حياتنا. ما عنده معانا شغلة. ده ضرب من دروب الالحاد. لذلك العلمانية بهذا قديمة. اخوانا نشأة العلمانية مع اوروبا. ده كلام غلط مية المية مما الله رسل الرسل. اي زول وقف ضد الرسل علماني. ده كلام انا متأكد منه. يعني زوجي لا تعمل بالدين. قال ما بعمل بالدين. ده شنو - 00:13:30ضَ

الماني مسألة رفض الدين. هل هي مسألة حديثة في اوروبا؟ الذين رفضوا دعوة نوح عليه السلام. ماذا كانوا حافظون للدين الخارجون الخارجون على الشرائع في تقدير العلمانية القديمة. والعلمانية واسعة - 00:14:00ضَ

اسوء انواع العلمانية علمانية الافراد. يمكن ومن لم يحكم بما انزل الله. قال ابن حزم ومنها احاد البشر كل من ابى ان يخضع في نفسه للذنب واخذ من الدين ما يروق له وترك من الدين ما لا ينفع ما لا ينفع معه هذا علماني - 00:14:20ضَ

الناس ما بتصور يقول لك علماني ويصلي. يقول لك علماني كيف؟ يا اخي العلمانية كبيرة. زول ترضى شف شف التناقض. ان يخضع لله بجسده. ويأبى ان يخضع لله بعقله وفكره. لما كفر - 00:14:40ضَ

افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ يرضى ان يخضع لله ببدنه ويستنكف ويضن على الله بفكره وعقله فيسلم عقله للرجال وللمناهج وللمستغربين ويرفض ان يسلم عقله لله عز وجل لكنه ولا يمانع في ان يصلي العيد وان يأتي يوم الجمعة يحمل المصباية في يده بعد ان لعب الضمن والكوتشينا. اي نوع من انواع التدين - 00:15:00ضَ

علمانية في مسلم عارف المسلم الباهت ده كيف؟ في ناس مسلمين دايرين دبة المزاجات يقول لك يا شيخنا الموضوع ده كيف؟ المعازف تقول له حرام والحرام الحرام مرة واحدة هاي مرة وحدة يقول لك يا شيخنا فرقة اذا بيشوفوا فرقة جماد - 00:15:30ضَ

في دين بشوفوا بيعتمروا ولا شو؟ انت جاي نفسك في السوق يفتح الله ويستر الله لا نجص لا لا راس مالا. ده دين يا اخي. ويجيك واحد تاني يكون مطلق ثلاث مرات. يقول لك يا - 00:15:50ضَ

تلات مرات. جاي يسوي شو؟ مع السلامة امشي. نطلق ثلاث مرات جاييني؟ لا توكلني ولا شنو؟ انت تاني بعدين يقول لك يا شيخنا عندي ستة صغار يعني بتتغير عندك ستين طلقتها ثلاثة خلاص حتى تنكح زوجا غيره - 00:16:10ضَ

يعني تعرف تدين الناس ذاته تدين باهت. دي علمانية ونسبة. كثير من الناس يمارس العلمانية السلوكية. وهو لا يشعر ولا يحس في مسلم اول حاجة قاعدة اي زول بيجي يوم الجمعة شايب مستيقظ - 00:16:30ضَ

بايده ده باهت. ده معناها قاطع الشك انه المسجد جوة اتملى. طبعا الا مسجد محمد الامين. لحد عشان كذا يعني اسسنا هذه المسألة لكن يا اخي في مسلم نجيب يوم - 00:16:50ضَ

وشايل قاطع وشوف المسلمين يقول لك الباحثين يقول لك دايرين لنا مسجد دقة سريعة دقة سريعة اشمعنى ويسموه وفي مسجد اسمه الصفصاف يعني قال ليك الخطبة والدعاء والصلاة ثلاثة دقايق. الناس دايرين الحاجات اللي زي دي. دايرين في الدين الحاجات السهلة. ده رجعوا الاشياء السهلة في الدين. كويس؟ يجنسوا - 00:17:10ضَ

وفي الفضائيات خمسة ساعات. في الجمعة دي بالله يقول لك يا اخي صل وساكت. وقال والشمس وضحاها يقول لك قل هو الله احد ما شايفها يا ناس يا اخي الناس والله بالمناسبة العالم الاسلامي الان ينحى ويتجه - 00:17:40ضَ

الاتجاه المادي. لذلك العلمانية ممكن تتناول الافراد. وممكن ان نتناول الاسر. كل من لم يحكم الشرع في ابناء وفي معاملاته مع زوجي هو فيه شعبة من سعد العلمانيين. اذا هذه هي العلمانية. تعريف - 00:18:00ضَ

ثم اسباب نشأة العلمانية. معليش يا اخوانا احاول يعني آآ يعني كسل روتين في الساحة الفكرية. يقال ان العلمانية نشأت كرد فعل لافعال الكنيسة مهيمنة وانهم منعوا العلم وحاربوا العلماء فكره الناس الدين فانكروا الدين وحصروا - 00:18:20ضَ

الدين النصراني في الكنيسة. هذا قوله ولا اسلم بهذا. ما مقتنع انا بكلامه كلام شعب في الكتب. انتم كلكم بتقولوا كده. حتى لو سألت اي واحد قلت له من اسباب العلمانية؟ ما سمعناه وتردد علينا كثيرا ان العلمانية - 00:18:50ضَ

مسعد كرد فعل للدين المشوه وافعال الكنيسة. لأ. العلمانية نشأت في اوروبا ليس كرد فعل لافعال الكنيسة. انما كرد فعل لكتاب الكنيسة. كتاب الكنيسة شنو؟ الانجيل نشأت العلمانية من داخل الانجيل. انتهى الكلام. يعني انا لو كنت في اوروبا - 00:19:10ضَ

حرب الكنيسة وحريمه زاته. ولا بقول له انتم قاعدين. اقول يا اخوانا اسمعوا. انتم مش ماشيين بكتابكم اهي. كتابكم قال ليكم علمانيين. الانجيل المحرف الموجود الان يقول كونوا علمانيين. والانجيل الراجح ان الذي كتبه وقاله بولس وليس المسيح. قال لهم - 00:19:40ضَ

على لسان المسيح ما لله لله. وما لقيصر؟ الكلام ده جه من وين؟ هل هذا الكلام قاله مفكرو اوروبا بعد النهضة الصناعية لو قالوا معليش يقول يا دوب نشأ معهم لكن العلمانية - 00:20:00ضَ

نشأت من داخل الانجيل فالانجيل المحرف يقول لاوروبا قاطبة كونوا علمانيين ولا يكونوا النصراني نصراني تبعا للنصرانية حتى يكون علمانيا. ودي نقطة في غاية الخطورة والاهمية ثم ده سبب رئيسي بعد ده الكنيسة ذاتها انحرفت ليه - 00:20:20ضَ

الخلق الكنيسة تنحرق شنو؟ هل يستقيم الظل والعود اعوج؟ العود هو شنو؟ الانجيل الانجيل المحرف ولذلك تقدير في تقديري نشأت العلمانية من داخل الانجيل. بعد ذلك تأتي الممارسات وكثير من الدين - 00:20:48ضَ

مشوه يا اخواننا سبحان الله. العلاقة بين المتهم الاول والمتهم الثاني. وده جزء من من عناصر المحاضرة. المتهم الاول والمتهم الثاني. الفكر الصوفي المتهم الاول والمتهم الشأن العلمانية. اجابوا العلمانية شنو؟ استعباد السادة - 00:21:08ضَ

اذا كان والده والد الشاب يؤدي جزية وضريبة ويذعن ويخلع النعل ويذب ويبرك ويسف التراب تراب شيخه. وكلما جناه من كسب وصبه من عرق لاسياده واشياخه هل تظنن ان ولده الذي دخل الجامعة يمكن ان يتبع اباه؟ انه سوف يكفر بالدين في صورة هذه الممارسة ظنا ان هذا هو - 00:21:28ضَ

