Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمال ما لنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد الحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة للمذاكرة في كتب العلم - 00:00:26ضَ

ومعنا في هذا المجلس تتمة القراءة من كتاب التوحيد فعلى بركة الله الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده - 00:00:45ضَ

ورسوله سيد المرسلين وامام المتقين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. رحم الله وغفر لشيخنا اخواننا الحاضرين والمسلمين والمسلمات قال المصنف رحمه الله الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله في كتابه - 00:01:03ضَ

كتاب التوحيد باب ما جاء في اللون. وقول الله تعالى. قال باب ما جاء في اللون اي متى تجوز؟ ومتى لا تجوز؟ واستخدامات اللو منها ما هو ممنوع لما فيها من الاعتراض على قضاء الله وقدره - 00:01:23ضَ

وعلاقتها بالتوحيد ان الموحد مستسلم لله والواقع في اللو معترض على الله لو كان كذا لكان كذا وسيأتي شيء من الايات القرآنية والاحاديث النبوية التي تبين حكم هذا الامر. نعم - 00:01:54ضَ

وقول الله تعالى يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا وقوله الذين قالوا لاخوانهم وقعوا لو اطاعونا ما قتلوا. لو الذين كتب الله عليهم الموت سيموتون. وسيموت. الحمد لله - 00:02:19ضَ

الله يصلح حاله. من كتب الله عليه الموت مات. سواء كان شارك في ذلك كون لم يشارك اذا قضى الله على رجل امر ان يموت مات وهذه قصصها كثيرة واحداثها كثيرة - 00:02:49ضَ

ابراهيم باشا لما اتى في حربه المجرمة التي اباد وقاتل فيها اهل التوحيد. في الاماكن التي كان يمر بها وهجومه على الدرعية ذلك الهجوم الغادر الخبيث الذي كان مبعثه بغظ التوحيد والعقيدة - 00:03:19ضَ

من رؤوس ودعاة التصوف الضال قتل الكثير من ال سعود في الدرعية ومن ال الشيخ والعلما الذي قتل في ذلك اليوم اكثر من اربعين من العلماء ومن ال سعود صاحب كتاب تيسير العزيز الحميد عبد الله بن حسن - 00:03:52ضَ

سنة الف ومئتين وثلاثين قتلة قال ابو حسن ابن محمد ابن عبد الوهاب. ابنك قتلناه قال لو ما قتلته مات. فتعجب من هذا الرد فاصبح يردده معه حتى عاد الى مصر. وهو يقول لو ما قتلته مات - 00:04:33ضَ

لو ما قتلته مات. لو ما قتلته مات. الموت اذا اتى مات لا مرد له. كل نفس ذائقة الموت. حتى ان احدهم فاتت عليه الرحلة وحصل للطائرة سقوط وماتوا من فيها فاتت توقظ ولدها - 00:05:13ضَ

لتبشره انك نجوت الطائرة قد مات من فيها فتهزه في فراشه فاذا به ميت والله كاتب عليه الموت تعددت الاسباب والموت واحد فاذا قضى الله على نفس احد بالموت اتاه الموت - 00:05:40ضَ

لا يتأخر ساعة ولا يتقدم ساعة واذا اراد له ان يموت في مكان جعل الله له فيه حاجة وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ما ما تدري. ما تدري اين تموت؟ لكن - 00:06:02ضَ

الذي نقول نسأل الله حسن الخاتمة. نسأل الله ان يجعل خير ايامنا يوم ان نلقاه لو اطاعونا ما قتلوا اي ها هنا والموت اذا اتى مات من كتب الله عليه - 00:06:27ضَ

الموت ولو كان في بروج مشيدة. وفي حصون محصنة وبين يدي الاطباء وامهر الاطباء ومن لم يرد الله موته يخرج ما بين الجنايز حي ماذا نستفيد من هذا نستفيد من هذا ان تجعل ثقتك بالله - 00:06:54ضَ

