Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. سبحانه وتعالى الى القاضي سلامة الخضار رحمة الله عليه قال في مسند الشهاب قال معترك المنايا ما بين الستين الى السبعين - 00:00:00ضَ

هلا اخواننا عبد الجبار ابن احمد المقري قال حدثنا الحسن بن الحسين بن بندار الابطاكي. قال حدثنا محمود بن محمد الاديب قال حدثنا ابو العباس عبدالله بن عبد الحميد القرشي قال حدثنا بن ابي هودي. قال حدثنا ابراهيم ابن الفضل ابن سليمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول - 00:00:20ضَ

والله صلى الله عليه وسلم معترك المنايا ما بين الستين الى السبعين. نعم بسم الله الرحمن الرحيم نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:00:40ضَ

والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فهذا الاسناد الذي جاء فيه هذا الخبر وهو معترك المنايا ما بين الستين الى السبعين لا يصح لا يصح بهذا السياق فان في اسناده ابراهيم من الفضل. وهو المخزومي. وهو متروك. واصلها - 00:01:00ضَ

هذا الحديث هو الحديث الذي بعده. وهي اعمار امتي ما بين ستين الى السبعين. نعم الله لي. عليكم السلام. لعل يشير بالنية تفضل اي نعم قال اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين قال اخبرنا هبة الله ابن ابي غسان الفارسي قال حدثنا محمد بن محمد الردباء او بهاني - 00:01:29ضَ

قال ببغداد قال حدثنا ابو الحسن علي بن الفضل بن ادريس السامري او السامري قال حدثنا الحسن بن عرفة واخبرنا بمحمد اسماعيل رجاء قال انباء او اخبرنا عن محمد مصارع قال حدثنا محمد بن جعفر بن سأل قال احدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاركي عن - 00:01:55ضَ

ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين واقلهم من يجوز ذلك؟ نعم هذا الخبر بهذا الاسناد لا بأس به. فهذا - 00:02:15ضَ

اسناد حسن ومحمد ابن عمر هو ابن علقمة وهو صدوق حسن الحديث نعم تفضل احسن الله اليكم. في النار. قال وفيما كتب الي محمد ابن نور عبيد الله بن اسحاق بن جابر - 00:02:35ضَ

فذكر ان محمد بن عبدالله بن عابد المؤمن المكي حدثهم قال حدثنا الفاضل ابن الفبابي قال حدثنا عثمان والهيثمي قال حدثنا ابي عن عاصم عن عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا والمكر والخديعة في النار. قال اخبرنا ابو الحسين محمد بن ابراهيم بن غالب قال حداثنا القاضي - 00:03:00ضَ

ابو طه محمد بن عبدالله قال حدثنا الججمحي قال حدثنا عثمان هو بينه الهيثم. قال حدثنا ابي عن عاصم عن سرير عن ابي الله رضي الله عنه قال وقال النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم من غشنا فليس منا والمكر والخديعة في النار. نعم عفوا لعلك تقرأ الخبر مرة - 00:03:20ضَ

ثانية نعم قال المكر والخديعة بالنار وفيما كتب الي محمد بن عبيدالله بن اسحاق بن جابر فذكر ان محمد بن عبدالله ابن عبد المؤمن المكي المكي احدثه. قال همدتنا الفضل بن الحباب. قال حدثنا عثمان بن الهيثم. قال حدثنا ابي عن عاصم عن سرير عن - 00:03:40ضَ

الله رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم غشنا فليس منا والمكر والخديعة في النار. وبه قال اخبرنا ابو الحسين محمد بن ابي ابراهيم ابن غالب قال حدثنا القاضي ابو طاهر محمد بن عبدالله قال حدثنا الفضل بن الحباب الجمعي قال حدثنا عثمان بن الهيثم قال حدثنا ابي - 00:04:00ضَ