والدين. ثانيا التيار العلماني يدعم التيار الصوفي. الدليل ازرق طيبة انت عارف يا وزيرة الطيبة؟ تعرفه؟ طيبة. الحاج وراق العلماني يذهب الى ازرق طيبة بركبه ويحبو ويبوس يد ازرق طيبة ويكتب في جريدة الصحافة عن الاستنارة ومحاربة الظلامية اي ظلامية اكثر من هذه - 00:22:00ضَ

في الظلماء ان تسلم عقلك وروحك وان يستعبدك بشر مثلك. اذرك طيبة شكرته محمد ابراهيم جابته في الجريدة قالت قعدني في بمبر وقعدته في الواطة اول حاجة دخلت بجزء الا بجزء - 00:22:30ضَ

الشريعة في شريعة رب العالمين في قعدها قال وتونس معاها ويتكلم معاها يا ناس في ناس لمن تجيب الاسماء عيونه. كويس؟ انا لا اعرف العلاقة بين المتهم الاول والمتهم الثاني. المتهم الثاني يدعم المتهم الاول. ليه؟ لانه يريد ان يفرغ الدين من محتواه - 00:22:50ضَ

لان العلمانية تريد ان تجعل الدين طقوس. وممارسات شخصية ودين منزوي في الزوايا او التكاية. وذلك هو ما يوافق النهج ونهج العلمانيين. العلمانيين يقولوا الدين ده ترانيم. بس لكن ما تقول يسوي ويصلحوا ويحاربوا - 00:23:20ضَ

فساد ويوقفوا دا ويعملوا دا ما تدخلوا في الحاجات دي. بس تصلوا وتصوموا وتقروا اوراقكم دي واذكاركم. اذا العلمانية والمتهم المتهم الثاني والمتهم الاول العلمانية والصوفية بينهما نقاط تلاق هو افراغ الدين عن محتواه. وجعل الدين تقص. حجر اطيل - 00:23:40ضَ

وبغي جاية من ايوب ده قبطي بوهية جاية من مصر عيوب تيجي تمسحه بها عشان في ضريحة الشيخ ده شنو ده؟ ده شنو؟ دي مع علمانية؟ يا اخي دي ما طقوس تخرج - 00:24:10ضَ

عن عبودية الله شف اصلا اي نقاش للعلمانية كالاتي مين بقى الله خلق الدنيا؟ الحكم حكمه حكم الله وحكم البشر. العلمانية حكم الله ام حكم البشر؟ اما حكم بما انزل الله واما - 00:24:30ضَ

بغير ما انزل الله. والعلمانية تعني باختصار الحكم بغير ما انزل الله. انتهى الكلام ولذلك اقول في هذه الجزئية هذه باختصار اسباب نشأة علمانية. الامية الدينية والدين المسوح واستغلال الناس باسم الدين يبعد الناس عن الدين ويجعل الدين فارغ من محتواه - 00:24:50ضَ

مسمى دون ان يكون له تأثير في حياة الناس. طيب نقد العلمانية عقديا ننقد العلمانية عقديا. العلمانية شف ده كلام خذوه واحفظوه واشيعوه العلمانية والاسلام لا يلتقيان ابدا يا اسلام يا علمائي. ما تقول ليه عالمال و بصلي. انت مسلم ولا ما مسلم؟ مسلم ترضى بامر الله. مسلم وداير تتمرن على - 00:25:20ضَ

اوامر الله بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن الاسلام طيب نمقت العلمانية وننقضها على ضوء العقيدة الاسلامية. وشوف يا اخواننا انا اديكم قاعدة العلمانية في ناس قتال بيحاربوها. ممكن يحاربوها ناس كتار لكن من يحارب العلمانيون مثل اصحاب العقيدة - 00:25:56ضَ

الصحيحة لانهم يناقشون العلمانيين نقاشا اصوليا وعقديا. طيب لا ننقد العلمانية وننقضها. على ضوء العقيدة اول شيء العلمانية تطعن في الذات الالهية. العلمانية تطعن في الالهية قل لي كيف اقول لك العلماني الذي يؤمن باله. يقول لك في الله - 00:26:26ضَ

تؤمن باله عاجز. ومسكين وجاهل. يخلق ولا يسرع. ده اله العلمانيين الههم يخلق ولا يشرع. عاجز ومسكين. يقول لك الله انا مؤمن بوجود الله. الله خلقك اي يسوي فيك انت تقول لي تعترض ليه؟ ذلك بانهم كرهوا - 00:26:56ضَ

ما نزل الله فاحبط اعمالهم. العلمانية تطعن في الذات الالهية تؤمن باله. ولكن انها تنسبه الى العجز. اله العلمانيين عاجز. والى هنا كمسلمين رب الارباب وخالق الكون والحكيم الحكيم. الذي دينه محكم وشرعته متقنة وكتابه قويم. ان هذا - 00:27:26ضَ

القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا اجرا كبيرا ثانيا العلمانية تجعل الحاكمية للبشر. والله يقول ان حكم الا لله. واتمام الاية امر الا تعبدوا الا اياه. يدل على ان قضية الحاكمية ليست - 00:27:56ضَ

قضية كتير من الناس يفهم الحاكمية ان قضية الحكم. والسلطة والحكومة والنزام القائم مما تقول ليهم الحاكمية طوالي بيقول ديك مفروض يحكم يا اخي الحاكمية دي هي حاكمية حاكمية الله على جميع خلقه وعباده - 00:28:26ضَ

هي من الحاكمية ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. العبادة من الحاكمين والله يحكم لا معقب لحكمه. والعلمانيون معقبون على حكم الله. الله يقول اقطعوا اليد يقول لك شف لنا حاجة تانية. الله قال اقطعوا اليد. التعقيب هذا هذا استدراك على الله. وللاسف الشديد - 00:28:46ضَ

يا اخوانا احنا مصيبتنا كبيرة. الكلام ده قريت له قالوا علماني بس. الناس الصادق المهدي قاعد يقول المهدي في جدلية الاصل والعصر كتاب قال الحدود دي نحنا نعدلها على حسب الزمن - 00:29:16ضَ

اانتم اعلم ام الله؟ ده النقاش الاصولي ما تناقش لي علماني في تفاصيل. قل لي الله في اي في بيشرع ولا ما بيشرع؟ لو قال لك ما بيشرع ده اله شنو ده؟ صنم ده يعني لكن احنا الهنا ما صنم - 00:29:36ضَ

الهنا خالق الخلق ورب العالمين. والذي يخلق ما يشاء و يختار البشر ما عندهم اختيار. ما كان لهم الخيرة. دا نقاش العلمانيين. دائما انا ما اناقشهم بيقولون كذا ابويا خلينا المرأة والتحرير والفن وشنو ما عارف؟ الله فيه انت رايح شنو - 00:29:56ضَ

الله بقول وداير يمشي كلامه خلل وكلامه ما يمشي يزود الشتا اشيله ممكن يقول ليه كلام الله وين؟ اقول القرآن دا ما كلام الله هو دا كتير الحمد لله احكام الاسرة واحكام الايمان والطلاق والبيع والشراء والربا وتحريمه - 00:30:26ضَ

والحدود واقامتها والى غير ذلك. التراب يمكن حد الردة ويمكن حد الرد. لانه ما بيتوافق مع العصر شوية والله كان مشينا دخلنا لجوا شوية والله انا خايف الحكاية تبزبوز شديدة خالص. جه الناس - 00:30:46ضَ

عنده الرأي في احكام الشريعة. الثوابت الصادق المهدي في جدلية الاصل والعصر تحدث عن الميراث. وانه لابد من مساواة الرجل المرأة والله يحكم لا معقب لحكمه. ولا يشرك في حكمه احدا - 00:31:06ضَ

يا اخوانا ربنا لما نزل القرآن ده شاور شاور اشرك في حكمه. الكلام ده بيمشي لحد يوم الدين ولذلك العلمانية تنافي الحاكمية لله. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في - 00:31:26ضَ

انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. انما كان كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم يقول سمعنا واطعنا. ثالثا العلمانية وموقف العقيدة الاسلامية منها. الكلام ده خطير جدا - 00:31:46ضَ