وان تكون مستعد للقاء الله واما كلمة لو فهي تفتح عمل الشيطان ماذا اقول؟ قل قدر الله وما شاء فعل لا تقل لو كان كذا لكان كذا لو سوى كذا حصل كذا لو لو - 00:07:25ضَ

لو تفتح عمل الشيطان لكن قل قدر الله ما شاء فعل. نعم للصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احرص على ما ينفعك - 00:07:45ضَ

واستعن بالله ولا تعجزه وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان له تفتح عمل الشيطان واذا فتح عمل الشيطان فتح للانسان - 00:08:02ضَ

باب الحسرة. باب ايش؟ الحسرة. يتحسر. باب عدم من رضا بالقضاء. الشيطان ما ينفتح منه باب خير. الشيطان كل ابوابه ابواب شر قول لو تفتح عمل الشيطان. فيجتهد عليه الشيطان - 00:08:32ضَ

يحس به ويتحسف ويتذمر يتململ تندم تصيبه لوعة وحزن وهذا الذي يريده الشيطان الشيطان يريدك انك تكون في حزن وفي نكد وفي هم وفي غم ما يبيك فيه رضا وايمان وتسليم وطاعة - 00:09:01ضَ

وشي يحبه الله لا فلذلك لو تفتح عمل الشيطان فلا تفتح انت الشيطان على نفسك وتمارس لو ما الحل ما العلاج لو فاتك شيء اتحسر خاطب روحك والدبا الدبها بالعقيدة - 00:09:34ضَ

الدبهة بالرضا ادبها بالقناعة. ادبها بالتسريب. ماذا اقول؟ قل قدر الله وما شاء فعل لو سويت كذا ولدي ما صار عليه كذا لو اني بعت ما خسرت لو اني خذيت ما - 00:10:01ضَ

فاتتني لو لو وهكذا يبدأ يلوم نفسه يصبح في حسرة ويعيش حالة يغلب عليها الشيطان فيها سيضعف توكله على الله ورضاه بقضا الله والقضاء لابد ان نؤمن به حلوه ومره - 00:10:21ضَ

خيره وشره ما زان لك او ما كرهت لابد ان تؤمن ومع هذا الايمان حقيقته الرضا والتسليم جماعة لو لو لو ما رضوا جماعة لو ما رضوا الراضي بقضاء الله - 00:10:52ضَ

يقول في مصيبته ان لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها ويقول بدل لو قدر الله وما شاء فعل هل تظن ان الله اراد لك شيء - 00:11:18ضَ

وانت بفعل فعلته فات عنك هذا الشيء؟ لا الله هو الذي جعلك تفعل ما فات عنك ذاك. او جعلك تفعل ما تنال به ذاك انت في تدبير الله. فنسأل الله ان يدبرنا واياكم احسن تدبير - 00:11:43ضَ

نسأل الله ان يأخذ بنواصينا واياكم لكل ما يرضيه نسأل الله ان لا يجلسنا ولا يجعلنا في مكان اهله ملعونين او مغضوب عليهم اسأل الله ان يتولانا واياكم وان يكفينا واياكم شرور انفسنا - 00:12:01ضَ

سيئات اعمالنا هذا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يردده ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا كان يرددها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرددها انت يا عبد الله رددها - 00:12:20ضَ

دائما ادعو الله ان يكفيك شر نفسك سيئة عملك. كلنا ذاك الذي في نفسه شر وفيها خير عسى الله يكثر خير نفسك على شرها وان يكفيك شر نفسك قبل شر خلقه انت انت انت بنفسك تعوذ بالله من شر نفسك - 00:12:35ضَ

ونعوذ بالله من شرور انفسنا نعم باب النهي عن سب الريف وعن ابي ابن كعب رضي الله عنه هل يجوز نستخدم كلمة لو نعم يجوز انك تستخدم كلمة لو الشي اللي - 00:13:03ضَ