عن عاصم المنزل عن عبدالله رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا والمكر والخديعة في النار نعم احسنت نعم هذا لا بأس به. هذا الاسناد لا بأس به - 00:04:20ضَ

واما طرفه الاول من غشنا فليس منا فهذا في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة هذا في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة وقد صححه ابن حبان صحح اي الحديث الذي معنا من غشنا فليس منا والمكر والخديعة في النار - 00:04:53ضَ

نعم تفضل. احسن الله لي. شيخنا حسن من اجل عاصم ولا والله عاصم لا بأس به وعثمان ايضا لا بأس به ثقة قد تغير نعم. وبه قال اليمين الفاجرة تدع الزيارة بلاغا. قال اخونا اسماعيل - 00:05:21ضَ

ابن عبدالرحمن الصفاقة قال انبأنا وفرا علي وبن عبدالله بن الخطاب قال حدثنا عن محمد بن جعفري بني حبيب قال حدثنا عن جعفر بن حميد قال حدثنا علي بن ضبيان - 00:05:48ضَ

عن ابي حنيفة الناصح ابن عبد الله ان يحيى بني ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمين - 00:05:58ضَ

فاجرة تدع الديار بلاغا. نعم نعم هذا الخبر طبعا ليس بصحيح وابو حنيفة لا شك هو من الفقهاء المشهورين ولكن في حديث لا يحتج به وقد خولف. فخالف ابراهيم بن طهمان - 00:06:08ضَ

نعم طبعا وقع اختلاف وقع اختلاف على ابي حنيفة وابو حنيفة كما تقدم لا يحتج به فيما يتعلق بغواية نعم هو من اهل الفقه والعلم. عليكم السلام. حياكم الله. تفضل. تفضل بارك الله فيك. كيف حالك؟ تفضل - 00:06:41ضَ

حياكم الله اهلا وسهلا. حياكم الله. شيخنا. خذ لك فنجال بارك الله فيك. الله يجزاك خير. صب يا يا طعمه تعال تعال خله تعال شيخنا حياكم الله. فرصة طيبة. حياكم الله. اهلا وسهلا - 00:07:13ضَ

حياكم الله بجنبك ما عليك بارك الله فيك شكرا بارك الله فيك نعم كما تقدم هذا الخبر ليس بصحيح وفيه من تقدم ذكره وهو وان كان فقيها ولكن لا يحتج به - 00:07:33ضَ

نعم تفضل. احسن الله اليك. نعم تفضل. قال منه الكاذبة منفقة لسلعة وممحقة للكسب؟ قال اخبرنا ابو الفتح منصور بن علي طرزوسي عليه في منزله قال قرأت الاء ابن مقاتل حريش هو بنو محمد او هريج ابن محمد ابن احمد ابن حريشة والهريج. قال انباء واخبرنا احمد بن عيسى الوشاق - 00:08:03ضَ

قال حدثنا ابو سهل بن مسعود وابن سهل قال حدثنا الشافعي قال انباءنا واخبرنا سفيان عن العلاء عن نبيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الايمان - 00:08:30ضَ

كاذبة منفقة للسلعة محقة للكسب وبه قال واخبرنا ابو محمد التوجيبي. قال حدثنا ابن الاعرابي قال حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا انا سفيان هو ابن هيينة عن العلاء ابن عبد الرحمن ابن يعقوب الجهني عن ابيه باسناده فذكر مثله قال واخبرنا ابو الحسن علي بن موسى السمسار بدمشق قال - 00:08:40ضَ

انباءنا واخبرنا ابو زيد المحمد بن احمد المروزي قال حدث انباءنا واخبرنا محمد يوسف البربري والكرمري قال محمد ابن اسماعيل البخاري. قال حدثنا القائل حدثنا اليكم مساعد عن يونس عن قال عن ابن المسيب ان ابو هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:09:00ضَ