بالمناسبة. النقطة الدايرة الاولى دي نقطة دايرة تركزوا معاي شوية. قد تكون اقرب الى النهج الفلسفي. لكنها حق العلمانية تنافي العقيدة الاسلامية لان العلمانية دين العلمانية دين. وهذا يكذب مقولة العلمانيين القائلين بان - 00:32:06ضَ

النية محايدة تجاه الاديان. يا اخوانا هل العلمانية محايدة تجاه الاديان بمعنى الاديان كلها واحد يقول لك نصراني والمسلم واحد وده اسمه اقامة الحقوق والواجبات على اساس المواطنة وده اسوء العلمانية. العلمانية دي ما تقول يا اخي العلمانية ما في علمانية زتهم. انا بديت لك من - 00:32:36ضَ

من الفساد للمفاهيم يا اخوانا اقامة الحقوق في الدولة واقامة الدولة على والحقول واجبات على اساس المواطنة علمانية صارخة. ولا اشك في هذا. افنجعل مسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ افمن كان مؤمنا - 00:33:06ضَ

فمن كان فاسقا لا يستوون. عند الله ما بسووا وفي الدين ما بسوا الدليل على ان العلمانية اخوانا لازم تفهموا العلمانية مهم. العلمانية تجعل الوطن قبل الله احنا عندنا الله والدين قبل الوطن. عشان كذا الرسول خرج من مكة وهي احب البقاع اليه. وهي موطنه لانه لا يقدس ارضا - 00:33:36ضَ

حينما يقدس ربه واذا خالفت الاوطان الاديان تترك. والا ما مغزى الهجرة الهجرة معناها شنو؟ العلمانية تجعل الامة قبل الله شعب اولا في الديموقراطية بالنسبة لخلاصة الديموقراطية عليك المسألة الديموقراطية جاية والكلام عن العلمانية جاي والنقاش - 00:34:06ضَ

فكر جاي عشان ما تدوس عليه الديموقراطية نسألهم سؤال الامة والشعب ام الله عندهم الام والشعب. العلمانيون يجعلون الوطن قبل الدين وقبل رب العالمين انهم يقيمون الحقوق على اساس المواطنة. وينبغي ان تقوم الحقوق والواجبات على اساس الدين - 00:34:36ضَ

الدين اولا. عشان اوريك انه الحكاية دي انا داير اوريك انه العلمانيين منطلقاتهم انها الحادية في النهاية. انت عارف في اندونيسيا لما خرج الاستعمار وتقاتلوا جميعا سوكارنو وجلسوا عملوا مبادئ سموها مبادئ مبادئ البانشي سيلا - 00:35:06ضَ

المبادئ الخمسة اندونيسيا كلها اكبر بلد اسلامي في قرابة واربعين مليون مسلم او متين وتمانين اندنوسيا تقوم على مبادئ ليس القرآن على مبادئ خمسة مبادئ. الربانية والانسانية. والوطن والشعوبية والاجتماعية. لتسمى مبادئ البالشيتينا. هذه المبادئ - 00:35:36ضَ

المواطنة اولا. بمبادئ البانشيلا اللي تحكم من زمن من كم استقلال سنة كم جزء من الزمن ذاك من الستينيات تقريبا لحد يوم الليلة بتحكم اندونيسيا مبادئ المانشيسينا وفي كراسة المدارس بورع المبادئ الخمسة مبادئ - 00:36:16ضَ

في اندونيسيا. اقول العلمانية دين. دين ليس محايد تجاه الاديان. قلت لك النقطة دي نركز لي فيها شوية. العلمانية ليست دين محايد تجاه الاديان. ازا قال لك النصراني نصراني في - 00:36:36ضَ

كنيسة والمسلم في الجامع. زي ما في واحد حاكم قال لهم الجامع مفتوح. والبار مفتوح الدارس الجامعي يمشي. وداه يمشي البار يمشي. الا دار يمشي الجامع ولا البار يمشوا السجن. السجن برضو مفتوح قال له - 00:36:56ضَ

شفت الكلام ده كيف؟ في واحد حاكم قال للناس كده. كويس؟ اذا اقول العلمانية دين ثالث اذا كان في بنت بتحكمها العلمانية وفي نصارى ومسلمين البلد دي معناها فيها ثلاثة اديان الاسلام والنصرانية العلمانية - 00:37:16ضَ

للعلمانية دين. اخطر ما في في العلمانية. العلمانية هي التي تعرف الدين. والله حاجة غريبة. يقول لك الدين مفروض يكون كدا كدا. الدين يأتوا بفهمك انت فالف دين من راسك وتلزمني بهن. الدين المنزوي في الزوايا او التكايا اليس بدين. الاسلام دين مصاب - 00:37:36ضَ

ودين الحي ودين موجود في مفردات الحياة وفي انماط السلوك. وذيب مؤثر في الاسواق وفي الاسرة وفي السلوك وفي الاستقامة العلمانيون اخطر ما عندهم في الدين انهم يعرفون الدين. ويضعون اطارا للاديان تتحرك فيه الاديان - 00:38:06ضَ

لم ينطلق هذا الاطار من الاديان نفسها. انما من فهم العلمانيين للدين. شف خصوص المسألة دي. يا اخي هذي مسألة في الخطورة. عشان كده لا توجد علمانية محايدة للدين. في ناس تقول لك يقول لك الحرية. المسلم مسلم والكهف الكافر. والبارات تشتغل والمساجد تشتغل - 00:38:26ضَ

الاسلام ما برضه كلام زي ده. الاسلام بيعتبر البارات منكر. والمنكر لابد شنو؟ ان يغير. انت بتحصر الاسلام بيفهمك ولا بالاسلام زاته. عشان كده من الايات التي تبطل المواطنة. والذين ان مكناهم في الارض - 00:38:46ضَ

اقاموا الصلاة. اعتبر الحاكم كافر. اقاموا الصلاة هاتوا صلاة. حقتنا ولا حقته؟ قال لي ولا ليلته واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ياتي المعروف المعروف هو عندي انا بالدين ان ده انا منكر. ومنكر معروف ان كان منكر. ومعروفي انا الحجاب وتغطية الوجه - 00:39:06ضَ

والاستقامة والعفة دي عنده منكر. معروفين انا عندي منكر. كيف يكون في كيف تقوم الحقوق واجبات والدولة على اساس الحقوق والمواطنة. ان اريد بهذا ان النصارى والاقليات وان اهل الذمة وان - 00:39:36ضَ

في ظل دولتنا لا يظلمون هذا حق. وان لهم حقوق اعطاها اياهم الدين كان والصلاة فيها زواج زيج عدم التدخل فيها يتعلموا في المدارس كسائر الناس ما في اشكال لكن - 00:39:56ضَ

ان تكون الحقوق وحتى الدولة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الدولة الحاكم فيها امام بيسموه امام زي امام الصلاة. هل يعقل ان يؤم الناس في صلاتهم كافر؟ في زوج كافر يقولون استووا - 00:40:16ضَ

بيحصل؟ هل يجوز امام يكون كاشف للمسلمين؟ امام معنى حاكم؟ يا اخوانا الم يمر عليكم لفظ الحكام يسمون شنو؟ بيسموه شنو؟ ائمة ائمة شنو؟ ائمة يعني ائمة امام يعني زي الصلاة امام - 00:40:36ضَ

لا يجوز الخروج على شنو؟ على الامام الامام الحاكم اسمه الامام سموه امام ولذلك هذه العلمانية اقامة الحقوق والواجبات اقامة الامور بين المواطنين على اساس المواطنة لا. الكافر في ظل الدولة المسلمة لو انه اتى ما يوجب حدا يقام عليه الحد - 00:40:56ضَ

وليس هذا في الاسلام حتى في العلمانية. القانون الامريكي والدستور الامريكي لا يجوز للمسلمين في امريكا الخروج عليه ما تقول لك اي زول اي زول بيديني. طيب الدين الاسلامي بيبيح التعدد. القانون الامريكي بيمنع - 00:41:26ضَ

