Baheth

هذا هو المجلس الثاني من مجالس قراءة كتاب موطأ الامام مالك ينعقد في نفس اليوم بعد صلاة الفجر من يوم السبت الحادي عشر سبعة ثمان وثلاثين واربع مئة والف. تفضل - 00:00:00ضَ

النوم عن الصلاة قالوا قال رحمه الله قال رحمه الله انه عن الصلاة قال وحدثني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى ان لنا الصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه ثم السنتين - 00:00:22ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بلال. ولا احد من حتى ضربتكم الشمس ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قال رسول الله اخذ بنفس الذي اخذ بنفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:55ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلح. ثم قال حين توصل من نسي تبارك وتعالى اهل المدينة على الكسر نعم صلى الله عليه وسلم للصلاة - 00:01:15ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا واجب من شيطان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله في عيد غير هذا عيد - 00:02:09ضَ

عن الصلاة او نسيها اليها فليصليها كما كان يصلي فينا في وقتها ثم ثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر فقال ان الشيطان اتى بلال يصلي ان الشيطان اتاني - 00:02:49ضَ

ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر فقال ابو بكر اشهد انك رسول الله نعم - 00:03:19ضَ

حديث سعيد المرسلين هذا وقد جاء موصولا في صحيح مسلم عن سعيد عن ابي هريرة موصول وصحيح. والامام مالك رحمه الله تعالى قد عرف بقصر الاسلام اي انه يقف المضمون ويرسل الموصل. واذا كان حديث عن ابي هريرة - 00:03:39ضَ

على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اجعلوا عملوا اذا كان حديث عن السعيد عن ابي هريرة عن الرسول عليه الصلاة والسلام اجعلنا عن سعيد عن عن الرسول عليه الصلاة والسلام. هذا يحصل منه. كيف يعرف ذلك بالمقارنة بروايات مالك؟ للموظف في النسخ الاخرى - 00:04:09ضَ

او خالق المرضى. فحينئذ يعرف الامام مالك قصد الاسناد او لا؟ يقصر الاسناد قوله وعزيت انه قال عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخره هذان مرسلان هذان مرسلان لكن موصل سعيد اصح - 00:04:29ضَ

على المدينة باتفاق اهل الحديث وما ذكره سعيد وما ذكره زيد ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان الجملة الاخيرة ثم التفت الى اخر هذه لم تثبت الاحاديث الموصولة فتبقى على - 00:04:59ضَ

المرسل زيد ابن اسلم وايضا الثابت في صحيح مسلم بهذه القصة ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما خرج من الوادي اذن ثم اذن بلال ثم صلى ركعتين ثم قام ثم صلى الفجر. الامام مالك - 00:05:29ضَ

هل ذكر او ركعتين او حتى الفجر مما ذكرت الروايتين؟ ليست عندهم ولذلك لم يكن رحمه الله تعالى من مشروعية تقديمها على الفجر. يقول تصلي الفجر مباشرة طلعت الشمس عشان تصلي الفجر مباشرة. الصواب ما هو محفوظ في الروايات خارج الموطأ ان يصلي الركعتين. السنة ثم - 00:05:59ضَ

عليه الصلاة والسلام الامام مالك افتى بما بلغه من العلم وايضا ينبأ الى ان مسألة الانتقال من المكان الذي انت فيه او في وادي او في غيره هذا من خصائص الرسول عليه الصلاة - 00:06:29ضَ

لا احد يدري هل الشيطان حضر او لا؟ يحضر. لكن الله اوحى الى نبيه بها فخرج. فهذا ليس مانع هذا ليس على الصدر. نعم. قالوا قال رحمه الله النهي عن الصلاة - 00:06:49ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان شدة الحرب اشتد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحرب النهي عن دخول المسجد وتغطية الفم - 00:07:09ضَ

ايش هذا يعني هذا باب جديد بدون كلمة باب ايش قال باقي رواية ولا لا كم حديث قرأت؟ حديثين طيب ايش بعد الباب هذا؟ عم مالك عن ابي الزناد اي نعم - 00:07:49ضَ