الحلف ملفقة للسلعة ممحقة للفراد. نعم. بالنسبة للاسناد الاول وهو من طريق الامام الشافعي عن سفيان وهو بن عيينة عن العلاء بن عبدالرحمن. نعم عن ابيه عن ابي هريرة هذا اسناد صحيح هذا اسناد صحيح - 00:09:20ضَ

ثم ساقه المصنف ايضا من طريق اخرى عن سفيان ابن عيينة وهي طريق سعدان بالنصر وهذا ايضا اسناد صحيح ثم ساقهم من طريق البخاري من حديث ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة نعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:52ضَ

اقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة فهذا من هذا الطريق قد رواه البخاري. ورواه ايضا مسلم في كتابه الصحيح. ومعنى للسلعة اي ان هذا الحلف ينفق السلعة بحيس تروج على الناس وتباع ولكن النتيجة هي ان هذا فيه محق للبعض - 00:10:21ضَ

التي تنتج من البيع وذلك بسبب حلفه والاكثار من ذلك. فلا ينبغي للبائع ان يكثر من الحلف وان هذا سبب لمحق البركة. نعم. احسن الله اليك تفضل شيخنا. تفضل. اقول لا يكثر من الحلف. قال اليمين على نية المستحلب. نعم. قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن علي البقري قراءة - 00:10:55ضَ

عليه وانا اسمعه قال انبانا واخبرنا ابو سعيد محمد ابن محمد ابن داود السجني. قراءة عليه وانا اسمع قال انبأنا واخبرنا ابو احمد محمد ابن عيسى ابن عمروية الجنودي قراءة حنيفة قربي قال ما اخبرنا وما انا ابراهيم وبين سفيان بن محمد بن سفيان. عن مسلم ابن الحجاج قال حدثنا ابو - 00:11:30ضَ

قال حدثنا يزيد ابن هارون عنه شيب عن عباد ابن ابي صالح عن ابيه. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمين على نية المستحلف - 00:11:50ضَ

نعم هذا الحديث قد رواه المصنف رحمه الله من طريق الامام مسلم ابن الحجاج فهو في صحيح الامام مسلم فهو حديث صحيح. واليمين على نية المستحلف الذي استحلف الشخص المقابل - 00:12:04ضَ

فعلى الشخص المقابل ان يحلف على حسب ما استحلف عليه على نية من استحلفه ليس على نيته هو. يعني اقول مثلا والله لم افعل ذلك وينوي في ضميره شيئا اخر غير ما استحلفه به المستحلف. فهذا لا يجوز - 00:12:30ضَ

لابد ان تكون يمينه ونيته لابد عفوا ان تكون نيته على يمينه عفوا على نية احلف الذي استحلفه فلو كان على نيته هو هذا يؤدي الى ابطال الحقوق. نعم الشيخ هذا يستسلم من هذا اذا كان مظلوما - 00:12:57ضَ

الى شك هذا يعني المقصود بارك الله فيك عندما لا يكون هناك قهر او ظلم فالمظلوم لا شك يحلف بارك فيك ويقصد شيئا اخر. نعم احسن الله ليكم. قال الحلف حنث او ندم وبه قال اخبرنا ابو الطاهر محمد ابن الحسين قال حدثنا علي ابن عمر قال حدثنا بدر ابن الهيثم قال - 00:13:22ضَ

قال حدثنا ابو قريب قال حدثنا القاسم بنو اسماعيل ابو عبيدة. قال ابو معاوية قال حدثنا عن كتاب عن محمد يزيده ابن عبدالله ابن عمر عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلف ان كن او ندم. وبه قال واخبرنا - 00:13:46ضَ

محمد ابن احمد الاصبهاني وقال حدثنا الحسن وذو النون انهما قالا حدثنا العسكري وقال حدثنا القاسم ابن عباد او نعم حدثنا القاسم ابن عباد قال حدثنا سلم بن جنادة ابو معاوية عن محمد ابن زيد عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحلف ندم او - 00:14:06ضَ