فات على وجه تمني فعل الخير. شو الدليل؟ الدليل النبي صلى الله عليه وسلم حج وساق الهدي فلما انتهوا من العمرة قالوا تحللوا. قالوا يا رسول الله نتحلل وانت ما تحللت؟ قال لو استقبلت من - 00:13:29ضَ

ما سقت الهدي ولا جعلتها عمرة ولكني سقت الهدي فمن ساق الهدي اصبح ملزم بعدم التمتع فقال لو على تمني فعل الخير يجوز امثلة تطبيقية لو علمت انك مريض زرتك. لو دريت انك في المستشفى - 00:13:59ضَ

كان زرتك وجيتك لو علمت الأمر الفلاني عندك كان جيتك لو علمت بكذا كان فعلت كذا على وجه تمني ايش الخير لا على وجه عدم الرضا بالقضاء انتبه على وجه تمني - 00:14:30ضَ

الخير هذا من استعمال لو الجائز وهي في الاصل ممنوع استعمالها لا تقل له ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فمن خلال استعراض سيرة النبي صلى الله عليه وسلم واقواله نجد انه قال هذا فدل على جواز مثل - 00:14:53ضَ

مثل هذا. نعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسبني لا تسبني فاذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيه - 00:15:19ضَ

وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به. صححه الترمذي سب الريح بخلاف وصف الريح. فوصف الريح قد وصف الله الريح - 00:15:42ضَ

ريح صرصر عاتية وصفها الله عز وجل. اذا ما معنى سب الريح ان يدعو على هذا الهوا الذي اتى سواء يحمي الغبار او يحمل اي شيء لا تسب الريح لكن سل الله - 00:16:02ضَ

توجيه النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن السب واخبر بالدعاء اللهم اني اسألك من خيرها وخير ما ارسلت له اعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت له اذا الريح ما تدري - 00:16:24ضَ

يمكنها خير يمكنها شر. يمكن فيها عذاب فانت تدعو الله ان يكفيك شرها ويمكن فيها خير فانت تدعو الله عز وجل ان يرزقك من ذلك الخير فالخير بيد الله فانت تسأله والشر - 00:16:40ضَ

نسأل الله تبارك وتعالى ان يصرفه عنك ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتت الريح يرون تغير في وجهه وكان صلى الله عليه وسلم يجثو على ركبتيه ويستقبلها ويدعو الله اللهم نسألك من خيرها. وخير ما ارسلت له - 00:17:06ضَ

ونعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به ويسأل الله من خيرها وخير ما ارسلت به او له وكذا يستعيذ بالله من شرها وشر ما سلسلة او به لان الريح جند من جنود الله - 00:17:42ضَ

الريح جند من جنود الله. فيها رحمة وفيها عذاب فيها خير فيها شر. فانت تسأل الله عز وجل خيرها مو بتسبها. الله لا يبارك في ذا الهوى تدعو عليه. كدعائك انك تسب الريح. هذي كذا هذي كذا - 00:18:02ضَ

ان الله وصف بعظ الريح ريح صرصر عاتية الوصف بخلاف السب. نعم باب قول الله تعالى يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل قل ان الامر كله لله. الآية وقوله الضالين بالله - 00:18:32ضَ

عليهم دائرة السوء. قال ابن القيم في الاية هذا ما يتعلق بحسن الظن بالله. وهو من التوحيد لان بعض الناس ظنه بالله حسن وهذا الواجب وبعضهم ويظن ظن سيء يظنون بالله ظن السوء. بعظ الناس يعترض على الله عز وجل - 00:19:00ضَ

ليه يا ربي انا كذا؟ ليه يا ربي فلان كذا؟ سيعمل لي ربي كذا. سيفعل بي كذا الواجب على المؤمن ان يحسن ظنه بالله كيف ذلك؟ اذا حصل شيء ان يكون رجاءه بالله - 00:19:50ضَ