طيب لحظة بس بقي رواية نعم ثلاثة احاديث فيه كم حديث عنده وليس بعدين بعد شوية ولا شي مرة غير موجود. مالك عن ابي الزناد عن العرج نعم هذا قرأه - 00:08:28ضَ

مم ولا هو موجود عندك طيب من عنده رؤية الشيخ عصام وينه اقرب منا يا شيخ خليك هنا عندنا لا خليك قريب انت وكتابك بعد حديث ونفس في الصيف عندنا حديث مالك عن عبد الله بن يزيد - 00:09:16ضَ

هذا عندك يا شيخ متكئ يا شيخ ما في مانع ترى مكان فاضي هنا يصل عنده ولا ما يصل عنده؟ عشان يقرأ الحديث هذا فقط ويعيده اليك نعم عن عبد الله بن يزيد قال رحمه الله تعالى حدثنا عن مالك عبد الله ابن يزيد المولى الاسود ابن سفيان عن النبي - 00:09:50ضَ

عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة وذكر ان النار وحدثنا عن ما لك عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فاذا اشتد الحريم - 00:10:24ضَ

احسن طيب خلاص قال رحمه الله انه عيد عن دخول المسجد وتغطية الفم عن سعيد تغطية يعني والنهي عن تغطيته قال وحدثني عن سعيد ابن المسيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الصلاة - 00:10:54ضَ

تقنية ها طيب ان رسول الله صلى الله عليه قال وحدثني قال وهو يصلي جبل الثوب عنه فيه جبلا شديدا حتى ينزع حتى ينزع المعافي. بسم الله الرحمن الرحيم كتاب ولا كتاب هذا ايضا من معامل المعلقين. الامام مالك ليس عند الكتابة الطهارة - 00:11:44ضَ

الامام مالك عنده وقوت الصلاة ثم ذكر ما يتعلق بالمواقيت ثم رجع الى الطهارة بدأ بالمواقيت لان الوقت يكون قبل الطهارة الانسان يدخل عليه الوقت ثم يتطهر. من اجل ذلك - 00:12:55ضَ

قدم المواقيت بعض النسخ بعض الروايات فيها مواقيت وبعضها فيها وقوت تختلف الروايات روايات الموطأ فهذا هو السبب في اما كتاب الطارة لا يوجد هذا من صنع الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي عفا الله عنه - 00:13:12ضَ

العمل في الوضوء. قال وهذا عن عمرو ابن عبد الله ابن زيد ابن عاص رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل تستطيع ان تبني تلك رسول الله صلى الله عليه - 00:13:30ضَ

فقال عبد الله بن زيد بن عاصي فجعلني مهموم فافرغ على يده فغسل يديه مرتين مرتين ثم ثم غسل يديه مرتين مرتين. ثم مسك رأسه بيديه فانقلب منا وانه بدأ منه - 00:13:51ضَ

وابدأ برأسه ثم ذهب بهما الى ثم ردهما حتى رجع الى المكان الذي بدأ فيه ثم غسل شيء. قال وحدثني عن ذلك قوله فدعا بوضوء فافرغ على يده وغسل يديه مرتين مرتين - 00:14:11ضَ

بالتثنية جمهور رواة الموطأ في بعض الروايات يده ورواه غير مالك بذكر الثلاث وهذا اصح هذا اصح فيكون غسل اليدين ثلاثا. في حديث عبد الله بن زيد والمخالفة هنا ليست الرواة عما بل لمالك نفسه - 00:14:36ضَ

مالك مخالف في هذه اللفظة المحفوظ في هذا الحديث حديث عبد الله بن زيدان ان غسل اليدين كان ثلاثا نعم غسل اليدين اي الكفين في بداية الوضوء قبل المضمضة والاستنشاق - 00:15:04ضَ