تعدد بنص القانون. يمنع به. تعدد؟ حتى لو في ديننا جايز ما نخلوك. لكن نحنا احسن منهم الجايزة في دين وما عندها علاقة بالدولة والنظام العام لو دار يتزوج العشرين ما عندنا نفوس اقلام. كان الزوج - 00:41:46ضَ

ابوه ولا اتزوج؟ مرت منو؟ ما عندنا فيه شغلة غادي غادي ما بنمنعه. دي زي جاته هم بيراووا حلال؟ ما احنا بنرى التعدد حلال القانون الامريكي ممنوع. طبعا في مسلمات قتال. يقول لك اريتوا يطبقوا هنا. منع التعدد ده بقول لك حاجة؟ والله - 00:42:06ضَ

يكونوا منقبات يقول لك والله القانون الامريكي ده احسن حاجة. بص في المسألة دي قالت له بيمنعوا الرجال هنا برضه. اقول لك حاجة. شفت التعدد ده لا تقول لي منقبة ولا تقول لي عريانة. سوا كلهم. فهموا الوحي. نسوان بس فهم نسوان. ما فيه دين اصلا. اكلمك والله الواحد تلقاه دين وصلاة - 00:42:26ضَ

وتحفز وتقوم الليل وتبكي. يقول راجل عرس فيه القيامة تقوم. ويجيب لك ادلة تقول لك عايشة غارت. مشت بيت ابوها انت برضه غيري وخليك قاعدة في محلك. ما بتنفي عوجهك. بس خليك في غيرتك دي. زي عائشة رضي الله عنها. تقول لك تعمل مشاكل. وتغذي - 00:42:46ضَ

عائشة رضي الله عنها ما غارت غارت امر شنو؟ عملت غزوة؟ عملت حرامة؟ والله التعبد في السودان فجهز كل الاسلحة بتاعته الصواريخ الصواريخ تمشي لابو المرأة واخوانا تأمل جانبه سنجيبه معك. دي صواريخ. بعدها تشوف لك اباتشي وتشوف لك دبابات المهم تأمن جنبك وبعد ده كله. والله - 00:43:06ضَ

كويس معك في امريكا مانعين وفي ناس مانعين زات والكلام ده زاته مانعين انه معترضين على امر الله هاقول لك شو المسلم في بيكا مطالب بالخضوع للقانون الامريكي الذي ليس هو دين المسلم. وفي سائر القانون كما حكم الناس جميعا - 00:43:36ضَ

ما عنده معنى زاته. عشان كده الاساس الدين. مسلم سرق تقطع يده. كافر سرق تقطع يده. ده الدين. اخواني وانا اقول المفاهيم دي لانه بكثرة الطرق وبكثرة الاعلام وبالحديث عن المسامحة والاسلام دين سماحة. ضيعوا كثير من - 00:43:56ضَ

من الثوابت الشرعية. ولا يفرق الناس عندنا بين الاطار العقدي وبين الاطار الاجتماعي. في العقيدة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء دي عقيدة ما فيها مجاملة. بعضهم اولياء بعض - 00:44:16ضَ

ومن يتولهم منكم فانه منهم. ايبتغون عندهم العزة؟ فان العزة لا هي جميعا فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم. تتخذوا ابائكم واخوانكم - 00:44:36ضَ

ان استحبوا الكفر على الايمان. لكن اتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم. دا اطار الثوابت العقيدة الصليب ما في مجاملة. باطل باطل. اعياد ما في اي مشاركة. هذا باطل وثوابت دي عقيدة. في اطار اجتماعي - 00:45:06ضَ

اطار اجتماعي ذي الاية لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوا لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. واحد يقول لك يجوز تهنئة النصارى. والدليل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في - 00:45:26ضَ

اقول لك اتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم من كفة الا هو منهم. هو ان بتعارض؟ ده ما في تحمي ابي باعيادهم. او في ناس قالوا في الفضائية. علماء - 00:45:46ضَ

قناة الجزيرة قال الا غفر الله للبابا ورحمه قال بقدر ما قدم للانسانية ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى. من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. ماذا قدم البابا للانسانية؟ غزى العالم الاسلامي مشككا في عقيدة الاسلام - 00:46:06ضَ

عشان اوريك والله يا اخوانا في خلق. يا اخي الناس دي ملبسة في الدين في فهم الدين ذاته. يجيب لك ايات في غير محلها. دي يا اخوانا لا ينهاكم الله محلها وين؟ هذي صار اجتماعي. تزوره عيا تعود. نجح - 00:46:36ضَ

ولدوا تبارك اليوم مات لي وزول تعزي ما في حاجة مناسبة تعزية النصارى ما في احد تعزية كما قال الامام احمد بما لا يعلي دينه. في مسلمين يشيروا الفاتحة مع الاقباط والحاجات دي يقولوا الفاتحة - 00:46:56ضَ

الفاتحة على روحك انت. حاجة في الدين فاتحة شنو؟ مع المسلمين في الجيوش كده اول حاجة مش بعيد. الفاتحة دي نصراني المسلم لحديث البخاري ان النبي قال عن ابي طالب لعلي لانه اولى الناس به ان اباك الشيخ الماء الضال قد مات فواره. المسلم لا يوالي الكافر - 00:47:16ضَ

الا اذا لم الا اذا لم يكن له ولي غيره او قريب غيره او خشي الناس ان يتأذى المسلمون من نتن اجساد الكفار كحادثة اهل اهل القليب في غزوة بدر. دفنوا نكاية بهم وليس اكراما لهم. والدفن من - 00:47:46ضَ

الاكرام هو لا يستحقه. لكن تعزيبه. تعزيه تقول له شنو؟ شد حيلك. بس. غفر الله لميتكم وثبت اجركم ولله ما اعطى ولله ما اخذ. فلتصبر وتحتسب اسجدا. تقول له شد حيلك - 00:48:06ضَ

او الدوام لله. حب ولا ما حب؟ الدوام لله بس بس اوعك تزيده. النصراني مات جارك ولا كدا وهو قالوا الناس والنصارى تقولون ادهم لله. شد حيلك حاجة زي دي. اما غير كده بما يعلي دينه لا يجوز. لانه اذا اعليت دينه دخل في - 00:48:26ضَ

قال العقدي وممنوع الاطار العقدي. هذه ثوابت لا يجوز ان نتجاوزها. طيب العلمانية معلش النقطة دي وقفت فيها كثيرا واريد ان ادلل على ان العلمانية دين. كيف العلمانية دين؟ طيب - 00:48:46ضَ

ركز تركيزا قويا على ان العلمانية دين. وهذا الكلام ابرهن عليه اخذت العلمانية الشكل الميثولوجي للاديان. اي دين عنده اطار بيطرح فيه نفسه. اديان تطرح بقوة وحماسة. والعلمانية الان تطرح بشنو - 00:49:06ضَ

بقوة وشنو؟ وحماسة. الدين مبادئ يقتنع ويعتنقها اصحابها. والعلمانية افكار ومبادئ يعتنقها اصحابها. عشان كذا يستعملون المصطلحات العقدية. بالمناسبة الشيوعية من شعاراتها نؤمن بثلاث نؤمن نؤمن نقول مؤمن شفت نؤمن دي بثلاثة بماركس - 00:49:36ضَ

ونكفر بثلاث. بالله والدين والملكية الخاصة بعد ثيابه ده كله والله نحنا قلنا الزول عجل في الميدان قال ما زلنا على ماركسيتنا يعني انا كنت ازج وبقى على اعتاب قبر عمره كم سنة بقى؟ امكن اهتدى قال ما زلنا على مركسيتنا - 00:50:06ضَ

انتم عارفين؟ كنت برة السودان لمن الكلام ده؟ يعني جريته. اتمنيت بس اجي السودان متين بس عشان اقول كلامي ده يا اخوانا العلمانية يعتنقها اصحابها قوة وحماسة. والعلمانية تسد وظيفة الاديان. لماذا جاءت الاديان؟ جاءت اديان لاسعاد - 00:50:46ضَ

لماذا جاءت العلمانية لاسعاد البشر؟ الاديان لها محاور ثلاث الاله والكون رسالة اي زول يقول في المحاور التلاتة دي حاجة دي قديمة. ولذلك عدم الدين دين وانكار الدين دين. دينه عدم الدين. دينه عدم الدين. اوريك الاله - 00:51:16ضَ