من دم او قال من دما. نعم طبعا هذا الاسناد الصواب فيه ليس مصعر بن كدام وانما الصواب فيه بشار بن كدم. وليس مسعو بن كدام وبشار بن كدام هذا ضعيف - 00:14:26ضَ

فالاسناد بالتالي لا يصح بل هو اسناد ضعيف واما باقي رجاله فهم سقات علي بن عمر هو الدعوة قطني نعم فهنا واقع مشعر بن كتام لا الصواب بشار بن كدام وهذا ضعيف بشار كما تقدم في قول - 00:14:59ضَ

الحافظ نعم فالصواب اللفظ نعم بشار ابن كدام وليس مصعب الثقة نعم احسن الله اليك. وبه قال السلام تحية لملتنا وامان لذمتنا. قال اخبرنا محمد بن منصور تشتريه؟ قال اخبرنا - 00:15:23ضَ

الحسن بن الحسين بن حمكان الهمز الهمداني قال الفقيه قال حدثنا محمد بن احمد بن اسحاق السرقصي السرخسي او السرخسي قال حدثنا عبد الله ابن يحيى ابن موسى قال حدثنا ابو فروة الرهاوي قال حدثنا ابي قال حدثنا طلحة بن زيد عن الاوزاعي ان يحيى بني ابي كثير عن انس بن مالك رضي الله - 00:15:43ضَ

الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام تحية لملتنا وامان لذمتنا. طبعا هذا ايضا الخبر لا بل هو خبر باطل الاسناد طلحة بن زيد وهو متروك. نعم سقط هذا الاسناد - 00:16:04ضَ

نعم احسن الله اليكم. قال علم لا ينفعك كنز لا ينفق منه. قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر وابن محمد الشاهد وقال انباءنا واخبر الناقد وقال ابو بكر احمد بن محمد الحاطبي قال حدثنا ابن ابراهيم وابن مهدي. قال حدثنا علي ابن مزهر عن ابراهيم الهجري عن ابي لحوصي عن عبدالله رضي الله - 00:16:27ضَ

وانه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علم لا ينفع ككينزل لا ينفق منه. نعم هذا طبعا فيه إبراهيم بن مهدي وهو لا يحتج به وفيه ايضا ابراهيم الحجري وهو ايضا لا يحتج به. ويبدو ان العلة من ابراهيم بن مهدي - 00:16:49ضَ

فقد روى عن علي بن مصهر احاديث مناكيب. وهذا منها نعم احسن الله اليكم. قال الطاعم الشاكر له مثل اجر الصائم الصابر. قال اخبرنا عبدالرحمن بن عمر التوجيبي قال حدثنا احمد بن محمد بن زياد - 00:17:17ضَ

قال حدثنا محمد ابن جارودة قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عبد الله بن ابي حرة عن عمي حكيم بن ابي حرة عن سنان ابن سنه الاسلمي صاحب رسول الا صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:39ضَ

قائم الشاكر له مثل اجر الصائم الصابر. نعم هذا لعل يراجع اقرأ الذي بعده. احسن الله قال الصلاة قربان كل تقي. وبه قال اخبرنا القاضي ابو محمد عبد الكريم ابن المنتصر قال حدثنا اسماعيل ابن الحسن البخاري الزائد - 00:17:59ضَ

قال حدثنا ابو حاتم محمد هو ابن عمر قال حدثنا ابو ذر احمد بن عبد الله الترمذي قال حدثنا اسحاق بابراهيم الشامي قال حدثنا علي بن حرب قال حدثنا موسى بن داود - 00:18:19ضَ

الهاشمي قال حدثنا بانه لا هي اعادة عن محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن علي رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله - 00:18:29ضَ

صلى الله عليه وسلم يقول وذكره مختصرا. نعم هذا لا يصح لنا فيه عبد الله بن لهيعة وهو لا يحتج به. نعم احسن الله اليك. قال بين العبد وبين الكفر في الصلاة. قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر التجيبي قال انبأنا - 00:18:39ضَ