ان عواقب ذلك الامر حميدة. قد يفوتك شيء من امور الدنيا. لكن ما انه شر ان الله صرفه عليك. وانت قد تكره لكن عسى ان تكرهوا شيئا ها ويجعل الله فيه خيرا كثيرا - 00:20:20ضَ

وانت ظنيت ظن سوء. فالواجب على انسان دائم ان يحسن الظن بالله. لان الله كما في الحديث القدسي يقول انا عند ظن عبدي بي كان خيرا وان ظن بي غير ذلك فهو - 00:20:45ضَ

وهو كذلك فاحسن الظن بالله. احسن الظن في الناس. احسن الظن في الاخرين لا تسيء الظن للظن بحد ذاتها دليل على ضعف ايمانك ضعف توحيدك ضعف ثقتك بربك فتظن به ظن السوء - 00:21:15ضَ

احسنوا الظن بالله. والله تبارك وتعالى كريم عطاؤه تام لا خلف فيه ولا من يعطي من يحب ومن لا يحب يعطي المسلم والكافر الصحة العافية المال ولكن الجنة لا يعطيها الا اهل التوحيد - 00:21:47ضَ

وكن من اهل طاعته. نعم ابن القيم في الاية الاولى فسر هذا الظن بانه سبحانه لا يوصف رسوله. وان امره ايه انتبه. يجيك ظن السوء ان الدين الاسلامي او المسلمين - 00:22:19ضَ

او غير ذلك او غلبة الكفار النبي وسلم اخبر ان هذا الدين باقي. ولا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم مهما عادانا المعادون - 00:22:43ضَ

ومهما كاد الكائدون ومكر الماكرون وفعلوا الافاعيل فدين الله باقي لكن كن من اهله انت متمسكين به انصر تنصر ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم كيف انصر الله بامتثالك لاوامره - 00:23:10ضَ

وتارك نواهيه واستقامتك على دينك ولزوم امر الله ان تكون انت سبب اذا احسن ظنك بالله. فدين الله باقي الى ان تقوم الساعة عداوات الكفار لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى - 00:23:41ضَ

حتى تتبع ملتهم. الان نستغرب عداوتهم ما قاتلوه ما فعلوا له هنا تهيأ اهل الكتاب ممن تهيأوا هنا على حدود هذه المدينة تبوك فتهيأ النبي صلى الله عليه وسلم معروف غزوة تبوك التي كفى الله المؤمنين - 00:24:07ضَ

يا شر القتال هذه ارض كفى الله نبيه القتال فاندحر العدو قبل ان يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم متى رضت عنا اليهود والنصارى؟ حتى نستغرب عداوتهم؟ ولا مكرهم - 00:24:34ضَ

بقول لك ايدهم ولا ما يمارسون من تخطيط او ينشئون هذه الفرق التي تشوه الاسلام يتعاونون مع الرافضة ومع الخوارج لانهم يعلمون ان هذا ضد الاسلام الصحيح لا نستغرب عداوة المعادين للدين - 00:24:51ضَ

متى احبونا تكون بيننا وبينهم هدى مصالحات اتفاقيات وكل ماخذ حذره خذوا حذركم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو واذا لقيتم فاثبتوا وظن بالله قوي ظن بالله - 00:25:10ضَ

ثم بولاة امرنا ثم بجيشنا ورجال امننا ثم ايمان المواطنين في هذا البلد ظن فيهم خير والله سيحفظ بلده الحرام وساكنيها بحفظه سبحانه عز وجل لكن حنا الواجب علينا ان نحفظ - 00:25:37ضَ

امر الله احفظ الله يحفظك الان نفرط في امر الله نعم قال ابن القيم فسر هذا القلب بانه سبحانه لا ينصر رسولا. وان امره صل الرحم وفسر بان ما اصابه لم يكن بقدر الله وحكمته. ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر - 00:25:59ضَ