كان ثلاثة. اما غسل اليدين فيما بعد فهو مرتين التي هي الى المرفقين. هذه مرتين في حديث عبد الله بن زيد. نعم عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ احدهم فليجعل في انفه ما في - 00:15:19ضَ

ثم طيب قوله ما ان هذه ايضا ليست من ليست في رواية يحيى وقد نص عليها ابن عبد البر انها غير واردة كلمة ماء غير واردة في رواية عبيدالله بن يحيى الليث عن ابيه. نعم - 00:15:39ضَ

ثم لينزل وما مسجد فليوتر. عن ابيه عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من توا الله فليستنكر ومن استغفار فليوتر قال اذا سمعت مالك يقول في الرجل - 00:16:06ضَ

انه لا بأس بذلك. وحدثني عن ذلك انه عبدالرحمن قد دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم يوم يوم مات سعد ابن ابي وقاص يا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل للاعراب من النار. قال وحدثني عن مالك - 00:16:27ضَ

عن النبي محمد ابن الرحمان ابن عبد الرحمن ان اباه حدث وانه سمع عمر ابن الخطاب انه سمع عمر ابن الخطاب قال يحيى بان يتبرأ او غسل ذراعه قبل ان يغسل وجهه. فقال اما الذي غسل وجهه قبل ان يقرأ القرآن في موته ولا - 00:16:57ضَ

قال ليس علينا عند صلاته وللمرمض ويستنثر ما يستغفر من لا يريد ان يصلي. ويستبدل لما يستقبل احسن اذا الصلاة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدهم من نومه فليغسل يده قبل ان يلقيها في وضوءه فان - 00:17:27ضَ

فليتوضأ يا ايها الذين امنوا اذا كنتم الى الصلاة فاقسموا وجوهكم وايديكم الى المقابر ان ذلك اذا كنتم من المضاجع يعني النوم العبارة هذي تدل على اختيار مالك الامر عندنا - 00:18:25ضَ

ليس ما ادرك عليه اهل المدينة واهل العلم واهل البلدة هذا الان يتكلم عن اختياره بمعنى ان هذا الكلام فيه اشارة الى ان اهل المدينة بينهم اختلاف. لكن هذا هو رأيه. تفضل - 00:19:05ضَ

قال يحيى قال الملك الامر عندنا انه لا يتبرأ من دعاة ولكن دم ولا منه ولكن قيد يسير من الجسد ولا يتوضأ الا قال وحدثني عن اخر عن نافع ان عمر كان ينام جالسا ثم يصلي ولا يتوضأ - 00:19:22ضَ

اذا خرجت الظهور وهو من بني عبد رضي الله عنه جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:42ضَ

قال ما حدثني عن مالك عن اسحاق ابن عبدالله ابن ابي طالب ابن عبيد ابن رفاعة ابن كعب ابن مالك عن امية بنت عبيد ابن رفاعة ابي عبيد عن الانصاري - 00:20:22ضَ

فقال فقلت نعم فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست في نجس. انما ان الطرفين عن الارض غضبان. قال لا بأس به الا ان يرى على فمها نجاسة؟ نعم. نعم. ما في - 00:21:12ضَ

جزيرة ايش طيب هي ثابتة موجودة حميدة بنت ابي عبيدة ابن فروة هذه من الاخطاء التي اخذت على يحيى ابن يحيى الراوي عن الامام مالك رواة الموطأ يقولون ابنة عبيد ابن رفاعة - 00:21:42ضَ

حميدة بنت عبيد ابن رفاعة نعم ليست بنت ابي عبيدة ابن فروة بنت عبيد ابن رفاعة. نص ابن عبد البر على ان هذا من اخطاء يحيى ابن يحيى الليثي والحافظ الكبير محمد ابن اسماعيل ابن خلفون الاندلسي - 00:22:05ضَ