ونحمده ابراهيم في جامع السكري قراءة عليه. قال حدثنا علي ايوب ابن عبد العزيز البغدادي قراءة عليه قال حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع الزهراني قال حدثنا احمد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر جرح الصلاة وبه قال - 00:18:59ضَ

شعيب ابن عبد الله السدوسي قال انباءنا وصارنا احمد ابن الحسن الرازي. قال حدثنا ابن قدام ابن داود الرعيني قال حدثنا عبد الله بن محمد ابن المغيظة المختومين قال حدثنا سفيان والثوري عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العابدين وبين الكفر ترك الصلاة - 00:19:19ضَ

نعم هذا الحديث حديث صحيح وتقدم لنا ان علي بن عبد العزيز هو البغوي وهو من الثقات المشهورين. وباقي الاسناد كلهم من السقات المشهورين وقد خرج هو الامام مسلم في كتابه الصحيح. وهذا يفيد - 00:19:39ضَ

والعياذ بالله ان ترك الصلاة كفر فالذي يمنع العبد من الوقوع في الكفر هو ترك الصلاة. فاذا تركها فقد كفر وقد نقل اجماع الصحابة على ذلك نعم الله لي وبه قال موضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد. قال اخبرنا ابو الحسن احمد ابن عبد العزيز ابن احمد ابن حامد ابن محمود ابن - 00:20:04ضَ

قال حدثنا ابراهيم ابن محمد ابن علي ابن بطحاء. وهل حدثنا الحسن بن حكيم ابن مسلم؟ قال حدثنا حسن بن حسين قال حدثنا من دل عن بيت الله النافع. عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد - 00:20:32ضَ

نعم هذا طبعا الخبر خبر باطل. لان فيه حسن بن حسين ومندل وهو بن علي كلاهما ضعيف منكر الحديث. فبطل هذا الحديث نعم تفضل. وبه اليه قال صلاة القاعدة على النصف من صلاة القائم قال اخبرنا علي ابن ابراهيم النحوي قال حدثنا محمد ابن - 00:20:51ضَ

قال حدثنا النسائي قال انبأنا واخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عيسى ابن طلحة وابن عبد الله عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم - 00:21:20ضَ

نعم هزا الحديس نعم حديث صحيح ان السائي هو ابو عبدالرحمن النسائي صاحب السنن فهذا الاسناد اسناد صحيح والصواب قال هو ابن عبد الله لا هو ابن عبيد الله عيسى ابن طلحة ابن عبيد الله - 00:21:38ضَ

القرشي التيمي وهذا الخبر قد خرجه الامام مسلم في صحيحه. فصلاة القاعد على النصف من صلاة القائم اي من ليس العجو وهذا اذا لم يكن به علة ومرض. يعني صلى جالسا النافلة طبعا صلاة الفريضة - 00:22:02ضَ

يجب على الانسان ان يقوم اذا كان مستطيعا لقوله تعالى وقوموا لله قانتين كما هو معلوم. واما النافلة فيجوز الانسان ان يصليها وهو جالس لكن له من الاجر على نصف - 00:22:26ضَ

اجر القائم. هذا اذا لم يكن به علة. واما اذا كان مريضا فيكتب للانسان في حال المرض كما يكتب له في حال الصحة. نعم احسن الله اليكم قال الزكاة قنطرة الاسلام. قال اخبرنا ابو القاسم يحيى بن احمد بن علي الادني قال حدثنا جدي علي وابن الحسين ابن - 00:22:43ضَ

كلها انا حدثنا الحسن ابن احمد ابن كثير قال حدثنا كثير وابن عبيد قال حدثنا بقية ابن الوليد عن الضحاك ابن حنبل قال عن حطان ابن بالله الرغاشي عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله او قال حمرا الضحاك بالحمرة عن حطان بن عبدالله الرقاش عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة - 00:23:08ضَ