من كاره ان يتم امر رسوله. وان يظهره على الدين كله. وهذا وهذا هو ظن الشوق الذي ظن المنافقون والمشركون في سورة الفتح. وانما كان هذا ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه - 00:26:29ضَ

وما يليق بحكمتي وحمده ووعده الصادق. فمن ظن انه يدين الباطل على الحق. يعني ينصر تدور له الامور فينتصر الباطل على الحق بالكلية نعم. فمن ظن انه يغيل الباطل على الحق ادانة مستقرة يطمحن معها الحق. او انكر ان - 00:26:49ضَ

ما جرى بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد زعم ان ذلك بمشيئة مجردة فذلك ظنوا الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار. اذا جعلها ابن - 00:27:16ضَ

نقيم ثلاثة امور لا ادالة تامة او انكار القدر او انها هكذا دون حكمة. وكلها قد فندها. نعم واكثر الناس يظنون بالله فيما يختص به. وفيما يفعله بغيرهم. ولا يسلم من ذلك - 00:27:36ضَ

الا من عرف الله واسماءه وصفاته. هكذا بعض الناس يغلبه ظن السوء. غلط. احسنوا الظن لماذا دائما تقدم ظن السوء انت فعلت كذا من اجل كذا؟ او انه يبني اشياء هو يرى انها مرتبطة وهذي نتائجها لكن في الحقيقة خطأ - 00:28:01ضَ

انت فعلت كذا وكذا وكذا وكذا. من اجل كذا وكذا وكذا. فربما قطع ارحامه تجده مع قريب له من اجل كلمة قالها تقصد كذا وتقصد كذا فيدبر منه بينهم قطيعة - 00:28:38ضَ

على موقف حصل وفسره غلط وبنى عليه حكم غلط وربما يأخذ سنة سنتين ثلاث اربع وهو باني هذا التصور الذي شحنه الشيطان على ظن سوء. على ظن غلط وصاحبه في المقابل قريب او رحم ما كان يقصد هذا الامر ابدا - 00:28:58ضَ

لكن هذا بنى على الوهم ذكر سيء ومارس فعل سيء فقطع رحمه وهذا يفرح الشيطان لان الشيطان هو اللي وسوس له وربما مع الايام او بعد سنين اذا ذهب ما في نفسه من هذا - 00:29:25ضَ

فذكر ذلك الموقف لذاك والله ما اقصد شيء بالعكس كان كذا وكذا انا سويت كذا. بالله اعوذ بالله من انا كنت اظن انك تقصد كذا او فعلت كذا لاجل كذا - 00:29:48ضَ

هبنا وهم شيطاني وبنيان سيء على فكرة وخاطرة سيئة. ولكن هذا لان انت فيك ملاحظة. انت فيك ملاحظة. فاذا ظاء المرء اذا ساء ظن المرء هو بنفسه ساءت ظنونه في الاخرين - 00:30:02ضَ

لكن لما يكون ظنه حسن سيظن بالاخرين الظن الحسن اذا انت صحيح نفسك احسن الظن في الناس ممارس حسن الظن حتى ترتاح فغالب ما يكون من قطيعة الارحام او المشاكل الزوجية والاسرية - 00:30:33ضَ

غالبها سببها سوء الظن سواء من الزوجة او من الزوج. انت فعلت كذا من اجل كذا وكذا وكذا وكذا وكذا. ويغيظ اسمع لوجهة الاخرى. انت اصلا باني اللي غضبت من اجله علشان يغرض - 00:30:55ضَ

او هي في المقابل تقول انت فعلت كذا وفعلت كذا وفعلت كذا هذي المقدمات تبني عليها نتيجة من اجل فلانة ومن اجل فلانة ومن اجل موقف كذا. وتحصل مشاكل هذي الامور على سوء الظن - 00:31:12ضَ

او تجد معاملة عند شخص او شخص تقدم انت تأخرت وسويت وفعلت. كل هذا بظنون سيئة في الاخرين غلط. نعم ولا يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته. وموجب حكمته وحمده - 00:31:28ضَ