واعظم من اهتم الاندلسيون هذا الحافظ الكبير له كتاب خاص جمعه في اخطاء يحيى ابن يحيى الليثي لكن للاسف هذا كتاب غير موجود قال وهددني عن مالك عن ابن ابي سعيد عن محمد ابن ابراهيم ابن حارث عن ابن عبد الرحمن ابن حاتم ابن عمر ابن الخطاب خرج - 00:22:32ضَ

عمرو بن العاص حتى وردوا حربا فقال السباع قال ان كان الرجال والنساء في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأون جميعا. ما لم يجد فيه الوضوء قال محدثا عن مالك عن محمد ابن عمارة ابن عمارة دعا محمد ابن ابراهيم عن ام ولد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف - 00:23:01ضَ

صلى الله عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فلا ينصرف ولا يتوقف حتى يصلي الفجر. مرارا مرارا ماء ويقول ثابت المخلوقات التي عنده وغير يعني يخرج منه قلس وهو شق القيء الشيء الذي سبعين سنة - 00:23:41ضَ

حرام. نعم. قال يحيى وسئل قال ولم يتوضأ قال يحيى قال وحدثني عن قال وحدثني عن قال وحدثني يعني عن مالك عن زيد من استمع الى سالم عن عبدالله بن عباس - 00:24:31ضَ

ثم صلى ولم يتوضأ ان خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى العصر ثم دعا الا بالسويع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:25:21ضَ

نأخذ هذا الحديث حفظ الحديث الاول عن ابن عباس. ما هو متفق عليه ايضا من طريق ماله. نحن الان قد تعودنا يضيف عليه نعم عن ربيعة قال وحدثني عن عن - 00:26:01ضَ

ثم غسل يديه ومسح بهما وجهه ثم صلى قال وحدثني عن ذلك قال قال ويصلي ولا يفعل ذلك ويصلي رأيت ابي يفعل بذلك ويصلي. نعم ويصلي ولا يتوضأ. قال الانصاري يقول وحدثني عن مالك عن محمد ابن المنكر ان رسول الله صلى الله - 00:27:01ضَ

ثم الانصاري عن عبدالرحمن الانصاري في بعض النسخ الخطأ انس اعد اذا هذا الباب كل الاثار الاحاديث التي اوردها الامام مالك تدل على عدم الوضوء من اجل ما مسكه النار - 00:28:11ضَ

واما حديث توضأ ومما مسك النار فان الجمهور على انه منسور ولكن بعض الصحابة كان يعمل بها ولا يراه منسوخا. ان اقرب الله اعلم ان الذي نسخ منه الوجوب فيبقى على الاستحباب وليس بواجب هذه الادلة بفعل الرسول عليه الصلاة والسلام او فعل كبار الصحابة ومنهم الخلفاء - 00:29:21ضَ

الاربعة ويخص من ذلك لحم الجزور. ففيه حديثان على وجوهكم. فهذا خاص. فيعتبر مستثنى من المسجد. ان صح نعم. جامع الوضوء. قال وهددني يعني عن مالك عن ان يعود على نبينا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنه فقال احدكم ثلاثة احجار؟ قال وحدثني عن العباية - 00:30:01ضَ

السلام عليكم يا رسول الله فقالوا يا رسول الله قال ارأيت في غير نعم صاد الصواب رجال مدرسة فلا رجل فيقال انهم قد بدلوا قال فتوضأ ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما فيني يتوضأ في الوضوء ثم يصلي الصلاتين لا غفر - 00:30:41ضَ

وما بينه وبين الصلاة الاخرى حتى يصليها هذه الاية وهذه الصلاة ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخطايا من ديني. واذا استنجره واذا استنثر خرجت الخطايا من فاذا غسل وجهه خرجت فقال من وجهه حتى - 00:32:31ضَ

فاذا غسل يديه حتى قوله عن عبد الله الصنابحي نص الامام البخاري رحمه الله ان مالكا وهما في هذا والصواب عبد الله الصنابحي عفوا ابو عبد الله الصنابيحي وسمو عبدالرحمن ابن عسيلة - 00:33:11ضَ