عندنا رب العالمين. باسمائه الحسنى وصفاته العلى الله لا اله الا هو الحي القيوم. والاله عند العلمانيين تصوروا في ناس بينكروه. العلمانية خشوا بيوت قال. كلها ترفض ان يتدخل الله - 00:51:46ضَ

في شؤونها انتهى الكلام. جبريل علمانية واحدة تقول شريعة الله تحكمنا. وكلام الله يسيرنا جيب لي واحد بس. جيب لي علمانية كل العلمانية قلت لك ما محايدة تجاه الاديان قال العلماني طيب اقول لك حاجة؟ العلمانية - 00:52:06ضَ

بتقول الله ما في. طيب فعل ما بيقولوا الله في. في لكن نظرته وتصورهم للاله عاجز ومسكين. الكون والانسان الاسلام يرى ان الانسان لا اختيار له كان وعلاقة الانسان بالاله في المنظومة - 00:52:26ضَ

امية علاقة عبودية وعلاقة الانسان بالاله في المنظومة العلمانية علاقة الندية في العلمانية الاله العقل والفكر البشري. وهذا كلام الحاج اقرأ لكم. قال شوف وين هو الكلام؟ تكلم عن العاصمة القومية. ده الكلام. قال لا قداسة لبرنامج سياسي - 00:52:46ضَ

ولا حاكمية سياسية الا للبشر. البشر يحكم نفسه. معناها البشر اله نفسه ما بيحكم نحنا عندنا لا في السياسة ولا في الاقتصاد ولا في غيره. غير حكم الله ما بيمشي. وانا ممكن ادخله في احراج. اقول له في بشري - 00:53:16ضَ

كان برنامج سياسي قال نلغي الحدود. البرنامج دا يمشي ولا ما يمشي؟ يمشي. لكن دا بينافي اسلامك كلام الله ماما مشى هنا كلام الله وكلام البشر اعترض مش كلام البشر. انما الكفر زاته ولذلك ارى ان العلمانية - 00:53:36ضَ

قل محل الاديان بل تقوم بوظيفة الاديان. لكن بالباطل. تقوم بوظيفة الاديان مسارات الانسان وعلاقة الانسان بالاله في الاسلام علاقة عبودية وعلاقة الانسان بالاله في العلمانية علاقة ندية علاقة الانسان بالكون في المنظومة الاسلامية علاقة علاقة انسجام. الانسان بيسبح ويكون بيسبح - 00:53:56ضَ

وقام ربنا قال لك سخرت لك الكون. وخلق لكم ما في السماوات والارض جميعا منه. المتر انا لهم مما عملت ايدينا انعام فهم لها مالكون ذللناها. اما علاقة الانسان بالكون في المنظومة العلمانية على - 00:54:26ضَ

التحدي طيب آآ العلمانية دين وليست من الضروري ان يكون الدين من عند الله منزلا. فكلما اذنت له دان يدين اذا خضع للشيء. يقول دان العرب يعني شنو؟ خضعت. كل من خضع لمفاهيم صارت دينه. عشان كده احرص على ان - 00:54:46ضَ

ان تكون مفاهيمك كلها شنو؟ اسلامية ليكن دينك الاسلام. والدليل على ان الاديان ليس بالضروري ان تكون من من عند الله منزلا ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك ودين الملك ليس الشرع من عند الله منزلة او محرفة من - 00:55:16ضَ

عند الله في الاول هي قوانين ونظم الملك التي ارتضاها واقتنع بها ونادى الناس اليها ودعا الناس اليها كما يفعل العلمانيون فصارت له دينا. انتهى الكلام. طيب اثار العلمانية في العالم الاسلامي - 00:55:36ضَ

تنقسم اثار العلمانية على عالمنا الاسلامي الى قسمين اثار فكرية واثار سلوكية. الاثار فكرية اولا اعظم اثر للعلمانية في عالمنا رفض الحكم بما انزل الله. والدعوة الى بغير ما انزل الله. افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون - 00:55:56ضَ

ده واحد. ولذلك العلمانيون يقولون القرآن اما كتاب تاريخ ولغة عربية يستفاد منه او يقولون القرآن نأخذ بمقاصده وروحه لا نأخذ بنصه وظاهره. وهذا يعني افراغ القرآن من محتواه اانتم اعلم؟ ام الله؟ ليه خله نزل كلامه؟ ما تغير كلامه. البشر بيغيروا كلامه. لكن لو نزل كلام كلام واحد - 00:56:26ضَ

يوم القيامة بيستمر. اتنين اسوأ في اسوأ ما في اثار العلمانية الفكرية اذابة الفوارق بين اديان كل الاديان واحدة وهذا تكلمنا عنه. ثالثا من اعظم اثار العلمانية الفكرية في تحريف التاريخ الاسلامي. والطعن في الصحابة واجترار بعض المواقف بزعم انها مواقف - 00:56:56ضَ

سياسية لاثبات ان الاسلام السياسي لا يصلح انقاذه صحابة. ولكن انا حقول لكم حاجة بس من باب الفايدة العلمية بس. لكن دا ما محلها. قصة التحكيم صورة بين علي ومعاوية رضي الله عنهم جميعا. وان عليا - 00:57:26ضَ

ابا موسى وان معاوية انتدب عمرو بن العاص. وان عمرو بن العاص قدم ابا موسى فخدعه خدعة سياسية فخلع علي فخلع ابو موسى عليا ومعاوية وخلع عمرو علي وسبت من؟ وثبت معاوية. يؤسفني اقول هذه القصة باطلة - 00:57:56ضَ

الى من سبعة اوجه. انا عارف الناس ما يقتنعوا لانه كلكم قريتوا الكلام ده في سنة خمسة. السلفيين يقول لك اي قصة التحكيم ما في قصة تحكيم بالطريقة دي. ده باطل. سبعة اوجه. طبعا في ناس زيت حيطان - 00:58:26ضَ

معقول؟ ما في انا هكلمك ضاع عليك والله ما حاجة غريبة ما حاجة غريبة انا داير اعرف قصة التحكيم دي جت من وين؟ دار من تاريخ الطبري المجلد الخامس صفحة سبعين وواحد وسبعين. صح؟ لكن قصة - 00:58:46ضَ

التحكيم باطل سندا ومتنا. اما من حيث السند فهي من رواية ابو مخنث رواية ابي مخلق لوط ابن يحيى الشيعي المتحرق. كما قال عنه الذهبي والحافظ وغيرهم. ومن رواية ابي جنابة - 00:59:16ضَ

الذي ضعفه البخاري واحمد ابن حنبل ويحيى ابن معين وابن خزيمة والدارمي والحافظ ابن حجر والذهبي تعتمد لي على رواية فيك يا اخي خلي الرواية دي هو عارف الرسول كذاب واحد شيعي اسمه ابو مخلف لوط ابن يحيى والتاني ابو جناب الكلبي ازا اتنسفت - 00:59:36ضَ

القصة حتى لو في كتاب سنة خامسة كان موجودة متأسف انا لانه بيكون راسك جاهز ذاته بتقول يا اخي لك كذا الزوجة جات راسنا جوع شديد بالله قصة التحكيم دي ما فيش اي ما فيش اما - 01:00:06ضَ

امتنا؟ قال شيخ الاسلام ابن تيمية وكثير مما يسر. بس انا طالع اهدي لو قدرت اذكر لكم رقم الصفحة والموديل الكام بيكون كويس. تقريبا المجلد التالت الصفحة التلتمية كم وتمانين؟ قال رحمه الله وكثير مما - 01:00:16ضَ

الى عمرو وابي موسى ومعاوية فيه كذب. وان الرواية تظهر عمرو بن العاص كذابا ومنافقا. ولم يعلن في في تاريخ الاسلام قديما وحديثا. من اتهم عمرو بن العاص بالنفاق. بل حديث النبي الذي في - 01:00:36ضَ

