Baheth

رحمه الله تعالى. رضي الله عنه ورفعه هذا ايه نعم وان شاء الله ايه ليس هذا متواترا النبي صلى الله عليه وسلم وان الكذب في الحل من اكبر الكبائر. وان هذا يعذب يوم القيامة. نعم - 00:00:00ضَ

قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين درجته مكان لهذا الدليل اصل او ان ما بين الاذان والاقامة هو وقت للصلاة. نعم. نعم. ووقتها الصلاة وما في اشياء تدل على ان هذا غير دقيق؟ النبي صلى قبل ذلك. وذلك كان - 00:00:40ضَ

خرج قال انا ما كان يصلي قبل ذلك انه كان يصلي قبل ما يدل على هذا الاثر او كان يصلي قبل قرب الاقامة بكثير عن ابي يدخل فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا كان قائما يصلي سبحا ذاك - 00:01:20ضَ

نعم في خلاف لكن هو نعم في كلام. نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرجع الي الكلام. فسمعت وقيل ولا يقول وضرب بيدي على - 00:01:50ضَ

لدرجة وين قدرية؟ نعم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم درجته دلت على الاحاديث الصحاح. حديث عائشة متفق عليه. حديث ميمون متفق عليه. نعم قال بعضا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن فانتهينا الى قوم قد بنوا زبيبة زبيدة للاسعد - 00:02:40ضَ

كان معهم كذلك حتى صاروا فيه اربعة فجرحهم الاسد فانتدب لهم فاخذوا السلاح فقال تريدون ان تقاتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فيكون هو الذي - 00:03:40ضَ

اجمعوا اجمعوا من قبائل الذين حضروا وثلث الدين ونصف الدين كاملا النبي صلى الله عليه وسلم فقصوا عليه القصة في ادلة تدل على هذا المعنى المسبب الفاعل للجميع لانه كانوا شركاء في ذلك وقول عمر رضي الله عنه لو تمالى اهل صنع على قتل رجل واحد - 00:04:20ضَ

لقتلتم به جميعا وهذا اسناد صحيح. هذا دليل على انه متسبب كالفاعل. نعم ان عليا وختمت الكتاب بخاتمه يذكر ان الله قائل ان النبي صلى الله عليه وسلم تقدم عن ابي جعفر ان رسول الله صلى الله عليه - 00:05:20ضَ

نعم غير معروف. مدرسة من المتن. على الافراد طيب في فضيلة للحسن والحسين مفردة نعم وفي ادلة اخرى ايضا تدل على فضلهم هذا سيد يصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. بيد الله اخرى ما في يد الاخرى؟ نعم وايضا في انه يسمى الريحان - 00:06:30ضَ

انا وادلة كثيرة على فضلهما نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكح المرأة على امتها ولا على خالتها نعم. صفر. نعم. متفق على صحته. خبر نعم وفي رد على ابي حنيفة الذي يقول اذا كان خبر احد لا لم يأتي به او كان خارج عن القرآن فانه لا يحتج - 00:07:10ضَ

مع ان الله قال واحل لكم ما وراء ذلك فالاصل انه حلال. كان حديث هذا مقيدا الاية الاصل عندهم ان هذا يكون منسوخا. والاصل لا يقبلونه لكن تناقضونه وقبلوه. واضطروا الى اه قبوله. فلذلك اجماع منعقد على ان المرأة - 00:07:50ضَ

ولا على خالتها. نستفيد من هذا ان الاصول اذا بنيت على غير اصول صحيحة تنهار عند الحقائق مثل هذه. نعم - 00:08:10ضَ