هو تابعي الصواب ليس عبد عن عبد الله عن ابي عبد الله انما الرجل اسمه عبدالرحمن على رواية مالك الرجل اسمه عبدالله الصواب انه عبدالرحمن الصنابيحي واما خطأ من الامام مالك سقطت منه ابي عبدالله سر ابي عبدالله - 00:33:56ضَ

او الخطأ منه بدل ان يقول عبد الرحمن قال عبد الله وغيره قد رواه على الصواب. وهو التابعي فالحديث اذا مرسل وليس بمتصل قوله فاذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من اذنيه - 00:34:19ضَ

فيه دليل على ان الاذنين تمسحان مع الرأس وهذا هو الصحيح بنفس الماء بنفس الماء الذي مسح به الرأس تمسح به الاذنان الحديث الوارد الاذنان من الرأس لا يصح من جميع طرقه - 00:34:50ضَ

هذا لا يصلح من جميع طرقه هذا الحديث استدل به على مسألة واستدلال طريف على عدم جواز استعمال الماء المستعمل الماء المستعمل يعني ما تساقط من الاعضاء لو كان عند الانسان اناء فتوضأ - 00:35:11ضَ

الماء الساقط هذا جمع في ماء قد يفعله الانسان هذا للحاجة هل يجوز له ان يتوضأ به مرة اخرى ذهب كثير من العلماء الى عدم الجواز قالوا وبعضهم قال قال لانه ماء الذنوب - 00:35:41ضَ

وهو ماء قد استعمل لاسقاط الذنوب فلا يرفع الحدث مرة اخرى وهذا مما يستملح من العلم. ما حكم رفع الحدث بماء الذنوب؟ ما المقصود بماء الذنوب الماء المستعمل في الوضوء - 00:36:01ضَ

وهذا ضعيف الصحيح الجواز وعليه ادلة فالاستدلال بهذا اصلا بالنسبة لخروج الذنوب من الاذنين لم اقف عليه الا في هذا الحديث وهو حديث مرسل يعني فيه ضعف ثانيا الاستدلال هذا بعيد والادلة تدل على خلافه - 00:36:17ضَ

لكن يذكر هذا للفائدة نعم قال وحدثني عن مالك عن اسعاف عن اسحاق عن انس بن مالك انه قال نعم في حديث سهيل بن ابي صالح قال وحدثني عن مالك عن زهير ابن مالك عن ابيه عن ابي هريرة - 00:36:40ضَ

صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ العبد نعم هذا الحديث الاسناد الذي عندنا اعتمده مسلم في صحيحه هذا احد اسانيد مسلم في الصحيح مالك عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه - 00:37:07ضَ

عن ابي هريرة واسناد صحيح عند الامام مالك الامام مسلم ولذلك اذا وجدت هذا الاسناد خارج الصحيح الاصل ان الاسناد هذا على رسم مسلم. لا نقول على شرط مسلم انتبه. نقول على ايش - 00:37:48ضَ

رسم مسلم يعني الصورة نفس سورة الاسناد الذي عند مسلم قد يكون معنونا قد يكون في اشكال ممكن لذلك نحن لا نقول على شرطه انما نقول على رسمه نعم وعلى صورته تفضل - 00:38:06ضَ

يقول بطشتهما يده ايش اللي عندكم انتوا الصحيفة طشتهما هذه رواية يحيى وغيره جماعة بالتثنية وصى عليه ابن عبد البر نعم قال هلا عندك هذي الزيادة فاذا غسل رجليه خرجت خطأ كل خطيئة مشتها او مست رجلاه - 00:38:24ضَ

مع الماء او مع اخر قطر الماء عندك هذا قرأته من عنده لواء الشيخ اه الرواية موجودة اللفظ هذا طيب الشيخ عصام ها لا يوجد هذا غلط الحديث ينتهي عند قوله من قولهم آآ كل خاطئة بطشتهما يداه - 00:39:21ضَ