في السيرة الصحيحة في المجمد التاني صفحة اتنين وستين يثبت ان عمرو بن العاص لا يكذب. قال عليه الصلاة والسلام امن الناس اسلم الناس وامن عمرو بن العاص. الرسول قال عمرو بن العاص مؤمن. كان الرسول قال الممركظ ده. يسرق ويزني - 01:00:56ضَ

ولا يكذب. نحن بكلام الرسول عمرو بن العاص مكدب. والرواية تثبت ان ابا موسى فقد استغفل وانه كان بالريشة وبينه قد لا تسوء عمرو ابن العاص دجس ابو موسى الاشعري لكن والله الدنيا دي كلها خنقتها بموسى الاشعري اكلمك. ابو موسى الاشعري كما جاء عند في الفتح - 01:01:16ضَ

اربعة يفتون في مسجد الرسول في حضرة الرسول. اربعة بس. ابن مسعود وعلي ابن ابي طالب عمر ابن الخطاب وابو موسى الاشعري الرسول لما الحج فجر مع الرسول ما بيفتوا الا اربعة بس من الصحابة البقية ما بيفتوا الرسول ومعه اربعة بس الاربعة دول ابو موسى - 01:01:46ضَ

الكلام ده كله باطل بل الصواب ما رواه الدارقطني وابن شيبة في المصنف وفي قصة التحكيم الصحيحة انه اللي هويتان للتحكيم انه لم يرد زكر العزل تماما انما تحدثوا عن - 01:02:06ضَ

القصاص بوثيقة التحكيم المثبتة. مش بتاعت ابو جناب الكلبي. وسيقة التحكيم وثيقة التحكيم المثبتة. ان عمرو بن العاص ابو موسى وابا موسى اتفقوا على ان يعطوا علي فرصة ستة اشهر يختص فيهم فيها - 01:02:26ضَ

من القتلة فان لم يفعل يطرح الامر على الامة ليختاروا خليفة. دي قصة التحكيم الصحيحة. اراي شنو ادخل الكلام ده في التاريخ مني؟ في تاريخنا وجرأه للمسلمين منه الان العلمانيون تعرف العلمانية دي شيء كعبة كعبة شديد افساد التعليم - 01:02:46ضَ

باقامة التعليم على اسس مادية. يا اخي ده حد يقوم الليلة. الناس كلهم دارين العلوم. القرآن ده ما بيمشوا عليكم كل الناس. لكن الحمد لله بقى عندنا شباب يقولوا كلية الطب ويحفظوا القرآن - 01:03:16ضَ

الطالبات في كلية طب وطبيبات عندهن في المستشفيات دوروا حنف بتاع التحفيظ للطبيبات زول الدين اقاموا الدين العلم زاته فصلوه فصلوا العلم الدين مش مسؤول عن الدولة حتى على الدين انت طبيب ما عندك علاقة بالدين تكون طبيب بس كده ما عندك علاقة بالدين كان قلت بقيت طبيب وقلت الله - 01:03:36ضَ

لكن صار مشاع والحمد لله. خامسا من اسوأ اثار علمانية الفكرية والسلوكية. الاسر الخامس ده اسر مشترك بين السلوك وبين الفكر. استغلال قضية المرأة يا اخوانا ما في حاجة غريبة ناس بيتكلموا عن المرأة هم منو؟ العلمانيين معليش الرجال - 01:04:06ضَ

الراجل يقول لك الاسلام ظلم المرأة. وانت ما لك طيب. انت زلموك؟ يقول لك لا ما ظلموني. انت محام لا وكلوه؟ موكل ما لك يا زول؟ انت في شنو حاصل شنو؟ وده يوريك انه العلمانية عندهم غرض - 01:04:36ضَ

غرد العلمانية افساد المرأة ومن ثم افساد المجتمع. والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. ده الذي يتبعون شوف اي زول بيضيف ضد الحجاب - 01:04:56ضَ

مجيب. قول المرة دي ما لبست خيمة. كويس؟ قول لبسك حديد اضر اداك شنو مالك؟ يقول لك الحجاب يحارب على الحجاب وحدة غطت وشها للضرر منو؟ سواقة نقشة الكمسري الاستاذ في الجامعة - 01:05:16ضَ

الحرس الجامعي بتاع البقالة الشباب اللي قاعدين جنب البنشر والبقالات ومحلات الصلاة. الضرر اجل المجتمع انت عارف دي المعلوم؟ اختصار اليوم دايرين يتفرجوا بس انا ذا كان لقيت واحدة ما ورتوش - 01:05:46ضَ

الحكمين راحة! يا اخي ربنا قال ذلك ازكى لكم. ولا شفته؟ احسن مما اشوف وشه. يهزو يقول لك فلانة اقول لك ايه باي واحدة بتقولوا عليها سامحة ولا شيء يقول لك فلانة سمحة معناها وشها فلانة شنو معناها وشها؟ ما سمعنا فلانة قالوا سمحة - 01:06:06ضَ

قالوا خطر جدا يا اخي غطته مني والله كتر خيره والله يريحتني اي زول بتضايق انا بشوفه زول مجرم لا تتفرج في بنات الناس بس يقول لك يطلعوا والمرأة تاخذ حقوقها والمرأة - 01:06:36ضَ

والمرأة يا ناس يا اخي اقول لك حاجة؟ انت داير تطلع لي؟ قال ان تسترد جان حقوقك كاملة. حقوق انت خليك واضح قول والله طلعوني عشان اتفرج عليهم. لانه المنقبات - 01:06:56ضَ

ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. انا دايما كنت بتساءل العلمانيين دول ليه بيتكلموا عن المرأة كثير؟ تحرير المرأة واليوم العالم للمرأة واليوم شنو؟ ومحاربة العادات الضارة. انت عارف اسوأ عادة ضارة شنو؟ التبرج. بالنسبة للمرأة - 01:07:26ضَ

اسوأ عادة ضارة الشركيات الزار ما بيعلموا الكلام ده. العادات الضارة الرسول فهموا كله الختان يا ناس ما في حاجة تبدو من الختان. التجارة بجسد المرأة في الفضائيات. والعبث بجسدها - 01:07:46ضَ

ده ما بيحتاج من يحرر المرأة عشان كده دايما قاعد اقول لابد من تحرير المرأة من دعاة التحريم دعاة التحرير اكثر دعاة تحرير المرأة اكثر من استغل جسد المرأة. ولذلك لابد ان نحرر المرأة من شنو - 01:08:06ضَ

من عبودية الجسد والاستغراق في الغرائز والجنس فهي تحتاج الى تحريف من دعاة ولذلك استغلال قضية المرأة هنا في مفاهيم لكن يبدو لي انه الموضوع قد يطول. طيب الاثار السلوكية - 01:08:26ضَ

واحد محاربة الحجاب واستغلال المرأة. اثنين استغلال وسائل الاعلام في نشر الفوضى الاخلاقية. يا اخواننا في مناظر بتيجي في التليفزيون. المناظر دي من يومها في المجتمع مستهجنة. ولد وبنت ماشيين مع بعض بيتونسوا - 01:08:46ضَ

مسافة يتكلموا ويقلبوا جنب النيل وكده الشتا اصلا ما كان فيه. الشتا في التلفزيون بقى عادي. كتير شوف التلفزيون لما مرقوا برا شافوه بيقلهم عادي زي التلفزيون واحد عشان كده الاعلام ده ليه الدور كثير جدا في تدبير الاخلاق - 01:09:06ضَ

اعوذ بالله دمروا اخلاق المجتمعات تدمير الاب مبسوط بنته متبرجة ليه؟ لانه المصدر ده كتير في التليفزيون. عشان كده شافه عادي جدا. ثالثا مصر الاباحية عن طريق الترويج للحريات وانا لابد اناقش قضية الحريات لابد اناقش قضية الحريات. يا اخوانا الحريات - 01:09:26ضَ

انا اديك قاعدة. شوف قاعدة دي مع العلمانية بترفع لكن مع المسلمين بتنفع. لا حرية مع العبودية الكلام ده صح ولا ما صح؟ صح ولا ما صح؟ لا حرية مع شنو؟ مع العبودية جدا الانسان حر. لكن - 01:09:56ضَ