امطرة الاسلام. نعم ايضا هذا الخبر خبر نعم ايضا لا يصح بل هو خبر واهي والضحاك بن حمرة ضعيف. بل قال النسائي ليس بثقة. هذا بالاضافة الى عنعنة بقية من الوليد. فهذا الخبر خبر واهي. نعم - 00:23:28ضَ

احسن الله اليكم. قال طيب الرجال ما ظهر ريحه وخذي لون او طيب النساء مما ظهر لونه وخذي ريحه. قال اخبرنا بمحمد بن عبد الرحمن بن عمر طفار قال حدثنا يعقوب ابن المبارك قال انبانا واخبرنا محمد بن احمد الفراتي. قال حدثنا زهير ابن عباد قال هندسنا مصعب ابن - 00:23:56ضَ

عن سفيان بن سعيد عن جرير عن ابي نظرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب - 00:24:16ضَ

ما ظهر لونه وخبيره. قال اخبرنا علي بن إبراهيم بن سعيد النحوي قال حديثنا محمد بن عبد الله بن السابوري قال حدثنا احمد بن شعيب النسائي قال محمد بن علي بن ميمون الرقي. ابن ميمون الرقي قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن جرير عن ابي نظارات الطوفاوي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي - 00:24:26ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم انه قال طيب الرجال ما ظهر ريحه وقضي لونه وطيب النساء ما ظهر الا لونه وقد يريعه. نعم اولا صواب هذا الاسناد عن ابي نظرة عن الطفاوي. عن ابي هريرة. هذا هو صواب هذا - 00:24:46ضَ

سناب وهذا الاسناد علته الطفاوي فانه لا يعرف نعم ولكن هذا الخبر قد جاء من اوجه اخرى فجاء من حديث عمران ابن حصين اخرجه ابو داوود والترمذي وغيرهما من حديث الحسن عن عمران بن حسين والحسن قد اختلف - 00:25:06ضَ

في سماعه من عمران وسماعه قوي. سماعه قوي. وجاء ايضا من حديث انس ومن حديث ابي موسى. فلعله باجتماع طرقه يكون محفوظا. باجتماع هذا الطرق هذه الطرق يكون محفوظا نعم - 00:25:40ضَ

احسن الله اليكم. وبه قال التراب ربيع الصبيان. قال اخبرنا ابو القاسم يحيى ابن احمد ابن علي ابن الحسين قال جدي علي وبن الحسين ابن مختار قال حدثنا علي بن عبد الحميد الغضائي - 00:26:08ضَ

انقطع من اول اسناد يا شيخ عمار. نعم. قال التراب ربيع الصبيان اخبرنا ابو القاسم يحيى ابن احمد ابن علي ابن الحسين قال حدثنا جدي علي وبان الحسين ابن قال حدثنا علي وابنه عبد الحميد الغضايري قال حدثنا محمد بن يوسف الفريربي بمكة قال حدثنا ما لك بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر - 00:26:24ضَ

عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم التراب ربيع الصبيان. نعم هذا طبعا حديث موضوع حديث باطل وليس بصحيح. نعم تفضل. احسن الله اليكم قال الارواح جنود مجندة. فمات - 00:26:44ضَ

ومنها تلف ما تناثر من اختلف. قال اخبرنا محمد عبد الرحمن ابن عمر قال انباءنا وفرنا ابن الاعرابي قال حدثنا محمد وابن صالح كي لجأ قال حدثنا وصالح كاتب الليثي قال حدثنا ليث عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضوان الله عليها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة - 00:27:04ضَ

فمات عرف منا اختلف وما اتى ناكر اختلف. نعم هذا طبعا الخبر خبر صحيح وقد علقه البخاري من حديث عائشة ووصله في الادب المفرد. واخرجه الامام مسلم في صحيح من حديث ابي هريرة - 00:27:24ضَ