الى قوله نقيا من الذنوب. يعني فيما يتعلق باليدين. غسل اليدين. مسألة الرجلين يقول هذا ليس في رواية يحيى وزادها الناشر الى اخره نعم بس الرجلان لم تذكران في هذه الرواية عندنا - 00:40:12ضَ

قال وحدثني عن مالك عن اسلام ابن عبد الله ابن ابي بكر صلاة عظيمة رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم امر الناس يتوضأون به - 00:40:38ضَ

المدمن رضي الله عنه يقول من توضأ فاحسن وضوءه ثم خرج عملا الى الصلاة فانه في صلاة فاذا سمع احدكم اقامة فلا فلا يسعن قال وحدثني عن فانه سمع سعيدا يسأله يسأل عن الوضوء الى الله. فقال - 00:41:09ضَ

صلى الله عليه وسلم قال اذا شربت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال استقيموا ولن تحصوا واعملوا خير اعمالكم الصلاة ولا يحاكم على الوضوء الا همومه. ما جاء ما جاء في المسجد الرسمي والاذنين. قال وحدثني - 00:42:09ضَ

قال ان ابا عروة ابا ان اباه عروة من الزبير كان ينزل وسئل ذلك عن النفس على العبادة والخمار كما قال لا ينبغي ان يمسح الرجل والمرأة على عبادة ولا في داره وليمسح على رؤوس ولينساها على رؤوس - 00:42:39ضَ

وسئل مالك عن رؤية حتى قال ارى ان مسح برأسه وان كان قد صلى ما جاء صلى الله عليه وسلم نعم طبعا في بعض الكلام عن مع رواية يحيى ابن يحيى - 00:43:39ضَ

لكن انا الذي يهمني اكثر ليست تمييع الاخطاء ابن يحيى بقدر ما يهمني التنبيه عن اخطاء الطبعات بمعنى ان رئة يحيى بن يحيى ما دام ثابتة عن يحيى ابن يحيى - 00:44:14ضَ

فهذا هو الاهم لان نحن نقرأ نسخة يحيى ابن يحيى فلا يعني ليس شرطا اتخذه في هذا الدرس انبه على جميع اخطاء يحيى ابن يحيى ندع هذا للحاشية وتوفيرا للوقت - 00:44:28ضَ

لكن اذا كان في اخطاء في الطبعات نجتهد اني ابين بقدر ما استطيع على حسب ما كتبه الشيخ عبدالرزاق مهدي. اذا كنا الان خطأ لكن لن لن نتكلم عنه نريد ان نقرأ تفضل - 00:44:43ضَ

عن عن ابيه اعد عن ابيه عن المغيرة صح هذا يقول لم يرد في جميع المرويات على طول عن ابيه المغيرة يعني انه المغيرة من ولد المغيرة وهو من ولد المغيرة عن ابيه المغيرة يقول. يقول هكذا هي - 00:44:57ضَ

المخطوطات نعم اعد من قوله وهو من ولد او عن عباد ابن زياد قال وحدثني عن ابي هريرة عن ابيه المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب لحاجته في غزوة تبوك. قال - 00:45:18ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذهب منكم منه ميت بدر منكم فاخرجهما من تحت الامة فغسل يديه ومسح برأسه وسع على كتفيه فجاء رسول الله صلى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الرحمن ابن عمر وقد صلى بكم ركعة فصلى رسول الله صلى الله - 00:45:45ضَ

فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احسنتم. قال وحدثني عن ذلك لبسه عليه الصلاة والسلام الجبة الضيقة لانه كان في غزوة تبوك هذا اصل بلبس الجنود المقاتلين لللبس الضيق - 00:46:25ضَ

في ساحات الجهاد انه ايسر لهم في الحركة وفي التنقل. نعم قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر وهو امين وهذا وان جاء احدنا من الغائب فقال نعم وان جاء احدكم من الخالق - 00:46:47ضَ