الله لا يمشي بطريق معين ودايره حاجات ما ياكلها. وحاجات ما يشربها. اما تبقى عب وتمتنع اما تبقى حر وتبقى كافر. ما تشرب خمرة. ما تلعب ميسر. ما تسوي كذا. ما تسوي كذا. تصلي خمسة اوقات تعمل كذا. انت اما تذبح - 01:10:16ضَ

تقول على كيفي الذرية والعبودية انت عبد لله ما عندك حرية ما عندك اختيار وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم اخذوا امري. ثم الحرية لا تعني - 01:10:36ضَ

والحرية لا تعني التقيد عقليا. اسألك سؤال اوسع شارع الزلط ولا اوسع الهوا الفوق دا في زلط في زلط فوق الزلط ده تقل الشعرات المرور وكده انت ماشي في شارع زلط ده - 01:10:56ضَ

حر لكن في قيود في زول ماشي قدامك وفي زول جاي من الشارع التاني بتتجوز في الشارع ده خليه في شريعة ربنا في الشارع ده جاي ماشي عربيتك سمحة وجديدة الاشارة عملت حمرا - 01:11:16ضَ

بتمشي؟ والله يفوتوك يودوك الاخرة. الطاير بجناب والجدران ولا قلاب. يوديك للاخرة. دي عربيتك السمحة الحرية بتودي الحرية المطلقة دي بتودي في الدنيا دي بتوديك للاخرة. بتقتلك عديم تقتلك عديم. نطلع فوق خلي - 01:11:36ضَ

يا اخوانا فوق في شارع زلمة. الطيارات عندها مسارات معينة. ما بيطلع من مساره نهائيا. ما بقول المسألة دي واسعة لا في اشارة ولا في بوليس حركة ولا في وصل بتلاتين الف. فوق فتلة وصل بتلاتين الف. في طيارة والله الا السودانية - 01:11:56ضَ

ازا في الا السودانية من النكات اللي بيحكوها قال في واحد قال اختطفت له طيارة سودانية قال لها مصر الطيار طلع ذكي خارج منه قال يا اخي انا مركب درب بس بيوصلني لحد تذكروا عربات الزمان - 01:12:16ضَ

قال انا مركب نهائيا كويس اخواننا فوق الشغلة دي فوق الهواء واسع. والحرية فيه. الطيار ده بروح في الهوا اللي فوق ده كان ما تقيد بالمسارات المعينة وبمشي باتجاهات معينة بيهلك. دايرين تمسوا البشر بحرته عشان يهلك. الايدز - 01:12:36ضَ

والفساد العالم الان كله فيه تدهور في الاخلاق والقيم والانتحار والحضارة المادية الساقطة. ده كله سببه شنو الحرية والخروج عن العبودية. طيب آآ كنت داير اتكلم عن الديموقراطية ما حقدر اتكلم عنها. حتجاوز بدي اتكلم عن وسائل انتشار العلمانية - 01:13:06ضَ

واختم بطرق المواجهة. ووسائل مواجهة العلمانية. اخر نقطتين. وسائل انتشار العلمانية البعثات الاكاديمية في خارج البلاد فتأثروا بثقافة غيرهم وجاؤوا باعتبارهم مقبولون في المجتمع مثقفون فنقلوا ثقافة غيرهم وصاروا علمانيين. اثنين استغلال وسائل الاعلام. فكريا وتشويشا - 01:13:36ضَ

بمعنى الكلام ده بيوجع القلب. عجز الثقات. اخوانا العلمانيين عندهم والناس عندهم حق والاسلاميين جرأة ما عندهم. كتاب الصحف والاعمدة والازاعة نحنا ناس بيكتبوا مقالات في الجرايد. الجرايد دي بيقولوها كل الناس. اي زول بيقراها. ما في زول يقول لي والله الزول تلقاه - 01:14:06ضَ

يمسك الجديدة يعاين فيها ويخلي ونستناه الجرايد دي يوم اسيا وين اقتحامنا للجرايد يومي السيارة لا عدنا صحيفة لا عندنا جريدة ناطقة علمانية العلمانيين بيستغلوا وسائل الاعلام كافة الصحف الاعلام التلفزيون الاذاعات. انت عارف في برنامج في الاذاعة شغال له سنتين اسمه صالون - 01:14:36ضَ

عارف صالح هو ده بيتكلم عن اتفاقية سيداو وتأصيل علمانية المرأة وفصل المرأة عن دينها بطريقة سودانية دارجية وصلت جميع النساء لو قالوا ان دي اتفاقية سداد وهما دارين منها بس - 01:15:06ضَ

مفاهيم ونساء استضافات دراما لحد ما النسوان بيبقوا مفاهيم بدون ما يقول لهم حاجة مخيفة. كويس؟ في ظل استغلال وسائل الاعلام في ظل عجز الثقات والفضائيات اللي بتجيب قضايا الدين والثوابت ومناقشتها دي كلها بتعمل الناجي العلماني. ثالثا استغلال الدرجات العلمية - 01:15:26ضَ

دكتور فلان بروفيسور فلان. ويستغلوه ويقدموه وينشروا النهج العلماني. استغلال المراكز الثقافية الان يقول لك ندوة في المركز الثقافي الفلاني تلميع من وسائل العمالين الرموز الرياظية والفنية والغنائية على حساب العلماء. يا اخوانا الان الاسماء اللامعة ان - 01:15:56ضَ

الناس لا سيرفون وتأنسوا منو؟ عزيز ولا شنو؟ شنو محمود عبد العزيز ما شاء الله عارفين كلكم عارفينه. والتاني دا بتاع اغاني البنات اسمه نادي الخدر. قلت ها ويجيبون لك في الاعلام ملصقات وكأنهم ابطال. تلميع الرموز الفنية والغنائية - 01:16:26ضَ

والرياضية وناس الكورة. حدث ولا حرج. يا اخوانا ده شغل العلمانية. التكريس قوميات اكتر ناس بيتكلموا عن القوميات القومية السودانية والهوية السودانية والهوية السودانية العلمانيين طيب اخيرا كيف نواجه ونقاوم؟ كيف نقاوم ونواجه العلمانية؟ طيب - 01:16:56ضَ

عندنا في مواجهة العلمانية اربعة محاور. اربعة محاور خطة عمل لمواجهة العلمانية دي خطة عمل لمواجهة العلمانية. المحور الاول المحور العلمي والمحور العلمي فيه نقاب. النقطة الاولى تسليح الاجيال والنصف بالعلم الشرعي الصحيح. والله - 01:17:26ضَ

المالي مواجهة يكره الحياة. نحن وهم شغالين في ناس اللي يحبوا العلم الشرعي ده واحد. اتنين الرد العلمي والنقاش الموضوعي والفكري لشبهات العلمانيين. مثل قضية مثل قضية الديموقراطية مثل قضية الاقليات. سائر القضايا التي تطرح. دي النقطة الاولى. ده المحراب شنو؟ الاول - 01:17:56ضَ

نواجه العلمانية فكريا. ثانيا نواجه العلمانية دعويا. كيف؟ كشف عوارهم والرد على شبهاتهم وتبصير الامة والمجتمع بدينهم بدين المجتمع وبمنهج العلمانية ونشر الوعي في اوساط الناس الثغرات الدعوية. سلسلوا طيب انا حوريكم ثغرات دعوية - 01:18:26ضَ

يا اخوانا هل فقر الناس ان يحاربوا هذا الغناء الذي هجم على الناس والغناء الهابط؟ اللي اصلا ما اثنان في تحريمه. يا اخوانا حتى الغنى بتاع الجواري وضرب الدفوف. وطلع البدر علينا ما زيده - 01:18:56ضَ

يا اخوانا ده كله غنا والله اللسان يعف عن ذكره. والله مرة ركبت في حفلة الشريط شغال راجل بيغني بيسموه اغاني البنات نزلت نزلت جبت حاجة تانية اخي بيغني غنا ما اعرف بالضرر وباقي المرة وياب شرا وشنو كلام فارغ؟ وعليكم - 01:19:16ضَ