فهو خبر صحيح. نعم. اي نعم. وبه قال الصدق قطب نعم تفضل نعم قال الصدق طمأنينة والكذب ربا. قال اخبرنا ابو الحسن محمد ابن الجواليط قدم علينا قال حدثنا الحسن ابن ابي هريرة الجعفي. قال حدثنا محمد ابن - 00:27:49ضَ

عبد الله الحوض رمي قال حدثنا علي وابن حكيم وعثمان وعبدالله بن سعيد والحسن ليزيد انهم قالوا هل تسأل ابن ادريس عن شعبة عن بريد ابن ابي مريم عن نبي الحوراء قال قلت للحسن ابن علي ما حفظت من رسول الله صلى الله عليه واله - 00:28:14ضَ

قال حفظت منه الصدق طمعني له والكذب ربا. نعم وهذا طبعا اسناد صحيح. هذا الحديث صحيح وهذا الحديث اطول من ذلك ولكن المصنف اقتصر على بعضه على جملة منه نعم تفضل - 00:28:32ضَ

وبترجع بس الله يرضى عنك نعم قال صدقكم علينا والكذب ريب اخبرنا ابو الحسن ان محمد ابن الجوارق قدم علينا قال حدثنا الحسن ابن ابي هريرة الجعبي قال حدثنا محمد بن عبد الله الحظ ورامية قال حدثنا علي ابن حكيم وعثمان وعبدالله بن سعيد والحسن ابن - 00:28:59ضَ

انهم قالوا حدثنا ابن جبريل عن شعبة عن بريدة ابن ابي هريرة عن ابي الحوراء قال قلت للحسن ابن علي محدثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حفظت من الصيد وقوتهم والكذب ربا وبه - 00:29:13ضَ

القرآن غنا لا فقر بعده. ولا غنى دونه. قال اخبرنا ببر عبد ابن احمد الهروي اجازات قال عن باله واخبرنا ابو الحسن علي ايوب ابن عمر البغدادي قال تحدث الاعمش عن يزيد الرقاشي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن غلا لا فقر بعده ولا قيما دون - 00:29:23ضَ

رحمه الله ورواه ابو معاوية عن الاعمش عن يزيد الرقاشي عن الحسن مرسلا وهو اشبههما بالصواب. نعم طبعا هذا الاسناد غير متصل وانما علقه الد وقطني فقال حدث الاعمش ابو الحسن علي بن عمر البغدادي هو الدعوة قطني. قال حدث الاعمش عن يزيد الرقاشي يزيد هو ابن - 00:29:43ضَ

وهو متروك نعم عن انس الى اخره ثم قال الدار قطني ورواه ابو معاوية عن الاعمش عن يزيد الرقاشي عن الحسن مرسلا. قال واشبهما بالصواب. اذا الصواب فيه الارسال ومعلوم ان ابا معاوية من اثبت الناس في الاعمش - 00:30:11ضَ

لا يقدم عليه في الاعمش الا سفيان الثوري وشعبة. نعم. تفضل. احسن الله اليكم قال الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن. قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن منصور الدستري. قال حدثنا ابو عقيل او ابو عقيل عيسى بن محمد بن احمد الاشعري قال - 00:30:37ضَ

محدثنا ابو سعيد الحسن وابنه احمد التونسي. قال حدثنا جمعة هروب ابن محمد قال حدثنا علي وابن الحسين قال حدثنا المزاحم بن عوام عن الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن - 00:30:57ضَ

نعم هذا الخبر طبعا لا يصح وعبد ابن ابي لبابة وان كان ثقة ولكن لم يسمع من ابي هريرة. ولذا ذكر ابن الجوزي هذا الخبر في العلل المتناهية فهذا خبر لا يصح. نعم ولعلنا نقف عند هنا - 00:31:18ضَ