فليعتمر النبي الناصح لنفسه وليتب الى الله ويستغفره من ظنه بربه ظن السوء. ولو فتشت لرأيت عنده تعنتا على القدر وملامة له. تعنت على القدر سوء الظن. لو كذا حصل كذا - 00:31:49ضَ

فلان سوى كذا وسبب كذا وحصل كذا الله هو الذي جعل فلان يقول كذا وفلان يفعل كذا والامور كلها حصلت بامر الله انت بس خل عندك ثقة بربك وكل شيء حصل او فقدته - 00:32:09ضَ

سيعوضك الله لكن لا تسيء الظن بالله لا تسيء الظن في الناس احسن الظن حسن الظن يا اخوان من من من من العقيدة حسن الظن من العقيدة سواء بربك او في الناس - 00:32:28ضَ

احسن الظن ان بعض الظن اثم الاثم هو ان يتكلم بامر يقوله في فلان فعل كذا من اجل كذا. نعم ولو فتشت لرأيت عنده متعنتا على القدر وملامة له وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا - 00:32:48ضَ

فمستقل ومستكثر. يعني الناس مستقل ومستكثر. يعني ما بين من عنده شوي ومن عنده واجد من سوء او حزن او ظن. فخل جانب حسن الظن عندك اعلى من جانب اساءة الظن - 00:33:14ضَ

بقدر ما يكون عندك حسن الظن بالله عالي حسن الظن بالناس عالي بتعيش وانت مرتاح بتعيش وانت مرتاح وبقدر ما يكون سوء الظن عندك في ربك او في الناس سوء ظن والله تعيش وانت في كدر - 00:33:32ضَ

تعيش وانت في كدر وفي شقوة يا رجل احسن ظنك ترتاح بربك وبالناس بكل شيء احسن الظن ومن مكربك او كاتبك اورد الاظرار ان الله يدافع عن الذين امنوا انت امن بس - 00:33:54ضَ

ان الله يدافع عن الذين امنوا انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين انت بيكفيك الله. لكن خلك مع الله وبقدر ما تكون مع الله فسيكفيكهم الله - 00:34:20ضَ

قالها الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قال ولا تكن في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون متى يصرف الله عنا مكر الماكرين؟ وكيد الكائدين وشناءة المعتدين وحسد الحاسدين وبغض المبغضين - 00:34:41ضَ

وتدبير الشر من الاشرار حتى يكون الله معك. ان الله مع الذين اتقوا اي التقوى فعل اوامره وترك نواهيه وهم محسنون الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه - 00:35:05ضَ

فانه يراك اذا هذا الامر كله يعود عليك انت ولا تكن في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. نعم لرأيت عنده تعنتا على القدر وملامة له. وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا - 00:35:26ضَ

فمستقل ومستكثر. وفتش نفسك. هل انت ساوي؟ فان تنجو منها تنجو من بي عظيمة الا فاني لا يخالف ناجيا. يعني السلامة من سوء الظن توفيق. فاجعل الله ان عليكم من الموفقين. والا انتبه ترى النفس البشرية فيها هذا الجانب - 00:35:52ضَ

الا ما رحم الله والا فاني لا اخاف كان عجيا يعني ما انتبه. والشاعر هنا ايضا وقع في هذا الظن ايضا. لا خالك الظن طيب. ظن الحسن طيب. لكن يبيلها مجاهدة. انت جاهدنا - 00:36:19ضَ

حتى تفلح. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع محسنين بقدر ما تجاهد توفق اشعر اني متعب قليل فلعلي اتوقف اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. والفقه في الدين وبالله التوفيق. وصلى الله وسلم - 00:36:41ضَ

على محمد وبارك الله فيكم اجمعين. جزاك الله خير يا شيخ. خذ النسخ - 00:37:12ضَ