يا ناس بتخافوا الله انتم؟ وقفل الموبايل. ان شاء الله ما يفتحوا زاته. احنا ما نلوم ما قفلوا الموبايل في الحفلة دي. نزلت حديث. يا ناس الغنا ده بالحرام الواضح. المال فيه شك - 01:19:46ضَ

دي مقبولة لدينا كلنا. نحن لا احتج زول سلف في زاته بقى. مشغل الازاعة تجد آآ موسيقى وغنى يستمع يقول لك معقول حاربناه كيف؟ هل في ناس سجلوا شريط؟ انا كنت اتمنى ناس يسجلوا شريط سوداني عن الغنا وادلة - 01:20:06ضَ

وتحريمه وبلغة بسيطة وتطبع منه الاف الاشرطة وتوزع على جميع السواقين. ده حصل الان الازاعة اسمع شنو هي الازاعة الرابعة دي؟ الازاعة الرابعة ايه هندي؟ كويس؟ اربعة تسعين وفيه الازاعة بتاع ستة وتسعين يا افندم بتاع الحفلة يعني - 01:20:36ضَ

من المشاكل. الغنا شغال. تقول له اقفل. المسجل يقول لك لا لا دي الازاعة. وينط لك عشرين في الحفلة. يقول لك انا وما له حسنة الكلام ده. مع انه طلع البدر وعينه ما ثابت - 01:21:06ضَ

قصة التحكيم حتى لو جينا ناقشنا سندا وكده هنطلع الموضوع السكن. لكن عموما في ثغرات دعونا من الثغرات الدعوية روايات الاطفال السلفية وينه؟ شفعنا شفاع السلفيين بيجروا كابتن ماجد وميكي والجرايد دي وكده ما اعرف الصفارة حسن والصفارة شنو - 01:21:26ضَ

صدفة اعرف شنو؟ وعلموا النشأ علما يستبين به سبل الحياة صفارة. باحسن يا ناس والله سفينة نحن وين؟ روايات الاطفال عشان كده ممكن تبقى داعية في وادي وشوف في وادي. والله دي اشكال. ثغرة عظيمة من الثغرات. رابعا او ثالثا - 01:21:56ضَ

علمانية فكريا. المحور الفكري. المناقشة الاصولية لافكار العلمانية. ما تناقشه ليه في تفاصيل؟ حد الردة فيه ولا ما في؟ حد حد الردة حد السرقة في عام المجاعة لغوا ولا ما لغوا. ما تناقشوا في تفاصيل. ناقشوا في الاصول زي النقاش الاصولي ده. اانتم اعلم ام لله - 01:22:26ضَ

ثم تفنيد شبهات العلمانيين بعمق. والرد عليها كتاب فتن تفني شبهات العلمانيين بعمق. نقاش عمقه بفلسفة بكده تناقشه العلوم ببطلان كلام من جوة كلامه. ده المحور التالت. اخيرا المحور صور الاستراتيجي. ولحد يوم الليلة لم نتكلم عن مواجهة العلمانية. والخطر القادم بصورة - 01:22:46ضَ

بصورة عنف واعمال عنف. تفجيرات وضرب. ده ما بيخدم الدين. وما بيصير له اسلام. اكلمك بيعطل الاسلام في السودان كان يرجعه عشرة سنة. عشر سنة ده كان ما رجعه مية سنة. مات وشوف انا احذر الشباب - 01:23:26ضَ

ما في زول امشي خشلي في تنزيمات سرية. وخلايا سرية ما عارف الجديرة منه. ممكن تكون بتدير اجهزة استخبارات؟ اوعكم اشتغلوا منهج الانبياء في الدعوة الى الله. فاصبروا على المجتمعات. وتحاربوا الفساد ببلد. وتركزوا على العقيدة وتبينوا التوحيد - 01:23:46ضَ

ما انت بتخش ليه في حاجات تانية؟ العلمانية لا تواجه بالتفجير والتكفير والضجيج والمشاكل والمسيرات علمانية بل يمكن ان يوطن العلماني ويثبت العلمانية ويجعل للاعداء فرصة لضرب الدعوة ومصادرة المنابر. المحور الاستراتيجي. لابد من مواجهة العلمانية عن - 01:24:06ضَ

بطريقة علمية تقوم على معلومات وتحليل ودراسات واحصاء وارقام ثانيا من المحور الاستراتيجي في مواجهة العلمانية دراسة اتجاهات المستقبل تركيز على النشأ وارجع لروايات الاطفال. والبدايل يا شفاعنا الواحد دار ايه الصباح بدري ايش به - 01:24:36ضَ

الزمزمية والشنطة. مشى المدرسة في المدرسة في شنو؟ حسن وصفارة كويس؟ يمشي. كلها جري وسكوكية. واكل طعمية في المدرسة وبعدين الشتاء اللي بيعملوه بين اسمه شنو عالدواء والله مشكلة حتى الاساتذة يدرسون نحن دايرين نوم والله نحنا نثق في اساتذتنا في السودان. والمعلمين كلهم بل جملة من احسن الناس ومؤدبين ومحترمين - 01:25:06ضَ

ما هو مقيد بمنهج قدامه. بيدرس المنهج ده بانهم يربطوا المسألة دي بالدين. ويجعلوا انشطة مصاحبة داخل المدرسة يعلموا الاولاد القيم يسلمون صلاة جماعة. يورونا الاشياء دي. ده ما في بيكون. او قد يكون موجود في بعض المدارس. يجي الشارع لعب في - 01:25:56ضَ

دخل البيت اللي اسمها شودي. ها؟ نعم. ده في يوم من الايام البعري ولا مجاهد عالم ولا مجاهد؟ متعب معنا كلنا الكلام دا ما استثنيه الا من رحم الله. ابناؤنا جميعا هكذا - 01:26:16ضَ

في افلام الكرتون ما في بدايل المدرسة الشارع النوم اخوانا والله ابناءنا حيضيعوا كده عشان كده انا ارى اقوى اقوى محور استراتيجي في محاربة العلمانية والحركة الشعبية الاسرة ما الحكومة؟ الاسرة لانه في غياب الحكومة ودورها تقوم الاسرة بدور الاسرة ودور الحكومة - 01:26:36ضَ

في حفظ اديان افرادها والمنتمين اليها. وده محور استراتيجي لابد نركز عليه. اخيرا الاستفادة من كل التقنيات في مواجهة العلمانية. وملء الثغرات وسد كل كل ما فيه مساحة انترنت نخش. التليفزيون نخش. الاذاعة نعمل اذاعة نزاحم وهكذا. لابد من استغلال كافة التقنيات الموجودة - 01:27:06ضَ

الموبايل ده يعني تقنية لو في زول عنده قروش يمشي يديهم قروش يقولون انا داير رسالة تمشي جميع الموبايلات تجيك رسالة الموبايل اسبوع المرور العربي. كويس ولا ما في كلام زي ده؟ ها؟ امن المجتمع شنو كذا معرفة - 01:27:36ضَ

تقول له التوحيد اولا لو كانوا يعلمون. كويس؟ لا يصلح اخرهم هذه الامة الا بما صلح به اولا. وزعنا كل الناس. ها؟ اخوانا انا ولا يا اخوانا انا بحلم يعني انا يبدو لي انه انسان خيالي شديد مش كده؟ لما يجيب اسبوعا المرور العربي بقول يا اخوان والله لو كان الرسالة دي لن - 01:27:56ضَ

اخر هذه الامة الا لما صلح باولها والناس كلها خلف الشي ده كان بيكون فيه فايدة. اية من كتاب الله ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ما له؟ التذكير بالقرآن في شنو؟ ها؟ وهكذا توزع على كل الناس. هذا خلاصة - 01:28:26ضَ

محاضرة المتهم الثاني. اسأل الله تعالى ان ينفع بها وان يتقبل من السامع ومن المتكلم. وان ينفع بها الحضور جميعا ومن تبلغه ومن يبلغه هذا الكلام. اسأل الله تعالى ان يعز الاسلام واهله وان يذل الشرك واهله. انه ولي ذلك والقادر - 01:28:46ضَ