ثم صلى عليها رقية بن رقيش الاشعري اي نعم فتوضأ فصلى فلا يمسح على الكفين وصلى فقال لي قال ولا يمسح ولا يمسح عن قال يحيى قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:47:34ضَ

قال وحدثني انه قال رأيت سعيد ابن المسيب يوم فيأخذ منه الدم حتى الربا صامح مؤمنا قال ثم يصلي ولا يتوضأ قال من الهلة التي طعن فيها فايقظ عمر فايقظ عمر صلاة - 00:50:35ضَ

فقال عمر نعم ولا حرف في الاسلام من ترك الصلاة وصلى قال قال قال وحدثني عن ابي صبر مولى عمر بن عبيد الله عن سليمان اليساري عن الاسود امره ان يسم له - 00:51:35ضَ

ان يسألكم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال نعم هذا مثل قريش يعني - 00:52:25ضَ

مولى عبد الله بن عياش المخزومي نعم قال سعيد ابن عبد الله ابن عمر عن الذي قال اذا وجدته فأقسم الله الرخصة في تركه عن سعيد انه سمعه رجل يسأله ورجل - 00:53:25ضَ

قال وحدثني عن مالك طيب طيب لحظة بعض المخطوطات فيها زجيد وبعضها يقول زبيد هو الصحيح يقول زبيد هو الصحيح نعم عفوا لحظة خلنا نشوف النظارة شوية يا اين عندك - 00:54:00ضَ

طيب هذا هو الصح جيد خلاص الوضوء الوضوء من فس الفرج. قال وحدثني عن مالك عن محمد ابن عبد فقال فقال سمعت رسول الله صلى الله حدثني عن مالك عن اسماعيل ابن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن - 00:55:07ضَ

عن عبدالله بن ابي بكر عن عن ابن عم ابن حزم هذي اضافة بن هذا من الناشر بعض الناشرين لتصحيح الاسناد لتصحيح الغلط الذي وقع فيه احمد ابن يحيى في رواية يحيى هي عنه هي خطأ منه - 00:56:01ضَ

فبعضهم لما يراه خطأ يقول يصححه بيده وهذا غلط الصواب ان تثبت رواية الراوي كما هي. واذا كان عندك شيء من التعليق تجعله في الحاشية والصواب في الرواية عن عبد الله بن ابي بكر عن محمد بن عمرو عن ليس ابن. نعم - 00:56:53ضَ

كنت امسك المصحف ثم رجعت قال وحدثني يغتسل ثم يتوضأ قال تصليها ما كنت تصليها. ما كنت تصليها. قال اني قال اني كل صلاتي الوضوء من قبلة الرجل امرأة. قال وحدثني اخي عن مالك عن الاسلام عن سائر ابن عبد الله عن ابن عبد الله ابن عمر انه كان - 00:57:17ضَ

قبلة الرجل امرأته وجزها بيده من الملامسة. فمن قبل امرأته او جسدها في يده فعليه القبور من قبلة الرجل من قبلة الرجل امرأته الوضوء. الامام مالك معتني الاثار عناية واضحة - 00:58:47ضَ

لذلك موطأه موطؤه من المراجع المهمة للنظر في اثار الصحابة من المراجع عالية الاسناد لا يهتم بهذا المرجع في هذه الجهة نعم عن هشام ابن عمرة امير المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قتل من الجنابة - 00:59:20ضَ

ثم يصب على رأسه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الورق من الجنابة من اه سكون الراء نص عليها بن عبدالبر الفرق ها؟ نعم من حيث اللغة جائز لكن من حيث الرواية - 00:59:49ضَ

بالسكون يجوز الفارق ويجوز الفرق لكن من حيث الرواية الفرق نعم قد حدثني عن ذلك لغسل هذه ثم غسل رأسه ثم اغتسل عليه الماء على رأسها رأسها بيديها المسلم اذا - 01:00:24ضَ

- 01:01:09ضَ